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慈受深和尚广录卷第三
东京慧林慈受广录序
慈受和尚。说法偈颂。如大医王应病用药。无苟然者。世同喜闻而乐道也。师住世日。众欲镂板。师力止之。因命侍者。尽取私记焚弃。故终师之身。语录未闻刊行也。师圆寂后。有得法沙门。聚师六处住持之语。铨简编次。为上下录。悉与衲子林下语也。若其逢场游戏。放言肆说。俾众生随类得解者。多不见录。余一日礼谒老师之塔。其徒相告曰。师之道德世举知有。无待后人之发扬。然。辩才敷演。春雷震而秋汉倾也。今之所传。简约如是。百岁之下。私录湮没。学者闻其风而悦之。将何证诸。今欲集参徒所记。广为之录。命工挥斤。以示后学。余曰。前所流布。已违老师之意。今予又从而校。其□□过益甚焉。其徒曰。不然。云门和尚。说法如云。殊不□人记录其语。见必怒骂。当时明教以纸为衣。□□所闻。即笔记之。今对机室中录。皆所传也。使明教从云门言。则古塔主无因以悟。而今日丛林。不复闻当时所说也。我辈宁违背老师之诫。而愿与后人共闻之。余曰。去彼取此。我不敢知。援明教之事。而流传老师言句。则同道者。庶几有取於斯。因□其语而□之。绍兴乙卯上元日盛。
东京慧林禅寺慈受深和尚升堂颂古上
侍者 普绍 编
供养六祖上堂。昨夜有人来报。初祖达磨。与二祖可和尚。三祖璨和尚。四祖信和尚。五祖忍和尚。六祖能和尚。来谒禅师。山僧遂教请。达磨近前展坐具云。久仰道风。无由礼见。山僧把住坐具云。彼此老大。不烦如是。达磨正视山僧云。九年冷坐熊峰顶。五叶花敷大地春。山僧云。少卖弄。二祖云。看着庭前三尺雪。特地令人两臂寒。山僧云。钝根阿师。三祖云。既知罪性元无染。一拳拳倒皖公山。山僧云。惜取眉毛。四祖云。悟来解脱无绳缚。拳倒虚空得自由。山僧云。未是好手。五祖云。少年再到传衣地。翻忆前生种树时。山僧云。贫兄思旧债。六祖云。莫遵舂糠无伎俩。碓中捣出古菱花。山僧云。便重不便轻。达磨云。老僧远涉鲸波。得到此土。两回中毒。险阻艰难。备尝之矣。以次诸人。立雪断臂。种树舂糠。只为此事。如今兄弟。饱食高眠。不肯学道。可谓正眼近来如扫土。禅门难得好儿孙。山僧震声喝云。尚敢嗽气在。我此方人。本来无事。被你来这里。胡言汉语。教坏他人家男女。更若忉忉。赶回葱岭。莫言不道。达磨云。去圣时遥。也有恁么长老。山僧云。说什么也有。将拄杖一时赶出方丈。复召禅和子。六个老汉。被我折合了也。这回肚里无事。各请归堂去。
为母作斋上堂。时光迅速急如流。一别慈颜几换我。坟墓乡关空杳杳。死生岐路两悠悠。充饥乳哺恩难报。寄体怀担力莫酬。想像音容无觅处。春风特地使人愁。恁么说话。大似俗气不除。恩爱未了。且道。衲僧将何报德。遂卓拄杖一下云。将此身心奉尘剎。是则名为报母恩。
上堂。涅盘生死两般名。正眼观来一性灵。五蕴山头云散后。大千沙界月长明。这一段光明。辉天鉴地。耀古腾今。不曾欠少。於其光中。无生死。无去来。无寿夭。无穷通。见有生死。见有去来。见有穷通。见有夭寿者。皆见五蕴山头阴云未散。所以道。见闻如幻翳。三界若空花。闻复翳根除。尘消觉圆净。直饶到这个田地。更须知有衲僧拄杖子始得。且道。如何是衲僧拄杖子。良久云。不犯之令。
上堂。诸佛不出世三转妙法轮。祖师不西来。一句徧天下。此一句子。是渡生死海坚牢舡也。此一句子。是破黑暗大明灯也。此一句子。是疗众病之良药也。此一句子。是伐烦恼树之利斧也。三世诸佛。传此一句子。六代祖师。传此一句子。一大藏教五千四十八卷。皆从此一句中流出。且道。这一句子。从什么处流出。良久云。若向意根卜度。卒未有了期。
