卷二十七 (2/2)

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國事日非。此正君臣焦思。圖事赴功。以迓續天命之秋。而乃欲象垂衣之化。晏然無爲。非臣之所敢喩也。臣聞楚莊王三年不治。蘇從入諫。而手絶鐘皷之懸。任之爲政。國富兵強。齊威王八年不治。諸侯加兵。一朝發憤。封卽墨大夫。烹阿大夫。而羣臣擧職。齊國大治。夫齊楚之君。聖門童子之所羞稱也。猶且悔悟振奮。以治其國。况以殿下之明聖。可以爲堯舜。而奈何臨政十有五年。終不振起乎。夫如是故。有志於愛君殉國者。則深憂永歎。願忠而不可得。若其貪位慕祿昧義無恥之輩。則方將志滿氣得。循資歷級。馴致大官。賢愚倒置。庶績咸隳。此所謂圖治之志未立而善政不擧者也。殿下聖學超詣。明燭是非。其於善之當好。惡之當惡。不待人言而取舍之分判矣。獨於用人待士之際。知其善而好之不深。知其惡而惡之不嚴。泛泛兩存。雜糅爲一。非徒好惡不决。而又不欲以好惡明示於人。其爲防慮之密。穆然深遠。而與宋祖洞開殿門。光明正大之體。不相似矣。如使國人。皆知殿下之心。好善而惡邪。如靑天白日。萬物咸覩。則爲善者勸。爲惡者懼。不言而喩。速於置郵。士習可正。風俗可變豈非爲政之大務乎。至於大臣。是殿下最所倚信。而亦不見際遇契合之歡。大臣不敢盡其誠。殿下不深用其言。幾於供給唯諾。奉行文書而已。其他淸名直節之臣。待之無異庸衆人。只以爵祿覊縻。而不見信重故。庸衆人不知出處進退之義者。乃能久於其職。而善士之稍能自立者。皆乍進乍退。無有固志。殿下只觀官爵之高卑而爲之輕重。其於忠邪臧否。不復辨別。所以勞於求賢而賢人卒不得用。務於去邪而邪人卒不得去也。忠者旣少。而其言又苦而難入。佞者旣多。而其態常甘而易悅。則聖意所向。潛移默奪於冥冥之中。而不自覺者。較然甚明。非但君子之不親。好惡之不决而已。程子之言曰。公則一。私則萬殊。人臣不有其身。只奉公憂國。則千萬人可爲一心。若自私愛身則人各爲心。安能合一乎。所謂武王之臣。三千惟一心。而商紂之臣億萬心者是也今殿下無委任親信之賢。而國無柄政如蕭何諸葛亮韓琦之臣故。朝臣各主所見千百其心。論議多歧。擾擾不定。如是而朝廷寧靖。惠澤及民者。自古及今未之有也。此所謂好賢之意不專而腹心無寄者也。此雖三病。其實一源。皆由殿下求道不篤。求治不誠故也。殿下誠欲求道。則必省身克己。常若不及矣。誠欲求治。則有言逆于心。必求諸道。而樂聞忠言矣。求賢如渴。與共天職。而委任責成矣。昔者聖主明王。屈己下賢。皇皇汲汲。如恐不及者。無他願治之心良切。而非賢則不可與共治故也。至於秦始皇。無道之主也。乃能屈于王翦。親幸其家。其心誠在於混一故也。凡爲天下國家有九經。所以行之者一也。一者誠也。至誠未有不動者也。不誠未有能動者。今殿下苟能誠心求治。端本淸源。擧直錯枉。任賢使能。則人存政擧。澤被生民。坐享太平。施及萬世矣。臣受天地罔極之恩。無路報效。竊傷夫以殿下淸修之德。不能爲國。乃與古之昏暗之主。同歸於不治。誠不堪隱痛之情故。不覺流涕太息而極言之。亦不知其言之太深而過於忉怛也。且殿下旣命臣言。而臣不盡言。則臣雖滅身。不足贖罪。是以竭誠不諱。伏惟殿下。曲加容貸。留神省察。是臣區區至願也。臣伏念人君卽位之初。恥爲凡主。求賢志治。粗若淸明。而不能實用其力於學。則中年以後。嗜欲旣多。忠直漸遠。紛華聲色之娛。日以消鑠其志氣故。前明而後暗。