准提三昧行法 (2/2)

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众相世界。宝施世尊。　　一心顶礼。西北方众音世界。华德世尊。　　一心顶礼。东北方安隐世界。三乘行世尊。　　一心顶礼。下方广大世界。明德世尊。　　一心顶礼。上方众月世界。广众德世尊。　　一心顶礼。七俱胝如来三身赞说。准提陀罗尼(三礼。想云。真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一心如法归命礼。下同)。　　一心顶礼。五部所摄诸陀罗尼。及十方三世一切尊法。　　一心顶礼。本尊准提菩萨摩诃萨(三礼。想云。为求灭障接足礼。此是忏悔主故)。　　一心顶礼。大轮明王菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。不动尊明王菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。观自在菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。金刚手菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。不空羂索菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。伊迦惹咤菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。嚩日啰(二合)曩契菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。十方三世一切菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。摩诃迦叶。一切诸大声闻缘觉贤圣僧。

    七持咒

    此真言道。广大圆融。实相无相。离诸分别。性同虚空。具足三德。不纵不横。平等遮持。为功德聚。诸佛於此。不动如如。百六十心。善超无碍。而诸众生。不自证得。无明随顺。三有沦胥。犹持火烬。旋转不停。揆厥所由。见闻为咎。故我准提如来。悲生无际。从本垂迹。三密顿化。迹从本垂。九字齐彰。契理地之智色。发教门之声缘。称体宣流。结成梵字。欲令众生。开妙觉之知见。成本然之智身。即此见闻。而非见闻。法界色声。同一究竟。夫第一义理。本无声字。而声字能事。为一理门。缘声入智。因字尽性。离乎声字。亦无解脱。今之行者。标心立行。破障显理。若不布字缘声。入三摩地。无由就路还家。从因证果。故此修法。随立二门。即缘声布字持。与入三摩地持。龙树名此为有相持。无相持也。无相持。至第十章明。有相持者。详此声字。并是色法。通为教体。马鸣云。色性即智。说名智身。天台谓之念法门身也。念诵仪云。从顶至足。以九梵字。安布行者身。故以◇唵字布於顶。则成一切种智也。以◇折字布於两瞳神。则成真俗二谛也。以◇戾字布左右眼。即成慈悲也。以◇主字布於颈喉。即成无碍辩也。以◇戾字布左右肩。成四弘誓也。以◇准字布心。成如来藏也。以◇提字布脐。成三三昧也。以◇(莎婆)字布两[月*坒]。成地波罗蜜也(金光明云。十地脚足。天台疏。以十度是十地脚)。以◇诃字布两足。是定慧成矣。如是诸法。聚联成身。色性既智。智性亦色。当此智身布成之时障於是乎破。德亦以是显。上冥法体。下应群生。报智身色。垂成于斯矣。又复应知九梵字门。入九贤圣位。因果一合。身法相冥。即成以如来印八大菩萨所加持身。本迹虽殊。不思议一。称胜法门。盖有由矣。

    既安布已。然后声诵。其诵法者。先了音声性空。字色无相。声不缓急。字无前后。心性无性。心不异缘。屈曲梵声。与九梵字历历分明。所布咒身。与九圣相了了不昧。如是念持。进焉不已。一一辨了。无间明暗。自然即见本尊相好光明。眷属围绕。与我对坐。是为布字缘声持法也(正身威仪。烧香散华。同声作是愿言)。

    我(某甲)今欲念诵。唯愿本尊诸佛菩萨。加持护念。愿令速得随意。所求悉地圆满。

    (三唱竟。一礼。布字偈云。先观圆明无相身。以唵布顶成种智。折布瞳神二谛明。戾布两眼慈悲视。主布颈喉辨无碍。戾布两肩弘誓在。准布如来密藏心。提布脐腰三三昧。莎婆布[月*坒]地波蜜。呵布两足定慧成。如是布字想念已。便成准提胜法门。首者作白说咒缘起)。

    尔时世尊。愍念未来薄福恶业诸众生故。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼。

    (众共手结契印。口诵咒言。心存布梵。其契印法。以二手小指无名指。相叉入掌。二中指直竖相拄。二头指附二中指上节。二大指附二头指侧。即成)。

    南无飒哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(长)(引)(三)唵折戾(四)　主戾(五)　准提(六)　莎婆诃(七)

