慧林宗本禅师别录 (1/2)

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    续藏经   慧林宗本禅师别录

    (嗣法)慧辩录

    苏州灵岩山秀峰寺住持嗣法无际大师　慧辩录

    元丰八年四月初十日。哲宗皇帝宣师入内。福宁殿。为神宗皇帝。灵驾前升座。

    师谢恩罢。乃升座。拈香。示众云。福宁殿上祝名香。圣主令开选佛场。此是灵山亲付嘱。臣僧今日代宣扬。还有共相着力者么。

    时有僧问。弥勒阁中谈妙法。瑠璃殿上演真宗。未审是一是二。师云。两彩一赛。进云。不用南询诸友。东见文殊。师云。龙生异彩。师子潜踪。进云。功流万世而常存。道通百劫而弥固。师云。后五日看　僧问。九重城里。大播真风。圣意兴慈。如何报答。师云。唯凭今日一炉香。进云。不忘昔日灵山记。祖道重兴出帝心。师云。真不掩伪。曲不藏直。进云。可谓山河同久固。日月共证明。师云。但知行好事。不用问前程　僧问。昔日梵王请佛。天雨四花。今朝帝主诏师。有何祥瑞。师云。彩云笼玉殿。瑞气霭炉香。进云。天垂宝盖重重秀。地涌金莲叶叶新。师云。剔起眉毛。快须荐取。进云。只如圣上荐严大行皇帝。仙驾向什么处去。师云。不离当处常湛然。进云。此方身已谢。净国九莲开。师云。已在言前。

    师乃良久云。还更有问话底么。然问亦无穷。答亦无尽。何谓。宗乘浩渺。非妙智而莫测其涯。相道渊微。非上根而罕穷其趣。诚谓昭昭法界。自他而境智全收。历历真源。彼此而圣凡俱寂。物我冥契。彼此会通。道本如然。目前可视。森罗万象。全彰古佛家风。大地乾坤。尽显毗卢顶相。六街钟鼓。观音入理之门。月殿琼楼。对扬斯事。若也於斯明得。念念释迦出世。步步弥勒下生。师乃顾示左右云。还会么。岂劳妙辩而敷扬。何待神通而显示。苟能如是。堪报不报之恩。共助无为之化。此日今上皇帝。恭为大行皇帝。降生之辰。斋僧一千员。特宣臣僧升座。举扬般若。所集功德。上资仙驾大行皇帝。恭愿。净域超升。灵光不昧。金沙池畔。受生报化之身。宝阁门开。面睹弥陀之相。亲承　佛记。决证菩提今上皇帝。恭愿　御宇享转轮之福。延龄臻拂石之期。万国均休　三宫茂庆。太皇太后　皇太后　皇太妃。并愿。福逾沧海。寿等南山。安居坤极之尊。永受普天之养。久立。圣慈。伏惟　珍重。

    元丰八年七月二十八日高丽僧统义天。同伴使范舍人。苏郎中。入慧林。访师请相见。僧统云。义天在本国。闻师大名。远涉东溟。特伸顶礼。请师就座。容纳贱礼。师云。未曾面会。又非师承。焉敢受礼。左右坚请师坐。师既不获免。乃坐受礼讫。师问僧统曰。承闻。久熟经论。是否。天曰。粗於华严大教留心。师曰好。华严经。尽是诸圣发明称性极谈。若非亲证悟解。难明法界妙理。莫曾有悟入处否。天曰。昭昭於心目之间。而相不可睹。师曰。作么生是昭昭於心目之间。天曰。森罗及万象。一法之所印。师曰。犹是文字语言。如何是一法。天曰。无下口处。师曰。汝未曾悟在。诸佛意旨。密密堂堂。若非悟入。实难措口。祖师西来。直指人心。见性成佛。见即便见。不在思量。不历文字。不涉阶梯。若以世智辩聪解会。无有是处。所以华严法界观序云。昭昭於心目之间。