若二人然者多矣。臣每讀史。未嘗不歎息痛恨於宋理宗也。我國家生民之困。適丁此時。而我殿下勵精之治。又在盛年。臣以光前啓後之烈。引領顒望於聖明者。非妄計也。如使作聖之功。不立於今日。則安知數年之後。聖心漸不如初。而可憂之端。又有甚於此者乎。伏願殿下。惜時懋功。敬修可願。本之以大道。參之以往轍。明習國家之務。以濟蒼生之溺。而尤先用力於第五條之說。察病加藥。喫緊親切。則臣之志願畢矣。臣之瞽說。只陳赤心而已。未敢自以爲是也。請以臣章。下于大臣。商議可否而進退之。又臣之願也。臣辜恩不報。義當退歸。而誠欲一言而去。艱難綴緝。言俚辭複。殆不成文加以忤犯時貴。輕觸事機。罪當萬死。上答曰。得聞至論。深用嘉尙。予雖不敏。敢不佩服。○命賜成渾米菽。時渾寓都下艱食。上問政院。成渾受祿否。對以渾未拜職名故。不敢受祿。上特命戶曹。題給米菽。渾再?辭之。不許。乃封置不敢用。渾被旨欲引見故。不得退歸。進退俱難。李珥白上曰。我國人心素輕。每有一事。必朋興進言故。自上以爲騷擾而莫之肯從。此固然矣。但事之可否。須當審處。不可以衆言爲是而必從。亦不可以衆言爲非而必不從。頃者成渾之?。自上不示大臣。而政院憲府玉堂羣起而爭之。此亦牽於時習也。近日入侍之人。每稱成渾不已。渾雖善人。人皆稱之。則厥心必不安。臣見其?。別無大段之言。但草野之人。只知直截而不回互。自上必知其貢忠。而稍加裁抑者。欲以安朝著之心耳。上曰。成渾之?。與大諫之?同矣。珥對曰。平日意思同故。論議亦同矣。上曰。渾尙病耶。對曰。渾眞箇痼疾。若自上特用則下情所難測。若循常授職。則决無可堪之任。不如褒美而遣歸。以全待士之義也。上曰。雖欲用之。豈可一見便决乎。予將更見矣。上御經筵謂侍臣曰。我國州縣甚多故。不能精擇守令。予欲倂省之。未知如何。羣臣皆對曰。上敎當矣。若倂省極殘之邑。附於他邑。則民役甚寬矣。上曰。沿革之事。不可輕擧。予欲不去其名。而只以一邑之宰。兼治數三邑。未知如何。領議政朴淳曰。祖宗朝頻有沿革。此非重難事也。李珥知上意悶灾思治。退與同僚上箚。請變通弊法。改定貢案。倂省州縣。久任監司。且請用賢以作人才。修己以淸治本。去私朋以和朝廷。上答曰。省箚良用嘉尙。舊法之變似難輕議。然當議大臣處之。乃下章于政府。○左議政盧守愼辭疾不已。上手札諭守愼曰。自古國家。興衰治亂。不一其道。惟在乎用人而已。用人之中。相臣爲重。相得其人。則雖有闕德之主。而能成一代之治。如其非人。則雖有願治之主。而或削弱滋甚焉甚矣相臣之重也。惟卿山川間氣。星斗文章。學傳伊洛之脉。道爲儒林之宗。黃閣十年。隱然有喬嶽之功。九鼎之勢。以予之不穀。致今日得免於顚隮者。是誰使之然也。卿昔在瘴海。沉淪于外。天其動心增益。出爲大用。逮予叨承。爰立台輔。是天以卿授予也。方切仰成之際。遽見求退之章。以予凉薄。過擧日彰。是以賢相棄予而去也。忸怩不安。若無所容。卿以予爲不足乎。如以爲有過也。則誨之而已。予將安意以承敎。卿未可退去而有後言也。略諭予意。是皆出自肺腑。卿豈不有動於中也。方夏溽暑善爲調理。出而就仕。是予之望也。守愼承敎涕泣。乃出視事。○僉知中樞府事鄭澈棄官歸鄕。上謂侍臣曰。鄭澈予不知其爲人。但曾爲承旨。予略觀其爲人。乃介潔之人而盡忠國事者也。顧謂朴淳曰。予以澈爲材器。卿亦知之耶。淳對曰。聖敎當矣。上曰。予以爲其人狹隘。必與人寡合。今果然矣。若以澈爲小人。則渠必不服矣。淳曰。殿下知澈深矣。知人每如此。則一時士流。孰不心服乎。