上堂。焚香击鼓。问难纵横。大施门开。头头漏泄。蛾蛘蚁子。尽演苦空。露柱灯笼。皆谈般若。如斯指注。曲为今时。正眼傍观。未为稳当。衲僧家到这里。须知有三世诸佛形容不及处。六代祖师传受不得处。天下老和尚摸索不着处。若向这里透得。不妨於生死界中得大自在。若透不得。说食终不饱。
结夏上堂。三月安居要护生。蛾蛘蚁子乱纵横。衲僧自有转身路。不向时人行处行。良久云。三条椽下清风远。六尺单前白昼长。
上堂。芭蕉闻雷开。还有耳么。葵花随日转。还有眼么。社桑知天风。还有心么。海水知天寒。还有意么。无情之物。尚自知时。多少衲僧。一向瞌睡。
普请般土上堂。资福为人处。从来无异路。饭饱譬如闲。共般数檐土。你行我亦行。你住我亦住。会得甚奇特。不会也相许。既是不会。为什么也相许。虽然不得力。犹胜别劳心。
磨牛上堂。咄哉异类身。轮转无休息。戴角复被毛。觳觫偿人力。我观佛与牛。其性本来一。良由昧此心。所以异形质。想汝为人时。岂信有今日。侵欺常住钱。互用招提物。是非信口谈。酒肉恣情食。五戒既不持。人身安可得。今日堕牛身。方知无利益。
上堂。祖师门下。直截根源。但言见性成佛。此外□□异说。若论见性成佛之旨。各在当人分上。历历孤明。如日照昼。如月照夜。本来不昧。所以道。一切声是佛声。更无异声。一切色是佛色。更无别色。以拂子击禅床云。还闻么。观音大士。在你耳朵里。转大法轮。又举起拂子云。还见么。普贤菩萨在你眉毛上。放光动地。然虽如是。更须知有离见闻绝声色外一段事始得。你且道。如何是离见闻绝声色一段事。会么。待虚空点头。即向你道。
上堂。才见仲冬初。不觉又月半。光景急如梭。人情忙似钻。白发鬓边添。朱颜暗里换。名利竞头争。好事无人看。臈月三十日。饶你是铁汉。为什么如此。良久云。觉花有种无人种。心火无烟逐日烧。
印禅师赴蒋山请。过资福。上堂。禅门泊将气如云。江北江南把要津。莫怪林众闲未待。扫除佛祖要当人。大众。还见蒋山新堂头禅师么。心珠灿烂。气宇高明。犀顶厖眉。河目海口。一挥麈尾。下视诸方。六处道场。平肩千圣。而况锺山胜槩。江南上游。是宝公之觉场。乃舒王之禅室。久虚法席。今喜得人。四海参徒。望风景仰。况当今日。宗风不振。教法将沉。叨名窃位者。似粟如麻。振领提纲者。万中无一。更望师叔禅师。放低气宇。曲顺人情。诱引方来。流通正眼。使圆照之道。昭昭然於天下者。非师而谁。资福小侄。道行无取。踈拙有余。乍此传持。百无所有。诸事荒凉。薄缘可叹。特蒙禅师象驾光临。既然旧店童开。何惜逢场作戏。下座攀请禅师。略升此座。大震雷音。使此一众。得闻於未闻。恁么说话。犹是诸人共知底事。且道。六耳不同谋底。又作么生。记得米胡和尚。一日领众访普济。济才相见。便拽转禅床而坐。米胡於背后立。少时。便归客位。济云。也须验过始得。再令侍者请米胡。胡才至。便拽转禅床而坐。济绕禅床一匝。便归方丈。米胡领众便出。师云。看他古人相见。终不以世谛流布。一锥一札。暗去明来。天然育异。虽则如是。未免欠他一着在。众中商量道。普济便拽转禅床。翻成特地。又道。米胡於普济背后立。遂成造作。又道。才见拽转禅床。便与掀倒。又有底道。但拈起坐具。臂背便摵。恁么拈提。大似暴虎凭何。粗心太甚。若向密密处检点。远之远矣。既不恁么。且道。作么生商量。诸人要见得分明。须是新蒋山禅师批判始得。
锵锺上堂。欲铸红炉百炼金。先烦广结众人心。刀山剑树长年苦。好为劳生发妙音。大众。忽若有个盲聋喑痖底人。如何救得。良久云。佛手遮不得。人心自等闲。
