卷第一 (2/2)

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　娑婆诃　那啰谨墀皤伽啰耶　娑婆诃　摩婆利胜羯啰夜　娑婆诃　南无喝啰怛那哆啰夜[口*耶]　南无阿哩[口*耶]婆卢吉帝　烁皤啰夜　娑婆诃　唵(藏本有此一字)悉殿都　漫哆啰　钵驮耶　娑婆诃

    (表白执水盂诵咒三徧)。

    (法师想大士端处道场。放眉间光入此水中。以彰圣用　此咒世间传诵者失去六字。今依大藏千手千眼大悲经录出。庶使诵者咒语周足。可期圣验)。

    (法师施主上香)。

    (表白启请毗卢遮那佛。白言)。

    恭闻圣观自在。为诸大众。乞请释迦世尊。为说十方剎土一切毗卢遮那如来。皆同一时。各伸右手。以摩清净莲华明王之顶。同说不空大灌顶光真言。若有过去十恶五逆四重诸罪。闻此二三七徧。经耳根者。即得灭除。若诸众生具造恶业。身坏命终。堕诸恶趣。以是真言加持土沙。散其身上。及以塔墓。彼所亡者若在恶趣。应时即得光明及身。除诸罪报。令所苦身生极乐国。乃至菩提。永不退堕。我等兹日受施主请。开建道场。修平等供。先於此地普召诸神。行结界法。用为严净。及为恭请圣观自在。以大悲心所说章句。重加法水。增益胜用。是以复於此时。专诚恭请十方毗卢遮那如来。以灌顶光加持此水。令使功能倍复增胜。然后以此最胜法水徧洒道场。及以内外。是处非处。若根若尘。一洒一沾。光明焕发。当知此地即为净土。当知此日可转法轮。十方贤圣。无不云临。六道群生。无不奔赴。大开法施。普度迷流。罄法界中。咸蒙解脱。

    一心奉请。十方剎土一切毗卢遮那不空如来(三请)。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。临降道场。加持咒水。

    (大众和香花请)。

    我今持诵毗卢遮那如来所说不空大灌顶光真言。愿垂加护。

    唵(一)　旖(乌可切)暮伽(上)废(无计切)噜者娜(二)　摩诃亩陀(能乙切)啰么抳(儗)(三)　钵头么(二合)入缚(二合)攞(四)　跛啰(二合)袜亸野[合*牛](五)

    (表白捧水盂。诵咒七徧)。

    (法师想十方如来环坐道场。共放眉间玉毫光入此水中。以彰圣用。世人传诵字句多不正。今依藏中不空罥索经录出善本)。

    (表白白言)。

    上来奉请诸佛菩萨。明王诸天各以威神。加被我辈。诵持真言。不违法则。加持净水。有大力用。即此法门圆显三德。是以如瑠璃宝。清净光明。无有染碍。即法身德。如如意珠。雨一切宝。无不具足。即般若德。如转轮王。所向自在。无有挂碍。即解脱德。咒既三德。水亦三德。全咒是水。全水是咒。体用不二。同一秘藏。我今以此三德秘藏真言净水散洒此地。道场内外。上天下地。中土四方。随水所至。皆成结界。当愿此处道场。香华饮食。一切供事。承此力故。一一出生。无有限量。举行法事沙门大众承此力故。一一根尘。无不清净。修斋施主承事之人承此力故。一一身心。无不光洁。乃至远及界外往来之人。身衣不洁。饮啖荤辛。或故或误。辄入道场。以咒力故。化为清净。一切邪魔。及阐提者。非毁三宝。好作留难。以咒力故。咸发道心。若赞若谤。皆得为缘。如此观心。方名普度。更凭众等。同诵真言。散洒法水。周行诸处。