    【◇】

    (坛中不便列坐。但行立诵持一百八徧。是悉地满数。今求三品悉地。是宜三周百八。不多不少。首者依法持珠记数。数满归位。以印向顶解散。首者白闻咒证位)。

    佛说此大准提陀罗尼法时。无量众生远尘离垢。得证准提陀罗尼功德。得见十方诸佛菩萨圣众。决定成就阿耨多罗三藐三菩提(白竟。同声作愿)。

    我(某甲)以此念诵功德。一切众生所修真行。求上中下悉地。速得成就(三唱一礼)。

    八修行五悔

    初忏悔法

    经云。无量劫来。五逆十恶重罪消灭。则永无病苦。不堕恶趣。在所生处。离苦得乐。亲遇诸佛。成就菩提。然我今日专守迷愚。不事忏悔。则三涂百劫。堕苦无暇。安问菩提。何从见佛。故当忆念先世罪业。起大怖畏。发露忏悔。忏名忏谢。悔名惭愧。求哀改过。是真忏悔。劝请随喜回向发愿。亦名悔者。虽各立行。同能灭罪。劝请则灭波旬请佛入灭之罪。随喜则灭嫉他修善之愆。回向则灭倒求三界之心。发愿则灭修行退志之过。竭尽三业。不惜身命。泣血雨泪。披露罪根。法华三昧云。业性虽空。果报不失。颠倒因缘。起诸重罪。流泪悲泣。口宣忏悔(先普忏。想云。我及众生。无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与一切众生。同为一切重罪所障。今对准提菩萨尊前。普为众生。归命忏悔。唯愿加护。令障消灭。想已。唱云)。

    普为四恩三有。法界众生。悉愿断除三障。归命忏悔。

    (唱已。五体投地。复为自忏。想云。我与众生。无始来今。由爱见故。内计我人。外加恶友。不随喜他一毫之善。唯徧三业广造众罪。事虽不广。恶心徧布。昼夜相续。无有间断。覆讳过失。不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。故於今日深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断相续心。发菩提心。断恶修善。勤策三业。翻昔重过。随喜凡圣一毫。之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及诸众生。从二死海置三德岸。从无始来。不知诸法本性空寂。广造众恶。今知空寂。为求菩提。为众生故。广修众善。徧断众恶。唯愿准提。慈悲摄受。想讫。唱云)。

    至心忏悔。(比丘某甲)等。与法界一切众生。现前一念。广大圆明。具诸总持。安住秘藏。良由无始。随顺迷流。障此圆明。失守秘藏。六根六尘。交生染着。循环三界。无暂停时。为身口意。无恶不造。恣杀生命。偷盗邪淫。妄言绮语。两舌恶口。贪欲瞋恚。邪见愚痴。如是十恶。自作教他。随喜恶人。赞叹恶法。重以起猛恶心。造无间业。弒父害母。杀阿罗汉。出佛身血。破和合僧。又复纵狂迷想。开结使门。邪徤保常。世聪增慢。不信方等。互用招提。于诸佛所。法说非法。非法说法。于诸众生。有德失德。非冤称冤。出世法律。不乐奉持。治世伦常。至乖训教。如是等罪。无量无边。舍兹形命。当堕恶道。唯我。

    七俱胝佛母准提世尊。愍念我故。入三摩地。说此准提。大陀罗尼。若有众生。能诵持者。十恶五逆。悉皆消灭。故于今日。依法修行。奉对忏悔。不敢覆藏。仰愿。

    本尊准提菩萨摩诃萨。具足五眼。真实见知。十八变手。殷懃加护。先令梦中。得见圣众。口吐黑物。身现吉祥。次入三摩。速圆悉地。十度普摄。定慧现前。所有业障。当下消除。一切恶报。未来不受。三有永离。诸根毕静。迷流妙湛。心月圆明。同佛受用。开总持门。与诸众生。终归秘藏。

