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之，則千里萬里。」師抗聲曰：「將謂有多少？」準遷育王，師侍行，從容承稟，乃盡其要。逮準居徑山，往典藏教，復陞第二座，自是聲動叢林。節齋趙觀文作牧蘇州，舉師開法定慧。眾集寺治，時甚稱之。遷東嘉能仁、江州東林，而至天童，咸有偉績。先是，師依靈隱妙峰，時靈隱修兩廡，壁畫以五十三參相。眾俱以偈賀，師亦有，而妒之者不以登卷。妙峰閱卷，問師何無？師曰：「有，不足登卷。」峰曰：「試舉看。」既舉，峰親為書之卷首。其偈曰：
幸是十方無壁落 誰將五采畫虛空
善財眼裏生花翳 去却一重添一重
播聞諸方，並加贊歎。晚居寺之幻智菴。將終，戒執事已，問曰：「今何時？」對曰：「二鼓矣！」遂放身若投。斯須視之，已逝，景定三年三月十一日也。壽六十五，夏四十七。師嗣無準範；其法嗣東巖日等三人。
〔存竢〕舊志失載師之塔。稽師晚居幻智菴，而塔在盤山下、幻智菴後。舊志誤載日師塔；日師塔在清風隖，袁清容有銘。
簡翁敬禪師
師諱居敬。景定四年，復作千佛寶閣，蓋西巖惠禪師示寂之明年也。師有上堂舉話二頌，補載〈法要考〉。
月窗圓禪師(舊志缺，今補)
師嗣法於枯禪鏡禪師，《嘉靖志》收在〈先覺考〉。
元
環溪一禪師(舊志缺，今補)
師嗣法於無準範禪師，與西巖惠、月坡明同門。
月坡明禪師(舊志缺，今補)
師諱普明，鄞人，嗣法於無準範禪師。按天隱圓至禪師〈書明侍者挽詩後〉云：「月坡禪師董天童二年，四方英士、魁人，他叢林不能致者，皆聚席下。番陽明東磵與予亦在焉。余友雖眾，惟海東雲、琦楚石及明諸子而已。」師傳世有〈牧牛頌〉十首。
長翁淨禪師
〔補畧〕師諱如淨，嗣法於雪竇鑑禪師。參「庭前柏子」語，有省，呈頌曰：
西來祖意庭前柏 鼻孔寥寥對眼睛
落地枯枝裁??跳 松蘿亮格笑欣騰
鑑頷之。又頌「楊岐問僧：栗棘蓬你作麼生吞，金剛圈你作麼生跳」，云：
肘後驀生閒落索 風前忽布閙叉撐 那吒八臂空惆悵 夜半三更白晝行
出世歷數剎，後遷淨慈，奉敕住天童。其法嗣石林秀、孤蟾瑩等三人。
東巖日禪師
〔補傳〕師諱淨日，南康都昌廖氏子。幼喜誦佛書，解大義。常食蔬果以自持。年十五，告父母，願出家。明年祝髮於廬山香林。訪道仰山、石霜，遂入浙，見沖師於靈隱。越二夏，不契，乃登徑山。見無準範，大許之。後見西巖惠於天童。惠為範之大弟子，危機敏鋒，渙然帖順，遂密契其旨。後，開先無文璨延為第一座，譽聞益彰。宋景定間，汪公立信帥江東，推主圓通。咸淳間，漕使錢真孫俾兼領東林。元至元壬辰主育王。三年，歸隱雪竇。大德四年，主天童，時年八十一。思念寺當隳弛之餘，年老承此重任，召其徒東、圓、慶三人，分布之曰：「東，我與江鄉士民有緣，汝往代宣吾志，得財為建萬壽乾元寶閣、範銅成千如來像暨供具，汝其任之。圓，汝諳吏事，城中官府汝譍承之。慶，汝小心謹慎，和燮上下，考歷贏數，惟汝為能，汝守衣閤。」不五年，而閣成像備。推餘貲，就海隄田一區，以贍齋盂。官府上下雍肅，雖出三人之力，皆由師規訓有素所致。至大元年，世壽八十有八，僧臘七十有一。將示寂，戒其徒，書韻語以示曰：
天為蓋兮地為函 吾奚為乎塔與菴 灰吾骨兮山阿 言已矢兮勿鑱
沐浴，端坐而逝。及化，齒根不壞。斂藏於西巖之清風隖。學士袁桷為銘。師嗣西巖惠；其法嗣大愚安等五人。
〔從正〕師本宋人，故舊志列之於宋；但其住持天童則在元。改列元者，重在紀寺也。
平石砥禪師
〔補畧〕師諱如砥，嗣法於東巖日。袁文清公銘日公塔，蓋師所請也。文宗至順初，住持天童。時木菴聰來謁，留居侍司。繼而恕中慍亦來參，命典藏鑰。居十載，實菴茂以篤實無偽於道，師極推重之。則師之品與法可概見矣。
