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活佛能够实践佛陀的精神，化暴戾而变成祥和。张营长本来是一个冥顽不灵的人，今天居然能服服贴贴，恭恭敬敬唯命是从的皈依三宝，不但我个人感觉稀有难得，就是我们金山江天寺全寺的僧人，都感到意外的出来观看，当时还有游客数百人，也围成一大堆观看这些军人集体皈依，我想，就是不信佛教的人，看到这种场面，也会感动的。’
我因太沧和尚叙述说张营长皈依‘感觉稀有难得’，便觉得其中一定大有文章可写，我不能轻易放过，一定要请太沧和尚详细的告诉我张营长皈依的经过。我问太沧和尚说，他到张营长是一个很顽强暴戾的人，他们皈依了，江天寺全寺僧众都很高兴，是不是他们在没有皈依以前，张营长和他的部下对金山江天寺内有过不愉快的事件吧？太沧和尚经过我一问，停了一会没有答覆我的问话，好像在回忆三十多年前的往事，同时又像不大愿意说似的，吞吞吐吐的。我知道太沧和尚记性不大好，我说：‘太沧和尚想到一点说一点，同时现在已不是军阀时代，尤其在台湾军队，他们的素质与行为太好了。’我恐怕太沧和尚有所顾忌，不敢说出当时军人的行为来。经过我这样一解释后，他才叹了一口气说：‘我在金山当了几十年的职事，最难应付的就是军队，最害怕的也是军队，你过去也曾听说过，我在苏北收租时说错了一句，差一点就给军队枪毙了，现在要我再谈这些事，真有点‘谈兵色变’了，又说：‘这位营长是不是姓张，我也老昏了，恐怕说错了，又会惹祸。’我心里对他这种顾忌感到好笑，也觉得很可怜，唉！这也难怪，他过去在金山当家，受军人的侮辱太大也太多了。
过去在大陆上的军队是没有营房的。如果说有，那就是把佛教的寺院当作军队的营房在使用。在普陀山，有一位军官朋友也是江苏同乡韩先生（此人现在台湾）对我说：‘我们部队驻防过的地方，就同你们普陀山海里碱水一样，经过海水淹的地方，不但不能长稻谷，连草也不生了。为什么我要说这些话呢？因为一九四九年有一次大飓风，把海水打上淡水田；当时的稻谷受灾，他们说这一地区不知要经过多少年才能恢复生长呢！那时普陀山每家寺院都驻满了军队，有的不讲道义的士兵们，把山上的树木，寺内的用具，破坏殆尽，弄得出家人，苦不堪言！’韩先生有感于此，慨然说出这句良心话来。闲话少说，我们还是来请太沧和尚谈张营长的为人吧！
三四 慨谈往事 活佛受辱
提起张营长来，不但我们金山江天寺的人遭他的侮辱，就是一向与人无争的金山活佛，也遭过他们两三次之多的侮辱和毒打。我听到这里，连念了几声‘阿弥陀佛’，又继续听太沧和尚说下去，‘他们部队驻在我们寺内，除吃饭不吃我们的，因为素食他们吃不来，其他什么都用我们的，有时连烧的柴草也要我们供给，最使人痛心的是他们不爱惜我们的东西，好的新的桌椅、用具拿了去，能够有破残的交还给我们，就是大幸了，好的桌椅也被他们砍了烧茶，古语说得好‘秀才遇见兵，有理说不清’，何况我们是慈悲忍辱的出家人呢！
我们寺里差不多所有的僧众，都偿过张营长的厉害，甚至连佛像也遭过他的亵渎。我说：‘他怎么这样不讲理，驻在佛寺内，岂能辱及佛像，这是我们的最高信仰，他们怎么可以乱来。’太沧和尚说：‘我不是说过，他们是不讲理的，我们有理不敢说的呀！何况我们佛寺在他眼里，就是替军队建筑的营房呢！’
‘你想，在他们营房里怎么可以供佛像呢？同时张营长又是一个基督教徒，基督教徒看到出家人和佛像，就好像遇见了仇敌一样毒恨和讨厌，如果不是他们利用寺院当他们的营地及自己的官阶还小的话，看他那副穷凶极恶的样子，真有烧毁佛寺及残杀僧尼的可能。唉！其实过去我们佛教寺院遭受这两种人的摧残和破坏也不少了，民国以来，掀起数次毁庙兴学的风潮，提倡的人，还不都是基督徒吗？问题越谈越多，话也越说越远，还是来谈金山活佛的事好了。’
三五 高山跌下 衣破皮穿
金山活佛，不常在寺内，他也没有在金山江天寺常住负责任何的责任，与他们驻军更没有关系，老兵们看见活佛有点像济公一样，疯疯癫癫的，当然常找活佛开玩笑。活佛的忍辱心也很大，等同图画上绘的小孩子们戏弄大肚子弥勒菩萨一样，有时把活佛的合掌尖的帽子拿下来，抛上天空，把活佛的鞋子脱下来，丢到河里去，但活佛都不生气的，因此老兵们对活佛倒很好。最可怕是那位基督徒张营长，因为信仰的不同，他的排外性特别强，连循规蹈矩的法师尚且看不顺眼，何况这样一位疯癫作态的金山活佛呢？
最大的原因还是活佛每天夜间不睡，深更半夜的跑到高山去，放大声音唱念他的‘谁念南无阿弥陀佛’的名号，在修学佛法的人看起来，这是了不起的大修行人，可是在这位基督徒的张营长看来，那就不是如此的想法了。他以为这个疯和尚故意和他捣蛋，正当他们睡得好梦正熟的时候，往往在梦中给他念佛声吵醒，扰乱他的睡眠，使他觉得厌烦。他曾警告过活佛，不准他夜里再到山上去‘鬼叫’，可是我们这位活佛，那里肯听他的招呼；他仍然是每当更深人静，万籁无声时，让悦耳清澈的念佛声音，从遥远的地方传进人们的耳鼓。
有一天张营长气起来了，他派了两个人，夜里去山上等著，想要暗中加害活佛，他想等活佛到山上念佛时，就把他打下山去，跌死这个疯和尚，以出心头之气。活佛哪里知道有人暗中在那里设计陷害他呢！他还是如往常一样的在深夜里爬上了高山，徐步经行，念他的佛号。因为那山上的路他已是走惯了，所以他慢慢的走著，仰天引吭高歌一般的念著「谁······念···南···无···阿···弥···陀···佛’，正在这时，那两个奉命来暗害活佛的士兵，乘活佛不备之时，从一旁闪出，大喝一声：‘疯和尚下去！’之后尽力一推，把活佛从山上推下山涧，从高高山上，一直滚跌入深深的山涧下去了。
活佛冷不防遭此突击，一句佛号还没有念到一半，给他一拳打将山下去，衣服也被树枝荆棘撕毁，皮肉也给碰伤了几处，两个士兵见目的已达，一溜烟的跑回去交差了。张营长经士兵回去报告他们把那个疯和尚打下山去了，一直听到活佛如滚水桶似的滚下山坡，他想他也是死多活少了。可是张营长又恐怕闹成命案，便不准士兵向外声张，静听第二天的好消息。张营长不禁暗中欢喜，可是意外的是，那个疯和尚没有死，第二天他仍然出现在江天寺内，不过衣服多了几个破洞罢了，并不如他所想的，跌死在山涧之内，空费了一场害人的心机。
三六 称念佛号 意外奇辱
第二天夜里，那个跌不死的疯和尚又在高山顶上，发出如洪钟一般的声音，念起他的佛号来了，直把张营长气得眼冒金星，恨不得马上派人去把他抓来枪毙了才称心。可是这地方上都恭敬这个疯和尚，而且称他什么活佛，他也没有犯罪，当然不能随便杀人，可是让这疯和尚每天这样疲劳轰炸，对他的精神威胁太大！他想：‘我所奉的是耶和华上帝，现在每天耳中所听到的，反而是魔鬼们念的阿弥陀佛，实在令人难受，我一定要对付他，狠狠的揍他一顿，永久不准他再在夜间念佛。’
一天张营长派人把活佛找来，沉下脸来对活佛说：‘你这几天，每天夜间在山上鬼叫，闹得我们全营的人，夜间都不能睡，我警告你，从今天起，不准你再在夜里鬼叫，知道吧！’金山活佛笑笑说：‘我是人，我念的是佛号，你怎么说我是鬼叫？再说我也念了有几十年的佛，我们寺内驻军也不知换了多少次，从来也没有人阻止我的修持，也没有人说我扰乱了他们，我们寺内数百僧众，他们也是按时入睡，按时起身，也没有说我妨碍了他们的事，独你这位先生今天要禁止我念佛！’
张营长脑羞成怒的骂道：‘你这疯和尚，整夜不睡，满山鬼叫，有意和我捣蛋，我要枪毙你！’手枪拿出威吓活佛，活佛看他在盛怒之下，也不和他正面冲突，改口说：‘对不起，营长，这是我的习惯，我不是鬼叫！我念的是南无阿弥陀佛，你知道有阿弥陀佛吗？你相信不相信有佛菩萨？’张营长冷笑一声说：‘你这种崇拜偶像，是迷信，是愚痴，我不但不相信，我还要制止，不准你念。’活佛看他的声音又大起来了，像真要去打毁佛像的样子，于是慢慢的说：‘那么不准我念佛，我又念什么？信什么呢？’张营长看活佛自言自语说：‘不念佛，要念什么？信什么？’以为活佛给他的威吓有了改变，可以藉此向他传教，如果此人能改信我主耶稣，必有号召的力量，忙说：‘你可以改念我主耶稣，他是救世主，他被钉在十字架上为世人赎罪，他伟大，他博爱，念了马上可以得救，念他比念佛的效力大。’活佛存心与他玩‘三昧’说：‘要我改口念耶输？’
‘是的，你以后就念耶稣好了。’
耶输！活佛想了一会说：‘呵！我记起来了，释迦牟尼佛在没有出家，做皇太子时，他的皇妃名叫耶输陀罗，以后也做了释迦牟尼佛的弟子，出家成为比丘尼，是不是那个耶输？’
张营长为了要向他传教，也不便发作，连说：‘不是的，不是的，我所说的不是你们佛教内什么女人耶输，而是我们的救世主耶稣，我要你念的这个耶稣，是要你信仰主耶稣。’
‘椰树，椰树，呵！我知道了，是不是长得又高又长的那椰子树，你是不是要吃椰子，不然为什么念椰树？’