    壬午十五年

    夏四月。大提學李珥進學校模範。先是。珥侍經筵。言及士習偸薄。師道廢弛之弊。上曰。擇師養士之?。卿作事目以進。乃以擇師養士爲題目。又作學校模範十二條。以補學令未備者。與三公會議。商定以進。上敎曰。觀此書啓。用意甚勤。從當擧行。○命李珥製進人心道心說。善惡幾圖及金時習傳。○六月。上臨筵。謂大提學李珥曰。予欲講綱目。卿可預選才臣。俾專講讀。以備顧問。珥以奉敎李恒福。正字李德馨。檢閱吳億齡。修撰李廷立。奉敎李嶸應選。上各賜內府秘藏綱目。又命五臣。除吏文漢語試射等諸肄習。俾專文事。未幾嶸以痘疫沒。上問知其有子。仍以所賜綱目賜其子。鄭昌衍代其選。○秋九月。以李珥爲右贊成。珥三辭不許。乃拜命。俄上封事。極陳時弊。其?略曰。臣聞上智明於未然。制治于未亂。保邦于未危。中智覺於已然。知亂而圖治。識危而圖安。若夫見亂而不思治。見危而不求安。則智斯爲下矣。恭惟殿下。以上智之資。當覆隍之運。危亡之象。明若觀火。中智之所歎悶。而終不見治安之策。可以上副皇天祖宗付畀之責。下慰臣鄰黎庶顒若之望。謂殿下不知危亡之象。則今之國勢岌岌。童子亦知。寧有聖明不知之理乎。謂殿下已知也。則何恃而不出制治保邦之計乎。嗚呼殆哉。嗚呼殆哉。危亡之象。臣請冒鈇鉞之誅。試陳其略焉。世汚於循俗。績敗於食志。政亂於浮議。民窮於積弊。此四者。其大目也。世汚於循俗者。何謂也。世降俗末。人心漸薄。非有敎化振起之。則風澆俗敗。勢所必至。今之世道。如水益下。習非已久。視若當然。禮義廉恥不張久矣。循俗者無謗。異衆者招譏故。大小尊卑。相率而入於荒亂之境。放心爲惡。無復顧忌。士子尙且先利而後義。則小民何觀焉。甚至於遺君後親。無所係念。三綱淪而九法斁者。今日之謂也。無事時已解綱常之紐。脫有緩急。則將必疾視長上之死而不救矣。土崩之勢。翹足可待此其爲危亡之象。一也。績敗於食志者。何謂也。設官分職。非祿其窮也。將得人才以治天工。而今則不然。爲人擇官。不問才否。大官持祿。固鮮憂國之志。小官餔餟。尤絶奉職之念。師師非度。筋脉解弛。一有欲治官事者則羣笑聚罵。指爲癡兒。左牽右掣。前拘後碍。卒無所成。至於胥吏之微。亦得乘機售奸。竟使失職。習已成例。由是士之稍知自守者。不欲做官。而惟慕爵貪榮及窮不能家食者。或偸時得勢。或屈心抑志。乃能久於居官故。大小臣僚。皆不敢有意於職務。其中彼善於此者。只能按簿書應期會而已。馴致庶績日敗。百司皆弊。延及郡縣。無邑不殘。內外空虛。無以爲國此其爲危亡之象。二也。政亂於浮議者。何謂也。自古爲國必有執政。三公統六卿。六卿揔庶司。貴以臨賤。下以承上。尊卑有序。綱紀攸張。今則不然。廷議多歧。朝更夕變。是非之權。莫適主張。上下大小。不相管攝。朝紳千百。千百其心。所謂浮議者。不知其所自來始微漸盛。終至於動搖廟堂。波盪臺閣。則擧朝靡然莫敢相抗。浮議之權。重於太山。銛於鋒刃一觸其鋒。則公卿失其尊。賢俊失其名。儀秦無所用其辯。賁育無所施其勇。終莫知其所以然也。吁亦異矣。由是下而凌上。賤而蔑貴。人各自用。紀綱板蕩。不顧義理所在。而惟觀浮議之勢而已。噫政在臺閣。尙云憂亂。况於政在浮議者乎。誠千古之所罕聞也。譬如萬斛之船。泛于溟渤。無一人執柁。一任風浪此其爲危亡之象。三也。民窮於積弊者。何謂也。法久弊生。古今通患。不有變通。生理必窮。况我國家。屢經權奸之手。多立弊法。踵謬不改。