上堂。昔时说有千般。今日看无一种。等闲拈转虚空。始得平生受用。只如虚空。作么生拈转。换你眼睛。穿你鼻孔。
上堂。举古人道。天地与我同根。万物与我一体。只如目前灯笼露柱。净缾香炉。无非是物。如何得成一体去。还会么。切忌土上更加泥。
上堂。弥勒真弥勒。分身千百亿。师下禅床行数步。却上座云。时时示时人。时人自不识。你若识得。焦山今日失利。
送化主上堂。焦山旧日时。堂安百余众。笊篱与木杓。如今不足用。多谢诸禅人。各出一只手。南北与西东。面南看北斗。厨中一个锅。煮粥又不多。若非宪上座。谁人柰尔何。水陛会街坊。六人为总领。但看正二月。夜夜香花请。二人同一心。打围要种菜。意在镢头边。两彩都一赛。臈月冷如氷。众僧犹卧簟。二人去化席。姑苏也不远。漆桶要打破。深禅却要光。但教无渗漏。得个也无妨。镇州萝卜头。今年到处少。奇公去打钱。典座呵呵笑。法真小比丘。去觅沩山牛。绳头须紧把。鼻孔要牢收。迹在牛还在。无心终易求。要得十分好。更造一层楼。更有一件事。不小亦不大。擘也擘不开。跣也跣下过。常在动用中。未有人担荷。你若肯发心。我为你说破。
上堂。举僧问云门。如何是韶阳一曲。门云。臈月二十五。僧云。学人便恁么去时如何。门云。且缓缓 师乃云。好诸人者。唱者虽多。会者极少。往往会得这僧问处。不会云门答处。焦山今日为你。真个唱韶阳一曲。臈月二十五。拄杖二十五。灯笼二十五。拂子二十五。
普请栽菜上堂。焦山别无见解。且学古人栽菜。若还总不生根。也是诸人有彩。无端跂死禅和。只要硬守疆界。忽然筑着磕着。便见草贼大败。大凡履践此事。须要自由自在。从教土面灰头。不怕风吹日[日*煞]。老来意在镢头漫。家风自有通人爱。
上堂。举洞山夏末示众。汝等诸人。初秋夏末。直须向万里无寸草处去。后来僧举到浏阳庵主处。主云。何不道出门便是草 师乃云。洞山者子。有口无舌端语。便息道玄路。浏阳叟。激浊扬渍。偏爱向无句中有句。慈受叟道。汝等诸人。初秋夏末。有六条路。一条可行。五条不可行。第一。不得向圣妙地上捏目生花。第二。不得向平实地上认奴作郎。第三。不得向光境门头弄粥饭气。第四。不得向无事合中隈刀避箭。第五。不得向葛藤窠里说黄道赤。第六条路。方许诸人行。且道。这一条路。作么生行。还会么。不因草鞋彼。争觉路岐长。
上堂。莫谓无心便是禅。个中有路更幽玄。系驴橛子惟翻后。打着南边动北边。
上堂。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。汝等诸人。好将每日驰求底心。体究斯事。久久之间。自然明白去。若不恁么。皆是虚生浪死。不见古人道。努力今生须了却。莫教累劫受余殃。
刘太尉请。上堂。不风流处也风流。匹马追风四百州。金镞离弦胸百战。铁鞭多力恨无雠。大众。此事喻如军前严后掣鼓夺旗之义。拟议之间。早是蹉过了也。山僧。於杨子江心海门山下。札个硬寨。用临济为先锋。德山为殿后。挂三玄之戈甲。列五位之旗旛。架石巩弓。操灵云剑。打禾山之战鼓。擎秘魔之硬叉。顶门正眼耀乾坤。袖里金锤惊佛祖。探竿影草。要须点着便行。入死出生。方是作家手段。然虽如是。且道。不动干戈。坐筹帷幄者。是什么人。良久云。箭中红心人莫问。大家齐唱太平歌。
