金园集卷上 (1/2)

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    续藏经   金园集

    宋 遵式述　慧观重编

    金园集卷上

    天竺寺忏主慈云大师勑谥法宝大法师述

    住持传天台教观五世法孙慈明大师(慧观)重编

    授菩萨戒仪式十科　　授五戒法　　示人念佛方法并悔愿文　　修盂兰盆方法九门

    授菩萨戒仪式十科

    第一开导信心　　第二请三宝诸天加护　　第三归依三宝　　第四请五圣师　　第五下座佛前乞戒　　第六发四弘誓愿　　第七开遮问难　　第八三番羯磨　　第九请佛证明　　第十示持犯戒相

    第一开导信心

    原夫大乘菩萨戒者，菩萨道之根本，正觉果之因基。故梵网经云：戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘众菩萨，由是成正觉。华严经云：戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持於净戒，是则如来所赞叹。涅盘经云：欲见佛性，证大涅盘，必须受其戒法。当知若不受戒，无成佛之期。智度论云：如无足欲行，无船欲渡，是不可得。萨遮尼乾子经云：若不持戒，乃至不得疼癞野干之身，况功德之身。又月灯三昧经云：虽有色族及多闻，若无净戒犹禽兽，虽处卑下少闻见，能持净戒名胜士。又璎珞经云：若一切众生不受菩萨戒者，不名为人，畜生无异。故知戒德殊胜，不可思议，为五乘之轨范，作三宝之梯航，大恶病之良药，大怖畏之守护。恶道暗处，戒为明灯，生死海中，戒为船筏。诸佛子，欲求此戒，须发信心。华严经云：信是道源功德母，长养一切诸善根。当知信心为万善之本。今所发信心者，须信现前一念，即大乘菩萨戒体。故璎珞经云：一切凡圣戒，皆以心为本，心无尽故，戒亦无尽。然戒有多种，五戒八关斋戒，名近住解脱戒。若受此戒，但近代天之报。小乘二百五十戒，名别别解脱戒。若受此戒，每恃一条，各得解脱。虽出离生死爱河，但趣阿罗汉小果，不能明常住佛性，广化众生。若受菩萨三聚净戒，报圆佛果，相好无边。三达、五眼、十力、四无所畏，一切功德，无不具足。故受兹戒法，即於凡夫此身，一念之中，讫至成佛，具八种殊胜，现世获五种利益。云何为五？一者得诸佛诸大菩萨，心心护念，时时记持。二者得烦恼断除，佛心明朗，智慧辨才，渐渐增长。三者得现在人见，心生欢喜，一切善心，倍加恭敬。四者得备万行，犹如妙华，庄严凡夫，位齐古佛。五者临命终时，心无悔恼，神识安然。舍此报身，直生佛净土。八种殊胜者：第一趣道殊胜者，譬如大鹏，一举翅高飞，能至十万九千里。喻此菩萨，趣道径疾。故法华经云：乘是宝乘，直至道场。又华严经云：以少方便，而得菩提。当知但了一心，名少方便。更无所至，当体湛然。第二发心殊胜者，谛了初心，当念成佛，因果同时。譬如好坚处地，内烦恼[谷-禾+卵]中。能发此心，已超二乘果位。故云：小乘之极，不如大乘之初。第三、福田殊胜者，假使供养满阎浮提阿罗汉，不如供养一鹏。何以故？此鸟先曾受菩萨戒故。第四、功德殊胜者，受菩萨戒者，喻如日光；受小乘戒者，喻如萤火。第五、受罪轻微者，诸弟子莫疑受戒，坚持不得，不敢受戒。经云：受戒之后，设若破戒，犹胜外道。不受戒者，外道邪见，永沉恶道，无有出期。破戒之人，戒威力故，设堕恶道，受罪轻微。若堕地狱，作地狱中王；若堕畜生，作畜生中王；若堕神鬼，作神鬼中王；若在人间，作人中王；若生天上，作天中王。生生之处，不失王位。经云：有犯名菩萨，有戒可破故；无犯名外道，无戒可破故。第六、处胎殊胜者，菩萨处胎之时，常为天龙八部、诸善神王之所守护，不令败坏。第七、神通殊胜者，菩萨於一切处而得解脱。小乘之人，止得三明六道，具八解脱。但离虚妄，名为解脱，其实未得一切解脱。第八、果报殊胜者，生莲华藏海，受法性身，湛然常住，无生无灭。以念念趣萨婆若海，成无上菩提。