竺西坦禪師
〔補畧〕師從華藏遷主天童，孚中信以參究諸方弗合，不勝憤悱，隨詣師質所疑。師一見，知為法器，厲色待之，不與交一語，信乃羣疑愈熾。一日，上堂，舉「興化打克賓公案」為問。信擬，師曰：「俊哉！師子兒也。」信自是依止不去，就職維那。又孤峰德首謁師於天童，師曰：「汝從何方來？」曰：「金峩來。」曰：「金峩山高多少？」曰：「不見其頂。」師斥之，益自策厲，以必證為期。明宋文憲公曰：「惟昔天童坦公以一真之學，上承松源四葉之傳，黑白趨慕，儼如毛之有麐，甲之有龜也。」師嗣虛舟度，度嗣華藏通，通嗣松源岳。其法嗣孚中信等五人。
雲外岫禪師
〔廣畧〕師，俗系郡之昌國州。為人身材眇小，精悍有餘，依直翁舉禪師得度。舉嗣東谷光，光嗣明極祚，祚嗣自得暉，暉嗣宏智覺師。蓋宏智六世孫。究明曹洞宗旨，盡其源底。初住慈溪石門，歷象山智門，遷郡之天寧。已而，繼竺西坦席，住天童。說法巧譬、旁引，曲成後學。至奔軼絕塵，雖鶻眼龍睛，亦難窺瞰。生平不倨傲、不貪積、不私食。得施利，隨與人。見後生，敬之逾謹。清容居士袁桷寄以詩曰：
太白山高雪四圍 孤峰翠織五銖衣
誰言老子寒無力 獨擁紅爐更下幃
又答韻云：
太白峰高積翠明 老禪的的寄深情
相思沙礫惟懷璉 獨立蒼苔近子卿 舊業久荒松露滴 浮名空眩槿朝榮
定須結社修真隱 寒月深燈了梵經
笑隱訢禪師代諸方勸請師再住天童，疏云：「太陽傳法立孤，猶嬰杵之難；辯才出山，歸者如岐邠之眾，信知在德不在力。孰不有祖而有宗，惟兹藐然，是可忍也。和尚氣養沖澹，語出渾成。胸次廓其町畦，高風激彼貪懦。長空一碧，煌煌東方之啟明；諸峰四圍，凜凜雪山之太白。自有神龍呵護，不為尺蠖求申。世路多岐，可以南，可以北；簡書相恤，式如玉，式如金。更始重盟，益敦舊好。」及示寂，無餘貲。禪者率錢具後事，塔於東谷，稱四十九代住持。其法嗣：大方聘、獨木昇、愚菴省、無印證。
〔質誤〕舊志列師于竺西之前，且言法嗣雪竇證一人，俱誤。
東雲海禪師(舊志缺，今補)
〔集證〕師諱佛海。按《千巖長禪師語錄》有跋，末署「前住天童佛海老人書」。又愚菴及禪師有「跋天童佛海禪師遺墨」語，則海之曾住持天童明矣。又天隱圓至禪師云：「余友海東雲、琦楚石」。又〈書定惠院海書記壁〉云：「東雲與余偕去鄉，並途而遊，迹半天下。余留鄮山，東雲自太白先余歸。後三年乃相見，受業定惠院。與東雲歎契闊、悼故舊，為留數日乃去。」按此所謂海書記，即東雲也，是時尚為定惠掌書記。又瞽菴顯示禪師初受具，首謁天岸，指見佛海云。師所跋《千巖語錄》云：「言乃載道之器。道本無言，因言顯道。雖欲忘言，其可乎？千巖和尚以身為舌，塵說、剎說、熾然說，吾未見其有言也。此話大行，何待三十年後？至正七禩丁亥季春，前住天童佛海老人書，時年八十。」愚菴跋師遺墨，則云：「河南褚士文，博學而尤精書法，四方多士咸願遊從。嘗與太白佛海為方外交，徵言於海。海時年八十有五，能作凍蠅細字，手書舊詩數十篇酬之。士文寶祕珍惜，時一展玩，如見古道顏色，雖隋珠卞璧不換。」或謂：「佛海為一代尊宿，不以本分事接人。遺之以詩，有失大體。」予曰：「不然，上乘菩薩善巧利生，乃至示現種種形相，與其同事。佛海遺詩，豈非四攝之一也？」噫！儒與釋分兩途，跡雖不同，道實靡間。苟非達而不拘者，往往肝膽楚越。觀士文、佛海之風，亦當少愧。以師至正七年丁亥值八十歲溯之，則生於宋度宗咸淳四年戊辰。當東巖日示寂之年，師年才四十有一。歷平石、竺西、雲外三住持，則師之住持或在泰定間。厥後龍門膺以至正三年癸未，孚中信以五年乙酉。泰定迨至正僅十餘年，其中安知不又有遺載如師者乎？且以泰定計之，師年亦六十矣。