张营长又要发作了，大声的骂道：‘你这疯和尚，装疯作癫，你是真不懂，假不懂？我要你念耶稣，你怎么乱说一通，什么椰子槟榔，我知道你一定欠揍。’老粗的样子又表现出来了。活佛笑著答道：‘对不起，我实在不知道，请你说明白一点，好吗？’
张营长还以为活佛真的不知道，就对活佛说道：‘我老实告诉你，我是信仰基督教，我们的教主就是耶稣基督，因此我劝你不要信佛教，也不要念佛，来信我们基督教，念佛没有用的，你假使一定要念，可以念耶稣基督，念耶和华上帝，我们就是同道的弟兄了，以后我也不阻止你了。’
‘啊！你要我念殃祸华，耶稣奇毒，是不是？’
‘我要你念的耶稣基督，你刚才说什么？’张营长问。
‘耶稣奇毒，耶稣奇毒，哈哈！有意思，有意思，你既然信仰基督教，你的部队，为什么不驻到基督堂里去呢？宗教是平等，佛教的寺院，也不是政府出钱兴建的，他与基督教堂一样，都是由信徒出钱建了给出家人传教和修道的，信徒们出钱的目的不是给军队做营房用的。耶稣奇毒，你不敢去驻；佛教慈悲，你可以随便欺侮，信仰自由，是国家的宪法规定，你为什么不准我念佛，逼我改信基督，改念耶稣，真是殃祸华！’活佛这一番严词的对答。那狂妄成性的张营长，那里受得了这一顿教训！这一下他的牛性发作起来，可不得了。
张营长暴跳如雷，大声的喝骂道：‘你这疯和尚今天找死！’他不容分说，叫来人把活佛放倒下来，加以毒打，拳脚、皮带、木棍，如雨点一般的打在活佛身上，活佛还是闭目念佛，任其毒打凌辱。我想这家伙，如果有基督教将军冯玉祥的权力，恐怕比冯玉祥还要厉害，据说：冯玉祥每天早晨讲话时，先向他的部下问道：‘你们共有几个爸爸？’部下们要大声的回答说：‘有三位爸爸’，基督将军再问：‘那三位爸爸？’下面再一齐答道：‘第一位是天父，第二位是出生的父亲，第三位是大帅。’这样规定仪式做过后，才开始讲其他的话，我们佛教遭受这位基督将军的摧残和迫害，也是很大。
再说金山活佛给这位张营长打得遍体鳞伤，动弹不得，由两位士兵拖著送到他自己的禅室里。笔者听到这里，泪水不禁的流下来了。
三七 佛头著粪 又遭奇辱
活佛在自己房中休息了一天半，静坐入定，他们看活佛已经有一天半的时间不动也不食，弟兄们都起了同情心，去推他喊他，送饭给他吃，活佛不但不动，鼻孔中连呼吸也没有了，就把此事报告营长，这种冥顽成性的基督徒，一点也不悔改，打死了正好，也不请医生治疗，并说：‘由他去死好了。’
就在当天夜里，金山活佛像幽灵似的，又在高山上念起他的佛号来了！声音比以前更加的宏大和嘹亮，这时张营长又气又惊，心想：‘难道这疯和尚真是活佛不成？怎么又能到山上去念佛，他一定是有意和我挑战了，我明天非要借故打死他不可。’可是金山活佛有‘他心通’似的，天一亮他就离开了江天寺，等到张营长起身派人找这位疯和尚来算帐时，卫兵说：‘那个疯和尚早就走了。’张营长等同斗法一样，这一著又没有得到胜利的预计，也只好作罢。
过了差不多一个月左右，活佛又从外边回来了，张营长看到他回来，如同见到眼中钉似的，心中的疙瘩又起来了，心想：‘今天夜里又要遭受疲劳轰炸了’，果不其然，到了深夜，我们这位‘不惧生死不畏苦’的活佛，他又在高山上开始他的念佛功课，张营长听在耳中，如万箭穿心一样的难受。
这次张营长忍著没有发作，其实他是待机而动。士兵们对这位疯和尚早就感到有兴趣，过了几天，很多的士兵也都改口，不叫他疯和尚而叫他活佛了。其中最大的原因是活佛对他们太好了，什么人有了病，只要请他，他都结缘，真是妙手回春，手到病除，只要活佛手一摸，奇症重疾，应手而愈，受过他施救的士兵，当然不会再称他疯和尚。其中有信佛的人更不会说他是疯和尚，除去少部分不信佛教和异教徒，还是以疯僧视之，最难感化的就是张营长了，他对这位活佛又嫉、又恨、又气，如果他本人不是一位虔诚的基督徒的话，或许早就与活佛言归于好了，因为他们的教条中有一条‘你不可以相信其他的假神’，唯有他们的主才是唯一的真神，具有特殊的排外性，以为世界上凡不信他们教的人，都是魔鬼，活佛和他的弟兄们处得越好，就越是引起他的嫉妒和怀恨。
有一天午后两点多钟，大家都在外边散步，活佛也从他的禅室中走出来，预备往镇江街上去走走，有些士兵们，逗著他开玩笑，闹了一会，大家也就让他走了，就在这时，刚巧那里有一个大小便的粪桶，张营长也太恶作剧了，他拿起还有半桶尿屎的粪桶，从活佛后面，由头上倒盖下去，半桶尿屎，淋满活佛一身，自己还得意的在那里鼓掌狂笑，凑热闹的士兵们更是追在后面拍掌大笑，以为有趣；同情活佛的人，只有摇首感叹而已。可是金山活佛，也不生气，并且顶著粪桶，沾了满身的‘米田共’，往大街上跑去，这一下看热闹的人更多起来了。
也是张营长应当有事，刚巧这时他本司令部师长的太太，坐车由此经过，因为他是活佛的皈依弟子，看到自己的师父被人作弄侮辱到这种地步，这还得了，马上停车上前查问经过，活佛自觉无所谓，当然不肯说出是什么人，劝他不要追究，并且还说出他的一套哲理来：‘我们每个人，本身就是一只粪桶，整天的装著大粪到处跑，一点也不嫌臭，这一点大粪，有什么关系呢？’可是师长夫人不能忍受这种侮辱，再向站在旁边看热闹的士兵们查问。他知道，老百姓不会也不敢如此侮辱活佛，士兵也不敢这样做的，一定是军官干的，查问结果，果不出所料，不满意张营长而同情活佛的士兵，就一五一十的全部向师长夫人报告了。这一下师长夫人还不火冒三丈吗！她先请活佛上车，先把活佛带回自己的公馆，叫人烧水给活佛洗澡换衣服，然后亲自打电话去司令部找师长讲话，并向师长提出严重的抗议。师长在震怒之下，即时派了一班人，去拘押张营长去了。
三八 以德报怨 营救营长
当张营长正在江天寺前，兴高彩烈地笑谈他今天表演的杰作时，不一会就成为阶下囚似的被捆绑押走，可说是乐极生悲了。在路上还以为没有什么大不了的事，可是给带到师长前面，一看师长满面杀气，手枪已经拿出摆在身边的桌上，还有师长夫人也是怒不可遏的坐在一旁，还有他所认为是疯和尚的金山活佛，也笑容满面的坐在特别座上。张营长已知道大祸临头了。师长不等张营长站定，把桌子一拍，大声喝骂道：‘我要枪毙你，你们把他拉出去枪毙！’这时的张营长已经吓得面无人色，活佛赶快走到师长前跪下去，向师长磕头求情说：‘不可以，不可以，千万不可以，师长！我们佛教徒，是蜎飞无损的，怎能因我的事杀人呢？请师长看在我的份上，饶了他罢！’说了又是磕头，这时师长赶紧上前扶起活佛，连说：‘不敢当！不敢当！’师长太太也来把活佛扶上座位，连说：‘罪过，罪过，你老人家这样，可把弟子折死了呢！’
师长经过活佛求情，也就把枪决张营长的念头息下来，一定要捆打一百下军棍，左右才把张营长翻在地上打了三五十下屁股，活佛又跑上前去从左右手中把军棍夺下来，再向师长苦苦的求情，师长不得已，只好命人把营长拉起来，加以训斥的说：‘今天你这条狗命，全赖这位活佛救活的，不然你今天一定活不了的，他老人家真是佛心，菩萨心肠，你自己想想，你所下的毒手，你给活佛的侮辱，他与你有什么过不去的仇恨，三番两次的对他要加害凌辱？第一次你派人暗中从高山上把活佛打下山涧，想把他害死；第二次你又对他加以毒打，要置他于死地；如果活佛是普通的和尚，早就死在你的手上了。今天你又这样的恶作剧，这是人做的事吗？你是人吗？’师长气不过，走上去重重的打了张营长两记耳光，继续说：‘今天非我太太看见，恐怕你还有四次五次凌辱迫害呢？你这狗才，你是要害死活佛，你知道他是什么人？不但我的太太是活佛的弟子，就是我们军长的夫人也是皈依这位活佛做师父的，他的皈依弟子做大官的很多，连现在党国元勋，革命先烈黄兴夫人黄宗汉女士，也是活佛的皈依弟子，他们甘心他们的师父无辜的遭人欺侮凌辱吗？我们军队驻在江天寺，你要真的把金山活佛害死了，我的命恐怕要丢在你的手上呢？你想想，这是你应该做的事吗？
‘我虽不是佛教徒，可是我尊重佛教的伟大、慈悲、忍辱、和平、智慧，这是任何宗教所不及的，你是一位虔诚的基督教徒，你们也高喊博爱、自由、平等的口号，你们也说爱你的仇敌，而这些都是骗人的谎话，不然，难道你做的这些事，是一位基督徒应做的吗？你看看佛教，活佛有这些大官和大官的夫人拜他为师，但他从没有仗势欺人，不但不去欺人，他自己遭人家毒打凌辱，他还是不肯报复的。你也是宗教徒呀！当一个小小的营长，凭什么势力要欺人、害人，你不但丢了我们军人的脸，也丢尽了你们基督教的面子！宗教的目的要劝人向善，只要使人有利益，就要舍己利人，你这样的行为配做宗教徒吗？’
张营长做梦也没有想到这个疯和尚这样了不起，连革命先烈黄克强的夫人，都是活佛的弟子。经过师长这一顿痛骂，张营长吓得全身发抖，过去狂妄的梦也给击醒了。师长随时下了手令：‘张营长关禁闭一月，职权暂由副营长代理。’。
