卷五十八 (2/2)

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也。以無疾之父母托謂有疾者。非特奏御文字之不誠。亦豈人子之道乎。自今以後。呈辭受由者。親果有病。依前措辭。而如無病則。勿爲托辭。直請歸覲也。仍命儒臣改呈辭措語。○二月。上下別諭。累召經筵官韓元震元震旣造朝。上適値靜攝。未卽召見。元震遂投?徑歸。於是。上特遣兵曹郞發馹騎。追召于中路。仍敎曰。予讀史。至穆生之去。常慨然矣。豈意復見於今乎。此予之誠淺也。必須更來。聽我一敎。更定去就。元震乃承命入對。上曰。予於學問。雖無工夫。每事必欲誠實。今於待經筵官之禮。不能誠實矣。經筵官入城之時。未卽召見。予甚慚忸。豈可以此邁邁徑歸乎。今旣更來。仍留輔予也。元震辭以學淺。遂告歸。臨發上?。陳正心誠意任賢安民之道。上賜優批。諭以亟回長往之心。幡然復路。○檢閱閔亨洙等白上曰。頃以筵臣之仰瞻。有責敎。而至於史官。則各有職掌。左史記動。右史記言。觀於前史。或曰。上動容稱善。或曰。上變色。史官若不得仰瞻天顔。則何由記之如此乎。上曰。頃因李重協事。有下敎。而秦之尊君抑臣。予嘗非之。豈可使諸臣。不得仰瞻耶。古人云。不識君父之面。雖臨亂。何以知之。今左右史之言。可謂無愧古人。此後諸臣欲仰瞻。則仰瞻無難也。○三月。命銓曹。錄用王氏子孫。仍下敎曰。頃者松都留守辭陛時。麗朝諸陵。命加守護禁伐。而王氏子孫。雖孱微。豈有不堪爲蔭官者乎。令留守。別薦可用人。○閔鎭遠言。五禮儀世子宮陳賀。二品以上再拜。則世子答再拜。方其答拜時。諸臣立受。踧踖不安。仍變爲交拜。然一時交拜便是抗禮。比之立受。尤覺不安。上曰。予在東宮。師傅領相金昌集左相李健命以立受爲未安。一時交拜。卿奏如此。今後依禮文行之。鎭遠又言。兩南進貢靑大竹。民弊甚多。故孝宗朝筵臣請减其數。孝宗敎曰。非但爲御。藥士大夫家。若非內局竹瀝。何以救急病乎。勿减也。聖祖美意槩可想也。近者內局掖隸輩。往往取全竹而去。醫官不能禁。請嚴立科條。啓禀重治。上曰。孝廟下敎。誠盛德事也。無論士夫與常漢。非內局竹瀝。何以治病。只禁其全竹取去也。○上行召對。檢討官黃梓奏曰。市井閭巷奢侈無藝。古人云。奢侈之害。甚於天灾。豈可一任其僭踰乎。請嚴禁之。上曰。農民寒耕暑耘。織婦早繅夜績。其勞亦已甚矣。及至登塲下機盡償於公私逋索。食惟糟糠。衣惟垢弊者。正如皇明聖祖之所云。豈不可憐乎。每念鄕曲之窮民。中夜不寐。自不覺太息矣。士夫之奢侈過度者。亦多有之。而至於市井之人。安坐美食。曳縞履絲。如是而農民安得不困窮乎。予自服闋之後。臨朝之時。雖御袗衣。至於平居。未嘗爲過侈之事。而侈風如此。此莫非予不善導率之致也。君有儉素之德。然後民有觀感之化。苟無躬行之實。而徒欲以法禁之。則亦不能無弊矣。上素節儉。不着紋緞。亦不御紬袴。所御之衣。或多屢澣。而至有見絮者。進御膳品。常不踰數器。嘗謂筵臣曰。古之聖王。茅茨不剪。土階三等。衛文公亦以大布大帛爲衣。治道莫先於儉。予於昔年。曾過畿邑。見客舍寢帳過於奢濫者。卽令撤去也。○上將展拜于淑嬪廟。敎曰。每動駕時。因軍兵之扈衛。民家墻垣輒皆毁撤。今後勿毁之。地雖狹。令軍兵。從便排立。及上至廟。諸臣成列於廟門之外。軍卒環衛於洞巷之口。有宮女三人。騎馬馳過陪班。至廟門。始下馬。承旨羅學川。上?論其事。上賜批。大加褒奬。特賜臯比。○旌大學典僕鄭信國朴潛美閭。先是。丙子亂起。太學諸生。皆奔逬四散。獨信國等。