    师顾视僧统云。好。若也於斯会得。不妨奇特。复云。而相不可睹。晃晃於色尘之内。而理不可分。非彻法之慧目。离念之明智。不能见自心。如此之灵通。只如与么说。且那个是自心。天曰。知之一字。众妙之门。师云。知之一字。作么生会。僧统曰。义天未曾参禅。师云。不可到宝山。空牛而回。天曰。大善知识。历劫难逢。

    师复云。知之一字。众妙之门。到者里。唤作禅得么。唤作道得么。莫是举处便是么。一时拈却。且作么生会。天无语。时伴使范舍人曰。古人所谓。目击道存。师云。只如今与诸人。对坐相看。可谓目击。如何是道。范舍人曰不。可措口。师云。若谓不可措口。即是断见。诸佛洪机。演出大藏教。曲尽方便。岂是不可措口也。众皆无对。天礼谢而退。

    元佑元年。三月初一日高丽僧统。请师升座。僧统拈香罢。师云。佛法人事。一时周毕。然虽如是。有问有答。亦且无妨。时有僧问。昔日曹溪一宿。龙潭一宵。今朝僧统暂来。未审是同是别。师云。目前可验。进云。将谓少林消息断。而今踪迹俨然存。师云。曹溪一句。作么生道。进云。有水皆含月。无山不带云。师云。得即得。争奈说道理何。进云。不说道理。却请师道。师云。速礼三拜。

    僧问。先圣道。游江海涉山川。寻师访道为参禅。临行一句。请师分付。师云。谛听谛听。进云。独耀无私。对扬有准。师云。向后不得错举。进云。莫谓座间人不识。孤明孤影射虚堂。师云。不如礼拜　僧问。万里来朝即不问。扬帆回棹意如何。师云。洗脚上船。进云。出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌钵囊花。师云。到岸一句。作么生道。进云。不因僧统来相访。那得禅师再举扬。师云。未敢相许。

    师乃云。若据祖宗门下。本分相见。不在高升法座。展露言锋。何也。直饶慧林。有四无碍辩。迅雷之机。到诸人前。一点也用不着。何谓也。况诸人。各各有照天照地底威光。人人有把定乾坤。绵绵不漏底。烁迦罗眼。笼今罩古。水泄不通。截生死流。踞祖佛位。妙圆超达。正在此时。诸仁者。若向此处明得。可谓不历僧祗获法身。然虽如是。犹是葛藤。若据祖令施行。举目则千山万水。思量则天地悬殊。更乃如何。正法眼藏。不到今日。

    此事且止。此日伏蒙馆伴舍人。同高丽僧统大师。入寺拈香。坚请升座。而况僧统大师。昔有福德。昔有愿力。若非昔福深厚。何缘生国王家。君非愿力坚固。何缘顿舍世间荣贵。而披法服。故其天资高远。法器混成。能於本国。弘华严大教。已振宏纲。而又不惮万里相辽。远涉洪波。更务求师。研穷渊奥。为末代教海鳞龙。释天星象。非僧统而谁能哉。诚谓不可多得者也。然华严大教。不可思议。称性极谈。唯对上机。如日独照於高山。尚不入二乘之手。如此戮力流通。岂为小缘。我佛世尊。初成正觉。为见一切众生。愚迷之甚。广大法界。而不能自证。广大威神。而不能得用。所以如来叹曰。奇哉。我今普见一切众生。具有如来智慧德相。但以执着妄想。而不证得。於是。七处九会。称法界性而极谈。至於上品。有一十三千大千世界微尘数偈。中品有一四天下微尘数偈。下品犹有百千妙颂。是此阎浮提所得大教。欲令十方众生。得见自身具有如来广大智慧。於一尘而含法界。於诸剎而普见道场。一多无碍。大小圆融。掷大千於方外。纳须弥於芥中。皆众生之常分。但有心而皆尔。然既有心。何以不见。故知。若非彻法之慧目。离念之明智。而不能自见。若也见得。所谓无有形貌。而森罗大千。无有边际。而含容万有。念念尔。尘尘尔。法法尔。古今去来。大小内外。不动纤毫。无参差相。重重涉入。帝网交罗。虽然如是。犹是圆融法界。义目言诠。於其中间。且作么生。会一尘含法界。於此会得。可谓一口吞尽一代时教。乃喝一喝云。不如会取者一喝。经中分明道。一切法门无尽海。一言演出尽无余。三十年后。不得辜负慧林。