檀越。供养华严五十三善知识。请上堂。诸人还见么。毗卢界内。真如俗谛交参。华藏海中。诸佛众生一体。古今三世。非后非先。凡圣一心。无迷无悟。是故。如来初成正觉。叹曰。奇哉。我今普见一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。而不证得。於是不起菩提场。而升普光明殿。不离普光明殿。遍升夜摩忉利兜率他化自在诸天。称法界性。说华严经。令一切众生。於自身中。得见如来智慧德相。是故。善财童子。参五十三人善知识。毕竟不离初心。过一百一十大城。要且未尝举步。诸人要见十重法界门。十重华藏海。一为无量。无量为一。一即一切。一切即一么。遂拈起拂子云。一时向这里荐取。还会么。妙峰顶上急回首。古佛堂前着眼看。师复云。相公宿於华严性海。七处九会。有大因缘。每岁之中。常兴此会。八十卷大经者。随此方众生机感而来。若以重重无尽言之。何止於八十卷。三十九品。十万偈。也有无量无边尘沙法门。於其门中。或现天神。或现夜神。而为说法。或现童男童女。开辟妙门。或现外道舡师。或现长者居士。或现婆须密女。或现毗目仙人。或现无厌足王。或现胜热婆罗门。信知。此事不在僧不在俗。不在男不在女。各各有个三昧门。各各有个华严藏海。神而婴之。不出这个。只如德山入门便棒。临济入门便喝。鲁祖面壁。普化摇铃。秘魔擎叉。石巩放箭。神而明之。亦不出这个道理。善财童子。至大兴城。参见明智居士。见居士住四衢道中。处七宝台。熏以妙香。散以宝花。作诸音乐。一切众生。闻其乐者。无不欢喜。尔时善财童子。礼居士足。白言。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。未知云何学菩萨道。修菩萨行。居士告善财童子言。我得出生随意福德藏解脱门。且待须臾。汝当自见。言犹在耳。见一切人来居士所。而求种种资生之物。或求饮食者。或求汤药者。或求钱财宝物者。或求衣服者。尔时。居士。观察众生所欲。系念□时。仰观虚空。一切诸物。从空而下。如其所须。施与众人。然后为说种种妙法。师云。也甚奇怪。明智居士。得出生随意福德藏解脱门。便有如是殊胜之事。只如相公。作如是佛事。有如是庄严。亦不普系念片时。亦不曾仰观虚空。且道。相公得何三昧。证何法门。便得如斯。若也知得。便乃坐参诸位。立见文殊。其或未然。更为诸人注破。良久云。本地风光何似生。谁明日午打三更。直饶金印大如斗。争踏毗卢顶上行。
檀越□新宅请上堂。物物到心上。全心物自闲。古今城□□。得者□如山。且道。得个甚么。良久云。但愿清风生两腋。不愁无路到人间。太尉。新营华馆。喜见落成。供佛饭僧。以伸庆忏。适来智海天宁二老。已为诸人。委曲发扬了也。又教慧林。说个什么。然则世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。慧林三昧。诸人不知。且据慧林三昧所观。太尉高堂峻宇。庭竹池莲。宛若山林。不类城市。又恐动土兴工。损害物命。庶凭清净之因。以涤过悞之咎。大凡损害物命。劳役人夫。无出修造。昔曹将军。晚年居处踈漏。家人请加修葺。曹公曰。时方大热。墙壁瓦砾之间。百虫生长。不可伤生。家人曰。微细虫命。既不可伤。昔公为大师领大兵如何。曹公曰。我为国事时。未尝私喜怒輙戮一人。如曹将军。真善用其心者。经云。佛子善用其心。则获一切胜妙功德。又王大王问雪峰和尚云。拟欲盖一所佛殿如何。峰云。何不盖取一所空王殿。王云。请师样子。峰展两手。后云门云。一举四十九。师云。这个殿子。久无人觑着。直得梁柱倾斜。墙壁颓落。不是雪峰重新建立。多少人枉用工夫。贫道。今日因行不妨掉臂。为诸人撑拄一上。会么。空王殿子几经秋。日[日*煞]风吹古路头。莫怪今朝聊点破。恐人一向外边修。
