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天竺寺忏主慈云大师 勑谥法宝大法师 述
住持传天台教观五世法孙慈明大师(慧观)重编
诫酒肉慈慧法门(并序) 诫五辛篇 炽盛光道场念诵仪中诫劝檀越文 改祭修斋疑疏文 改祭修斋决疑颂(并序) 野庙志 三衣辨惑篇
诫酒肉慈慧法门(并序)
斯偈者，出楞伽经、央崛经、涅盘经、萨遮尼乾经、阿含经、正法念经、华严十恶经诸大小乘典。因看读时，录之成偈一百首，目为诫酒肉慈慧法门，徧示未闻，足以为诫。幸愿信者迟回细读，深思现业，大惧来报，铜铁火汤，岂易胜受也。
南无佛法僧 大慈三宝海 我今欲依教
普劝诸众生 莫杀莫食肉 同蕴仁慈行
无病保长龄 未来成佛道 诸佛大菩萨
常为救众生 舍头目身命 不计河沙数
代鸽弃王身 全蚁委龙命 流水济枯鱼
萨埵充饥虎 历劫遍行慈 慈善力成就
佛无一切心 唯有慈心在 若有行慈者
不杀不食肉 仰愿佛威神 世世常加护
杀生佛所说 即杀自父母 亦杀自妻女
兄弟及姊妹 一切男女摄 皆曾为父母
生生所受胎 从之禀遗体 受一畜生形
骨血如山海 一一类中身 生生不可计
轮回六道间 展转为亲属 故食诸众生
名食父母肉 又观一切身 悉是我本体
自肉及他肉 其实是一肉 如舍前后住
亦名为我舍 当知食肉人 即食自身肉
佛观如来藏 佛界众生界 一界无二界
一切肉一肉 伎儿暂变易 元是一人身
若欲杀众生 当起诸佛想 猎师屠儿辈
及捕鱼鸟人 众生遥见者 皆生必死怖
谓此恶心人 贪利及肉味 手持利刀箭
念欲杀我身 飞翔及潜窜 惊怖而远避
常与诸众生 起大冤对想 一切惜身命
人畜等无殊 若欲食众生 先试割身肉
死是极大苦 谁能不畏之 但当自观身
云何食他肉 为利杀众生 以财网诸肉
二俱得杀业 死堕叫唤狱 汝听杀生者
死堕地狱处 铁城高八万 四千由旬量
长广亦复然 满中猛火炎 表里皆洞赤
铜狗守四门 狱卒声雷震 两眼如电光
驱汝杀生人 入中而受苦 力士执铁矛
矛身长一丈 利刃阔八寸 望??撞罪人
胸入背上出 苦痛不堪闻 千万亿岁中
受斯极大苦 汝听食肉人 死堕阿鼻狱
铁屋亦高广 八万由旬量 四门猛火炎
南北皆交彻 铁墙铁罗网 铁枷铁杻械
一一火烧之 皆令其洞赤 食肉受斯苦
亿百千万岁 汝听煮肉人 堕镬汤地狱
一万有二千 深广由旬量 昼夜猛火然
涌涌汤常沸 于中受大苦 一万七千岁
汝听炙肉人 堕热铁床狱 其狱有八千
纵广由旬量 床下猛火烧 罪人卧其上
心肝肉焦烂 一万二千岁 汝听切肉人
死堕斫剉狱 五百大力士 利刀斩罪人
万段至微尘 业风吹更活 如是终复始
一万二千岁 汝听养群鸡 为贪肥肉者
一鸡于一日 计食五百虫 主人当半罪
同鸡堕地狱 其狱盛热粪 八万由旬量
人鸡俱入中 满五千万岁 汝听捕猎人
安锵及设?? 罥索安陷阱 利刃放鹰犬
四边竞围合 逼逐杀众生 死堕铁轴狱
方丈一万钉 驱上轮一匝 遍体万钉刺
举身悉交彻 苦痛不可忍 百千万岁中
受斯对报苦 杀生食肉者 从诸地狱出
受饿罗刹身 师子豺虎狼 猫狸鸱枭鹫
唯捕新血肉 众生各藏护 不令其得便
饥火常烧心 念念思他肉 由是恶熏习
大慈种永断 设得生人中 残疾命短促
愚痴谤因果 死还堕地狱 佛说此语时
无量诸罗刹 悲号誓断肉 及护断肉人
汝今闻此经 云何不改过 徒劳生为人
不及食人鬼 慎莫烧山野 慎莫破堤塘
莫伐有巢树 莫烧含蠹薪 若见杀众生
方便常救护 南无十方佛 大智德世尊
我欲劝众生 舍酒求明慧 如佛之所说
饮酒多过患 八万尘劳门 三十五种失
悉以酒为本 汝等应谛观 酒酣心眩乱
六识尽昏迷 君臣乖樽节 父子绝尊卑
母女乱其风 礼检不能制 如舍婆提国