    僧统礼谢。师乃有颂。

    谁人万顷洪波上。为法忘躯效善财。想得阎浮应罕有。优昙花向火中开。便下座。

    上堂云。若据祖宗门下。本分相见。不在高升法座。展露言锋。何也。所以道。言锋若差。乡关万里。直须悬崖撒手。自肯承当。绝后再稣。欺君不得。是以。先圣巧开方便。遂展多门。依无住本而建立。本既无住。能应多缘。譬若洪钟在簴。随扣击以呈音。皓月流辉。列千江而普应。此皆无缘之慈。随有机而感应。不二之旨。逐根性以互分。教虽多途。理归一揆。或则棒头取证。以拄杖击禅床云。切向者里明取。喝下承当。遂喝一喝云。还会么。意句交驰。并同流浪。咸均事理。顿见如来。拔生死之深根。得现前之三昧。况是大道显着。妙旨希夷。灵智现前。滔滔应用。复顾视左右云。看看。若向此处明得去也。便乃心心永寂。法法灵通。不劳求其半偈。用舍全躯而今不得。盖为生死为因。苦乐作本。不悟真常。宁通妙旨。浮世扰扰。竟日昏昏。业识相缠。未能顿觉。但能一心回光。便是出尘之事。与么说话。也是葛藤。捡点将来。直是白云万里。久立众慈。伏惟珍重。

    上堂。僧问话罢。师乃云。问也无穷。答亦无尽。若论瘥病不假驴驮药。何也。先圣传授一言半句。盖为不获已而以抑而为之。若也广说异端。殊乖道体。况是妙绝众象。理统诸方。即现多门。光韬实际。以此而推。道由心悟。不在语言。密密堂堂。曾无间隔。不劳心意。暂自回光。日用全收。彼此宁立。所以道。尽乾坤遍法界。都来只是个虚妄境界。除却顿悟真乘。立构玄道。大忘能所。达本无心。识破尘劳。明他魔党。若与么明得。庆快平生。若也未明。自是诸人讳却。以拄杖。击禅床。下座。

    上堂云。好诸禅德。击三通之法鼓。演无尽之法门。侍者拈香。重重佛事。若据实际理地。三世诸佛不能自宣。六代祖师。莫能建立。若据佛事门中。须凭指注。便有一尘一佛国。一叶一释迦。若帝网之垂珠。法门无尽。於是善财童子。觉城东际。逆睹文殊。便登妙果。遂指南游。遍参知识。历一百一十城。末后到大楼阁前。乃见弥勒云。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。未知菩萨。云何行菩萨行。云何修菩萨道。弥勒弹指一下。一相也无。善财乃问。圣者上来庄严。从何处去也。弥勒云。从来处去也。所以道。明明华藏界。满目绝纤埃。是处是慈氏。无门无善财。纵横分主伴。交互见楼台。始立思量看。庄严何处来。师复召大众云。末后一句。天下衲僧跳不出。便下座。