    (此文与上普忏。及下四悔。俱宜三说。若时促者。夜三或可一说。昼三幸勿简略。说竟。起身唱结)。

    忏悔已。归命礼三宝(一礼)。

    次劝请法(烧香互跪)

    我(某甲)。至心劝请。十方一切佛。现前得道者。今请转法轮。安乐诸群生。十方一切佛。若欲舍寿命。我今头面礼。劝请久住世。

    劝请已。归命礼三宝。

    次随喜法

    我(某甲)。至心随喜。所有布施福。持戒修禅行。从身口意生。去来今所有。习学三乘人。成就三乘者。一切凡夫福。皆随而欢喜。

    随喜已。皈命礼三宝。

    次回向法

    我(某甲)。至心回向。我所有福德。一切皆和合。为诸众生故。正回向佛道。罪应如是忏。劝请随喜福。回向於菩提。及真如法界。

    回向已。皈命礼三宝。

    次发愿法

    我(某甲)。至心发愿。愿诸众生等。悉发菩提心。定慧常现前。证地波罗蜜。愿我命终时。往生安乐剎。得记还娑婆。教化诸众生。

    发愿已。归命礼三宝。

    九行道旋绕

    (正身威仪。右绕法座。烧香散华。徐步安庠。观前所修供养礼拜诵持五悔等。一一性空。了无所得。举足下足。不住行相。香光庄严。影现十方。心想如梦。梵声如向。同作契呗)。

    南无十方佛　　南无十方法　　南无十方僧　　南无七俱胝佛母准提佛　　南无七俱胝佛母准提陀罗尼　　南无本尊准提菩萨　　南无观自在菩萨　　南无金刚手菩萨　　南无大轮明王菩萨

    (或三称。或七称。还至像前)。

    自皈依佛　当愿众生　体解大道　发无上心　　自皈依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海　　自皈依僧　当愿众生　统理大众　一切无碍　　和南圣众

    十入三摩地

    行者礼忏讫。应出道场。别於一处。身就绳床。入三摩地。念诵仪云。端身闭目。澄心静虑。当於胸臆。炳现圆明。如满月相。而於圆明中布唵字。余八字右旋布於定中。既不散动。即与般若波罗蜜相应。即画一○相。随而思惟字母种性相义。◇唵是一切法本不生义。亦是三身义(此是不空译。据果义也)又流注不生灭义。亦是最胜义(流注。即微细烦恼。此金刚智译。据因义也)。◇折是无行义(金译)。又一切法不生不灭义(不译。此以寂止为行)。◇戾是无相义。◇主是无起住义。◇戾是无垢义。◇准是无等觉义。◇提是无取舍义。◇婆是平等无言说义。◇诃是无因寂静。无住涅盘义。此○明相。此九梵字。与今家十乘。更无差忒。言十乘者。初观不思议境。二真正发菩提心。三善巧安心止观。四破法徧。五识通塞。六调适道品。七对治助开。八知位次。九能安忍。十离法爱。今輙释其意。真言九字。即依不思议观境。发菩提心等九法乘也。以初○相。是其理境。圆明绝待。本不生灭。无行。无相。无起。无垢。无等。无取。无言。无住。然九字真诠。相由以进。由本不生。即得无行。以至由无言说。即得双忘因果。般若相应。以无所得。而为方便。入胜义实。则证真如。无断无续。圆转无端。是为初旋陀罗尼门。○相如车体。方便如具度。若能如是修行。定慧现前。证地波罗蜜。疾至无上正等菩提。故知○相与九梵字。十乘意备。

    复次此法。先令行者自誓菩提心。于四威仪。发四弘誓。庄严三业。乃至菩提道场。若非依○理。岂离缚脱。依理兴誓。得名真正。初不思议○境。即菩提本。后之八字。成菩提法。故以◇字布於○中。而余八右旋。周布轮缘(去声)。应知此经。纯明菩提之行。