自从张营长被关禁闭以后，活佛是不断的向师长说情，并亲自跑去看张营长，用好言安慰他，终于只关了五天，活佛就把张营长营救出来，并且仍然恢复他的营长的职位，当张营长从紧闭室内释放出来，师长对他说：‘你这次不死，仍能再当营长，完全是金山活佛再三的向我苦苦为你请求，他是本著佛教舍己救人的精神，希望你回去后要好好的想想，你也是一个宗教徒，去罢。’
张营长经过这一次打击，不但改变自己的个性，甚至连他过去所信仰的宗教也发生动摇，回到金山江天寺，找到了金山活佛，当著很多人，跪拜在活佛的面前，痛哭流涕的忏悔他过去的错误，活佛把他从地上扶起来说：‘这做什么！快不要这样，旁人看到不好看。’佛教的精神是怨亲平等，施恩不望报的，因此金山活佛在第二天一早又飘然离去了。
三九 营长遭报 忽生奇症
张营长从此一改旧观，再也不为难江天寺的出家人了，自己对佛教也不存反对之心，并且对金山活佛起了感恩之念。他回想过去对活佛的举动太不应该，而活佛不但不怀恨他，反而尽力开脱他的罪恶，想想自己，虽信仰的基督教，却专门排外专横，不以博大真理去感化人，专以金钱势力去诱人信仰，尤其前天师长对他说：‘回去想想，你也是一个宗教徒。’让他羞愧得无地自容，活佛所表现慈悲忍辱，舍己救人的精神，是多么伟大崇高，看看自己实在太渺小了，因此对他所信仰了多年的基督教，发生了动摇。
可是回来不到一个月，张营长忽然在胸前生了个很大的毒瘤，奇痛非常，群医束手，可以说这是他多年来作恶多端，尤其对佛教无理毁谤，加害凌辱的业障现前。所以得这种奇症，痛苦已极，日夜叫喊不休，可是医生又无法医治，大家议论纷纷：‘张营长这个毒疮生得很奇怪，这都是他过去不信佛教，侮辱佛菩萨，毒打出家人的结果。尤其这次更不应该对金山活佛无理侮辱，所谓：“善有善报，恶有恶报，如若不报，时辰未到。”恐怕张营长的命，就要死在这种怪症上呢？’
张营长病倒已有一个多月了，求上帝，念耶稣，祈祷求救，看医生，甚至也有大批的基督教牧师们，来为他祈祷，但是还是没有用，他日夜惨叫不休，这时，唯一的救星和希望都寄托在金山活佛身上，大家日夜盼望他赶快回来。张营长本人更是日夜想念，他也知道这是他受的罪报，可是自他回来第二天活佛就离开了。于是他念：‘活佛呀！你老人家为什么还不回来救我呢？’活佛真有神通似的，正当大家期待著，他忽然回来了。
四○ 医愈怪症 全体皈依
这时回来的金山活佛，再也不是张营长的眼中钉，而是他的救命王菩萨摩诃萨了。这也是他最后的希望，一听说活佛回来，马上派人请来为他看病。活佛早就知道有此一天，于是故意在外边多住几天，让他受一番业障罪苦，现在可以救他了。
活佛先看过疮瘤，叫人取几个大碗来，袖中怀著剪刀，冷不防向疮头一刀刺去，只听张营长怪叫一声，就昏过去。活佛把刀抽出来后，赶紧用自己的嘴去吮吸疮口，一连吸出两大碗又紫又黑的脓血水，这时张营长也回醒过来。看见房间里站满了人，再看自己胸前毒瘤已好了，痛苦全失，活佛站在一旁对他说：‘你的业障太重了，你看看这两碗是什么？我要是再迟两天回来，你就完了。’大家这才告诉他，是活佛用嘴从疮口吮吸出来两大碗又紫又黑的脓血。张营长感动得热泪狂流，当时就要起来拜谢活佛救命之恩。活佛把他按住，叫人再取一碗清水来，活佛在碗里吐了几口痰水，再哄上鼻涕，命张营长吃下去，休息一会，就会好的。
张营长病好以后，心想活佛是他两次救命恩人，佛教的精神太伟大了，因此诚诚恳恳，恭恭敬敬的请求活佛为他作皈依，改邪归正，舍耶从佛。全营的士兵以及排连长们，也都纷纷的请求皈依活佛。
太沧和尚最后说：‘活佛伟大呀！他用佛教的慈悲忍辱的精神，把这种不可理喻，顽强的异教徒，感化得俯首贴耳的皈依三宝。看他们那天皈依时的虔诚，真令人感动！他们皈依以后，就都变好了，看到我们个个都是合掌恭敬，可惜他们皈依后没多久，全营人都奉命调走了。那个营长后来还是常来江天寺拜佛，做了一个既热心又虔诚的佛教徒。
我听完了这一则故事，因为太感人，所以就不厌其详的记载在这里，供教友们参考。
四一 请你施我 这串弟子
一切众生，皆有佛性，凡有生命者，皆可以成佛，所以诸佛菩萨是‘慈眼视众生’的。在佛菩萨的眼光下，对一切生命，都是一视同仁的。所谓‘视众生如赤子，等三界以同仁’，就是这个意思。
金山活佛，有一次在街上跑，迎面来了一位绅士型的人物，走路优哉游哉的样子，一只手提一个鸟笼子，笼中养了鹦鹉，一只手上拿了一串小虫子，是买来喂养这只笼中的鹦鹉，这些虫子用铅丝穿著，是一大串蚱蜢子，也就是稻田里飞跳的青虫（有点像蝗虫），有的已经死了，有的还在一动一动的挣扎！
金山活佛一看见他手上这一串小生命，大为不忍，同时也悲叹人类的残忍心太重。为了自己娱乐好玩，把自由自在的空中飞鸟，用种种手段捕来，关进笼子里，使它屈身笼中，不能海阔天空，翱翔自在，这已经种下了未来的牢狱之罪的恶因。同时又千方百计的去泥中掘发，田中扑打，杀害有生命的小动物，来喂养这只笼中之鸟，这又种下了多病短寿的恶因。可是世人不以为非，反而引以为快乐，他们不但不以此为过错，而且认为这是高人雅士的行为。因此，甚至信佛的居士，也去溪边垂钓，笼中养鸟。这一位提鸟笼的，就是一位信佛的居士，他还一摇二摆现出绅士派的样子来，走近活佛面前。
金山活佛认识他是某居士，那位居士也知道金山活佛，因此活佛就与他谈开了。金山活佛说：‘我有一件困难的事，要请大居士帮忙解救。’
那位居士也以为有什么重大的事，便说：
‘只要我能帮忙的，我一定为活佛尽力，不知活佛要我帮忙什么呢？’
‘我有些小弟子，遭到了生命的危难，它们在向我呼救，我不能见死不救，救众生一命，胜造七级浮图，所以我要居士救救它的性命。’
‘你的弟子遭了难，要我营救他的命，在什么地方呢？再说！我哪有这种力量呢？’
‘弟子们遭难的地方不远，就在眼前，也不要你去向人说好话，只要你点头，弟子们就获救了。’
‘活佛，你老人家说什么？越说我越不懂了，我哪里有生杀之权！再说，我也没有关禁了什么人？’
‘是的，可是我这些弟子们的生命，都在你的掌握之中哩！’
‘要求活佛，明白指示，不要使弟子迷惑不解。’
‘哈哈！你既这样说，我要向你化缘。’
‘活佛要什么呢？钱没有多带。’说罢用手掏钱。
活佛摇著头说：‘不是，不是。’
‘那末活佛究竟要向我化什么呢？’
‘向你化这一串小弟子，它们都是我的徒弟。’说著用手一指，对方这才明了，同时也知道活佛慈悲爱护众生的心理，说：‘这是我买来给鹦鹉吃的，现在送给你可以的，不过这些蚱蜢都死了。活佛要去了也没有用。’
‘只要你肯给我，我自然有方法。’那位居士没奈何，就将手上一串蚱蜢送给了活佛，活佛很欢喜的说：‘我的弟子获救了，我代它们谢谢你的救命之恩。’说罢双手接过来，开始表演他不可思议的神通。
活佛将铅丝拆开，口中念起咒语来，这不是开笼放鸟，而是起死回生，那些蚱蜢都被铅丝从它肚子穿过，百分之九十九都呜呼哀哉了。可是金山活佛将它们一个一个的从铅丝上拿下来，随手拿，随手放，口中也不住的念著，奇怪的是，那些已死的蚱蜢，也一个一个的活过来，随放随飞，一个个都没有死，远走高飞的去了。
金山活佛这一出表演，不但把那位居士看呆了，连旁观者也莫不叹为稀有！这位养鸟的居士，大受感动，也发起善心来了，把鸟笼门打开，请活佛为鹦鹉作皈依，放它自由。活佛也很高兴的将鸟笼接了过来，为鹦鹉作三皈依，然后开笼放鸟，高飞而去，同时活佛也向那位居士双手合十，大笑而去。
四二 草菩提珠 接活蚯蚓
佛制戒律，不许出家人耕田种地，因为田土里不知有多少昆虫之类的小生命，如果比丘去耕田铲地，难免会伤害这些小动物的性命。为了不犯杀戒、培养慈悲心的关系，所以佛陀制戒，不准出家人亲自种田的。
笔者小时候，听大人讲了一段有关蚯蚓的故事，说蚯蚓身上有一段接起来的节痕，是佛寺里沙弥在花园里栽花时，用铲误将蚯蚓切成两段，沙弥心有不忍，就将两段蚯蚓，拿去求老和尚超度，那位老和尚是一位有神通的长老，他用扎线香的红纸条，把两段蚯蚓接起来，口中念念有词，不一会这只蚯蚓就活起来了。这则故事从此流传下来，后来的蚯蚓身上都有一段接痕，是真、是假，不去管他。可是笔者，自从听了那个故事以后，不敢再去杀害蚯蚓之类的小生命倒是真的。
据传说：梁武帝有一次下棋斩高僧，那一位比丘，无辜被他杀死的原因，也是过去世中，梁武帝做蚯蚓时，被这位比丘，那时是小沙弥，误杀而死的，多劫以后，因果成熟，你误杀了我，我也误杀了你。一报还一报。闲话少说，言归正传。
金山活佛，有一天跑到菜园里去，看园田里的工人锄地翻土，工人的铁铲无情，眼见一条大蚯蚓，就这样被他一下子铲成两段，两段蚯蚓，还在泥土上跳动不休，并流出鲜红的血来，农夫看惯了，习以为常，仍然无动于衷的做他的工作，可是在金山活佛看起来就不然了。他是视众生之命如己之命的人，见到这样的情形当然很难过了，赶快向农夫脚边将虫子捧起来，急忙脱下念佛的菩提珠子一枚，接在断蚯蚓的腰部，吐上一口痰唾，合起掌来，向空高声的念起‘南无阿弥陀佛’，一连三声，说也奇怪，铲成两段的死蚯蚓，居然给活佛救活过来，并且很快的游走到安身处去了。