龍門膺禪師
至正二年壬午，江南行宣政院命妙明真淨主大華藏寺，淨舉師自代。明年癸未，復命師補天童。初以疾辭，旋來主寺。未幾，告終。塔於普同塔之左，與法為禪師塔並峙。
〔正誤〕舊志誤列師于元明良之後。
孚中信禪師
〔廣傳〕師諱懷信，奉化姜氏子。母劉，夢拾吞大星而孕。稍長，受三經於剡源戴先生表元。年十五，從法華院子思祝髮，受具戒於五臺寺。初聞延慶半喦全公弘「三觀十乘」之旨，久與之遊。既而歎曰：「教相繁多，是誠算沙，徒自困耳。」即棄去，徧往參叩，弗合；乃參竺西坦公於天童。公知其為法器，而故厲拒之。一日，舉「興化打克賓公案」以問，師擬，公曰：「俊哉！師子兒也。」繼公者，雲外岫公。公命師司藏鑰，文采漸彰。泰定丙寅，請師出世郡之觀音。天曆己巳，遷補陀洛迦山，丐食吳楚間。鎮南、宣讓二王俱虛心問道，隆禮頻仍，師從其性資而導之。一時當軸大僚以師行上聞，詔賜「廣慧妙悟智寶弘教禪師」之號，及金襴法衣一襲。至正壬午，主中天竺。乙酉，乃遷天童，百廢具舉，而佛殿之鉅役亦更新之。尋建塔中峰，慨然有終焉之志。己丑冬，江表大龍翔寺特迎師主席，提唱宗乘，補建海會堂，莫不翕信。會明師下金陵，寺僧風散。師獨趺坐，目不四顧。執兵者滿前，無不投拜。高帝嘗幸其寺，師說法要，嘉師言行純慤，特改龍翔為大天界寺。師一日晨興，沐浴更衣，趺坐書偈曰：
平生為人戾契 七十八年漏洩
今朝撒手便行 萬里晴空片雪
時丁酉八月二十四日也。茶毘於聚寶山前，獲舍利如麻菽，五色燦爛。烟所及處，亦絫絫然。師賦性沖恬，歡溢眉宇，未嘗以聲色加人。人有犯之，頷首而已。日默誦《法華經》七卷，雖流金折膠，不為閒。示寂前一日，高帝方督師江陰，夢師入謁。帝問曰：「師來胡為？」曰：「將西歸，來告別耳。」未幾，駕還金陵，聞師訃，正與夢符，大相驚異。詔出內府幣帛以助葬事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉龕之夕，帝親臨奠，送之都門外，備極崇寵。其舍利遺骨塔於金陵牛首山，宋文憲濂為之銘。在天童有塔者，則別分爪髮、衣履也。其銘則夢堂曇噩所撰。師嗣竺西坦；法嗣雙林致凱等十有九人。
〔從正〕舊志列師于明，以受明崇寵之盛也。詎知志以紀寺，自當以住寺之時為定，故改系于元。况師之後，住持于元者，尚有雪窗、原明、了堂，若一錯移，則序次皆紊矣。
雪窗光禪師
〔補傳〕師諱悟光，字公實，成都之新都楊氏子。母張，夢觀音大士授貫珠而娠。及生，有風雲光景之異。幼遭父母繼沒，舅氏賢公學佛於天王寺，往依之。既而受度於了沖。年十五，詣大慈講席，備閱鈔疏，謂義滯見解。振衣出峽，遍訪禪林。後至杭，於淨慈謁東嶼海公，一見即待以法器。杖厲頻加，師堅坐苦究。因夜半飛蛾撲燈，有省。造方丈，應畣如響，羣疑頓釋。益通明內外典，隨侍海公於靈隱。至順元年，請師開法平江之白馬。元統元年，住開元。至正二年，舉師主育王，一切改觀，而次第營建，靡弗壯麗。有「佛日圓明普濟禪師」之錫號。會天童虛席，宣政院俾兼領寺事。師以五日分會說法。俄得疾，危坐作書，遺偈而逝，至正十七年丁酉六月朔，正兼領天童之歲也。虞文靖公集嘗贊師云：
雪嶺西來 岷峨最高
橫絕江海 天風雲濤 佛果一枝 鳳毛麐角
芳躅遠踐 鄉有先覺
危太樸素之銘曰：「裵回玉几采芳蓀，振衣太白挹朝暾。」師與文字交者：金華胡長孺，魏國趙文敏，巴西鄧文肅，天山馬文貞。詩有《雪窗集》。師嗣東嶼海，海嗣石林鞏。法嗣忍菴慈。塔在??峰艸堂。
〔應刪〕舊志，雪窗光之後有實菴茂。茂主清凉，後退隱東堂。原明良，茂之猶子，因迎歸天童之此軒，無幾而逝。未嘗上堂開法，例不得入〈先覺〉。當時不察而誤設位，應刪，改〈雲蹤〉。