    又复此真言道。部在密圆。十法成乘。教是显圆。显密有殊。圆观理等。今之观法。显密圆修。仍有二种。谓有相无相。有相显法门身。前已略明。无相观实相身者。初○相是不思议境。秪就一念。炳现圆明。虽具十界百界千如。不生不灭。亦非因果。法界一实。平等如如。言语道断。心行处灭。故秘密示。及显了诠。皆不可以识识。乌得以言言。是为不思议○相也。◇字是发菩提心者。既深识圆明不思议境。复思一切众生念念皆尔。知一苦一切苦。自悲昔苦。悲他亦然。即起大悲。兴两誓愿。一切法本不生故。度本不生之众生。流注不生不灭故。断不生不灭之烦恼。知一乐一切乐。我及众生昔虽求乐。不知乐因。今始方解。故起大慈兴两誓愿。学最胜无量法门。成三身无上佛道。如此慈悲誓愿。与上圆明境智。非前非后。同时俱起。故曰唵字布中。是为一切流注法本不生。及最胜三身义。◇字止观巧安者。上深达圆明境智。博运广大慈悲。今行行填愿。行即止观。须用不二止观。安於法性。使寂照不二。是行即无行义。又以寂止法安心者。诸法生灭。今体其实。生唯法性生。灭唯法性灭。常是法性。无不法性时。是一切法不生不灭义。◇字是破徧者。理若未显。由三惑覆。当观此惑本空。观智亦绝。是无相义。◇字识通塞者。若着此能观。则於通起塞。识此通塞。则无起住义。◇字是道品者。观虽无相。证由道品。品未调适。未离染垢。品次相生。是无垢义。◇字是对治助开者。蔽资理惑。不显真如。事度助开。见齐妙觉。是无等觉义。◇字是知位次者。乍息粗心。谓为深诣。若知圆位。免增上慢。不推圣境。是无取舍义。◇字是能安忍者。名利眷属。三术离之。於违顺境。安然不动。是平等无言说义。◇字是离法爱者。行上九事。过内外障。若起法爱。着静似因。无住风息。若离此爱。发真中道。自然流入萨婆若海。是为无因寂静无住涅盘义。上根观境。即入初住。或内外凡。中根二至七。下根尽用。全性起修。全修在性。统唯一实。故名真实相也。

    此无相行。与上有相行。相须而进。若行立诵持。若却坐思惟。不思议○观。未始暂离。是名依教修行。故前立布字法门。今示十乘实相。此十乘相。即所布法。既令依教修行。即名字修相。专注观行。成一切悉地。即观行修相。以方便慧。入胜义实。即相似修相。定慧现前。证地波罗蜜。乃至无上菩提。即分满证相。

    又复行者未能修上二法。但当深信。断诸疑心。诵此陀罗尼数十万徧。先见种种罪灭清净之相。尔乃进此二法。自然任运流入。而无阻滞矣。故知初心习行。入门多种。妙悟之时。理应两舍。

    分持明验相第五

    持验之相。有乎二种。一者先行。二依法诵持。先行者。谓但能口诵。未起观解。然能满十万徧者。即得梦见诸佛圣贤。口吐黑物。若有十恶业罪不得见者。更诵十万。即梦境中。或见诸天堂寺。或与天女娱乐。或登山渡海。或腾空浴池。或食酪饭。或饮甘露。或升座说法。或乘船游嬉。或见沙门居士。或见日月男女。或斗胜黑夫。或怖走牛马。种种罪灭清净之相。设有五逆极重之障。未能豫见吉祥之相。更加七十万徧。决定得见如前相貌。此满九十万徧乃得见相。盖据具有五逆十恶罪者。法华三昧云。若得种种诸灵异好梦。是下品戒根净相也。

