卷第四十 (2/2)

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    善男子。若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心。修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少。及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在。必多造恶。毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净。而修禅定智慧者。则多有障碍。不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法。增长恶见。是故当先修忏悔法。

    一切众生六根之聚。皆从如来藏自性清净心一实境界而起。依一实境界。以之为本。所谓依一实境界故。有彼无明。不了一法界。谬念思惟。现妄境界。分别取着。集业因缘。生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故。对外色声香味触法等六尘。起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故。色声香味触法中。起违想顺想非违非顺等想。生十八种受。不悟此法。今皆忏悔。

    尔时坚净信菩萨摩诃萨。问地藏菩萨摩诃萨言。云何开示求向大乘者。进趣方便。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。若有众生。欲向大乘者。应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者。所谓依止一实境界。以修信解因修信解力增长故。速疾得入菩萨种性。所言一实境界者。谓众生心体。从本以来。不生不灭。自性清净。无障无碍。犹如虚空。离分别故。平等普遍。无所不至。圆满十方。究竟一相。无二无别。不变不异。无增无减。不悟此法。今皆忏悔。

    以一切众生心。一切声闻辟支佛心。一切菩萨心。一切诸佛心。皆同不生不灭无染寂静真如相故。所以者何。一切有心起分别者。犹如幻化。无有真实。所谓识受想行忆念缘虑觉知等法。种种心数。非青非黄。非赤非白。亦非杂色。无有长短方圆大小。乃至尽于十方虚空。一切世界。求心形状。无一区分。而可得者。但以众生无明痴闇熏习因缘。现妄境界。令生念着。所谓此心不能自知。妄自谓有起觉知想。计我我所。而实无有觉知之想。以此妄心毕竟无体。不可见故。不悟此法。今皆忏悔。

    若无觉知能分别者。则无十方三世一切境界差别之相。以一切法。皆不能自有。但依妄心分别故有。所谓一切境界。各各不自念为有知此为自知彼为他是故一切法。不能自有。则无别异。惟依妄心。不知不了内自无故。谓有前外所知境界。妄生种种法想。谓有谓无。谓彼谓此。谓是谓非。谓好谓恶。乃至妄生无量无边法想。当如是知一切诸法。皆从妄想生。依妄心为本。不悟此法。今皆忏悔。

    然此妄心无自相故。亦依境界而有。所谓缘念觉知前境界故。说名为心。又此妄心与前境界。虽俱相依起。无先后而此妄心能为一切境界源主。所以者何。谓依妄心不了法界一相故。说心有无明依无明力因故。现妄境界。亦依无明灭故。一切境界灭非。依一切境界。自不了故。说境界有。无明亦非。依境界故。生于无明。以一切诸佛。于一切境界。不生无明故。又复不依境界灭故。无明心灭。以一切境界。从本以来。体性自灭。未曾有故。因如此义。是故但说一切诸法。依心为本。当知一切诸法。悉名为心。以义体不异。为心所摄故。不悟此法。今皆忏悔。

    又一切诸法。从心所起。与心作相和合。而有共生共灭。同无有住。以一切境界。但随心所缘。念念相续故。而得住持。暂时为有。不悟此法。今皆忏悔。

    如是所说心义者。有二种相。何等为二。一者心内相。二者心外相。心内相者。复有二种。云何为二。一者真。二者妄。所言真者。谓心体本相。如如不异。清净圆满。无障无碍。微密难见。以遍一切处。常恒不坏。建立生长一切法故。所言妄者。谓起念分别。觉知缘虑。忆想等事。虽复相续。能生一切种种境界。而内虚伪。无有真实。不可见故。所言心外相者。谓一切诸法。种种境界等。随有所念境界现前故。知有内心。及内心差别。如是当知。内妄相者。为因为体。外妄相者。为果为用。依如此等义。是故我说一切诸法。悉名为心。不悟此法。今皆忏悔。