元日乔贵妃作斋。请上堂。暖日[日*煞]开地面冻。春风吹拆岭头梅。他知物物无遮障。自是时人眼不开。和风动地。全提少室家风。瑞草争春。漏泄曹溪消息。无一处而不彰妙用。无一处而不显真心。扬佛祖之大机。廓□天之正眼。高低岳渎。共转根本法轮。巨细鳞毛。普现色身三昧。若向一处荐得。百处千处皆通。其或拟议思量。何啻白云万里。大内贵妃。皆是前生位中。诸佛会上。福慧双修。故得今日示现应身。行菩萨行。助扬教化。经云。乃至於王后宫。变为女身。而为说法。如是明得。方知。贵妃终日说法。利益群生。未尝间断。且道。说什么法。诸人要知么。帘卷春风歌舜日。炉焚百和祝尧年。
檀越生日作斋。请上堂。直饶问者如青天霹雳。答处似旱地爆雷。明眼人前。一场漏逗。况祖师正令。不落言诠。才落言诠。便成染污。所以□赵州五年分踈不下。黑达磨九载欲语无□。更无义路可商量。岂有语言挂唇齿。然虽如是。到这里。不免重为混沌画眉。虚空着袜去也。忆得大原孚问鼓山。父母未生时。鼻孔在甚么处。山云。即今生也。鼻孔在甚么处。孚不肯。乃云。你问我。山云。父母未生时。鼻孔在甚么处。孚遂摇肩而已。师云。看他古人。等闲拈出等闲别。造次施为造□新。虽则恁么。苦据山僧。捡点将来。太原孚。被鼓山轻轻一拶。便见漏□。当时才见鼓山复问。便好与他□□草料。为什么如此。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。
檀越荐要请上堂。奔驰光景几番春。何事临风一惨神。柳绿桃红依旧在。今年不见去年□。良久云。幸然明似镜。向用曲如钩。昔日庄周妻死。惠子吊之。周乃鼓盆而歌。惠子折之。周。遂论气形生死之变。为春夏秋冬之行。师云。穷根源说道理。不无庄生。若是超梦幻出轮回。则未在。不见释迦老子道。本自无生。今亦无灭。永嘉又道。自从认得曹溪路。了知生死不相干。这里明得。方知。生死去来。犹如着衫脱袴。了无疑滞。只如今日。希言自安人去世后。一年之中。印施经典。种种追悼。且道。与庄周所见。是同是别。还会么。庄周妻死鼓盆歌。毕竟无由奈尔何。争似希言今日意。修崇直使见弥陀。
为月印禅师移厨就塔所。上堂。叶落归根万事休。来时无口句难酬。虚空忽尔翻筋斗。吓倒云门六不收。昔日肃宗帝。问忠国师。和尚百年后。所须何物。国师云。与老僧造个无缝塔。帝云。请师塔样。国师良久云。会么。帝云。不会。国师云。吾有付法弟子耽源。却谙此事。请诏问之。国师迁化。帝诏耽源。问此意如何。源云。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同舡。瑠璃殿上无知识。雪窦道。无缝塔见还难。澄潭不许□□□。层落落影团团。千古万古与人看。师云。古人□□□话。好则甚好。不免带累儿孙。一向住死水里做伎俩。不能活路上作生涯。忽有人问慧林。如何是无缝塔。只向他道。春风院落无人到。野杏山桃烂熳开。师复云。慧林自元丰中建立。前后四十余年。已历十代住持。四人终於此地。五人化於外方。信知百年一俯仰。三界一坐具。山僧道行不及古人。学问不如晚辈。叨忝来此。继续诸公。无补宗风。仰惭佛祖。今日诸道友。又请就塔前升座。到这里。合说个什么即得。若说佛说祖。菩提涅盘。真如解脱。大似担水河头卖。总不恁么。合作么生。夜来得个梦。非常了了。今日举似大众。睡中信步到园上。才入门便见月印。云。和尚何故访及。山僧云。明日移厨。先来问讯。月印云。和尚住持不易。如今做长老最难。况在慧林。衣冠所会。衲子云集。是非好恶。种种不同。不易支撑。山僧云。禅师在此安隐否。