原明良禪師
〔廣畧〕師諱元良，字原明，號左菴，寧海周氏子。初住台之瑞巖。至正十八年，行宣政院奏師道行，被旨住天童。重建朝元閣，範萬銅佛於其上。危參政素奉敕紀其績，賜「善覺普光禪師」之號。又於二十年，庚子訖丙午，築海隄五百七十五丈，成田一十七頃有奇，為萬佛莊塗田，夢堂曇噩記焉。師主席一紀，值明興之際，退居東谷，力修山宇，事在洪武丙辰、丁巳間。戊午、己未，操文兩祭宏智禪師。袁廷玉珙有寄師詩云：
歸去山中筍蕨肥 石泉茅屋薜蘿衣
一經靜坐蒼松下 閒看孤雲自在飛
師嗣別源源，源嗣竺元道。塔於東谷菴前東南之麓，稱五十八代住持。
〔從正〕舊志作「元明良」，以「原良」為名，「元明」為字也。按危素奉敕撰碑，其文稱「臣僧元良」者，凡三。則「元良」名而「原明」字也。「左菴」即良之號，別標一人，宜刪。
了堂一禪師
〔補畧〕師，鄞人，至正間，住台之紫籜，次遷鄞之天寧，後住天童，則至正之末矣。其示眾有云：「樵歌來疉嶂，帆影落汀洲。胡孫戴席帽，直上樹梢頭。七星劍，五雲樓，毬打人兮，人打毬。萬事難把玩，魚吞水面漚。」師嗣竺元道，道嗣橫川珙。其法嗣呆菴莊。
明
木菴聰禪師(舊志缺，今補)
〔本傳〕師諱司聰，黃巖謝氏子。年十五，從鄞之靈峰汶公祝髮、受具。元至順初，謁天童平石砥公，為侍者。後至武林，見竹泉於中竺，參竺田於靈隱。登徑山，依元叟端公，典藏。自謂：「沙門釋子當以治心為先務。治心之要惟明惟靜；明以照昏，靜以止亂。昏亂既除，慧光自顯，可不勉哉？」於是益加勤惕。久之，又自察其所守，不離見聞覺知，遂入天台。旋來太白，閉一室於蒙堂，禪觀、禮誦，日有常課；嚴威儼恪，人皆敬服。戊戌，行宣政院檄師，出世里之洪佑，為道公嗣。重隄海塘之田，以裕眾食。癸卯遷國清，繕修眾宇。洪武二年，天童良公詣善世遜，師繼席。五年，詔兩浙高僧較讎梵典，師預焉。事竣，還山，退居東堂後。以示疾入滅，塔骨於寺之西麓。
〔應刪〕舊志列「呆菴莊禪師」。按莊塔銘云：「初參左菴良禪師于天童，繼參了堂一禪師于天寧，後歸候左菴，命典藏鑰。未幾，了堂住天童，師執勤愈謹。洪武十年丁巳，性原明禪師延師講授《楞嚴》諸經。十二年己未，出世撫州北禪，嗣了堂一。」未嘗住持天童，應刪。
壽巖昌禪師(舊志缺，今補)
〔集傳〕師諱智昌，別號友幻，台黃巖陳氏子。甫丱，厭居俗里，父母使從邑之治平寺虛中滿公薙染。事師甚勤，鍾愛之。受具於明之五臺寺，繼謁枯木秀公於大慈，激以究明大事。謝絕世緣，危坐蒲團，足不越限。未幾，往霅之道場，參玉溪珉公。明年遊江左，時元文宗以金陵潛邸建大龍翔寺，笑隱訢公說法，師依居。久之，復謁無見覩公於華頂。返四明，適孚中信公唱道天童，雅愛相重。後行宣政院起師，出世於大梅保福開堂，為玉溪嗣。時寺久廢，不數年，產宇一新。又以其餘羨隄海田，寺復重興。洪武二年，退居寺之東澗菴。又三年，公起昌國之吉祥。又二年，遷天童，疲力人所不堪，而師則怡然自處。十年冬，詔兩浙高行僧入見內庭，而師在其列，頒制天下僧徒以「晝講夜禪」之規。明年冬，還山，示疾而逝。塔在伏翠菴前。舊有斷碣，文雖存，名泐而不知為師，故前誌缺焉。《永樂鄞誌鈔》有傳，因得參訂之。其法嗣：保福、希素、妙嚴、道遠。
湛然性禪師