    次依法诵持有二种。一缘声布字持。二入三摩地持。是二求世间出世间悉地。无不成就。初缘声布字持者。行者用陀罗尼九字。布安于身。即成以如来印八大菩萨所加持身。其身即是准提佛母。金刚不坏。灭除一切业障。积集无量福德。故诵满三十万徧者。即得金刚手菩萨摄往自宫(此金刚手。即八菩萨之一。谓金刚萨埵上师也。正法念经云。昔有国王夫人生千子。欲试当来成佛之次第。故俱留孙探得第一筹。释迦当第四筹。乃至楼至当千筹。第二夫人生二子。一愿为梵王。请千兄转法轮。次愿为密迹金刚神。护千兄教法。又如来不思议秘密大乘经持国轮王先行品同。凡诸密部。是其请说。手掷金刚杵。亦谓之执金刚。今地婆诃罗初译云。金刚主。亦云金刚手。金刚智再译云金刚藏。不空三译云金刚手。名出不同。实则一位。秘密三昧大教王经云。若入阿修罗宫。能现一切幻化事。能作一切调伏法也)。诵满六十万徧者。得见观自在菩萨。金刚手菩萨。多罗菩萨。随心满愿。若满百万徧者。诸佛菩萨为其说法。常得随从。亦得往诣十方净土。历事诸佛。亲闻妙法。又诵一俱胝徧者。不转肉身。往兜率宫。随弥勒菩萨。听闻正法。得不退转。或得无能胜菩萨。愿为说法。诃利底母。授与法药等。是皆行立诵持。不入三昧。但依法布字缘声诵持者。故法华安乐行。不入三昧。但行立诵持。亦得见普贤上妙色像也。

    入三摩地持者。专注观行。入三摩地。端身闭目。澄心静意。当於胸臆。炳现圆明。犹如满月。於圆明中。思惟唵等九字种性。入旋陀罗尼门。必当得见本源清净之心。与般若波罗蜜相应。定慧现前。证入十地也。法华三昧云。行者於行坐念诵之中。身心寂然。犹如虚空。入诸寂定。於正慧中。面见普贤菩萨。乘六牙白象。与无量菩萨而自围绕。以一切众生所喜见身。现其人前。是人以见普贤菩萨故。即得三昧。及陀罗尼。三昧是定。陀罗尼是慧。即是定慧二根净相也。

    更须委检苏悉地经三品悉地。

    准提三昧行法(终)

    附本咒同译

    佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

    唐武周沙门地婆诃罗译。今忏本承佛母准提大明陀罗尼经。天竺三藏金刚智译。

    娜么飒哆喃(一)　三藐三勃驮俱胝喃(二)　呾侄他(三)　唵(四)　折隶(五)　注隶(六)　准提(七)　莎缚(二合)诃(八)

    七俱胝佛母所说准提陀罗尼经

    大兴善寺三藏沙门大广智不空译。

    曩谟飒多(引)南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)佗(引)唵者礼主礼准泥娑缚(二合)贺(引)

    七俱胝佛神咒

    宇文周北天竺三藏阇那崛多译。载种种杂咒经。

    纳莫飒多喃　三藐三佛陀俱胝南　怛侄他　唵　折丽　主丽　准递莎诃

    七俱胝佛咒

    三藏法师玄奘译。载咒五首经。

    纳莫飒多喃(去)三藐三勃陀俱胝南(去)怛侄他　唵折丽主丽准第莎诃

    七十七俱胝如来同说陀罗尼。山佛说大乘庄严宝王经

    宋西天中印度惹烂驮啰国三藏沙门天息灾译。

    曩莫(入声)(一)　飒钵多(二合)(引)喃(引)(二)　三藐讫三(二合)没驮(三)　句(引)致喃(引)(四)　但你也(二合)他(去声)(五)　唵(引)左隶(引)祖隶(引)噂(上声)祢(引)(六)　莎嚩(二合)(引)贺(引)(七)

    佛说瑜伽大教王经真言变化品云。尔时世尊入等虚空大海变化神通三昧三摩地。出此定已。从三金刚。说此大尊那菩萨真言

    宋中印土沙门法贤译。

    那莫飒钵多(二合)(引)曩(引)(一)　三藐讫三(二合)没驮(引)酤(引)致(引)曩(引)(二)　怛[宁*也](切身)他(引)(三)　唵(引)左隶(引)祖隶(引)尊祢(引)莎嚩(二合)(引)贺(引)(四)

    七俱胝佛母心大准提咒

    大夏天庆间。兰山崇法禅师沙门金刚幢译定。密咒圆因往生集。

    捺麻萨不怛(二合)喃(引)萨灭三莫[口*捺]　光(引)低(引)喃(引)怛涅达　唵　拶令足令　尊宁莎(引)诃(引)

    准提三昧行法附咒(终)