    第二请三宝诸天加护

    诸佛子，既知妙戒如是功德，开导身心，须至欣慕。次当教汝虔请三宝及诸天神祇，同降道场，证明护念，同崇戒法。汝等各各至心，随我口道。

    弟子某甲，一心奉请，十方三世，一切诸佛，真应二身。

    一切尊法，半满两教，一切圣贤，三乘等侣，惟愿三宝，同降道场，证明加护。

    一心奉请，梵释四王，二十八天，诸仙仙众，大宋土境，名山大川，江河淮济，一切神祇，当州地分，城隍社庙。

    一切灵宰僧伽蓝内护正法者，并愿承三宝力，同降道场，证明加护。

    第三归依三宝

    如上已，为汝请三宝百灵，降临道场，同崇戒善。菩萨戒法，不问是男是女，若显若幽，乃至利根畜生，但解法师语者，尽受得菩萨戒法。不同小乘，於受戒时，但言尽形寿，此身若谢，其戒便失。若是菩萨戒，从今一受，讫至成佛，永无失缘。向下为诸弟子，翻邪向正，受三归依。言三归者，一归依佛宝，二归依法宝，三归依僧宝。此之三宝，是众生敬田。若也归依而敬之，能生一切功德。然三宝有乎三种：一住持三宝，二别相三宝，三一体三宝。言住持三宝，亦曰相从三宝。自释迦去后，至今不绝。泥龛塑像即佛宝，黄卷赤轴为法宝，剃发染衣名僧宝。言别相三宝者，修行契证方便则有，未修行则无。妙觉如来，具法身、报身、应身、化身，此之四身，是其佛宝。所说八万四千法藏，是法宝。等觉已还，诸位菩萨，一切声闻等，是僧宝。言一体三宝者，上至诸佛，下及蜎飞，无不具是三宝也。实相圆理，无为一体，即一而三，名秘密藏。如世珍奇，通名为宝。即今弟子，有其觉性，便是佛宝。此性无染，便是法宝。此性柔和无诤，便是僧宝。诸弟子，不得自轻。诸佛如来，只因证此三宝，而能运大神通，兴诸佛事。诸弟子，此之三宝，在己身中，如水在冰。若向冰外求水，无有是处。然若欲融冰，善须方便，拟趣佛果，非修不成。今始觉知，正向此宝作归依处，随我声唱，各称己名。

    我弟子某甲等，愿从今日，尽未来际，归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。(三说。)

    上来已为受归依竟，向下更须三度结归，若不结归，则向归依不称圆满，随我声唱。

    我弟子某甲等，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。(三说。)

    从今已往，称佛为师，更不归依邪魔外道。惟愿三宝，哀怜摄受，慈愍故。(三说。)

    第四请五圣师

    诸佛子！汝等欲求妙戒，先须请师。次为汝虔请五座圣师，授汝戒法。汝等各须至心殷懃三请。请师之法，汝合自陈，盖汝未能。我今教汝合掌称名，随我言道：我某甲等，一心奉请释迦如来、应、正等觉为和尚。我依和尚故，得受菩萨戒，慈愍故。(三说)

    一心奉请文殊师利菩萨为羯磨阿阇梨，我依羯磨阿阇梨故，得受菩萨戒，慈愍故。

    一心奉请弥勒菩萨，为教授阿阇梨。我依教授阿阇梨故，得受菩萨戒，慈愍故。

    一心奉请十方诸佛为尊证师，我依尊证师故，得受菩萨戒，慈愍故。

    一心奉请诸大菩萨为同学侣，我依同学侣故得受菩萨戒，慈愍故。

    诸弟子、和尚、阿阇梨、十方尊证师、诸大同学，悉具无缘慈悲，拔苦与乐，更为弟子要期。何故须要期？虑诸弟子受戒之后，不能坚持，破戒得罪，堕落恶道。一时唱云：

    我若随三恶道中，和尚、阿阇梨、十方尊证师、十方诸大同学，慈悲度脱。(三说)

    第五，下座，佛前乞戒。

    诸佛子，我今为汝三白诸佛菩萨乞戒，汝等至心合掌谛听。(戒师下佛前，跪唱云：)