因微至大。貽毒生民。無有紀極。而數十年來。未嘗釐革。至于今日。版籍之數。田野之闢。太半减舊而責辦貢賦。反甚於前故。民窮財盡。輾轉流散。民益少而役愈苦。其勢必至於民無孑遺然後乃已也。民爲邦本。本固邦寧。目今民生日蹙。如在水火。撫我則后。虐我則讎。豈不深可懼哉。孟子曰。爲叢驅雀者鸇也。今以斯民之倒懸。倘有隣邦如曹莒者在傍。則民必襁負而歸之矣。此其爲危亡之象。四也。今此四象。非隱微未現之幾也。有目者可覩。有口者可言。殿下寧獨未知乎。漢臣梅福之言曰。不見其形。願察其影。若言今日之影。則天文示變。地道不寧。水旱極備。癘疫連年。草木山川。昆蟲鳥獸。百恠競出。式月斯興。此是何影乎。嗚呼殿下爲一國之主。則一國之不治。將責之誰乎。古之論爲治者。必以格致誠正爲本。今爲老儒陳言。孰不以爲迂且遠哉。雖然欲捨格致誠正而求治國者。終無是理。何則不格致則智不燭理。不誠正則心不循理。不燭理則無以辨邪正是非之分。不循理則無以施任賢安民之術。自古人君雖甚無道。豈有欲亡其國者乎。惟其智不明也。故以亂爲治。以奸爲忠。惟其心不正也。故見賢而憚其守道。遇佞而說其媚己。此所以覆轍相尋而終莫之悟者也。今殿下天資睿聖。寡慾淸修。恭儉禮下。無少過失。而臨御十六年。治道不昇。乃有危亡之象。如前所陳。則豈非格致誠正之功。有所未盡而然乎。嗚呼殿下其以今日國勢。爲可以拱手垂衣。終得保存乎。抑欲匡救而未知其策乎。抑有其志而不得其臣。難於作事乎。抑欲付之天運。任其興亡而不容人力乎。自古欲治不能者有二焉。多慾之君。自奉甚廣。宮室之盛。聲色之娛。馳騁弋獵之樂。不能自抑故。民不能堪而亂作者一也。柔弱之君。授柄權奸。政不己出。寄生於上。左右耳目。皆非腹心。稍欲有爲。便被鉗制者二也。今殿下旣無多慾之累。又無權奸之患。欲王而王。欲覇而覇。在殿下度內耳。誰禁而莫之治乎。竊料危亡四象。皆係於殿下。而革弊興治。亦在於殿下。不爲也。非不能也。何以言之。殿下好善雖至。而信道不篤。聞人有忠孝淸白一節之行。則嘆賞不置。聞人有以道學自任。則或疑其僞。夫道學者。必具善行。行善者未必知道。豈可重一節而輕道學乎。惟殿下重道崇儒之誠未至故。發號擧錯之間。喜循俗而惡異常。直節之士。疑其矯激。含默之臣。比於醇厚。古道之說。斥以大言。由是流俗之士。向風草偃。咸曰吾王不悅道學。爲善者沮。爲惡者肆。稍自修飭則目以釣名。同流合汚則許以任眞。敎化陵夷。彜倫喪敗。此所以世汚於循俗者也。殿下愛士之意。固出於誠。而惟是好勝之私未克。求治之志不立故。惓戀印綬者順而承寵。難進易退者逆而忤旨。至於進賢。則不論用舍而只以爵祿爲覊靮。待士則不辨賢否。而只以崇卑分輕重故。欲行其道者。願忠而不可得。彷徨躑躅。終至於必退欲食其祿者。雖毁瓦畫墁。必以久次。終至大官。夫爵祿者。所以礪世磨鈍而命德之器也。若使欲得者皆進。不求者皆退。則天工之曠。何足恠哉。此所以績敗於食志者也。自古明王誼辟。不能獨治。必得賢者而共國故。大哉之堯。猶以不得舜爲己憂。君哉之舜。猶以不得禹臯陶爲己憂。人君任臣。天地之道也。顧所任有邪正。而治亂安危係焉。是故任君子則政治而安。任小人則政擅而危。君子小人。都無所任。則政散而亂。此必然之勢也。今以殿下之明聖。小人固不得肆其奸矣。至於君子。亦未深信而任之不專故。君子亦不能行其志。是君子小人皆無所用也。由是國柄無寄而朝綱渙散。有如第宅無主。路人皆入。發言盈庭。具曰予聖各以私見馳騁而橫議。