不至寂寞否。月印云。甚安隐。又得觉海佛陀佛光诸老相聚。终日道话。甚有法喜禅悦之味。须臾诸老偕出相见。就坐吃茶。山僧云。时中住持事繁。不得频来问讯。迩来丛林凋弊。难得本分宗师出世。诸公何故许多时。只管在此冷坐。真灯慧命。当使谁续。诸老笑云。诚如所言。若道可行。则赴汤蹈火亦不□。道若不可行。且卷而怀之。近来学者醇而不杂。□□□得。谓得者多。退步者少。争锋者多。求寂默者□。尚□言者多。是故。人心不一。祖道虽行。觉海起立。今日相会。岂同偶然。遂拈笔书颂云。一着天衣无缝袄。不风流处也风流。灵羊挂角二十载。从听时人觅路头。诸公尽笑几绝倒。佛陀遂书偈云。当年飞锡别河东。直入都城唱祖风。壁立三关禅子讶。自知不愧老黄龙。佛光云。无缝塔前春草青。涅盘生死本空平。闲来唱个啰啰哩。世事都如热椀鸣。月印云。一入王城三载过。慧林人事就中多。如今不打这鼓笛。且伴松风明月歌。诸老云。和尚为月印作斋。不可无语。山僧遂云。自惭无德继高踪。百事荒唐懒更慵。要死山今死未得。且将香火奉诸公。诸公大笑。少顷。有百余僧至。老少肥瘦不等。山僧问云。甚处僧。僧云。普同□里挂搭僧。来礼拜和尚。内有一人云。适问诸大禅师有颂。某甲亦有一偈。不敢形於纸笔。聊口□□遍云。灌浆馂饀多年别。脯插头羹久不尝。盛谢诸人来供养。拈[匙-匕+巳]把筯也无妨。佛陀高声喝云。你禅和子。只说吃底。去去。一时走散。山僧遂睡觉。众中禅和子道。慧林长老。青天白日。对众说梦。山僧向他道。夜来做底是梦。如今说底是梦。生底是梦。死底是梦。会么。梦里移厨梦里来。梦中升座梦中斋。梦中生也梦中喜。梦里死事梦里埋。万事不由人计较。一身休更巧安排。□知梦里惺惺者。达磨西来□□鞋。
檀越请就□慈塔下上堂。瑞气氛氲锁梵宫。嵯峨宝塔倚高空。檐楹金碧光相照。尽落山僧一顿中。还会么。诸人才到竹竿巷口。望见塔尖。便急回去。犹较些子。其或未然。慧林不免因风吹火。就虎添斑去也。教不云乎。若人散乱心。入於塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。何况此日一会。香云馥郁。花雨缤纷。种种庄严。种种供具。便是灵山会上。何殊多子塔前。一瞻一礼尽真如。或赞或扬皆妙用。虽然恁么。在诸人分上。各有个无缝塔子。还曾庄严也无。若道曾庄严。且如何下手。三世诸佛。不知样度。六代祖师。只得傍观。虚空宽廓不能容。大地无边载不起。有时四棱着地。有时八面风生。有时孤逈峭巍巍。有时当处层落落。赵州五年分踈不下。达磨九载不敢承当。也知徧界不能藏。始信从来无缝罅。众中忽有个顶门具眼底衲僧。袖里藏锋底居士。出来问道。如何是和尚无缝塔。又且如何祗对。还相委悉么。良久云。看我老来唯柳眼。买人春去是榆钱。
道友作莲花会请上堂。灵山会上拈花。微笑者饮光。少室山前五叶。分葩者慧可。自此根苗有异。枝叶扶踈。灵云见处彻疑情。陆亘观来醒梦眼。舍利弗强生分别。须菩提特地周遮。从它万紫与千红。白有清香□扑鼻。还相委悉么。莫将肉眼眼中见。直向顶门门上着。此日一会。皆是上妙供具。殊胜庄严。有力者六肯发心。有心者力所不及。又有一等人。忽有为法经云。厌弃有为。是菩萨魔事。诸人每日享上妙五欲乐。却云。怕作有为。乃自欺诳也。昔日一居士。问智藏和尚。因果是有否。天堂地狱是有否。智藏皆云。有。居士云。某甲曾问径山和尚。皆云无。智藏云。居士有家否。士云。有。又问。居士有妻否。士云。有。智藏又云。径山和尚有家否。有妻否。士云。无。智藏云。径山恁么道不妨。居士分上。不得道无。