    又复当知心外相者。如梦所见种种境界。惟心想作无实外事一切境界。悉亦如是。以皆依无明梦识所见妄想作故。复次应知内心念念不住故。所见所缘一切境界亦随心。念念不住。所谓心生故。种种法生心灭故种种法灭。是生灭相。但有名字。实不可得。不悟此法。今皆忏悔。

    以心不往。至于境界。境界亦不来至于心。如镜中像。无来无去。是故一切法求生灭定相。了不可得。所谓一切法。毕竟无体。本来常空。实不生灭故。如是一切法。实不生灭者。则无一切境界差别之相。寂静一味。名为真如。第一义谛。自性清净心。彼自性清净心。湛然圆满。以无分别相故。无分别相者。于一切处。无所不在。无所不在者。以能依持。建立一切法故。不悟此法。今皆忏悔。

    复次彼心名如来藏所。谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。以诸佛法身。从无始本际来。无障无碍。自在不灭。一切化现种种功业。恒常炽然。未曾休息。所谓遍一切世界。皆示作业种种化益故。以一佛身。即是一切诸佛身。一切诸佛身即是一佛身。所有作业。亦皆共一。所谓无分别相。不念彼此。平等无二。以依一法性。而有作业同。自然化体。无别异故。如是诸佛法身。遍一切处。圆满不动故。随诸众生。死此生彼。恒为作依。譬如虚空。悉能容受一切色像种种形类。以一切色。像种种形类。皆依虚空。而有建立生长。住虚空中。为虚空处所摄。以虚空为体。无有能出。虚空界分者。当知色像之中虚空之界。不可毁灭。色像坏时。还归虚空。而虚空本界。无增无减。不动不变。诸佛法身亦复如是。悉能容受一切众生种种果报。以一切众生种种果报。皆依诸佛法身。而有建立生长。住法身中。为法身处所摄。以法身为体。无有能出。法身界分者。当知一切众生身中。诸佛法身。亦不可毁灭。若烦恼断坏时。还归法身。而法身本界。无增无减。不动不变。但从无始世来。与无明心。俱痴闇因缘。熏习力故。现妄境界。以依妄境界。熏习因缘故。起妄相应。心计我我所。造集诸业。受生死苦。说彼法身。名为众生。不悟此法。今皆忏悔。

    若如是众生中。法身熏习。而有力者。烦恼渐薄。能厌世间。求涅槃道。信归一实。修六波罗蜜等一切菩提分法。名为菩萨。若如是菩萨中。修行一切善法。满足究竟。得离无明睡者。转名为佛。当知如是众生菩萨佛等。但依世间。假名言说故。而有差别。而法身之体。毕竟平等。无有异相。善男子。是名略说一实境界义。若欲依一实境界。修信解者。应当学习二种观道。何等为二。一者唯心识观。二者真如实观。学唯心识观者。所谓于一切时一切处。随身口意所有作业悉当观察。知惟是心。乃至一切境界。若心住念。皆当察知。勿令使心无记攀缘不自觉知。于念念间。悉应观察。随心有所缘。念还当使心随逐。彼念令心自知。知己内心自生想念。非一切境界。有念有分别也。所谓内心自生长短好恶是非得失衰利有无等见。无量诸想。而一切境界。未曾有想。起于分别。当知一切境界。自无分别想故。即自非长非短非好非恶乃至非有非无离一切相。如是观察一切法。唯心想生。若使离心。则无一法一相。而能自见有差别也。尝应如是守记内心知唯妄念。无实境界。勿令休废。是名修学。唯心识观。若心无记。不知自心念者。即谓有前境界。不名唯心识观。不悟此法。今皆忏悔。