至於牛童馬卒。乳臭小兒。皆欲預論朝廷之是非故。朝廷不嚴。國勢不尊。此所以政亂於浮議者也。自古繼世之君。善於守成者有二焉。繼治世則遵其法而治焉。繼亂世則革其弊而治焉其事雖異。其道則同也。故眞西山曰。當持守而持守。固繼述也。當變通而變通。亦繼述也。此眞不易之定論也。今殿下承積弊之餘。宜講更張之策。而每以改紀爲難故。變通之說。略不採納。譬如舊室材朽。朝暮將頹。而不易一椽。不改一柱。坐待覆壓。是何理歟。雖舊章成憲。時移事變。則或有勢難遵行者故。國初用經濟六典。而光廟創成經國大典。成廟以後。續錄多端。此豈好爲紛更乎。權時適宜之策。不得不爾。今者非但膠守舊章。而雖誤?出於一時。行之旣久。則認爲成憲。遵守益虔。毒遍寰宇。而莫之恤。斯民何罪。値聖明之君。而終不得脫塗炭之苦乎。昔者諸葛亮曰。不伐賊。王業亦亡。惟坐而待亡。孰與伐之。臣亦曰。不更張。邦國必亡。惟坐而待亡。孰與更張。更張而善。則社稷之福也。更張而不善。亦非促亡。只與不更而亡者。一般耳。殿下雖有愛民之心。而不施安民之政。徒善無法。民不見德。此所以民窮於積弊者也。嗚呼我太祖大王。肇受天命。太宗大王贊成大業。世宗大王鞏固弘基。列聖相承。至于殿下。祖宗在天之靈。於昭陟降。其有望於殿下者。豈不深且遠哉。今者民散兵銷。倉廩匱竭。恩不下究。信義掃地。脫有外侮。侵犯邊陲。頑民弄兵潢池。則無兵可禦。無粟可食。無信義可以維持。未知於此殿下將何以應之耶。今聞詔使將來。西民已無支撑之計。今以殿下之恪愼。尙不能保國。倘使繼於後者。稍不謹度。則其亡必亟矣。不及今日。爲貽厥燕翼之謨。則是殿下上負祖宗。下棄子孫矣。殿下若於乙夜燕閑之際。念及於此。則能無惕然警省者乎。嗚呼非常之績。不可以常調幸而成也。今將回亂爲治。轉危爲安。一新世道。迓續天命。功光祖宗。業垂後裔。則此固非常偉烈。必樹立大志。奮庸煕載。日有所事。盡其才誠然後。庶可有成矣。今者上下束手。恬嬉姑息。則不進而退者。固其理也。竊覸廷臣氣像萎薾。賢者只欲持身寡過而已。不賢者汲引儕輩。托公營私。在職之人。皆無固志少有人言。引疾避事。朝遷暮除。不成模?。其於治亂安危漠然不入於心。言及經國遠猷。則賢者嚬眉。猶憂上意之難回。其次諉之天命。以爲無可奈何。若不賢者。則直加非笑。以爲愚妄。由是廟堂絶建白之議。六部守文墨之?。臺諫毛擧細故。摘人舊惡。以爲日課。侍臣尋章摘句。閑言謾語。以擬啓沃。未嘗聞有一人憂深思遠。提挈綱領。直言極諫者。此無他。殿下不以有爲之志。昭示羣下故。廷臣疑殿下惡聞逆耳。而不盡其忠也。噫自古人臣之獻忠者。先事而言。則必不見信。事至而言。則欲捄無及。此所以死病無良醫者也。今日之象。非先事之言也。剝床不已。必至於膚。引繩不止。必至於絶。豈可以目前之幸免。遂以爲終無事也哉。今殿下無意於救時。則雖臯夔稷契。布列左右。亦無益也。臣可緘口矣。如欲救時。豈可寥寥無策乎。嗚呼殿下誠能一朝。慨然發憤。大振勇猛之志。必以旋轉乾坤。昭洗宇宙。光祖宗裕後昆爲期。而篤信大道。終始典學。居敬窮理。兩進其功。動靜云爲。一循天則。以一身立表準於上。使一國臣民。咸覩聖心。重道崇儒。申明敎化。快若雲霧盡消。太陽中天。則汚世濁俗。寧無於變之勢乎。如是而至誠側席。旁招俊乂。明明揚仄陋。惟賢惟才。不問其類。用人只觀人器相當而已。勿拘常格。各使稱職。則食志之患。非所慮也。其於賢者。察之審擇之精。知之深信之篤。而委任責成。