在园田工作的农夫，起初害死了蚯蚓时，连心里动一下的恻隐之念也没有，经过活佛把两段死蚯蚓取去，在那里接上作法念佛时，才引起他们的注意，连忙放下锄头看活佛变什么戏法？他见活佛用菩提子接活了这条分尸两段的蚯蚓时，惊奇不已！从此发起善念，跟随活佛学会念长声佛号，工作辛苦起来，就唱念起佛号来，农夫与蚯蚓，因此皆种下了佛种善因，将来都有解脱得度的胜缘。
四三 歹徒拦路 抢劫活佛
金山活佛用不可思议的神术医病，真是生意兴隆，每天都有很多人登门拜访。有时活佛走在路上，也遭到求医者的包围，有时也有很多人，拿出红纸包儿供养活佛，求福消灾，张三一包，李四一叠的钞票，不断的往活佛手上送，活佛也就毫不客气的收下，放进布袋里去，其实活佛本身一文钱也不会贪的，他把收来的供养，都送入金山江天寺库房买米供众去了。
想不到因信徒的供养，竟会引起歹徒的眼红，以为金山活佛每天都有很多有钱的人来供养，每天都看见他布袋里很沉重，想必袋里装有很多的金钱钞票，同时他又是疯疯癫癫的一个人往来，对付这一位疯和尚很容易，因此那些盗贼匪类，商量好在某地等候活佛，拦路劫抢。
金山活佛，已经是果证无生的圣者，当然是有他心通的，他知道当天出门中途归来时，一定会有事件发生，所以他在未出发以前，拾取了一些断砖石卵，瓦片之类，纳进布袋，背著袋子，出寺入市而去，活佛在闹市上兜了一个大圈，进入市稍无人之处，一班歹徒，远远的站在那里等候著，金山活佛有意的送来似的，徐步安祥，缓缓而来。
‘看！那个疯和尚不是来了吗？’其中一个指著手在喊同伙们看。
‘是的，是的，就是他，来了，来了，我们预备吧！’
贼党之中，有一个为首的，站前一步，大声的喝道：
‘喂！和尚，站住，我们已经等你很久了，现在有话与你讲。’
活佛预知有此一幕，倒也不惊不怖，笑著说：‘你们有什么事？这样大惊小怪的做什么？’
‘做什么？你是出家人，行医敛钱，发财不少，我们兄弟们现在穷得连饭都没有得吃，你也应该慈悲慈悲，救济救济，快一点，把身上的布袋子留下，里边的金钱拿出来。不然，哼！请你看看，这是什么？’说罢，把手中钢刀一举，向活佛示威一下。活佛不禁大笑道：‘这一点小事，也值得大惊小怪么？来，要财宝，有的是，自己取。’说罢，将布袋子取下来，往他们面前一丢，那些歹徒，以为真有财宝可取，一拥而上夺取财宝，及至打开一看，那里有什么财宝，一文钱也没有，里边倒出来的全是砖石瓦块，白白的抢夺了一阵，活佛站在一边，狂笑不止。
‘这和尚，坏东西，欺骗我们，尽是砖块石卵，怎可除饥？财宝在那里？’说罢摩拳擦掌的要打金山活佛。活佛摇手说道：‘这就是至宝，可以除饿饥的，你如果不信，我可以吞给你看。’活佛即取石卵，用手一捏压成饼状，入口嚼咽，形态自若，再取断砖一块说：
‘这是米糕，更好吃，你们吃不吃？’说罢，又送入口中吃下，自在无碍，这一来，反而把那些强盗吓得目瞪口呆，金山活佛吃了以后，就对这些强盗讲起开示来，教诫这些人说：
‘诸位，你们知道，种什么因，将来一定得什么果报的，如同种豆子的得豆子，种瓜的得瓜，种竹子得笋子，种稻子得禾谷，劳农满愿，惰农歉收，作善得善，犯罪受苦，一切苦乐，自心所做，你们赶快早日回头，同归觉路。’这时众人之中，有善根的人，当时就拜倒在活佛面前，向活佛求哀忏悔。有的垂头不语，徐步离去。活佛见他们都有所感悟的走了，也捡起他的布袋子来，口中念起他的长声佛号，回江天寺去了。
四四 粗纸做饼 酬偿夙债
有一天活佛一大早起来，跑到厨房里，捡取了一些粗草纸，把它折叠了若干块，像烧饼那样大，装入布袋，又匆匆的跑到卖烧饼的炉边，从布袋里拿出纸叠来，充当烧饼，且行且吃，吃了一块，再取一块。适当其时，有一饿贼，行进饼炉，乘人不备，一把抢了烧饼，飞奔而去。守炉的主人，眼看自己的烧饼给人抢走了，因为刚刚一炉烧饼贴进去，要注意看火，不敢离开去追赶逃去的饿贼，气愤不已，猛一抬头，看见金山活佛鬼鬼祟祟的样子，在那里探囊取饼而嚼，这位卖烧饼的人，也不加思索，即怀疑烧饼就是他抢去的，却巧炉中饼也取出来了，因此跑到街心，走到活佛面前，不管三七二十一，一把将活佛扭住，大声的骂道：‘你的胆子可不小，青天白日，跑来抢我的烧饼！’活佛笑道：‘你要饼，我袋子里还有，你可以自取。’那个卖烧饼的，以为真的有饼可取，那知取出来一看，尽是粗纸，活佛仰天大笑，旁人代抱不平，呵责卖饼的人：‘你这人简直眼花糊涂，饿贼抢饼，老早逃走了，你不去追，现在居然敢说金山活佛来抢你的饼，你罪过不罪过？’金山活佛摇手笑道：‘没有关系，这事不怪他，我今天特为酬偿我夙世毁谤他的前债而来的，因果不爽，不能假借！’大家这才放下那个卖烧饼的人，那个卖烧饼的人也知错怪好人，打躬作揖，道歉了事。
四五 九七老人 双目失明
立法委员杨管北居士，告诉笔者一件有关活佛治病的故事，这是杨委员亲目所睹，亲耳所闻的事，笔者将杨委员所讲的事实记述如下。
江苏南通有位前清的举人，束劭直先生，他是张发三先生的女婿，也就是张四先生的侄婿。说起张四先生，或者读者不清楚他是何等人物。他就是清朝最后一榜的状元大人，张謇，张季直居士。因为他排行第四，所以乡人不称其名，均以四先生称之。
束劭直先生的母亲，束太夫人已经是九十七岁的高龄了，俗语说：‘活到八十八，不知跛和瞎’，这位老太太活到九十七，忽然双目患疾失明，病卧床上，数月不能起床，群医束手无策，原因是年龄太大了，可是做儿子的劭直先生，不能因老母年高病危不医，有法可想，还是要一尽人子之心的。
那时劭直先生任季直先生的秘书，因为季直先生是笃信佛教的，他知道金山活佛的神异，活佛医愈了很多不治之症，可以说手到病除。因此他就通电给镇江电力公司的经理郭先生，代为恭迎金山活佛到南通为束老太太看病。
郭先生接到张四先生拍去的电报，赶快去金山邀请活佛，很巧，活佛没有外出，因此一同乘船到南通，再乘车经唐家闸至大生里下车，活佛下了汽车就开始三步一拜的往前行走，口中不断的念著观世音菩萨的圣号，可见活佛对他这次来医治这位九十七岁的束老太太的重疾，一点不马虎，要仗佛菩萨的慈力加庇来医愈这位老太太的重疾。
活佛口念圣号，三步一拜，一直拜到束先生家里，活佛没有休息就直接到束老太太的房中去，看见老太太卧在床上，双目不能睁开已经好几个月了。活佛就用口舐老太太的眼睛，老太太的眼睛被眼屎所糊，龌龊得令人看到就要作呕，可是活佛视若无睹的将所有的眼屎都用嘴吸了进去了。说也奇怪，束老太太的眼睛，马上就恢复了光明，活佛随即又取了一杯清水，活佛加持神咒真言，拿去给老太太服下去，束老太太喝下咒水后，精神顿然好了很多。
活佛治病的当天晚上，束劭直本想设辨上等素斋，供养活佛的晚餐，可是活佛为束老太太治好病后，走出病房，到天井中散步，看到恶水缸中有很多剩菜剩饭，他看到这些饭菜就很高兴，口中念著阿弥陀佛，伸出双手来抓恶水缸中的的剩饭剩菜大吃特吃，就这样把一桶剩饭剩菜完全吃光了，束先生预备的素斋，活佛也就无法接受供养了。其实活佛为了教人惜福，常常吃人家不敢吃的剩饭菜，以警觉世人。他不要信徒对他有特别的招待，这是他的逍遥处，也是他的伟大处。
四六 祝夫人请 活佛应供
上海富绅祝兰芳的夫人，有一天恭请金山活佛到上海弘化，活佛到了上海，就住在祝公馆里，祝夫人请了亲族邻里，邀他们来赴会。因为人家都知道金山活佛能医不治之病，慈悲方便，神效卓著，因此祝府的大厅上，一时海会云集，挤满了人。那时正是炎热的夏天，活佛未看病前，先索水洗浴，然后就将他的洗浴水，遍饷来求治者，对大家说道：‘来吃，来吃，这是甘露水。’挨次的传杯，有的虔诚信仰的人，闻活佛说是甘露水，深信不疑，喜欢信受，秽水变成净水，芬芳扑鼻，入口清凉甘美，得大畅快，宿疾重病，尽为拔除。可是有一些狐疑不信的人，认为这是秽水，定然臭恶，如何下咽？勉强经旁人劝说，接了一杯，臭秽之气，随心而现，倾之于地。此等病人，与佛无缘，不得利益，病患依然缠身，无法解脱。十之八九有信心者，咸得奇效。
四七 活佛澡水 能治各症
上面讲到活佛在上海祝兰芳公馆的洗澡水治愈了各种病症，现在再说一段活佛住在南京城里在信徒家中用浴水为人治病的故事。金山活佛，在上海都是住在祝兰芳公馆内。到了南京就是住在胡公律居士家里。金山活佛全身上下，都可以为人医病，这话说来真难教人相信，但他像《西游记》上孙悟空一样，全身猴毛随便拔一根都可以随心变化。金山活佛不但口水、鼻涕水、眼泪水、小便以及身上流出汗水，皆可以医治奇症怪病，就是从身上洗出来的污秽的浴水，也一样可以治病，上文笔者也叙述过太沧和尚的母亲多年的心痛病，就是活佛的洗澡水治愈的。其实活佛他自己并不喜欢洗澡，在上海为了应付求水者，逼著他每天非得洗澡，洗过后的浴水，马上给在外面的人分抢而光。