〔補畧〕師諱自性，雲陽韓氏子。嗣法於季潭泐，溯大慧杲，為八世孫。其初出家於溧陽泓溪慧照菴，禮慧海智公為師。一日，海問：「父母未生前，誰是你本來面目？」自此懷疑多年。時與旌川草菴一、幻生福友善，切磨激發，二公之力居多。一日，舉「有句無句」話問師，師擬議，菴劈脊便打。師憤然，徹夜不睡。天明，忽聞敲火箸作聲，豁然洞澈。乃謂菴曰：「夜來公案，今日要與汝決斷。」菴握杖，問：「句歸何處？」話未絕，師劈手奪杖，拗作兩橛，攛向窗外，曰：「別處燒！」俓入堂去臥。幻聞，特來問曰：「且喜性兄大事了畢也！」師喝曰：「賊不打貧家兒。」一日問菴：「祖意、教意，是同是別？」「它道：『秋樹飄黃葉，寒天掘地爐。』今日請和尚決斷。」曰：「病翁年來腕無力，拄杖牀邊且靠壁。」「有人不肯，和尚與麼道？」菴拈杖打曰：「待它露柱眼自開，鐵蒺藜槌當面擲。」復禮拜，後出世里之普光。洪武十五年，遷常州永慶，公請住撫州疎山。復被旨住持天童，賜號「佛朗禪師」。晚年退歸普光。中山鏡中圓禪師有和師韻，詩三章。
其一云：
纔沾法雨便萌芽 始信三家總一家
百歲利名如石火 一生英譽若漚花
清貧兀兀觀心月 濁富區區算海沙 三歲金毛纔一吼 千年香象步頭差
其二云：
昔年曾種善根芽 今日親趨佛祖家
便就娑婆圓佛果 何須兜率赴龍華
千經萬論堆黃葉 八解三明臥黑沙 惟有天真常不動 從教萬別與千差
其三云
參禪剗草不存芽 三界無親孰有家
屋後惟栽千歲竹 巖前誰種四時花
不令意馬奔池水 肯縱心猿播土沙
性海湛然渾不動 翻天覆地念無差
仁叟懷禪師
無蹟可稽，有塔在中峰下、大用機禪師塔右。稱六十四代住持。
淨觀禪師(舊志缺，今補)
師字雲壑，嗣法於定巖戒，戒嗣覺原曇，曇嗣笑隱訢。永樂初，住天童，賜紫衣一襲，賜號「弘慈普應禪師」。宣德間，奏於朝，進封「定巖惠濟禪師」。按鳳頭祖師傳云：「觀公道望高天下，宣廟在潛時，每承顧問。及即位，宣德元年丙午，召至京師，館於慶壽丈室。鳳執侍惟謹，上嘉之，呼為『鳳頭和尚』，賜西服茜衣，牢讓不服。」又御筆題僧伽像一軸，云：「賜左講經天童淨觀。」有玉璽刻石北京金剛寺。
遠芷禪師
法等禪師(二師，舊志俱缺，今補)
按無傳孠禪師銘鐘，其序云：「前住山遠芷興此議，而命工範鑄鐘上。」又載有住持「法等」之名，無蹟可稽。
天泉淵禪師(舊志缺，今補)
〔備傳〕師諱祖淵，號雨菴，廬陵楊氏子。永樂癸未，受具青原山。謁幻居戒公，多所啟發，稱入室弟子。猶??臂篤志求道，忘寢食者五年，遍禮叢林。壬寅，還天界，刺血書經。宣德改元，住山月山延師置座端，以為表率。尋為僧錄司，舉住靈峰。值天童虛席，移師居之。甲寅，應召入京，命為左覺義。時敕建大功德寺成，命師兼之。僧徒雲集，上悅，賜田四百餘頃以贍焉。師念禪、講、教三宗，名不可不正，奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺為之，由是三宗弟子授業各有依歸。又以天下寺廢，多由學徒未廣。於常度正額外，增五分之一，廢剎多因是而興，陞右善世。發上所賜物，建大剎於江寧之鳳翔山，賜額曰「普寧禪寺」。萬善戒壇成，命師為傳戒宗師。又以寺左之道阻溝，往來咸苦。同安內監拓地甃石，作橋建菴，守橋施茶，行人永德焉。正統己巳三月七日示寂，臨化，書偈曰：
觀世間六十一 一即是三 三即一 團團爍破去來蹤 白日虛空轟霹靂
香滿室者數日。上遣太監吳弼，以金鈔香幣賜弔，又遣禮部主事林璧致奠。茶毘得舍利盈掬，藏於大功德寺。奏請靈骨歸塔南都之普寧。
圓愷禪師
宣德三年戊申，寺燬。師於七年壬子重建，殿閣、像設巨麗，悉還舊觀。
〔質誤〕舊志誤列師于無傳孠之後。
雲莊慶禪師
按竹菴大冏有〈祭雲莊慶禪師文〉，始知師號雲莊。考《少林聯芳碑》系雪巖欽祖孫，蹟無可稽。大嶺下有塔，稱七十代住持。
曦菴暟禪師
〔補畧〕師字東昇，嗣無言本，本嗣用彰俊，俊嗣笑隱訢。與天泉淵同祖。有塔在??瓏巖南、海門齊禪師塔北，稱七十一代住持。
無傳孠禪師