勿貳勿間。使之擧其所知。分掌百職。各興事功。考績課勞。黜陟公明。則淸論有主。而國勢尊嚴。悠悠之輩。亦皆俯首聽位。各守其分矣。浮議安得以亂政乎。人君臨政。每患無人。此亦不然。若三代君臣。則固無議爲。如漢武帝非賢君也當其好大喜功之際。材略之士。宣力于外。東恢西拓。惟意所欲。及其末年。悔過斂迹。養民保境。則又有任土之臣。運智制器。便耕利民。若使武帝。求踵哲王。則安知無道學之士。出而應命乎。世未嘗無人。只患人君求治不誠。不能收用耳。今日人物眇然。殿下俯視一世固歎無可用之才。雖然殿下若誠心望治。用當其才。則豈不可做一時之事業乎。若積弊之可祛者。則今難枚擧。愚臣之每達于經席者。是改貢案省吏員。久任監司三者耳。所謂改貢案者列邑土地人民。大小不同。或至懸絶。而貢案之定。無甚差等。苦歇不均而多非土産。百物皆辦而分納各司。刁蹬之弊害歸於民。胥吏弋利而公用不加焉。且近來稅輕有如貊道一歲之入。不能支出。每以宿儲補用。二百年積累之國今無二年之食。國非其國。豈不寒心。今欲加賦則民力已竭。坐守前?則不久必罄。此非難見者也。臣意若改貢案。付之能手。善於?畫。只以土産均敷平定。使一邑所納。不過二三司。則元入之數。別無所减。而民費則可除十之九矣。如是寬舒民力。慰悅民情然後。量宜加稅。則國用可以漸裕矣。欲改貢案者。非獨爲民。實爲經費也。所謂省吏員者。設邑置宰只爲牧民。而今者邑夥民少。多擁虛器。吏民之困。日甚一日。除拜之際。亦難擇人。而時議方以沿革爲難故所謂救弊者。不過除衙眷而已。四方蹙蹙。蘇殘無日。則終至於環八道而作曠夫矣。此是何等法制乎此弊則殿下固嘗留意而屢言矣。何故畏難而莫之施乎。今若擇數三殘邑之接壤者。合而爲一。則此非驚世駭俗之擧。而民役可减三分之一。愼簡守令。亦易於前矣。所謂久任監司者。監司爲一道之主。久於其職。與民相信然後。王化宣焉。號令行焉。平日可以成政。緩急可以應變。今則不然。監司只任一期。而不以家眷自隨故。人皆厭之。受命之日。已有謝病之計。苟淹數月。無意察任。而終以疾免故。一道常若無主。政無所寄。民不被化。其中乃心王室者。雖欲整理政化。而期月易滿。不能有成故。監司有無。民不管他。監司之設豈端使然哉。今若於諸道。擇巨邑設營。使監司率眷。兼爲邑宰。久於其位。如兩界之例。而別簡朝臣之心存經濟。可以牧民馭衆者。往欽厥職。責以成效。入則俾參朝政。無重內輕外之弊。則四境之民。可蒙實惠。而碩鼠之歌。不作於邑里矣。豈非安民之至計乎。每伏惟念殿下。以英睿之質淸粹之德。不能推廣仁心。施於有政故。將與古昔荒嬉無度之主。危亂同歸於一轍。此臣所以夙夜悶惜。腐心痛骨者也殿下如以臣言爲不妄。則深思舒究。詢及大臣。少加採用。區區至願也上答曰。觀卿上?。具見忠懇。予非不欲策勵有爲。而眇眇寡昧才識不逮。以至于今。事與心違。予亦竊歎焉當更加警省留念焉。後數日珥入侍經席。復陳修己治民之道。上欣然酬酢。討論竟日而罷。自是珥入侍。每申前說曰。用臣之策。得人授政。頓綱振紀更張宿弊。勿爲流俗浮議所沮撓。如是三年。而世道不回。則臣請伏欺罔之罪。上以其封事。示入侍諸臣曰。右贊成自前每有此論。予則以爲至難。不知更張如何。左右不能對掌令洪可臣對曰。此是當今急務也。上曰。有說乎。對曰比之此殿屋。本是祖宗所創。若歲久頹敗。則其可曰祖宗所創之宇不可修改。而坐視其頹敗乎。必須鳩材聚工。朽者改之。毁者補之然後。方得重新更張之策何以異此。上然之。