活佛住在南京胡居士家里，起初大家还不知道活佛的洗澡水可以医病，所以他也懒得多此一举，倒也相安无事，没有像在上海那样，每天被人逼著洗澡。可是夏天炎热，胡居士家里每天都要洗澡的，而活佛他相反的在这种大热天，还穿上一件大棉袄，也看不到他流汗，真是寒夏倒置。
虽然活佛不流汗，但胡居士家里人，还是每天请他洗澡，但怎么样他都不肯洗，同时他还有他的不洗澡的哲理，他说：‘我们这个四大假合的臭皮囊，有三十六种不净，所谓“种种不净假名人”，就是天天洗，也洗不干净的。’最奇怪的他就是，他几个月不洗澡，身上不但不脏，连一点汗臭气味也没有，这就是活佛与众不同的地方。
有一天，胡家一再的逼他洗了一次澡，这一来，麻烦的事就跟踵而至，原来活佛洗过了澡，胡家女仆进房去倒活佛的洗澡水，突然闻到一股很浓烈的檀香气味，房里并没有燃什么香，那里来的这么扑鼻的香气呢？找遍了全室，也没有找著，最后低头向水里一嗅，檀香味原来就是从活佛的洗澡水中发出的，女仆不禁惊叫起来：‘太太，你看，活佛的洗澡水变成了檀香水，真香哩！’经过女仆这一叫，大家好奇，都赶到房中来看，大家嗅过后，都觉得檀香气很浓，大家都感觉得稀奇！这时活佛在旁边笑著对女仆说：‘你觉得它香吧，很好吃的，你喝两口就知道了。’旁人以为活佛在对女仆开玩笑，可是女仆就真的低下头去喝了两口，连说：‘好香啊！好香啊！真好喝。’活佛又说：‘不但好喝，而且还能医治你的毛病哩！’说也奇怪，就在这时，女仆顿觉喝下去的香水，有一股热力直透头顶，一会儿全身也热了，骨节也轻松了，有一种说不出的舒畅之感，原来胡家这位年轻的女仆，在数月前就患了一种妇人病，而且很严重。那女仆自喝过活佛的洗澡水后，她所患的中医先生对他说的‘血崩’的病，也就不药而愈了。
这样一来，一传十，十传百，大家都知道活佛的洗澡水可以治病，活佛的生意又兴隆起了，又如在上海祝公馆一样的情形，每天都人上门求喝活佛的洗澡水，有时午后就有人来排队等著活佛洗澡，活佛本来怕洗澡，现在为了要为人医病，也就不得不每天洗一次澡了。
四八 碰头击掌 皆成灵药
活佛除了用浴水为人治病外，有时运用宿命通为病者治病。因为在上海祝公馆求治病的病人太多，每天都在数百人以上，所以活佛医病的方法也很多，例如痰水、口水、洗澡水，甚至随手打人都是医病，活佛打人很重，每天有数百人，每人打一下也要打数百下，手都打痛了。因此他改变方针，用另一种方法来医病。说起来也很有趣，他在病人之中，察看谁与某甲病人有缘，就以他的手向某甲击去，而某甲之病随击而愈，再借某乙有缘之手，向某丙打了一下，而某丙之肿病，霍然消除，如是者，活佛拉起张三的手打李四一下，李四之病，随手而愈，再拿起李四之手，向王二猛力一击，王二的不治之症也因此而愈，这种治病的方法，实在稀奇有趣！
乐观法师也提到金山活佛为他医好头痛病，他说：‘因为我的母亲生我，算是最后一胎，所以我出娘胎时，先天就不足，身体很虚弱，小时多病，长到七、八岁时，得了一个头痛病症，发病时痛苦万分，每到春天必发，非十天半月不会好，中西医生都诊治过，但只能治标不能治本，病一发作，头脑就会莫名其妙痛的痛起来，到病要好时，它也自然而然痊愈了，因为医药无效，所以就不再医治，只把它当作是养身病，自从出家之后，这个宿疾还未断根，一到春天，就是我难受的时候，想不到我这个养身宿疾，却让活佛无形中为我治好了。……那年冬季我特地赶到金山去坐禅，“禅七”期满，我向活佛辞行，他送我走出山门，我已经走了好一段光景，他忽然在后面喊叫我‘回来！回来！’我以为他有话说，待我走近他的身边时，他对我笑嘻嘻地却不说话，突然用手把我的头抱著，用他的头向我的头一连碰了几下，而且是用力的碰，简直痛得我两眼发花，无名火直冒，恨不得打他骂他一顿才好，他碰完之后，打了一个哈哈说：“好了！好了！可以去了！”说罢，跑进山门去了，当时我看他那种疯疯癫癫的样子，气不是笑也不是……可巧，到了第二年春天，头痛病竟不发了，一个春天过完，一次也没有发过，到了第三年，仍然不发头痛病，这时，我才想起来，原来活佛他同我撞脑袋是医治我的头痛病，真是慈悲啊！从那时起一直到现在，二十年来我不曾发过一次头痛病。’
同时他又说了一个类似的有趣的治病方法：‘他不欢喜字纸，在仰光地方还闹过一次笑话，他住在大金塔上时，他的在家弟子陈庆云，有一天，写了张字条，托一位老太太（也是活佛的弟子）送给活佛，请他来家应供，活佛打开一看是字纸，就随手在老太太脸上打了一记耳光，老太太挨了那一下，心里难过极了，但是想到他是师父，也无可奈何，活佛打了以后还说：“吃饭就吃饭，为什么要写这个东西？”巧得很！那位老太太刚刚牙齿痛，挨了那一耳光，居然牙齿不痛了，临走时还欢欢喜喜给活佛磕头，回到家去，逢人便说：“师父真慈悲，把我的牙痛病打好了。”一时传为笑谈。’可见活佛一抬头一举手，都能治愈病者的。
四九 三种方法 赎生放生
大悲圣者，他是充满了慈悲喜舍的愿心。其他的宗教徒也在那里煞有介事的高喊著博爱平等的口号。他们所谓博爱者，充其量也不过是‘神爱世人’。其实他所爱的，仅仅是六道众生之中的一道，人道而已。可是在人道之内，还有一个很大的限制和规定，那就是‘信仰者得救’，从此我们就可以知道他们博爱的范围了，这能算是平等的博爱么？这种不普遍的爱，只能称为偏爱和私爱罢了。
请回过头来看看佛教的心量和愿心吧！佛教的愿心是‘河沙饿鬼证三宝，万类有情登十地’，佛教要度的对象是‘若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之’，这又是多么伟大的心量和愿力呵！异教徒的心量与佛教的心量相比，那简直是不可同日而语！
闲话少说，还是来谈谈金山活佛救度众生的事吧！若不赶快勒马，已经离题太远了。
上面说过，佛教圣者，他不只偏爱人类，救人类，除人类之外的众生，他都平等救护的，甚至连那喊著「神爱世人’的神，他也是一样的爱祂和救祂的，这谓之‘怨亲平等’、‘同体大悲’。前文已将金山活佛救济人道里的众生的事迹说得很多了，现在要谈的是金山活佛度畜生道众生的事迹。证明他对飞禽走兽，皆怀有拔苦与乐的大愿。
活佛生平最喜欢放生，他放生有三部曲，就是有三种不同的方法，听我分别道来。
五○ 向卖鱼者 赊账放生
第一种方法是教人出钱他先放生，因为他是‘身无分文’的人，他身上衣服是否有口袋，我不知道。但他身上不带钱是真的，可是他要实行他的悲愿，普救众生，怎么办呢？只有想出教人出钱放生的方法。凡是活佛所到过的城市，他与那些贩卖鱼鸟的人都有往来，他虽然身上‘一文莫名’，可是来者不拒，说定价钱，全部买下来。钱呢？暂时赊账，对他们说：‘你在何日何时去何处去向某某居士取多少钱。’鱼贩按时间、地点去找某居士，从来没有不应验和失信的，那些人都是欢欢喜喜的如数付钱。因此那些卖鱼鸟的人，看见活佛来了，如接财神似的说：‘只要活佛答应了，“一句话”送到那里，没有钱，没有关系。’他们为什么对活佛这样客气呢？说穿了，还不是想多赚几文钱。因为活佛慈悲，从来不和他计较多少，说多少钱就是多少钱。所以他们赊生物给活佛，是有很大利益的呀！
有人要问：‘为什么那些居士肯替他付钱呢？’这是因为活佛有先见之明，某居士有了病，已到了医药无效的关头，活佛赶到，替他把病医好，再为他说法：‘你前生多杀生，今生要得多病短寿的果报，一切是自作业，自受报，我虽然暂时把你的病苦减少，可是你前生的杀业未消，恐怕有短命之虑，最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命；反过来说，世界上最大的善业莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买动物放生，就能增福延寿的。’如此一说，谁不喜欢增福延寿，有谁愿意多病短寿呢？活佛见病者极欢喜放生消业，恨不得马上就能看见那些活跳跳的小生命，由他放生活命而去。这时活佛就告诉他说：‘我已为你做了这一切功德，在某日某时有卖鱼鸟的人会来向你取钱，你要如数给他，这是你做的功德。’
或者是活佛先将鱼鸟等买好，吩咐卖者在什么时候送至什么地方哪一家内，活佛先在这家看好病，说明放生的功德，病者正需要放生，这时卖鱼的人把鱼蟹之类，一担一担的挑来，主人当然很喜欢的给钱，大做放生功德了。
有时活佛还率在家弟子们，买了大批的鱼鳖、虾、鳝之类的小生命，雇船到大河里放生，并惯例的做仪式，说三皈依、念大悲咒，然后为水族说法，将它们倒入水中，这些小生命真是‘如鱼得水’了。不要看它们小，它们并不忘恩负义，它们在水中并不马上散去，成群结队的浮在水面上，抬起头来，望著活佛，摇头摆尾的活跃水面，像在表示感谢活佛救命之恩似的，在家弟子们看见这一情景，都大为感动，后来都不断的自己买物放生。
五一 大小弟子 互不相害