師諱宗孠，鄞人。正統間住持。合鑄洪鐘，有銘。後退居中峰。太僕金本清（湜）訪師，留詩，載〈山川考〉中峰下。塔在東谷菴東南之麓。稱七十二代住持，法系無稽。
大用機禪師
師嗣壞空成，無準範九世孫。其法嗣月輝明。塔在中峰之麓，稱七十五代住持。
性空習禪師(舊志缺，今補)
〔決疑〕考世譜，師係楚山琦嗣。按〈懶牧湛覺禪師傳〉云：「依月空師出家，參性空師。」又〈古音琴禪師傳〉云：「出家赤石，問法參性空、靜晃諸公。」則師之開法天童甚明。有塔在東谷宏智禪師塔左，其幢石鐫「八十七代住持」。拘者執疑其代，屢不肯入〈先覺〉。今開法既有稽，幢石世代之不合，必其後人矇眛者妄定。大約七字乃誤八字，若「七十七代」則合矣。或又疑性空塔在左，雲外塔在右，似乎失序。殊不知當時隳廢之後，尋得所棄石幢，不能分辨，輒加廢塔之上。安知雲外之塔不誤加性空之幢，性空之幢不誤加雲外之塔耶？
密雲悟禪師
〔要傳〕師諱圓悟，字覺初，宐興蔣氏子。幼知念佛，長而耕樵以養親，夙有出家之念。壯歲，安置妻孥，依龍池山禹門寺幻有傳公出家。傳嗣笑巖寶公，蓋臨濟石霜圓二十三世孫也。服勞受詈凡四載，始薙染。煅淬勘驗者又六年。傳公入都，以院事屬師。一日，過銅棺山頂，豁然大悟。尋北上覲公，未幾，南還。公囑以書曰：「但適意處，斷不可住；不適意處，作急走過。恁麼行去，不要記數。待十字路口，有個跛足阿師，與汝印正，我自來召汝。」師於是歸龍池，登九華，泛補陀，陟天台，徧歷吳越，凡四載。公召之歸，付以衣拂。坐道場六：龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童。臨濟之傳，稱中興焉。惟天童古剎久蕪，以荒山曠址營建一新，百廢咸舉。其懋績、法旨具見本志各考中，兹不複述。頂禮者，自中華以至外域，海涌雲歸。崇禎辛巳歲，懷宗命戚畹田弘遇，進香補陀，齎紫衣賜師。將以留都大報恩寺延師住持，以老病固辭。逾年示寂於天台通玄，還塔全身於天童南山下，具有表揚諸文，嗣法十有二人。國朝順治己亥，傳法弟子道忞應召，語及師，上有生不同時之歎。忞進閩人曾鯨所繪師像，上遂命供奉王國材，臨摹二幀，一畫沉香龍座，備極莊嚴。親送至萬善方丈，指所畫衣摺曰：「此皆朕手自著墨也。」即賜藏天童，原像留中供養，併俞師語錄入大藏。
國朝(續入)
山翁忞禪師
師諱道忞，字木陳，晚號夢隱，潮陽林氏子。甫冠，棄諸生，薙染於匡廬開先若昧明，受具戒於憨山清，得法於天童密雲悟。悟寂，繼席三載，退居慈邑之五磊，遷台之廣潤，越之大能仁、吳興道場。青州法慶公請，再住天童。順治己亥，世祖章皇帝一時敬佛徵僧，遣官齎敕，召師入京，留住齋宮，結冬萬善殿，賜號「弘覺禪師」，錫以敕印。隨陛辭還山再四。上留其弟子本月、本皙住善果、隆安二大剎開法，以備顧問，遣官送師南還。謝事天童，乃歸金粟。隨營建會稽之平陽。康熙甲寅六月二十七日示寂，世壽七十又九。茶毘頂骨五彩，齒無損痕。塔於平陽黃龍峰下，銘，其自製。天童有塔，在??瓏巖，奉藏爪髮者。師行履有紀年專譜，闡揚有語錄，詩文有集，應召有《北遊錄》。其敕書暨御賜諸物，具載本誌〈盛典考〉中。
費隱容禪師
師諱通容，閩福清何氏子。幼孤，年十四，叔父送鎮東衞，依慧山師出家。初參壽昌經，有省。後參博山來、顯聖澄，俱以法器目之。依澄最久，常命代座說法。師自謂「吾斯未信，痛念大事因緣」，不覺涕淚。閱密雲禪師語錄，竊計「了吾事者，此老也」。遂參於越之吼山。寓次，橫機不讓，密惟痛棒，頭腦幾裂，一時伎倆知見頓釋。自是隨侍通玄黃檗，益入閫奧。受囑後，隨住黃檗及禾之金粟。旋遷天童，清理南山墖院、恢復東谷、贖還侵田三百餘畝。檇李黃承昊有記，備載本志〈建置考〉。繼述之功，於師稱最。後主徑山，投老石門之福嚴。順治辛丑二月十九日示寂，逾數載始化。獲舍利如豆大者無算，分供諸方。有語錄二十卷行世。