哭入聖廟。先奉東西廡位版及祭器樂器。瘞于明倫堂。後二人背負五聖十哲位版。而進士羅以俊。具巾服陪入南漢。仁祖嘉賞。列朝累加褒奬。至是上聞之。特命旌閭。○敎曰。嗣服初。禁閭家奪入者。使生民安堵之意也。死者亦非民乎。近觀上言。以山訟者。十之八九。依閭家奪入借入貰入之目。勒葬誘葬偸葬之類。另加痛禁。考律嚴勘。而守令亦當拿問。都事覆審時。隨現啓聞。掘移科罪。以示予視民生死無間之意也。○伊川府使南德夏。聞親病。呈牒請暇于監營。不待題而徑行。監司柳復明。以其擅離官次。啓罷之。上曰。頃以明史鵲巢事。已有下敎矣。朝臣有親病則雖在禁直。亦投?徑出。其在原恕之道。不可罪也遂命勿罷。○下內藏辟瘟新方一冊。令五部謄書。遍給都民。仍命印頒于八道兩都。○筵臣言經筵官李柬之卒。宜贈官以寵之。上曰。予於山林之人。不欲以爵祿覊縻者。盖謂非其願而強之。反有乖於禮待之道也。今於身沒之後。乃贈其職。是隨生死異禮也。何必贈職乎。可遣禮官致祭。優給喪葬之需。○夏四月。上行召對。有言先朝嘗畫豳風七月詩。以爲屛。軫念民事之盛德。可爲法也。上曰。先朝果有農桑圖繪畫之事。聞此言。追慕倍切。當賜東宮。俾知民事之艱難也。○命銓曹甄用故忠臣成三問朴彭年後孫。無姓孫。則雖傍孫與外孫。亦訪問錄用。○五月。扶餘縣監蔡之洪。辭陛。上召見。慰諭曰。聖人云。幼而學之。壯而欲行之。山林之人。亦豈可忘世。今聞經筵官爲養親赴任云。外邑不如京中。必須將父留京。出入經筵也。之洪辭以蔑學。仍陳正心誠意之說。上嘉納。翌日。行召對。講心經。特命之洪入侍。令陳文義。之洪奏對訖。復進容諫祛私之戒。上褒以切實。仍命進講於書筵。○召對。講明紀。上曰。孔鏞事勝於虞詡矣。盜賊之化爲良民。固在於守令。今之爲討捕使者。治盜之際。凡出賊招者。一入獄門。無生出之人。其所以辨別虛實審愼刑殺之義。果安在哉。當此三南飢荒之時。字牧之臣。苟以孔鏞之心爲心。則無告窮民。不至於化爲盜賊。若不先之以敎化。專以刑殺爲主。則未免爲孔鏞之罪人。以此意另加申飭。承旨林柱國曰。近來人心巧詐。亦難專用敎化矣。上曰。人心豈盡巧詐乎。爲人上者。若行敎化。則皆可爲良民矣。白骨之徵。隣族之侵。誠爲今之痼弊。守令若不於此盡心。則將安所用其力哉。○命革市民玉田沙貿納之弊。先是。公用銀器。必以燕貿玉田沙。磨治而潤色之。或有急時之需。責徵於市。數斗之價。幾至七八百金。至是。上命永罷之。○秋七月。上病朝議日激漸失和平。遂行大黜陟之政。持平趙顯命?言。今所退黜者。皆殿下前日。以爲忠賢進之。惟恐其不亟者也。今所進用者。皆殿下前日。以爲奸邪退之。惟恐其不盡者也。人之忠邪賢奸。自有定質。而殿下照臨之明。乃反變化於朝夕者何也。臣竊以爲殿下於此。初未嘗有鑑衡之平。而但以一時之喜怒。從事焉耳。迭進迭退之際。人心世道。日益陷敗。必至於亂亡而後已。恐不若姑以日前任使者。因仍存留之。爲安靜無事也。且夫君之使臣。誠禮爲貴。而殿下之不誠不禮如此。世有深識遠覽之人。廉恥自重之士。則孰肯以?淺不密之交。輕試於疑信未决之地。卒自取顚頓狼狽之羞哉。雖有勉而趍承者。必將人無固志。皆懷顧瞻。此爲必亡之兆。而殿下有以啓之也。上褒以切實。顯命又上萬言?。一曰。變化氣質。二曰。和協梱內。三曰。敎養東宮。四曰。肅淸宮禁。五曰。操切近習。六曰。屛遠玩好。七曰。撙節財用。八曰。容受直言。九曰。謹守法典。十曰。愛重官爵。十一曰。消破朋黨。十二曰。禮使臣隣。上優批嘉奬。仍謂承旨曰。此?中可以施行者。分付後。