活佛放生的第二种方法，是要寺院住持出钱买各种生命放生，大寺里差不多都有设置放生池，凡是活佛所到过的寺院，那些住持都很尊敬金山活佛，活佛在路上遇见了卖鱼卖鸟者，不论种类大小，他都要他们挑著担子跟他跑。跑到有放生池的寺内，先找大德居士（指能出钱布施的人），没有居士，就找住持和尚说：‘请大家发发心，救救我的小弟子’，没有人好意思不出钱的。万一住持、居士都不在，他也有办法说服卖者不要钱，让他达成放生的目的。
他放生的池内，大鱼小鱼，大龟小鳖，都放在一起，本来有些放生池，放龟不放鱼，放鱼不放龟的，如屏东东山寺和高雄左营春秋阁的放生池，就是放龟不放鱼的，还有南投竹山德山寺的放生池，是放鱼不放龟的。这是有理由的，俗说‘大虫吃小虫，大鱼吃小鱼’，如果把小鱼放生进去，无异乎给大鱼送点心来了。
活佛放生则不然，他不分大小，不分种类，在未放之前，皆为它们授三皈依，都是他的小弟子，它们皆是师兄弟，因此它们相处一池，互相都很友善，绝没有互相残害的事件发生，活佛真是佛法无边，这些小生命经他皈依后都能听话，依教奉行，做到互相爱护，和平相处的地步，使‘万物之灵’的人类看到也要惭愧万分。
五二 起死回生 一钱不化
活佛第三种的放生方法，起死回生一钱不化，此更为有趣。活佛不吃荤，没有像《济公传》上，济公活佛吃死鸽子吐出活的鸽子飞了去的神异事迹，不过他虽然没有做过吃死吐活的事，可是他也有使生命起死回生的力量，笔者在上文也谈到活佛表演过起死回生的神异事件。现在再说一点活佛起死回生的放生的事实。
金山活佛有一次走到卖鱼市场，看到有些鱼已经死在水里，白的鱼肚翻著朝天，一动也不动了，活佛走上去向卖鱼者化缘，请他把那些死鱼布施给他去放生，这真是天大的笑话，死鱼可以放生？因此在场的人都呵呵大笑起来，有些不信佛教的人说：‘看这穷和尚，恐怕不吃素吧！想把鱼骗回去自己吃，死鱼怎么可以放生？恐怕是放到你肚子里去。’有人问：‘死鱼怎么可以放生？’活佛说：‘我当然先把它救活以后再放的。’多数人都不相信：‘哪里有起死回生的道理，我才不相信。’又有人说：‘要放生可以，当场表演，我们这些鱼都送给你放生，不要钱，就看你有什么本领能够起死回生？’
活佛用一个大水盆，放上半盆水，把那些死鱼都放在水盆里，大家都围上来，看金山活佛变什么戏法。活佛把所要救的鱼一一放到水里去，然后活佛用一杯清水，口中不断的念念有词，再用杨柳枝把水不断的洒在死鱼身上，一面洒著，一面念著，不久，水盆里的死鱼，竟慢慢的动起来，看的人也随著动起来了：‘看，这和尚真了不起，真的有起死回生的本领，这些死鱼都给他救活了，奇怪，真奇怪！’也有人说：‘你难道不认识他是什么人？他就是鼎鼎大名的金山活佛！他有济公活佛一样的神通，没有这一手，怎能被人尊称为活佛呢？’不说当时观众议论纷纷，再说金山活佛叫了两个人，把鱼盆拿起来，同至附近河边放生，看热闹的真是消息灵通，也常有数百人之多赶来看活佛放生。这些鱼放到水里之后，都向著活佛摇身摆尾，浮在水面上，足足有五分钟不肯离去，还是金山活佛对它们说了几句话，才依依不舍的游去。看的人莫不称奇不已！活佛放生目的已达，飘然而去，这就是活佛不化钱放生，动人有趣的故事。
五三 佛结鬼缘 导拜地藏
凡是大心菩萨应世，他的境界和悲心与薄地凡夫是不一样的。金山活佛应化人间，度化众生，真正能做到‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’。佛菩萨度生的对象不只是人类，凡有生命的，都是他度化的对象！所以金山活佛，不但跟有形可见的人与畜两道的众生，结了不少的法缘！就是对饿鬼道的众生，也一样的发心普为超度的。他能看到鬼道的众生，深知他们痛苦，所以凡是皈依他的那些有钱的太太们，他都劝他们广结善缘，不但要结人缘，而且怜愍鬼趣恶道之苦，多结鬼缘，劝他们放焰口，做水陆法会。当时到金山江天寺做水陆普渡大斋胜会道场，冥阳两利的大佛事的，多数与金山活佛有关系。
还有一点，金山活佛偶尔在哪里遇见设放瑜伽焰口时，纵然他没有钱买‘往生钱’烧，他都是在台下拜个不停，一直拜到焰口佛事做完了他才停止，不知道的人，以为疯和尚在那里发疯癫呢！无缘无故的，其他的和尚在台上放焰口，而他这个和尚，却不断的向台上的和尚顶礼。其实不然，这事曾经有一位弟子问过金山活佛，他说：‘为什么师父要拜台上的放焰口的和尚？’他说：‘我是领导他们大家拜幽冥教主地藏菩萨！他们也太可怜了，苦得这样，还不知道拜佛忏悔灭罪，今有此超度脱苦的机会，所以我领导他们拜佛忏罪，我不拜，他们也不拜了。因此我拜多久，他们也随著我拜多久的。’他的弟子只看他一个人在那里拜，而活佛说领导了大家拜，究竟与些什么人在一起拜呢？因此又问：‘师父你说领导大家拜，我们为什么看不到呢？’活佛笑道：‘我所说的大家不是指的人，而是你们看不到的鬼道里的弟子。’那位弟子又问：‘一共有多少呢？’很多，很多！连你的祖先也来了，一同参加受度，刚才向我辞行而去了。’那位弟子又问：‘活佛今天所看到的都是些什么样子？’活佛说：‘你们不能看，看到骇怕的，形状各异，大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披头散发鬼、青脸獠牙鬼、断腿的、瞎眼的、跛脚的、长舌的、断头的……何止千百呢？’活佛这一段度鬼的话，把在场的人说得毛骨悚然！
前面提到活佛烧往生钱的事，现在加以说明，因为江浙两省的习俗，对死者都是烧金银锡铂，以及冥票和纸扎的房子等，给他们的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都是烧纸房子，化锡箔冥票等。笔者也曾在上海干过几个月的‘嘛呢吽’，所以看得很多。据说谛闲法师圆寂时，他的弟子们还为谛闲老法师扎了一座纸楼房，引为笑谈，同时也说明这种习俗之普遍了。
活佛为要改变陋习的迷信，他就要谛闲老法师的弟子们捐钱，买些黄表纸印的‘往生钱’来烧给鬼道众生。他的弟子曾问活佛‘烧往生钱与锡铂纸，有什么不同？’活佛告诉他们说：‘因为往生钱，每一张上面印了一卷往生神咒，鬼道众生可以仗往生神咒力量，可以减轻他们的业报罪苦，或者得度超生。’所以活佛在烧往生钱时都是一张一张的烧，烧一张念一偏往生咒，效力更大。活佛也劝诫他的弟子说：‘烧金银纸与扎纸房子，这些骗鬼的玩意，不但没有用，反而使你的先人难过，使他永久在鬼道里不得超生，我们佛弟子，最重要的，是要把祖先超度离开鬼道的痛苦，你烧纸给他作鬼钱，并扎纸房子让他永久的住下去，这不但没有超度先亡出苦的诚意，反而是一种不孝的行为。’
在台湾佛教里烧往生钱的也有，不过有些人买往生纸，不是烧给鬼魂消业除苦的，而代替佛前金纸之用，（因为本省敬香的信士们，有著烧了香就要烧金银纸的陋俗）笔者以为，佛前有了香烛供果就可以，并不要烧往生金钱。敬祖先超度亡魂，可以不烧金钱纸冥纸房子，多买往生钱烧给你的先亡，可以仗神咒加持之力，使亡者超生，不要做那些既花钱又无益于亡者的傻事。
五四 让度弟子 为兴道场
有人说！金山活佛是金山与栖霞山的护法韦驮。他终年在外，为金山和栖霞山化缘，他从各地募化了油米往金山和栖霞山送去。香港荃湾的鹿野苑，就是栖霞山的下院，该苑的开创者是栖霞的若舜老和尚，若老也是金山江天寺的监院，与霜亭老和尚是法兄弟，而栖霞山近代开山者是宗仰上人，宗仰上人也是金山江天寺上一代的监院，因此栖霞山和金山江天寺是有著法系的关系，这就是金山活佛要为栖霞山护法的因由。
金山活佛是一九三○年由栖霞山的当家寂然和尚，请到香港来的，就住锡在荃湾鹿野苑，那时鹿野苑草创之初，法缘未盛，正需要有力的护法居士来共襄盛举，树起弘法的法幢来，阐扬我佛如来的圣教，金山活佛也就为了成就道场，助转法轮，来到香港。
金山活佛的大名，早就在香港佛教信众们耳中响起来了。他们对金山活佛崇拜景仰之心已久。现在活佛已经到了香港，一传十，十传百，马上轰动起来，荃湾的鹿野苑顿然门庭若市，真是如‘车水马龙’了。
活佛为要协助鹿野苑成为弘法道场，为佛教多度一些忠实信徒，他以不可思议的神通妙法，作无上医王，治愈了各式各样的奇症怪病。因此香港有很多的大富商贾，地方名流，还有大官富绅的太太小姐们，都要求皈依活佛，要活佛收他们为徒弟。可是活佛在香港并没有收弟子，有人要求皈依活佛，活佛笑著说：‘你们真是有眼不识泰山，真的活佛不知道，认我这位假的活佛，我哪里是什么活佛，有活佛就有死佛。死佛在那里？不过，我告诉你，这里有一位真的活佛，你看（用手指著若舜老和尚）！“他才是活佛！”来，我为你们介绍，皈依这里住持，若舜老和尚。’就这样，所有请求皈依的，都由活佛介绍皈依了若舜老和尚。现在我国驻联合国军事代表团团长何世礼将军的母亲何张莲觉夫人，也是在那个时候由活佛介绍皈依若舜老和尚的，鹿野苑就从那时候奠定了基础，金山活佛不久也就弘化到南洋缅甸等地去了。