林野奇禪師
師諱通奇，俗系蜀之重慶合州。生而沉靜，寡言笑，遇葷穢輒嘔。十歲，父母送至金鐘寺，依叔父道然師為童行。十七歲薙髮，慕禪寂而厭讀誦。十九出峽，南遊十餘載，掩關當湖。聞密雲禪師主金粟，欲破關就學，不果。遣僧請益，示曰：「教伊關中莫妄想。」師益疑之，心智俱竭。一日，忽失足墮樓，恍然有覺。聞密禪師過吳門，即日破關相隨。執侍十年，刃接鋒交，似乎當仁不讓。既受囑，猶屢處天童座下。踰年，始應餘杭廣化之命。壬午秋，密禪師示寂通玄，眾卜繼席，三次得師名，住持五載。丁亥，移嘉禾東塔。戊子，歸棲真，尋遷天童。廵海觀察王公爾祿，機緣相叩，每深洽服。壬辰三月二十六日示寂。臨化之際，眾請留偈，曰：「要去便去，害甚熱大。」時有出冶首座求更名，師援筆書「行果」二字，乃云：「行果圓成。」擲筆而逝，世壽五十有八，塔全身於寺前新菴之左。法嗣二隱謐等四十八人。有全錄行世。
牧雲門禪師
師諱通門，號臥菴，蘇州常熟張氏子。從本邑破山寺洞聞禪師祝髮。後參密雲禪師，得法於天童，出世古南，咸稱「古南和尚」。甲申，渡江埽塔，遂主四明栖真。復住嘉禾梅溪，遷破山及鎮江鶴林。壬辰，延主天童，尋遷秀峰。凡七會，語錄二十卷。有《別集》、《偶集》、《嬾齋集》盛行於世。師生平蕭散磊落，蒞眾甚嚴。詩章超潔，書法遒勁。後退休於湖村恤廬。康熙辛亥十一月十五日，從容舒展而逝，塔全身於西資菴。數年，忽洪水湧塔，茶毘得舍利無算，其色晶瑩。有投入水盆中，以髮引之，聯如串珠。時山曉皙住持天童，建舍利塔於南山。
浮石賢禪師
師諱通賢，當湖趙氏子。生而厭茹葷腥，志懷出世。年十九，潛越南海，禮紹宗師薙染。因歸省，父母以單子苦留，稍畜髮相慰。後投武原普淨菴乘白師剃度，受沙彌戒於雲棲蓮大師，圓具於海寧湛然澄和尚，隨侍嘉禾東塔。聞同堂舉「七賢女尸陀林」話，有省。歸葬二親畢，再參澄和尚於雲門。後聞金粟密和尚道風崇峻，決志歸依。崇禎辛未，密遷天童，參入侍寮。未幾，思出掩關武原，請辭。密至其寮，語之曰：「汝今四十七，三年關，許汝隨處開堂，厚自保重去。」經二載，密和尚過嘉禾，破關執侍。一日集眾，以拂子屬師，曰：「我用不了底，付汝為眾去。」厥後當湖青蓮請師開法。甲申冬，主席遯村報昌。順治戊子，遷海門廣慧。甲午，牧雲禪師天童謝事，延師住持。丁酉，遷嘉禾棲真。己亥，遷宜興善權。庚子，住虞山福城，退老西山支公之白馬磵。丁未七月二十五日入滅，世壽七十有五，塔全身於徑山之鵬摶峰下。有語錄行世。師謝天童事後，請山翁禪師再住。
遠菴?禪師
師諱本?，崑山陸氏子。襁褓輒孤，依母與兄撫育。因感嫂亡屍動，懼而告母，求出世。母曰：「我昔見天童僧行不凡，汝果有志，可往。」即日依命剪髮，竟投天童，時年二十一，為崇禎壬午六月初旬也。到山，值密和尚退休通玄，欲往求度，俄阻危疾。既聞密逝，山翁忞禪師繼席，遂從薙度。前後追隨，經八剎，服侍十二載。其間鉗錘爐韝，劈面承當。受付囑於崑山之安禪菴，掌書記於青州之大覺寺。尋應湘陰神鼎之請，始為開法。遷主天童凡十二載，移蛟川之瑞巖。未幾，繼席平陽。山翁示寂，應鄞白雲之請，尋復歸瑞巖。康熙癸亥秋入寂，閱世六十又一。有前後語錄、詩集。
山曉皙禪師