有鸯掘摩罗 酒醉淫泆母 因慈杀其父
母复通外情 将刀复害之 亦如莎伽陀
神通大罗汉 因游支提国 渐到?陀村
彼有大毒龙 字庵婆罗提 其龙甚暴恶
侵害彼村人 罗汉神通力 降伏毒龙已
村人思报恩 多设苏乳糜 有女设糜已
忧其发冷病 遂取水色酒 奉上大罗汉
罗汉谓是水 饮已酒力发 迷酒倒寺门
衣钵弃余处 醒时用神力 能伏大毒龙
醉后如死人 不能伏虾蟆 世尊命罗汉
及诸比丘众 至彼罗汉所 因兹制酒戒
正法念经说 阎罗责置人 将驱入地狱
先说如是偈 酒能乱人心 令人如羊等
不知作不作 如是应舍酒 若酒醉之人
如死人无异 若欲常不死 彼人应舍酒
酒是诸过处 常能不饶益 一切恶道阶
黑闇所在处 饮酒到地狱 亦到饿鬼处
行于畜生业 是酒过所诳 酒为毒中毒
地狱中地狱 病中之大病 是佛之所说
若人饮酒者 无因缘欢喜 无因缘而瞋
无因缘作恶 于佛所生痴 坏世出世事
烧解脱如火 所谓酒一法 若人能舍酒
正行于法戒 彼到第一处 无死无生处
莫饮无明酒 能为众苦因 声闻住明脱
犹是醉归人 若有病苦时 应当观病本
从痴有爱生 习业招病果 耆婆尽道术
尚不能救疗 岂有世药酒 而能差我病
酒为放逸根 不饮闭恶道 宁舍百千身
不毁犯酒戒 宁使身干枯 终不饮此酒
假使毁犯戒 寿命满百年 不如护禁戒
即时身摩灭 决定能使差 我犹故不饮
况今不定知 为差为不差 作是决定心
心生大欢喜 即获见真谛 所患即消除
汝听酿酒家 死堕咸糟狱 亦堕沸灰中
一万八千岁 汝听沽清酒 死堕酒池狱
满中如洋铜 入其中受苦 汝听饮酒人
死堕灌口狱 手自酌铜汁 昼夜灌其口
汝听人将酒 逼劝持戒人 死入冰池狱
八千万岁苦 皮肉皆破裂 日夜百死生
然后五百生 生辄无两臂 汝听或强力
或时因戏笑 持酒与僧尼 强伏令其饮
死堕截膝狱 六百万岁中 五百大力士
常截其两膝 乃至过酒器 五百世无手
常作蚁虱形 曲蛆及蝇蚋 痴孰无知虫
一一五百世 汝听吉陀婆 沽酒梳堕井
罗汉饮其水 八万圣皆醉 由是恼圣人
死堕锯床狱 八万大劫中 常受锯解苦
后出得为人 其身长三尺 颜貌青黑色
耳鼻孔闭塞 无眼唇褰缩 手足无十指
何况破戒心 持酒逼他饮 多见世愚人
逼他食酒肉 自不能清净 都无羞耻心
复将不净食 凌逼破他戒 宁可断人命
莫破他善心 杀命一死生 未必至三趣
破戒失人天 及失解脱法 汝听断酒肉
所得福德利 有人持七宝 国城妻子施
不如断酒肉 千万分之一 乃至满大千
七宝持布施 不如断酒肉 千万分之一
假使为求福 锻金以为人 其数百千万
持用广布施 不如断酒肉 千万分之一
假使有佛子 造幡华宝盖 满三千大千
持用供养佛 不如断酒肉 千万分之一
犯之罪既重 持之福亦深 善恶长形对
苦乐镇相寻 及健速回首 早计各悛心
莫待无常到 如瓶满自沉 勉哉须努力
同待七宝林
此偈并出诸经，凡读诵者，常须保护。若有轻慢，即是轻慢诸大乘等经，得罪非少。
诫五辛篇
近因病起，静坐闲念，今之道俗，多以不急而犯佛禁，谓五辛之属，不利腹口，无故啖食，空为道障，深为苦也。遂搜其事，以示后徒。言五辛者，一蒜、二韮、三葱、四薤、五形具，即兴蕖也。慈愍三藏云：此土阙第五辛，尝於于阗国见其根，状犹蔓菁，其臭如蒜，讹谓芸台及芸荽等，非辛数也。梵网经云：若佛子，不得食五辛，大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖，是五种辛，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。疏依名苑解云：大蒜是胡葱，革葱是韮，兰葱是小蒜，慈葱是今之葱也，兴蕖是息菜。