卷六 (2/2)

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知兵。大抵人情。習於安娛。則漸以陵夷。卒然有變。莫知所爲。紀律不可不嚴。近以盛農嚴寒。或停軍士番上。自今可令軍士不計時候番上。○御經筵。論古之節義之士。因曰。高麗巨家大室。皆臣事我家。吉再以寒士。抗節不仕。是人之所難也。予旣贈諫大夫。又爵其子。所以褒其節義也。○咸吉道都節制使河敬復。欲進馴鹿。上聞之曰。珍禽奇獸。古人所戒。其令勿進。○敎曰。人五臟之系。皆近於背。故已著鞭背之禁。然官吏拷掠之際。率多鞭背。頗傷人命。自今京外官吏。毋得笞人背。違者抵罪。○敎曰。囹圄之繫。捶楚之嚴。人所共苦。其中老幼。尤可矜恤。自今十五歲以下。七十歲以上者。除殺人強盜外。不許禁身。八十以上。十歲以下。雖犯死罪。亦勿禁身拷訊。據衆證定罪。

    辛亥十三年

    上曰。太宗實錄垂成。予欲觀之。右議政孟思誠曰。實錄所載。皆當時之事。以示後世。皆實事也。殿下見之。亦不得爲太宗更改。今一見之。後世人主効之。史官疑懼。必失其職。何以傳信將來。上從之。○上嘗患渴疾。代言等啓醫云。宜先食治。白雄雞黃雌雉羊肉。皆能止渴。請令有司逐日供進。上曰。吾寧爲自奉。以戕物命。况羊非本國之所産乎。代言等曰。官羊滋蕃。請姑試之。上竟不許。○上謂金宗瑞曰。卿嘗爲言官。數言讓寧事不置。是不度予本心也。讓寧之失。不過冒亂女色。狎昵羣小。所行狂悖。不遵敎誨。太宗以大義廢之。若以天倫言之。位固讓寧之有。今予代之。享有一國之奉。况匹夫之於兄弟。猶隱惡揚善。使立於無過之地。不幸罹於罪辜。則或納賄或乞哀。使之得免者。人之至情。予爲一國之主。反不如匹夫。而不能庇一兄乎。卿知此意。以諭諸人。予將召置京第。常常見之。以盡友于之道。○敎曰。刑者輔治之具。雖古之盛時。固不得而廢也。舜爲天子。惟刑之恤。臯陶爲士。明五刑。以弼五敎。克底雍煕之治。吁盛矣哉。降至于秦始皇。尙殘暴而趙高之徒。務刻酷無仁恩。二世而亡。可不戒歟。盖獄者人之死生係焉。苟不眞得其情而求諸捶楚之下。使有罪者幸而免。無罪者陷于辜。則刑罰不中。含寃負屈。終莫得伸。足以傷天地之和。召水旱之灾。此古今之通患也。予觀中外折獄之官。最初鞫問。文案苟成。後之覆案者。率皆因循。文致其辭。未有參驗詳究。以求事情者也。噫。死者不可復生。刑者不可復屬。苟或一失。悔將何及。此予之夙夜矜恤。未嘗頃刻而忘于懷者也。繼自今爲吾執法者。精白虛心。無拘於一己之見。無主於先入之辭。毋雷同以效轍。毋苟且以因循。勿喜囚人之易服。勿要獄辭之速成。多方以詰之。反復以求之。使死者不含寃。生者無抱恨。羣情胥悅。致囹圄之一空。協氣旁流。臻雨暘之時若。○司諫院。論領議政黃喜請田于交河守。以爲農莊不宜在百僚之上。上不允。謂安崇善曰。喜圖政大臣。且太宗所信任。予豈忍輕絶。太宗嘗謂予曰。讓寧之爲世子。具宗秀之徒。依阿多行不義。使讓寧失道。問於喜曰。處之何如。喜曰。世子年少。所失不過鷹犬。當時謂喜爲中立觀變。以今思之。喜實無罪。太宗又引史丹事解之。因泣下。言猶在耳。予何從新進諫臣言。絶之耶。