    仰白十方一切诸佛、大地菩萨僧：此诸弟子求我比丘某甲，从诸佛、菩萨僧乞受菩萨三聚净戒。此诸弟子已是真实，能生净信，成菩提种。惟愿慈悲，施与菩萨三聚净戒。

    第六，发四弘誓愿。

    诸佛子，将欲授汝妙戒，先须真正发菩提心，立四弘誓愿。须归依谛境，要制其心，自行化他，从因至果。然此谛境及菩提心，通於大小。汝今既求大乘三聚净戒，须依圆顿无作谛境，生死即涅盘，烦恼即菩提，即或成智，即生成灭。依此谛境，立四弘誓愿，融摄大小，无非法界初心，徧摄观惑法界，徧集佛法三身等证。汝等当须心缘谛境，口陈誓词，合掌志心，随我口道。唱云：

    众生无边誓愿度　　烦恼无数誓愿断　　法门无尽誓愿学　　佛道无上誓愿成

    第七问遮难

    次当依梵网经，问汝遮难。若有七遮之罪，以为障难，不得三聚净戒。我今问汝，当如实答。

    汝曾出佛身血否？(答云：无。下去例此答。)汝曾杀父否？汝曾杀母否？汝曾杀阿阇梨否？汝曾杀和尚否？汝曾杀阿罗汉否？汝曾破和合僧否？

    第八，羯磨。

    诸佛子，既无遮难，方堪受戒。今正是时，切须至心倾仰於师，如仰完器盛水无异。莫余思想，一心谛听三番羯磨。唱第一番，法界善芽悉皆震动，欲住汝身。唱第二番，此之戒法徧满虚空，云集项上。唱第三番，想此戒法从汝顶门而入，身心满足，非色非心，不可思议。汝等直须静思静虑，谛听谛听。

    佛子！某甲若干人等，谛听！汝今从我，求受一切菩萨净戒，一切菩萨学处。所谓：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。此诸净戒，此诸学处，过去一切菩萨，已受，已学，已解，已行，已成；未来一切菩萨，当受，当学，当解，当行，当成；现在一切菩萨，今受，今学，今解，今行，当来作佛。汝等从今身，至于成佛，於其中间，不得犯，能持否？(答：能持。三说。)

    第九、请诸佛证明

    诸佛子，快哉庆幸！有此遭逢，喜无障缘。得受戒竟，如得髻中珍宝，似得优昙钵华，宜尽保任，以期熟脱。今更为汝虔请诸佛菩萨，为作证明。

    仰白十方法界一切诸佛、诸大菩萨僧：此娑婆世界，南瞻部州大宗国，某僧伽蓝内，佛菩萨前，有诸佛子，於我所求受菩萨戒竟。惟愿诸佛菩萨，慈悲摄受，为作证明。

    第十，示持犯之相。

    诸佛子，我今已授汝妙戒竟，汝等等宜应护持，不惜身命，勿令毁犯。我今示汝持犯之相，准梵网经十重四十八轻垢戒相，汝等谛听！

    第一，不得杀生。若自教杀人杀，非真菩萨，犯波罗夷罪。汝等从今身至佛身，於中间不得犯，能持否？(答：能持。下皆例此答。)

    第二，不得犯盗。若自盗、教人盗，乃至鬼神物、一针、一草。不得故盗，犯波罗夷罪。不得犯，能持否？

    第三不得邪淫，当以清净布施众生。汝从今身至佛身，於其中间不得犯，能持否？

    第四，不得妄语。有则言有，无则言无。不得为贪己身，巧生妄语。不得犯，能持否？

    第五，不得酤酒。是昏乱之物，令人饮，则犯三十六失，蒙蔽正性。从今不得酤酒，能持否？

    第六，不得说人过患，及受菩萨戒人过。从今不得犯，能持否？

    第七，不得自赞毁他。当须恶事自向己，好事与他人。从今不得自赞毁他。能持否？

    第八不得悭吝，随己所有，悉当施与。从今不得悭吝，能持否？

    第九，不得生嗔。一心嗔心，能烧无量功德。死后堕蛇中，悉为嗔成。从今不得生嗔，能持否？

    第十不得毁谤三宝，况三宝於诸众生有恩德？从今不得毁谛，三宝持否？

    向下，更为诸弟子发广大愿：汝寺自昔以来，凡有所作，皆为自己，不能普为一切众生。所以今世之中，无福德智慧，多不称意。如上四弘誓愿，即是总愿。向下，更发别愿，回因向果，回己向他，成菩萨之德。(唱云)