    又守记内心者。则知贪想瞋想及愚痴邪见想。知善知不善。知无记。知心劳。虑种种诸苦。若于坐时随心所缘。念念观知。唯心生灭。譬如水流。灯??无暂时住。从是当得色寂三昧。得此三昧已。次应学习信奢摩他观心。及信毗婆舍那观心。习信奢摩他观心者。思惟内心。不可见相。圆满不动。无来无去。本性不生不灭。离分别故。习信毗婆舍那观心者。想见内外色。随心生。随心灭。乃至习想见佛色身亦复如是。随心生随心灭。如幻如化。如水中月。如镜中像。非心不离心。非来非不来。非去非不去。非生非不生。非作非不作。善男子。若能习信此二观心者。速得趣会一乘之道。当知如是唯心识观。名为最上智慧之门。所谓能令其心猛利长信解力。疾入空义。得发无上大菩提心故。不悟此法。今皆忏悔。

    若学习真如实观者。思惟心性。无生无灭。不住见闻。觉知永离一切分别之想。渐渐能过空处识处。无少处非想非非想处等定境界相。得相似空三昧。得相似空三昧时。识想受行粗分别相。不现在前。从此修学。为善知识。大慈悲者。守护长养。是故离诸障碍。勤修不废。展转能入心寂三昧。得是三昧已。即复能入一行三昧。入是一行三昧已。见佛无数。发深广行。心住坚信位。所谓于奢摩他毗婆舍那。二种观道。决定信解。能决定向。随所修学世间诸禅三昧之业。无所怯畏。不乐二乘。以依能习。向二观心。最妙巧便。众智所依。行根本故。复次修学如上信解者。人有二种。何等为二。一者利根。二者钝根。其利根者。先已能知一切外诸境界。唯心所作。虚诳不实。如梦如幻等。决定无有疑虑。阴盖轻微。散乱心少。如是等人。即应学习。真如实观。其钝根者。先未能知一切外诸境界。悉唯是心虚诳不实故。染着情厚。盖障数起。心难调伏。应当先学。唯心识观。若人虽学。如是信解。而善根业薄。未能进趣。诸恶烦恼。不得渐伏。其心疑怯。畏堕三恶道。生八难处。畏不常值佛菩萨等。不得供养。听受正法。畏菩提行。难可成就。有如此疑怖。及种种障碍等者。应于一切时一切处。常勤诵念。我之名字。若得一心善根增长。其意猛利。当观我法身。及一切诸佛法身。与己自身。体性平等。无二无别。不生不灭。常乐我净。功德圆满。是可归依。又复观察己身心相无常苦无我不净。如幻如化。是可厌离。若能修学如是观者。速得增长净信之心。所有诸障。渐渐损减。不悟此法。今皆忏悔。

    复次若人欲生他方现在净国者。应当随彼世界佛之名字。专意诵念。一心不乱。如上观察者。决定得生彼佛净国。善根增长。速获不退。当知如上一心。系念思惟诸佛平等法身。一切善根中。其业最胜。所谓勤修习者。渐渐能向一行三昧。若到一行三昧者。则成广大微妙行心。名得相似无生法忍。不悟此法。今皆忏悔。

    我等为无明所覆。不悟一实境界。今遇道场。方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众。烧香散华。一心不悟种种业报。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。不悟一实境界。一切业报。愿皆清净。

    次忏悔灭罪印咒

    唵萨?末(二合)巴(引)巴眉悉普怛??曷捺末日啰也莎曷(应诵三遍)

    百劫积集罪　　一念悉荡除　　如火焚枯草

    灭尽无有余

    我昔所造诸恶业　　皆由无始贪嗔痴

    从身语意之所生　　一切我今皆忏悔

    忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

    ○(白)众等听说经中无常偈

    莫道年年相保守　　功德各自早修持

    此会众徒分散后　　岂知谁死复谁生

    一朝入土成尘聚　　家中寂寂不闻声

    纵使灵床安哭处　　何由可得见真形

    大方广佛华严经海印道场十重行愿常遍礼忏仪卷第四十

    卍新纂大日本续藏经第 74 册 No. 1470 华严经海印道场忏仪