悟一法师，栖霞山的监院，也是鹿野苑的当家，他们对金山活佛至今仍是怀念不忘的。在笔者未写‘金山活佛’之前，悟一法师就想写一篇文章纪念这位鹿野苑的大功德者————金山活佛。
五五 弘化南天 拜大金塔
据金山太沧和尚告诉笔者，一九二九年冬天，他在江天寺打禅七，也是他与活佛最后一次见面。就在那年的除夕，栖霞山寂然当家师邀请活佛同去上海，活佛也就是那一天离开了金山江天寺。活佛于一九三○年至香港，在香港住了一段时期，然后去缅甸朝礼大金塔，弘化南天。
关于活佛在海外弘化事迹。笔者在开始写时，也曾为此征求金山活佛在海外弘化的事迹，可是一直没找著对金山活佛在南天应化事迹，缺少了耳熟能详的人供给资料，几乎有写不下去，接不上头的危险。本来承乐观法师慈悲来信，乐为供给活佛海外资料，当时笔者为了印‘续藏经’率团环岛访问，由星云法师将乐师之信转来澎湖，我得信后真是高兴，随即写信仍请星云转寄乐观法师，后来据乐观师说未收到我的信，所以没有将资料寄来，因此乐观师误会我没有回信，不过海外的资料我还是参考乐观法师的，在此附注说明，不然乐观会怪我的。所幸有一次，在《今日佛教》开第七次座谈会上，会见了一位曾经在缅甸住了多年的善归法师，他住缅甸时经常与金山活佛相见、相谈、相住。所以他对金山活佛的事知道得很多，真是‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫’。这样一来，我不但高兴，而且又有文章可写了。
金山活佛初至仰光，住在仰光唯一的中国寺院龙华寺，活佛至仰光的目的是拜大金塔。因为龙华寺靠近大金塔，所以凡是到仰光来朝大金塔的中国僧众们，那时都是住在龙华寺。
善归法师告诉我说：‘他是一九三二年，在仰光会见金山活佛的，当时活佛与慈航法师住在一起，寺里有石候头陀、万惠法师任住持、源慧师做当家、慈航法师任讲师，共住僧众四十多人，朝暮功课不缺，只有活佛一人，他不上殿，也不过堂。’他恐我不了解活佛为什么不上殿，不过堂，继续说：‘活佛之所以不过堂与大众一齐吃饭，是因为活佛吃东西很随便，吃剩饭、锅水、西瓜皮、花生谷、草纸等。活佛真奇怪，什么东西都吃，旁人不能吃的他都吃，可是吃下去也没有关系。’
谈到活佛不上殿的因缘，因为活佛每天要礼拜大金塔，随时随地都在修行，他拜塔的情形，说起来真使人怵目惊心，他这样的苦行实在令人敬佩。仰光是热带的地方，天气很热，人们每天要冲凉水，不冲两次就热得受不了。然而活佛不但不冲凉，反而在那种大热天下，精勤礼拜，那种拜的方法很是不好拜，辛苦极了。他拜佛不是在佛殿中拜，而是在露天地上拜，大金塔地上铺的全是大理石，石砖经过强烈的太阳晒得如火一样烫，普通到塔上拜佛的人，都是在石块上铺著一条草席上行走，皆不敢踏著石块的，可见石块火热的程度了。活佛就是在火一样的石头上拜佛，他每拜一次就是两小时以上。他拜的方法，是整个身体拜下去的，名之为五体投地，这样苦行，真使人惊叹不已，不了解的人，都很为他担心。
活佛除拜佛以外，还要念佛静坐，夜间也不睡。各地华侨弟子去顶礼请他开示，他都劝人念佛，诸恶莫作，众善奉行。皈依活佛的华侨弟子也特别多，单仰光一地就有几千人。
五六 不露名姓 人我相空
谈起活佛在仰光，有很多有趣味的事，善师说：‘他住在缅甸瓦城无忧寺，距离仰光很远，不过每年都有数次去大金塔看看活佛的机会，或住上几天，每次活佛见到我都是抢先拜下去，我们互相拜过以后，活佛很热忱的握著我的手，他问我每天做些什么功课，每天静坐多少时间，我告诉他，一天可以静坐四小时，活佛要我和他一样，每天日夜不要睡，因为活佛是不倒单的，夜间也是念佛静坐不睡。他也要我不过堂，也学他吃剩饭、锅水、香蕉皮，他要我不上殿，学他一样礼佛，并且拉著我和他一起拜，我真不敢尝试，那样火热的石块，如烙铁似的往肉体烫，只有笑著摇摇头说：“这种苦行只有活佛吃得消……，我不是活佛，没有资格的。”活佛也知道我是受不了的，大笑而止。’
据说：活佛最不愿意人问他的年龄、籍贯和名字等世俗问题。你如果提出这些问题，他准会给你颜色看。‘你们不是称呼我活佛吗？活佛就是活佛，你问这些干什么？’活佛不但姓名、籍贯、年龄不肯告诉人，甚至想请他合一次影，或者要一张相片纪念，这些都是万万办不到的，最好是免开尊口，如果死皮赖脸的向活佛讨相片，或者请他与你合影纪念的话，那你准会自讨没趣。
说到这里，我想起一个很有趣的事，有一次有几位中国和尚要在仰光建筑‘十方观音寺’，因为活佛在南洋各国佛教界名声很大，因此他们想利用金山活佛，想请活佛参加，并请他拍几张相片，同时还想与活佛合影纪念。他们事先也没有征求活佛的同意，这时照相的人也叫来了，椅子也摆好了，真是‘万事俱备，就等东风’，活佛也不知是什么事，就被他们拉来，硬要他坐下，大家也依著坐下，就要开始照相的时候，这时活佛才知道他是被拉来照相合影的，这一来如犯了他的大忌似的，从来不发脾气的活佛，竟暴跳起来，大闹一阵，口中吵著闹著，并且当著大众面前，把他的裤子脱下来，把一个大屁股朝著大家一鞠躬说：‘把屁股给你们照，你们要照，就照这个好了。你们爸爸妈妈的相为什么不去照，要照我这穷和尚有什么用。’使得大家笑得肚皮发痛，这是金山活佛在仰光的趣事之一，大家都津津乐道。
五七 神通游戏 妙趣横生
活佛在仰光也还显了几次小神通，这也是在仰光的佛教界所知道的，并已传为佳话了。当活佛初来缅甸，因为缅甸气候特别热，住在缅甸的人，每天都要‘冲凉’（就是用冷水浇头），有一天活佛站在龙华寺的井边‘冲凉’，他把裤子脱下来放在井栏上，真是奇巧，这时来了一阵大风，把活佛仅有的一条裤子吹到井里去了，龙华寺里的人全都出动，帮忙捞了好半天，结果还是没有捞起来。
说起来也很可怜，活佛是冬夏一衲，裤子也只有随身一条，真正是衣服无二件，裤子无二条，弄得堂堂的活佛，要打灯笼了（只穿长衫不穿裤子），还是同住的一位老法师，好心慨然布施一条裤子给活佛穿上，他接过裤子说：‘这条裤子算我向你借穿一两天好了，不好送给我，井里的那条裤子，我相信它过一两天在井里洗好澡，会自动的爬上来的。’说得大家大笑不止。大家都认为裤子掉到井里，经过多少人捞都捞不到，哪里有自己爬上来的道理？可是说也奇怪，过了两天，有人在井上打水，那条裤子，竟随著水桶拉上来了。因此，大家认为这是活佛玩弄的一点小神通。
另外还有一件事，说出来或者有人不会相信。原来缅甸的地方，到了雨季，经常会有一种蝎子出现。这种蝎子既黑又大，大的有三四英寸长，小的也有两寸多，真怕人。因为这种蝎子，奇毒无比，如果有人不幸被它咬上一口，不但痛彻肺腑，而且有性命之忧，所以大家都有‘谈蝎色变’之惧。
有一天龙华寺里忽然发现了一只大蝎子，大家一听到有蝎子出现，顿然惊慌起来。胆大的人拿起东西来就要扑打，胆小的口中叫，脚下跳，好像毒人的蝎子已经到了他的脚下似的。活佛恐怕他们会把蝎子打死，马上三脚两步的分开众人，大声的说：‘请你们不要打，它是我的小弟子呀！’说著走到蝎子身边，蹲下身来，很亲热的伸出手来，用两个指头，把蝎子拈了起来，放在手掌心里，口中向蝎子说：‘小弟子，你不要怕，他们不会打死你的，好好的，不要动，我替你皈依’，说也奇怪，那只蝎子，在活佛手掌心里，一动也不动，活佛接著就对蝎子说三皈依：‘皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜牲’。念过三遍三皈依以后，然后把蝎子捧著送到外面草地上放生，一边放著一边说：‘小弟子，你以后不要再出来见人，给人遇见了，你的性命就会危险的。’
我们知道蛇蝎之类，在毒虫之中，是最惹人讨厌的东西，我们经常说阴险毒辣的人为‘蛇蝎心肠’。蝎的尾上针，只要有人触著它，马上就你刺一下。可是活佛把这只蝎子从地上拿到手里，并且放在活佛掌心上，它都乖乖的动也不动。这能说不是活佛的神通妙用！
五八 玩弄小偷 令人捧腹
还有一段活佛玩弄小偷儿的故事，说起来真是令人捧腹大笑。事情是这样的，因为活佛在仰光有数千位皈依弟子，还有其他各地朝大金塔的老太太们，他们的习惯见了和尚顶礼后，还要送一份红包，就是供养金。何况金山活佛，是一位万人景仰的人呢？因此每天有很多人送供养。
我们知道活佛本身是不要钱的，可是人家诚心来供养求福，不能不给他们种福田的机会，所以他把人家所供养的红包，分文不要，全部送进大金塔上的功德箱里，因此大金塔的住持对金山活佛特别表示好感，就是因为活佛不要钱，把各方供养的香仪，一文不受，都送到功德箱里。这是多么的伟大！
活佛虽然不要钱，可是不知原因的人，以为活佛很有钱，有一天有两个小偷，在那里打活佛的主意，因为他们刚才在旁边看到一位很有钱的老太太，送给活佛一个大红包，看得眼红，想钞票一定不会少，两个小偷在一边叽咕了一阵子，另一个退到外面，站在那里等著，一个则开始向活佛钉梢。
