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【１】五蕴是构成世间的基本质料
五蕴的蕴，梵语Skandha，音塞犍陀，是积聚的意思，意指积此五聚，可以成就我人的身心。五蕴旧译为五阴，阴是贼害的意思，谓此五者能贼害我人的性德。而世间、在佛经中有器世间与有情世间之分。器世间是我们赖以生存的物质世界，有情世间的有情，就是有情识的众生，主要以人为代表。
五蕴的蕴，有近于‘范畴’的意思，这是构成世间的物质现象和精神作用的五类因素。但是五蕴还有一种‘本质的普遍性’，此普遍性即是‘法’————法的普遍性。五蕴是五类法的领域，此五类法混然和合为一群，所以叫做五蕴。
五蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者的总名。色蕴是构成物质世界的基本质料，受、想、行、识四蕴，是构成有情精神作用的质料。五蕴聚合，表示这世界既不是主观的世界，也不是客观的世界，而是聚合主观、客观于一体的‘法’的世界。这是佛教与外道所不共的理论。现在分释五蕴的内容如下：
色蕴：色蕴的色，相当于物质的概念。‘色蕴’就是物质现象的积聚、物质性的存在。《大乘阿毗达磨杂集论》曰：‘色蕴何相，答：变现是色相，此有二种，一、触对变坏，二、方所示现。’这在《五事毗婆沙论》中，说的更仔细一点：‘问：依何义故说之为色？答：渐次积集，渐次散坏，种种生长，会遇怨或亲，便能坏能成，皆是色义。’因此，色的定义就是质碍，它有形体、占有空间，且会‘变坏’。
色不是独立的个体，而是由四大（地、水、火、风）积聚而成。四大组成了有情的肉体————眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官，同时也组成了感觉的对象————色、声、香、味、触的外境，就是世间一切的物质现象。
受蕴：受是有情精神作用的一种，是心理的一种感受作用————是把感觉和感情合而为一的感受。亦即根、境、识三者和合而生触，而领纳触的感觉的即是受。受有三种，称苦受、乐受、舍受。此种苦、乐、舍受，与现代心理学感情上的受有些不同。现代心理学的感情作用，是主客观对立的存在，而受蕴的受，以佛教‘无我’的教义来说，是泯灭主客观————或主客二观尚未出现以前的‘法’的领域，此际不唯是感觉的受，而是思想本身的受。因为在五蕴的领域中，知觉、感情、和思维之间，是不能截然划分的。
想蕴：想是‘知觉’或‘表象’的意思，经典中把它解释成‘于境取像为性，施设名言为业。’以现代观念来说，即相当于摄取表象，形成语言概念的精神活动。不过原始佛教的法义，想蕴的取像，不是心、境对立的像，而是包括著知觉、观念、思想和表象（包括著知觉表象和记忆表象）等心境融合的像。因为取的不是外界的像反映于内心，而是万象形成之‘像’，必须依于此‘存在的根本依’。《杂阿含经》中称想有色、声、香、味、触、法六种想，这就是想的‘法’的体系。
行蕴：行在经典中解释成‘造作’，也解释成‘行为’，特别是指思想中决定、和支配人的行为的因素，如目的、筹划、决断等心理趋向，一般称此为意志者。自原始经典中看，行也指生、灭、变异，含有无常迁流的意思，所以‘诸行无常’，就成为缘起的基本架构之一。在部派佛教的阿毗达磨哲学中，谓行是现象界除了色、受、想、识四蕴外的一切事物。阿毗达磨哲学建立七十五法，四十六心所有法中，除了受、想二心所外的四十四心所，和十四不相应行法，都收入行蕴中。
识蕴：识是透过对象的分析与分类而生起的一种了别作用，即是意识。所以识的定义是了别————了解分别，指一切活动赖以发生的精神主体。早期佛教分识为六种，曰眼、耳、鼻、舌、身、意六识，以了别色、声、香、味、触、法六境。到大乘佛教时代，在六识后建立末那识、阿赖耶识，发展为八识。
原始经典的阿含经中，称识为‘别知相’，亦即眼识由眼根而了别色，耳识由耳根而了别声，鼻识由鼻根而了别香，舌识由舌根而了别味，身识由身根而了别触，而意识则由意根而了别法。前五识各了别自身界内的外境，意识则了别万象的差别相————万象的‘自相’与‘共相’，即单独的形相，与他物比较的形相。世间万象，何以有其各不相同差别相？这是由于识的了别而有的，此即是‘别知相’。识的本身是‘法’的范畴，万象是被觉、被受、被想、被行、被识的存在，离开五蕴，就没有万象可言。
五蕴即是世间————包括著有情世间与器世间，此五蕴世间，既不是抽象的意识世界————唯心论；也不是物质为第一性、精神为第二性的唯物论，而是心物综合的‘五蕴世间’。此世间是时间性和空间性的存在，所以五蕴只是现象，只是因果相续的过程，只是无穷无尽的缘起状态。而缘起并不是客观的实有，佛陀认为：‘缘起即是实相’————是主客一如的状态。换句话说，缘起即是认识论上的现象，离开了认识的世界，即无万象可言。所以离开了主观，即无客观。
【２】五蕴与缘起
五蕴又称‘名色’，‘色’包括著地、水、火、风四大，是组成物质的原素；‘名’包括著受、想、行、识四无色蕴，是组成精神作用的条件。《杂阿含·二九八经》称：‘....云何名，谓四无色阴，受阴、想阴、行阴、识阴；云何色，谓四大，四大所造色，是名为色。此色及名，是为名色。’
色是构成器世间的质料，包括著有情的肉体；... -->>
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