    受戒弟子等，愿以此受戒功德，施法界众生。愿未离苦者，令得离苦；未得乐者，令皆得乐；未发菩提心者，令发菩提心；未断恶修善者，令得断恶修善；未成佛者，愿早成佛。又以此受戒功德，愿梵王帝释、四天门王、二十八宿、一切天众、日月星辰、风伯雨师、雷公电母、五岳四渎、江河淮济、名山大川、一切龙神，并愿威权自在，养育生灵，使风调雨顺，五谷丰成，人无横病，国有贞祥，八节四时，常安常乐。又以此受戒功德，祝延当今皇帝圣寿无疆，太子诸王福延万叶，后妃采女荣爱日新，卿相官班禄迁高举，州牧县宰正化清廉，司典吏曹身心吉直，聚集福善，资益一切。又以此受戒功德，惟愿在会弟子，住居土地，禁忌百灵，各镇方隅，恒施利益，先亡后化，若祖若孙，或在三途，或生善处，并愿速趣佛国，早悟真常，远益门栏，长无灾难。又以此受戒功德，愿共法界一切众生，舍此报身，同生佛国，悟无生忍，得大神通，游历十方，供养诸佛。又以此受戒功德，愿共一切众生，从今已往，永离三恶道身，永离下贱之身，永离不自在身，常得男子，不生边地，常生中国，受性香洁，六根圆满，聪明正真，与一切众生作大知识，作善明友，作大导师，闻我名者发菩提心，见我形者断恶修善，闻我说者得大智慧，知我心者发菩提心，诸佛菩萨一切行愿，福德智慧，悉皆圆满，仰凭大众，念诵庄严(云云)。

    授五戒法(今用南山钞优婆塞戒经为本，及傍引遗教，此骤录备急，未可全依。)

    初请受戒阿阇梨云：大德一心念！我某甲，今请大德为五戒阿阇梨，愿大德为我作五戒阿阇梨。我依大德故，得受优婆塞五戒，慈愍故。(三说。)

    第一发信心

    答云：我已先受佛制，令我常行法施。梵网尚令遇异类众生，劝令发菩提心，况汝殷懃三请，至求净戒者乎？汝应谛听，我当授汝上所求戒。遗教经云：当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。又云：戒是正顺解脱之本，若人能持净戒，则诸善功德，皆悉能生。当知戒为第一安隐功德之所住处。然戒有多品，汝所求者，乃是趣善之元首，出苦之要津也。善生经云：此戒甚难得，能为沙弥大比丘，及菩萨戒，而作根本。当知此戒，胜妙若是，莫可轻心，而求受之。我今为汝，陈白三宝，乞为证明，护念此等，令汝纳戒，及护戒无失。众善功德，依三宝生，汝当专心，听我陈白。白三宝云：我比丘某甲，敬白十方法界，佛法众僧，愿大慈悲，为我作证。此日娑婆世界，南瞻部洲，大宋国某州某县某处，有求出家清信正士，姓名某甲，或在家者(云云)，从我某甲，求受五戒，尽形寿为优婆塞。愿诸三宝，摄受覆护，得受五戒，慈愍故(三说)。

    二、令忏悔。

    已为汝等具白三宝，摄受覆护，犹如照世明灯，无不知见。切虑汝等无始无边罪障，障汝善心，戒品不发。我当为汝先陈忏悔，净洗三业，当随我言。(或有预曾忏悔了，则云：汝等虽预曾忏悔，罪障重积，卒难尽忏。我今更为汝再三发露，当随我言。)

    我某甲，稽首归命诸佛世尊，哀愍我等，覆护我等。我今忏悔，无始劫来，流转生死，百千生中，无量亿生，或堕六趣，受诸异报，地狱鬼畜，受如此苦，常不得乐。我自思寻，过惑自缠，不睹圣道，障涅盘门，闭甘露户，塞众善道，不闻正法，沉没大海，有如此罪，今悉忏悔。愿去我身无量众毒，拔我邪愚无量尘惑，心意清净。(作是语已，五体... -->>

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