活佛发现有一个鬼头鬼脑的小偷跟著他，知道小偷在他身上打坏主意，心想：‘这是施主供养求福的三宝财物，给他偷去了，岂不更增加他的罪过吗？’所以也就存心开他一次玩笑，他乘小偷不注意时，在地下捡起一大块狗粪，仍然用红纸包得大大的，放在袖子里，过了一会，活佛下了大金塔，那个小偷就要开始行动了。他不是偷而是动手去抢，因为他们有两个人，就是活佛不让他抢，动起武来，他也有助手可以帮他。因此这个小偷更胆大包天，一步跟一步的走近活佛身边，那双贼眼滴溜溜的看著活佛袖子里那个他以为是钱的大粪包儿，活佛这时也有意的装出惊慌的样子，小偷更加大胆，猛然伸手把活佛袖子里的那个红纸包抢去，然后放开两腿向著东方，拔腿飞跑，在外边把风的那个小偷，一见同伙得手，也跟著向东追去。这时活佛也跑了，他不是向东去追小偷，而是向西飞跑，一个向东逃，一个向西跑，你怕他追，他怕你打，既滑稽又有趣？
活佛向西没命的跑，有一位居士以为出了什么事，赶上去一把将活佛拉住，忙问出什么事，活佛说：‘我看塔上有狗粪，怕污了清净佛地，捡起来用红纸包起来，预备带下塔丢掉，想不到被小偷看到了，他以为我袖子里藏的是钞票，就给他抢去了，我若不跑，怕他看出是狗粪，跑回来打我，所以我得赶快跑。’大家听了哄然大笑。
另一方面，两个小偷在那边为了此事打起架来了。因为他们抢到大粪包后，跑到无人的地方，蹲下来分赃，那知拿出来的不是想像的钞票，而是一包狗粪。那位把风的小偷，怀疑抢钱的小偷搅的鬼，暗中把钱换了去，抢钱的小偷受了愚弄，正在生气，那位小偷冤枉他偷换了钱，更是火上加油，因此大打出手，钱没有抢到，反而打得头破血流，真是‘偷鸡不著反蚀把米’。
五九 结平等缘 恩及禽兽
释迦世尊成道以后，还是不舍穿针之福，佛陀本人也说过‘知恩报恩者，莫过于佛’。可知最知道爱福惜福的是莫过于佛陀。释迦牟尼佛住世时，有一位比丘弟子，眼睛瞎了，自己摸著缝补衲衣，因看不到穿针线，就向同住的师兄们请求说：‘哪一位发发好心的，爱惜福报的上座，慈悲来替我穿一下针线吧？’这时，世尊刚刚走过巡视弟子们宿舍，便应口答道：‘我是最爱惜福德的人，我来为你穿针。’那位瞎眼的弟子，听到佛陀亲自来为他穿针，感动得热泪狂流。具足了三十二大士相，八十种随形好，万德庄严，圆成佛果的大觉者，尚且不舍穿针之福，何况你我薄地凡夫呢？
金山活佛的境界，我们不敢以凡情判圣境，说他证到了什么果位。总之，他与普通人是大有分别，我们看他那种‘慈眼视众生’，舍己为人为众生的精神，决不是普通凡夫所能做得到的。无疑的，他一定是一位菩萨再来。
金山活佛的慈悲心，可以说已达到平等一如的境界，他的对象，不但是人类，而且是恩及禽兽，如上文所说的，那些毒虫蜈蚣蚊蝎之类，见到活佛就如见到亲人一样，驯服得一动也不动，这就是活佛柔和的慈悲之光，摄受了它们，在慈光摄受之下，毒性尽除。金山活佛最后两年之中，把弟子们每天送来的饮食饭菜，都分给飞禽和走兽，那就是仰光三多之一的乌鸦，以及经常在大金塔旁的野狗。而他自己就在地下拾些草纸，瓜果皮，香蕉皮、花生壳、铁锈之类，人所不能吃的东西，都成了他的日常食品。因此那些乌鸦和狗群，都成为活佛每日相伴的朋友。每当到了吃饭的时后，空中乌鸦都围绕在活佛的头顶上，那些狗朋友也摇著尾巴按时赶来分食。活佛对这些禽兽如自己亲人一样的爱护，如喂小孩子一样，上喂飞鸟，下喂饿狗。他为了飞鸟与饿狗，而把自己饭菜全部分给它们，有时自己连一口饭也吃不到，活佛这种举动，在普通人看起来，以为活佛太不近人情，甚至还要笑他有神经病呢？可是在真正佛教徒来看，这正是活佛所行的菩萨道。我们知道，佛经记载行菩萨道的菩萨‘割肉喂鹰，舍身饲虎’之类的故事很多，在佛菩萨同体大悲心中，是不分人畜，一视同仁的。
六○ 勤修苦行 示范来者
佛教修行证果，正如洪钟在架，有扣则鸣，大扣大鸣，小扣小鸣，大心菩萨是发大心，修大行，证大果。这就是佛法解行并进的说明。不是说两句‘信就可以得救’就了事的，那一种宗教的说法，等同‘说食就可以充饱了肚皮’一样好笑。事实上，只是说食而不吃饭的人，肚皮永远是饱不了，这正是证明‘信仰就能得救’，是骗人的谎言。
佛教里的圣僧大德应化人间，虽然他们是过来人，可是他们为了要示范来者，自己还要以身作则，精进励修六波罗密多。吃那种常人所不能忍受的苦头。如虚云老和尚，他是当代大师，身肩五家宗派继承者的禅宗大德。如果我们读过虚云老和尚的年谱，就知道虚云老和尚的一生经过，是多么的艰苦！虚老从出家行化，德行广被，最后还被中共打得死去活来，若不是大乘菩萨，是无法忍受得了的。
金山活佛，可以说是果证无生的圣僧，应现人间，他的神通妙用，以及所证得的境地，也是人所莫测的，可是他决不以此自满，他仍然过著他禅和子的生活。他所行的苦行，真是‘行人所不能行，忍人所不能忍’，这两句话用在活佛身上，最为恰当。
我们看金山活佛行人所不能行的地方，请读者回味前文笔者所叙述的各项真实的故事，就可以领会到一二了。他数十年如一日，除行化度众外，自己修持从不间断，念佛打坐，日以继夜，穿的是寒夏一衲，吃的是剩饭洗锅水等。最后两年中，把所有饭菜全部施予鸟兽，自己仅以瓜果皮充腹，这又是常人所行不到的，更加的是，有每天在如火似的热石块上五体投地拜佛行持。在一般人看来，这等同在烙铁上受苦刑一样，这更是任何人所不能行的地方。
再说到活佛忍人所不能的地方，如果读者注意笔者前文所述，也就会意到了。如活佛数度入狱，受到很多的冤屈，甚至有人打他，把粪桶套在他头上，种种侮辱，在常人也是决不能忍受的，活佛对此既不生气也不怀恨，不但不生气、不怀恨，而且以德报怨，为害他的人解除困难，救他的性命，这又是忍人所不能忍受的地方。
活佛虽然是证了果位，真正具足了神通妙用的圣者，可是他为了圆成佛果，示范来者，在大金塔上，终日拜佛念佛，精勤修道，我们对活佛除深感万分崇敬景仰以外，更加要惕励自己，活佛尚且如此为道苦行精进，我们自问又该如何呢？
六一 化缘既尽 圆寂佛国
金山活佛应化人间，随缘度众，中外的皈依弟子之多，真不可以数计，最后，他选择了有佛国之称的缅甸仰光大金塔，作为他示寂的地方。活佛从一九三○年出国，至一九三五年，前后弘化了六年，不过在最后几年之中，他已知道他应现人间的时间不多了，所以很少向外走动，尤其最后两年，可以说不分日夜用功修持，并又示现人生最后极大的病苦。
因为他每天在火一般的热石上拜佛，受了热毒侵入，同时他有时睡到阴沟里舍身喂蚊子，因此热毒发作，病得很厉害，活佛的大弟子，缅甸侨领胡庆云居士，看他在塔上无人照顾，就接到自己家里，殷勤备至。因为活佛知道自己的化缘已尽，坚决的拒绝延医服药，他对他这位好心的弟子，开示说：‘人生在世，无非因业受报，受完这定业的果报，最后不论是苦是乐，总是等到受完了这种应得的果报之后，就可以解脱了，生死有什么关系呢！自己有了安身立命的把握，就是八苦交煎，也不妨碍到我的正念，我现在只有一心念佛待死，我的事情，我自己知道，不要为我难过，各自努力吧！’
金山活佛终于在一九三五年五月月圆日那一天，示寂于仰光大金塔，一代圣僧就此离开了这五浊恶世。
六二 舍利回国 备极哀荣
活佛示寂后，灵骨停放在十方观音寺，金山活佛圆寂的消息，一时传遍各地，各方的弟子纷纷赶来悼念，如丧考妣一样的哀痛不已！笔者想当时，远在我国各地佛教界的道友们，也会遥望佛国，洒泪痛悼这一代圣僧。
活佛圆寂，料理丧事者，据说是由他的弟子陈庆云、林葆华等当地侨领负责，并请慈航法师茶毗举火说法。活佛的灵衬在观音寺停放了五天，让各方信徒赶来祭悼，然后在九文台火葬场火化，是日前往参加执绋者，有两三万人之多，大小汽车有一千多辆，参加送葬的人，出中国人外，还有缅甸人、印度人，那种稀有感人伟大的场面，不但是活佛个人的光荣，也是中国整个佛教界与出家人的光荣。
活佛火化之后，捡出很多舍利，均被各地信徒，分请供养，一部分仍安藏在观音寺骨塔中，据说活佛火化后，他的骨头完整无缺，被一个在家弟子悄悄的偷了去，塑了一尊佛像，至今还供奉在仰光一个在家信徒的家里。慈航法师带回金山江天寺活佛的六颗舍利子，据太沧老和尚告诉笔者，慈航法师送给他一颗，慈航法师自己也留了一颗，金山江天寺也供奉了两颗，其他的不知给什么人请去了。
活佛的幻化之躯，住世只有数十年，可是他道德的结晶舍利子，已被很多国家的信徒们，分奉供养，尤其是活佛伟大的人格和不可思议的神异，永久活在千千万万佛弟子的心中，他慈悲的心肠，行持的严谨，更垂范后世。
结语
《金山活佛》写到这里，已告结束。笔者首先要向活佛忏悔，并向读者们告罪，因为笔者这枝拙笔，不能形容出活佛神通妙境之万一，同时，活佛应化各地度世救人可歌可泣的事迹，笔者也没有能够报导出万分之一来。因为活佛住世时，决不愿意有人为他报导和拍摄相片，大有‘不留痕迹与人知’之意，所以没有特写传记的报导，作为本文的依据和参考，故不能全部搜集到活佛的一生资料，作详细的报导，尚请赐谅！