陆机草木虫鱼疏解：息菜状似蔓菁根，其华紫赤色，可食。此与慈愍解兴蕖状同，是知此方亦似有也。楞伽经云：大慧，如是一切葱韮，臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处，何况诸佛净土果报。又云：大慧，求圣道者，酒肉葱韮，及与蒜薤，能荤之味，悉不应食。佛顶经云：一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日消，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王伺得其便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自作魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。如是诸大乘经，咸说五辛为圣道障，及诸咒部悉断五辛，非一两经说其损害。三藏云：食辛之者，堕大地狱，尚失人天，况得圣果及生净土？今见道俗都不诫慎，自谓无罪。又见俗家僧寺斋食之中，任其厨人恣安薤菜，以助香味，或生或熟，往往纯将为菜，故意食啖，口气臭秽，诵经礼佛，殊不自疑。又经称善神闻气，悉皆远离，云何施主返将供佛？诚谓苦哉！如此供养，空费财物，尚不免地狱，何况得福？今评此物，未足助其滋味，以充口腹，何故苦爱食之，空招果报？愿闻此说，细详佛经，一切食中，悉不得食。重述颂曰：
五辛佛所说 障道定无疑 梵网招轻垢
楞伽损大慈 人天犹尚失 净土固难期
生啖增嗔念 熟食发淫思 讲经十二部
天仙悉舍离 善神不守护 恶鬼得便宜
薜荔唼唇吻 魔罗现佛像 福德因消灭
业障更弥滋 地狱铜兼铁 轮回网复羁
无端耽草味 殃祸大堪悲
炽盛光道场念诵仪中诫劝檀越文
夫修福慧之门，置於菩提之道，实难实易。得旨即易，失旨则难。如善钻摇，醍醐可获；其不善者，浆犹难得。此亦如是，善用心者，一华一香，功等虚空；一偈一句，累灭道成。其不善者，人天近果尚失，何况菩萨胜因？夫沙门者，名世间眼，世间盲瞑，即须导之，不然则非沙门。如来遗嘱，令无悭吝，法财施人，既奉圣言，故斯诫劝。近见檀越之家，深有信向，请僧归舍，设食读经，望其福慧，劳力损财，无善仪则，敬慢不分，是非宁别？或倚恃豪富，或放纵矜高，反言衣食，庇荫门僧，请唤道场，便为恩幸。趋瞻失节，朗责明诃，铺设法筵，稳便驱使。门僧无识，恐失依栖，苦事先为，免劳施主。纵有法则，岂敢辄言？檀越不询，门僧不说，讹谬之疏，自此滋彰。不扫厅堂，便张法席；未断荤秽，辄请圣贤。至於迎像延尊，殊不避坐，旋踵致敬，事同彷佛。儒典所谓过尊之位必趋，况其三宝。荆溪大师云：凡建道场，应先严净，然后请像。世人口云，求道灭障。置道场时，令愚童慢竖，猥服裸形，云将像来，取像去。以此观之，可悲之甚。又云：虽置道场，慠慢尊像，及招罪累，灭障良难。又经云：佛灭度后，供养像者，与在世无别。云何世人，视同土木，迎之大慢，礼时薄敬。而怪无福报者，可弗暂思。又石壁大师云：断奠斋筵，不如礼席。诚哉此言，谁肯暂听。徒丧财力，实无福报。故使世间，贫穷者多，富足者少，由此而然。今劝檀越，常亲有识，请问佛法，甚深福慧。云何修行，下气低心，屈膝接足，敬奉为师。凡设法筵，先往取则，严洒厅馆，斋洁身心。名香异华，珍果美食，预备支储，请迎懃重。承接众僧，虔想十方，三世众圣，来入我家。惭悚惊惶，如仆奉大家，如婆罗门事火。遵依法式，不得师心，勿惮勤劳，事事供给，皆可意裁。此事千条，不可尽说。今略示五事，粗可行持。
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