    荆国大王。亲持圆照禅师号至。以颂谢之

    乾坤之力莫能穷。政化无私孰有功。释子蒙恩何以报。白檀炉上祝　尧风。

    灵岩山居颂二十首

    萧洒灵峰上。尘虚夏亦寒。松萝敷翠岭。殿塔耸云端。岩洞门高下。山房路屈盘。其中实幽隐。何必画图看。

    引步西岩畔。支筇一望间。滔滔太湖水。杳杳洞庭山。风送云帆远。烟收景象闲。晚来松顶上。百鹭得鱼还。

    野性好居山。常思水石边。幸当清世表。高隐妙峰前。饮道闲消日。栖神不记年。寂寥唯自乐。无德利人天。

    自到山中住。忽经三四秋。人间都不顾。物外绝追游。坏衲随时补。斋资逐旋求。一身无长物。独坐思悠悠。

    尽道居山好。居山事亦难。片心如未息。方寸复何安。九夏宁无热。三冬岂不寒。若能明此理。松下共盘桓。

    吴主为宫地。湖山尚宛然。兴亡徒自异。风月几曾迁。触目追前事。伤心念昔贤。区区随逝水。千古复谁还。

    居山不见山。方始是居山。未到无心地。难教得意闲。花开青嶂里。鹤唳白云间。此意无人会。终朝独揜关。

    一登云岭上。更不下危巅。迥出红尘外。深藏碧峤边。利生今已息。高卧且随缘。若问凭何术。袈裟是福田。

    退隐居岩谷。深藏谓得谟。尘缘都不顾。世事复何图。意静玄关着。情虚此道殊。寂然庵里坐。唯对白檀炉。

    璇玑持四象。光景急如流。世态如何久。人生得几秋。何妨松石畔。且就水云休。免向红尘内。区区雪满头。

    灵岩雄岭势峥嵘。今古如然不变更。南北往来徒仰望。几人亲到上头行。

    灵岩清旷绝嚣尘。一境萧然画不真。好是其中堪玩处。森罗万象四时新。

    灵岩四远望崔嵬。雾卷云收碧嶂开。一境萧然俱物外。善财去后有谁来。

    灵岩圣迹妙难穷。智积亲来化此中。独立擎拳还会么。饮光微笑是同风。

    灵岩耸峻更无加。四面峰峦不敢遮。时有白云从此去。为霖为盖遍天涯。

    灵岩古寺压云端。路险时人到亦难。唯有五湖云水客。共携缾锡此中安。

    灵岩独坐夜深时。火冷灰寒只自知。且守寂寥随旧分。常光无间即无为。

    灵岩胜境妙难思。知者方知具大慈。广博门风人莫测。龙蛇混杂会同时。

    灵岩山不异灵山。自是时人见不前。对此若能亲晓得。何须特地觅西天。

    灵岩数颂略而言。若据其中未尽传。借问山翁有何事。恒沙妙偈莫能宣。

    山中岁旦。免人事。二首

    报尔玄徒休贺岁。出家弗比在家同。老僧自看生来事。七十年过一梦中。

    自谓居山且免闲。岂劳心力贺新年。百千万岁今朝事。成住坏空弹指间。

    郭氏装观音像。求师为赞

    宝陀岩上吉祥人。妙相真风应剎尘。慈眼普观三界内。悲心广济勿踈亲。

    天衣和尚真赞

    老师真相。应缘无量。千江月华。光非二样。

    送一长老住秀州本觉

    老僧年迈已躘踵。唯凭吾子壮宗风。嘉禾人问真消息。灵嵓山在白云中。

    送圆长老住无锡寿圣

    子今欲去继吾宗。剔起眉毛立上风。大用不须拘逆顺。棒头流出思无穷。

    送周长老住临安功臣

    随缘任运不须忙。万事无心是妙方。闲坐寂寥人莫测。自然脑后放神光。

    送齐长老住余杭安乐山

    十载共栖湖上寺。探玄穷教两相资。高提祖印超群去。好与人天作导师。

    寄福州逊长老

    慧日峰前学道时。一言曾契祖师机。如今已续传灯后。贵得吾宗无尽期。

    付通州琅山仪长老

    闻子已居鸡岭上。今朝何事过江来。不忘付嘱灵山旨。再见文殊效善财。

    寄李宫保

    此心省后... -->>

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