看它古人垂慈。直得如是。诸人。且去人天路上。开个光明种子。不可说过头话。大不济事。不见。黑齿梵志。一日两手持两枝花。往见佛。佛云。放下着。梵志放下左手中花。佛又云。放下着。梵志又放下右手中花。佛又云。放下着。梵志云。我从家中。将两枝花来。一时放下了也。更教我放下甚底。佛云。我不教你放下花。令你放下内六根。外六尘。中六识。无放舍处。即是汝免生死根本。师云。释迦老子。只知见兔放鹰。不觉钻头入草。山僧更为你注破。若会得。且於祖师门下。做个小歇场。休休休。放下着。无量劫来灵性恶。只知贪爱黑如云。一段光明都昧却。休休休。放下着。浮生不用多图度。荣华富贵总成空。到头唯有无生乐。
檀越中秋日请就家上堂。年年今夜月华多。一点云生仗是魔。争似曹溪门下叟。一轮空月照婆婆。所以道。心月孤明。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。还会么。月落乾坤暗。金刚眼自明。师复云。灵山一瞬。迦叶末上承当。少室九年。可座主最初领解。由是。佛佛授手。祖祖相传。唯此一心。更无别法。在圣而不增。处凡而不减。无添减处。强名曰一心。此一心静时。亦无三界。只为众生迷时三界有。悟去十方空。先圣不得已。有一言半句。如将黄叶作金钱。权止小儿啼哭。然虽如是。几个知音。吴国夫人。有如是寿算。有如是子孙。有如是宅舍。有如是富贵。以理推之。来源自有。更愿夫人。坚固道心。增修白业。直至成佛。方为究竟。教云。一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。而不证得。於是称法界性。说华严经。法界者。一切众生真心之本体也。如是则一切众生本来是佛。佛者以何为义。以觉为义。梵语佛陀。此番为觉。在迷底人分上。谓之背觉合尘。在悟底人分上。谓之背尘合觉。诸佛觉有三义。自觉。觉它。觉行圆满。自觉者。胜凡夫不觉。觉它者。胜二乘人。只解自觉。不能觉它。觉行圆满者。胜菩萨。菩萨虽修如上二觉。未能圆满。佛谓之大圆满觉。如中秋月。无幽不烛。初机之人。十二时中。一个觉字观照。日久岁深。尘劳境界。自然淡薄。永嘉云。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。如来地者。便是觉也。此是成佛作祖之捷径。超生越死之路头。三世诸佛共传。六代祖师同说。愿生深信。莫作等闲。不见。肃宗帝问忠国师。时中如何用心修行。国师云。但能二六时中觉妄修真。如炼精金。光明转炽。一切众生。痴迷不觉。从开眼至合眼。所作无非虚妄。何尝觉悟来。你如今食前方丈。水陆毕陈。还觉宰杀物命么。你居华堂大厦。还觉还当么。你罗绮千箱。还觉衣不盖身者么。你鞭挞奴婢。还觉无慈悲么。这里若觉得快时。设使堕在地狱。亦须早出头来。古人谓之。不愁念起。唯恐觉迟。起即是病。觉即是药。常以此药。而治此病。如水救火。即时而灭。昔沩山问中邑和尚。如何是佛性义。邑云。我为你说个喻。如一间屋。周回六窗。中间系一猕猴。东窗唤。东边应。西窗唤。西边应。如是六窗俱唤。六窗俱应。沩山又问。忽然猕猴睡着时如何。邑下禅床擒住云。狌狌我与你相见。诸有智者。以譬喻得解。六窗者。六根门头也。猕猴者。一精明性也。佛云。本是一精明。分为六和合。只是者个猕猴。时中合惺惺处。却不能了了地惺惺。时中□□□处。却不能齁齁地瞌睡。诸人若也... -->>
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