師諱本皙，號嘯堂，蜀長壽魏氏子。母夢梵僧授如意而生。髫年有出塵之志，出家於本邑定慧寺，研究《法華》、《楞嚴》旨義。年十九，出蜀，至金陵聽講。適天童密雲和尚至長干，往禮，不會所問，遂棄教參禪。得報恩大覺指示疑情，輾轉發憤，頓覺。遂渡錢塘，參山翁禪師於雲門，得契，隨司職廣潤。深自晦藏，結茅東海郁州山中七載，杜絕人事，愈深操履。後移西泠法華山，以「嘯堂」名其廬。及山翁再主天童，招充首座，即以衣鉢傳，隨侍山翁，應詔入都。洎山翁還山，世祖章皇帝留師陛見，賜紫僧伽黎，開法隆安寺。駕臨方丈，屢相問證。上復舉「浮山初參葉縣公案」，諄諭眾僧，親近辦道。一日，駕又幸隆安，稱師法席森嚴、道風遠振，足堪師表人天。未幾，龍馭升遐，今上恩賜，馳驛還山。凡居禁庭，賜賚優崇，封奉秘閣。轉住杭之佛日，振興凋弊。三載退席，諸名公邀居洞庭之包山。既而復主佛日。又三載，壬子，舉住天童。湖海輻輳，座盈萬指。鎚鍛衲子之暇，彚宋元諸尊宿語，成《寶積錄》九十三卷，蓋繼其師殘編未就之志也。修葺殿宇及諸祖塔、濬外萬工池、復古山門、增置田畝。十載來屢欲拂衣，而固留者眾。力任又五載，以病堅辭。會當事遴弟子元靜代席。丙寅仲冬，示寂。塔陶龕於青鳳峰之麓，即密菴傑中峰塔之側也。所撰述有《奏對錄全錄》、《後錄》，詩有《嘯堂初集》、《偶錄疉秀軒集》。
天嶽晝禪師
師諱本晝，字天嶽，別號寒泉子，楚黃蘄春蕭氏子。方四歲，聽塾師誦書，師云：「我亦能誦。」試之，果然。即令從之，日記數百言。稍長，隨父避寇于匡廬，恍若舊游處。白父出家，就大林寺慧公剃染。銳志苦學，嬰疾，遂禮誦、習禪。閱《燈錄》云「藏身處沒蹤迹，沒蹤迹處莫藏身」，懷疑不已。一日曉起，宿鳥飛鳴，有省。時往參雪嶠信于開先，問某甲落地二十年，未知落地事，信乃驀地一掌；師擬議，又一掌，師于是服膺。後依山翁忞于布水臺，會天童密雲和尚示寂，相隨過四明。是冬，即于龕前受具足戒。明年忞繼席，師侍立次，問：「大慧謂參禪貴得命根斷，某命根不斷時如何？」忞喝曰：「汝喚甚麼作命根？」師乃豁然。後辭往，再參信于雲門，書「雲門大樹」四字授師。又參箬菴問于夾山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞住台州廣潤，招師至，忞即陞座告眾，授以衣拂。後結茅于黃石嵓，三年移牧石菴。首應龍門請，開法；遷海會。歷主杭之佛日、越之平陽、杭之清流。弘覺忞老人示寂，復主平陽最久。康熈丙子，延居天童，年已七十六矣。皇上南廵，賜宸翰并硯物到山，師對使敬賦詩謝之。癸未冬，營壽藏于東谷。乙酉春，搆歸來菴退休，命門人偉載乘主院事。是冬，書偈云：
辭世向誰辭 西方太遠在
不如遺蛻葬山阿 日聽長松響天籟
伏枕數日，吉祥而逝。世壽八十五，僧臘七十三。有《六會語錄》行世，詩有《牧石吟》、《直木堂》、《晚雲樓》諸集。
柏堂禪師
師諱超靜，字冷崖，浙之昌化李氏子。幼有異志，出俗薙染。首參湛菴常于南廣，後依山曉皙禪師于佛日，命入室司香。由佛日至天童，任維那多年，始受記莂。首眾山中，別號柏堂。後受姚江東山請，開法三年，修復殿宇，四眾悅服。因天童皙禪師養病中峰菴，郡守萊嵩李公煦同諸縉紳延師代座說法。師律已臨眾，惟一嚴厲；禪規整肅，海內嚮風。凡作務之勞，以身先之，不異首眾時也。皙師示寂，守龕一載，送葬後，即欲謝去。因抱疴，李公又延同門慰弘盛代理院事。未旬日，師乃怡然而逝。塔全身于幻智菴後。有《二會錄》行世。
慰弘禪師
師諱元盛，字慰弘，桐鄉沈氏子。世業儒，天資穎異。具向上志，出俗薙染。師眼近視，闇室中，能一目數行。著作蒼古，時俱謂「杼山再世」，因號「杼山」。聞山曉禪師盛化佛日，乃往參。機契，皙甚重之，命為內記。後隨往天童，典記室，尋遷第二座。開法于杭之佛日。三年退歸，守塔于中峰菴。適柏堂靜病篤，李郡守萊嵩舉師繼席。辛勤八年，緇素趨慕，無虛日。後退隱于姚江，說偈坐脫。歸葬于玲瓏嵓南山之麓。有《二會錄》、《華梵集語》行世；《杼山詩文集》藏之笥中。