還入留中。停筵之暇。當乙覽也。承旨宋寅明曰。顯命?。操切近習之言。尤爲切實。宣廟朝。乳母乘屋轎。入闕中。宣廟命撞破其轎。至今傳爲美事。孝廟引接諸臣之際掖隷輩。皆面無人色。祖宗朝。防閑近習如此。此殿下家法也。上稱善。○時天久旱。遣官禱雨者三。亦不雨。上遂親禱太廟。不御輦。不御傘。越二日。又親禱于社壇。命减儀仗。御步輦。入神門。敎曰。百官皆步從。今玆之咎。寔在于予。予亦當步。乃步至齋殿。臨祭雨下如注。命親行報謝祭。回鑾時。駐蹕惠政橋。?釋金吾典獄捕廳輕囚。各衙門拘留罪人。八道兩都輕囚。亦命放釋。○九月。命蠲湖南尤甚邑舊大同及身布。又命减田稅之半。時湖南御史李匡德。自果川。以諺書榜。諭流民。使之還鄕。流民等不肯曰。歸將何食。又何以納徭役也。仍相對痛哭。筵臣白其狀。故有是命。○王世子行嘉禮。戶曹判書李台佐。請以嘉禮時所用髢髮。依例分定於咸鏡道。上悶其弊。命减其數過半。○冬十月。朔。上御仁政殿。受百官賀。大赦。以世子冊嬪也。上謂諸臣曰。國有大慶。民不蒙惠。則非與民同慶之意也。頃日次對。已以田稅蠲减。有下敎者。何以則能使實惠下究乎。領府事李光佐曰。今國儲罄竭。訓局兵料。不能給。地部貢價。亦不能繼。願深量焉。上曰。至愚而神。莫如百姓。百姓豈可欺乎。且大同之减。只行於三南。則五道之民。必將缺望。不可不均施。三南尤甚邑。大同。每結减三斗。五道尤甚邑。身貢身布。例减之外。又减四分之一。戶曹參判趙文命上?。以爲大同蠲减之惠。只歸於有田之富戶。不及於無田之貧氓。若欲均施。莫如减糴。上然之。遂命减八道今年糴穀之耗。○判義禁吳命恒奏曰。鞫獄緣坐之人。方定配所。而母子兄弟。散配各處。相去絶遠。雖此輩不無可矜。取考本府謄錄。則或爲奴一邑。或編配隣邑。至若官婢之率蓄而入於緣坐者。定屬遠地。則失所餓餒。無寧還屬本邑。仍爲使役。似或合宜。上曰。渠輩雖犯罪。妻孥非辜。况賤蓄之類乎。遂許之。○十一月。壬戌冬至。命停次對。敎曰。易曰復其見天地之心。又曰。先王以至日閉關商旅不行后不省方是五陰之下一陽甚微。故安靜以養之也。人之善端萌動。正如此耳。昨講天道章。今逢陽復日。遇時而感。次對退行。豈無交相儆戒之道乎。歷觀前史。享國久長者。仁厚立國。故孟子曰。不嗜殺人。能一之。蕩平然後。和氣可召。和氣召然後。朝象可靖。朝象靖然後。生民可安。今之國。卽祖宗之國也。諸臣。卽世祿之臣也。生民是祖宗赤子。亦諸臣乃祖乃父之同胞也。於蕩平。則心常思之。曰如是而後國安。臣道當然。於元元則心常思之。曰同胞困瘁。卽余困瘁。克祛物我。如恐不及。蕩平何有。濟民何有。嗚呼。草木羣品。咸有陽生之意。哀我赤子。獨有無生之心。言念及此。寧欲無聞。此皆寡躬修省處而略示交勉之意。○十二月。上將以明春進宴于慈殿。命以賑廳米八百石。劃給進宴廳。以補宴需而外方分定之弊一倂蠲减。○命賜衣資藥物于宮城入直軍卒。時天寒。軍多凍傷。故有是命。○時鏡夢之黨。潛釀逆亂。煽動誑惑。遂以凶言掛書於全州塲市。全羅監司鄭思孝。狀啓封進。上曰。匿名書投諸水火。載在法文。雖父子。不得相見。則如此凶悖之書。何至於上聞乎。命政院火其書。承旨鄭錫三。奏請譏捕。上曰。譏捕則適中其凶計。遂命勿爲譏捕。○敎曰。諸道進貢之物。先朝旣釐正。而其弊尙多。慈殿嘗下敎曰。雖以鹿脯言之。內入則無用。在外則有弊。停之爲宜。且凡進上。皆令减半。慈殿德意如此。其在養志之道。固宜仰體。朔膳及正朝物膳。問于厨院。別單書啓。當付標减下。於是八道貢膳之有弊者。擧皆蠲减焉。