    癸丑十五年

    朝祭始用雅樂。初高麗睿宗時。宋徽宗賜祭樂鐘磬各一架。琴瑟笙竽簫管等器各二部。紅賊之亂。散失殆盡。有老伶人將鐘磬二器。投池中得存。太祖高皇帝。太宗文皇帝。皆賜樂器。然聲不中律。祭樂八音未備。當祭。磬用瓦磬。鐘亦雜懸。不具其數。乙巳秋。秬黍生於海州。丙午春。磬石産於南陽。上慨然有革古更新之志。乃命朴堧造編磬。堧取海州秬黍。積其分寸。依古說制黃鍾一管吹之。其聲差高於中國黃鍾之音。因考前賢之議曰。地有肥磽。黍有大小。聲音高下。代各不同。陳暘亦云。不如多截竹候氣之爲正。然我國地偏東極。與中土風氣頓殊。難以候氣。乃用海州秬黍粒形。以蠟燃成差大。積分成管。以一粒爲一分。累十粒爲寸法。以九寸爲黃鍾之長。三分損益。以成十二律。逾月製新磬二架。以進曰。今造磬。形?一依中國。聲音則中國之磬蕤賓其聲反高於林鍾。夷則同於南呂。應鍾下於無射。當高者反下。當下者反高。恐非一代制作之器。若依此而製。决無諧協之理。故謹依中國黃鍾之聲。以制黃鍾之管。因而損益。以成十二律管。吹之以協律。以此而定。上命取新磬二架。大明所賜磬一架。簫管方響等器。以新製律管協之。上曰。中國之磬。果不諧協。今新磬得正。聲音淸美。制律較音。出於意表。予甚喜焉。但夷則一枚。其聲不諧。何也。堧卽審視曰。限墨尙在。未盡磨也。卽磨之墨盡而聲乃諧。磬成之後。命堧專掌之。朝祭之樂。始備矣。○奉安太祖太宗位版于文昭殿親祀。敎曰。報本反始。禮經之常。事亡如存。孝誠之至。故歷代帝王。旣立宗廟。禮尙太古。所以神之也。又設原廟。事以平生。所以親之也。予承祖宗之貽憲。襲無疆之鴻休。繼述惟勤。追慕罔極。每於四時之事。饗薦之禮。務極精嚴。以展孝思。顧念原廟之設。歷代不同。宋朝合諸觀神御。安於景靈宮。乃得情禮之中。今我太祖太宗。原廟各異。非惟不合古制。慮後世子孫各立其廟。百世之後。神宇不勝其繁。可繼可述。不亦難乎。肆命禮官。參酌古今宮城之內。改建寢殿。仍號文昭。後代奉祀。無過五室。凡其神御之物。禮樂之具。一切更新。創立一代之?定。爲萬世之典。屬大禮之旣成。宜百姓之均慶。○婆豬江野人李滿住等。犯邊掠殺軍民。上遣崔潤德。率諸將往征。潤德討平之。上捷書。羣臣庭賀。上下敎曰。自我太祖應運開國。內修外攘。于時野人。畏威懷德。太宗威德。廣被島夷。山戎罔不率俾。予以否德仰承祖宗謨訓。畜待野人。優加矜恤。近有李滿住等。寇我江界閭延。殺害軍民。劫掠畜産。其背施稔惡。罪不容誅。命將討罪。分道並進。擣賊窟穴。悉皆平之。予惟戎兵雖救亂討暴之器。春夏非勞民動衆之時。然一動久安。予非得已布告。臣庶悉知予意。○敎曰。盖聞酒醴之設。非以崇飮。所以奉神明。享賓客。養高年者也。是以因祭而飮。以獻酬爲節。因射而飮。以揖讓爲禮。鄕飮之禮。所以敎親睦也。養老之禮。所以尙齒德也。然猶曰。賓主百拜而酒三行。又曰。終日飮酒而不得醉。則先王所以制酒禮而備酒禍者。至矣盡矣。降及後世。俗習不古。唯荒腆是務。故禁酒之法雖嚴。而終不能救其禍。可勝嘆哉。夫酒之爲禍甚大。豈特糜糓費財而已哉。內亂心志。外喪威儀。或廢父母之養。或亂男女之別。大則喪國敗家。小則伐性喪生。其所以瀆亂綱常。敗毁風俗者。難以枚擧。姑指其一二可法可戒者言之。商辛周厲。以此而亡其國。東晉之俗。以此而亡人之國。鄭大夫伯有窟室夜飮。卒爲子晳所焚。前漢校尉陳遵每大飮賓。輒關門投轄。使于凶奴。醉而遇害。後漢司隷校尉丁冲。數過諸將。飮酒爛腸而死。晉尙書右僕射周顗。能飮酒一石。偶有舊對來。欣然共飮大醉。及醒使視。客已腐脇而死。此誠可戒者也。周武王作酒誥之書。以訓商民。衛武公作賓筵之詩。以自警責。晉元帝頗以酒廢事。王導深以爲言。帝命引觴覆之。遂絶。元太宗。日與大臣酣飮。耶律楚材。乃持酒槽金口進曰。此鐵爲酒所蝕。尙致如此。况人之五臟。有不損邪。帝悟乃勑左右。日進酒三鍾而止。晉陶侃每飮酒有定限。或勸少進。侃悽愴良久曰。年少曾有酒失。亡親見約故不敢踰。庾衮父在。常戒衮以酒。後每醉輒自責曰。予廢先人之訓。何以訓人。乃於墓前自杖二十。此誠可法者也。且以我國之事言之。昔新羅之敗於鮑石亭。百濟之滅於落花巖。靡不由此。而高麗之季。上下相師。沉湎自恣。竟底於亡。此亦殷鑑之不遠也。可不戒哉。惟我太祖。肇造丕基。太宗繼述。修明政敎。垂憲萬世。羣飮之禁。著在令甲。以革舊染之俗。以致維新之化。予以否德。叨承丕緖。夙夜祗懼。以圖治安。鑑往昔之覆轍。遵祖宗之成憲。示之以禮。糾之以法。予之用心。非不至也。而惟爾臣民。以酒失德者。比比有之。是前朝衰靡之風。猶未殄絶。予甚憫焉。嗚呼。酒之釀禍。若是之慘。而尙不覺悟。亦何心哉。縱不能以國家爲念。獨不顧一身之性命乎。朝臣有識者。尙且如此。閭巷小民。何所不至。獄訟之興。多出於此。始之不謹。則末流之弊。誠可畏也。此予之所以考古證今。反覆告戒者也。咨爾中外大小臣民。其體予至懷。視前人之得失。爲今日之勸戒。毋好飮以廢事。毋過飮以成疾。各敬爾儀。式遵無彜之訓。剛制于酒。庶臻於變之風。○召黃喜孟思誠權軫。議移寧北慶源兩鎭。敎兵曹曰。自古帝王。莫不重興王之地。以爲根本。我國北界豆滿江。天造地設。太祖始置慶源府于孔州。太宗移府治于蘇多老。皆所以重肇基之地也。歲庚寅。寇盜草竊。守臣失禦。退寓富居。太宗嘗有命。若胡人來居。便行斥逐。勿使爲賊窟穴。今夫蘇多老孔州。鞠爲茂草。胡騎踐蹂。恣爲遊獵之塲。每念至此。痛切于懷。且斡木河。直豆滿江之南。土地沃饒。宜於耕牧。正當要衝。合設巨鎭。以壯北門。太祖之世。猛哥帖木兒。効順來歸。請爲藩籬。太祖許之。玆者自底滅亡。藩籬一空。機不可失。伊欲紹述先志。復還慶源府于蘇多老。移寧北鎭于斡木河。募民以實之。謹守祖宗天險之封疆。少寬邊民迭戍之勞苦。非好大喜功。開斥境土之比也。

    甲寅十六年

    敎曰。婚禮。三綱之本。正始之道。故聖人重大婚之禮。制爲親迎之儀。而本國風俗。男歸女第。其來已久。不可猝變。自今王子王女婚姻。一從古制。以爲民先。○敎曰。降衷秉彜。生民之所同。厚倫成俗。有國之先務。世道旣降。淳風不古。天經人紀。浸以失眞。臣不能盡臣道。子不能共子職。婦不能全婦德者。間或有之。良可嘆已。思昔聖帝明王。躬行身敎。表唱導率。使比屋可封。顧予涼德。雖不能企其萬一。而竊有志焉。惟是敦典敷敎之道。夙夜盡心。載念愚民懵於趨向。無所則効。爰命儒臣。編輯古今忠臣孝子烈女之卓然可法者。隨事紀載。幷著詩贊。尙慮愚夫愚婦未易通曉。附以圖形。名曰三綱行實。廣布中外。第以民庶不識文字。書雖頒降。人不訓示。則又安能知其意而興起乎。予觀周禮。外史掌達書名于四方。使四方知書之文字。得能讀之。今可倣此。中外攸司。得民之有學識者。咸使訓誨。○上曰。當予生日。宗戚勳舊。設齋祈壽。是雖臣子至情。揆之於禮則未可。其除之。

    乙卯十七年

    上命尹淮權蹈偰循。聚文臣四十餘人于集賢殿。撰資治通鑑訓義。上親加讎正。或至夜分。謂淮曰。近日看得此書。頗覺讀書有益。聦明日增。眠睡頓減也。書成。賜名曰。思政殿訓義。○敎曰。敬老之禮尙矣。古之帝王或親臨宴衎。或復子若孫。皆所以示尊敬之義也。今予在位。凡尊高尙齒之禮。悉遵古制。獨賜爵之典未擧。予心慊焉。昔唐玄宗於高年男女。板授封爵。今可授年九十以上者爵命。以示老老之仁。