    (表白举大悲咒。执水盂。领众前行。处处散洒。若道场外造食。召请。浴室。及迎引经过诸处)。

    (法师执手炉。领施主后行。复回道场)。

    (表白白诸圣贤宣意旨)。

    (表白大众於道场左边。施主右边。宜各摄心拱听设问)。

    (法师正中立。设问)。

    日吉时良。开建法会。肃恭斋法。意在於何。敢请施主。及以大众。宜各谛听。今当为说法界圣凡水陆普度大斋胜会。以此定名。此名既立。必有其义。名义若正。方是今宗。何谓法界。理常一故。诸佛众生性平等故。何谓圣凡。十事异故。佛及三乘是名为圣。六道群生是名为凡。事虽有十。理常是一。何谓水陆。举依报故。六凡所依。其处有三。谓水陆空。皆受报处。今言水陆。必摄於空。又此二处。其苦重故。何谓普度。无不度故。六道虽殊。俱解脱故。何谓大斋。以食施故。若圣若凡。无不供故。何谓胜会。以法施故。六凡界中。蒙胜益故。名义既正。其位何以。谓上下堂。各分十位。位复开十。总为二百。包括殆尽。是详非略。食有多寡。随施者意。位无增损。兹为定制。今此立法。勿令有疑。如法非法。两者须知。戒德高远。观道幽微。有一不如。不名法师。信三宝尊。念六道苦。如此发心。是名施主。进止有法。梵音远闻。有一不如。不名秉文。善知节度。有正有从。如此合宜。是名法众。结界护净。禁止无良。有一不如。不名道场。香灯毕陈。肴膳具备。如此洁精。是为供事。敢告施主。若彼若我。宜当如法。远离诸过。今者所作。非是小缘。上奉四圣。下及六凡。一时等供。无不周徧。檀风普熏。於斯可见。有能修此真法供养。不缘於心。不住於相。不住相者。忘情照理。如斯行施。功用莫比。无能施者。无受施人。无中间物。皆毕竟空。施者受者。及所施物。莫不宛然。即难思假。非有非无。非非有无。双亡双照。为绝待中。如此法施。尽未来际。法界常融。唯一三谛。

    (设问毕。大众出道场。此结界处天神森布。宜加敬畏。须预嘱一谨信净人严为守护。勿令杂人出入。污犯净界　大众茶汤罢。至门首发符)。

    行发符法事

    (门首先设四符使位。具茶汤。鲜果。财马。及别案列请书。奏状。符牒。关牒等讫。众动铙钹)。

    (法师施主次第上香。表白白言)。

    至心归命请。十方法界诸佛法僧(众和)。

    常住三宝。

    (表白执炉振铃。然香达信。白言)。

    香从心生。心由香达。不居三际。可徧十方。虽法尔之如然。亦施者之能致。是故诸佛闻之而加护。群生於此以蒙熏。欲期胜益之全彰。更诵密言而助显。

    我佛如来有然香达信真言。谨当宣诵。

    唵什伐栗多摩你　阿钵罗句咤　苏破啰尼毗迦知　虎[合*牛]

    (诵咒三徧。动钹)。

    (法师想此香云徧满法界。一切圣贤悉皆觉知。生欢喜心)。

    (表白以先所咒水别分一器。预置几上。至此白言)。

    宝器晶荧。灵泉演漾。三加秘密。一洒清凉。即四座以光严。徧十方而涓洁。远尘离垢。感圣招贤。允在兹时。躬行斯道。

    我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。

    唵伐什啰　赊咩(羊鸣音)耶　吽癹(泼)悉哩摩呬(戏)萨诃

    (诵咒三徧。动钹)。

    (表白持水散洒四座。周回一处)。

    (法师想水到处严净光明。即成结界表白振铃白言)。

    伏闻觉皇悯焰口之徒。初令奉斛。梁帝感神僧之梦。遂启修斋。虽偏标水陆之名。实等供圣凡之众。所谓於三尊则加敬。言群品则兴悲。极上天下地以无遗。何彼界此疆之有间。凡居异趣。咸示真修。故兹托事於多仪。必使成功於普度。今则仰遵内教。恭按灵科。开法会以济迷流。固自专於主者。扣帝阍而发大号。正有赖於使乎。爰恪意以奉迎。冀闻呼而即至。

    至心奉请。神通自在。威德难量。四天捷疾持符使者。并诸眷属。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。

    (大众和香花请。动钹。下皆例此)。

    至心奉请。神通自在。威德难量。空行捷疾持符使者。并诸眷属。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。

    至心奉请。神通自在。威德难量。地行捷疾持符使者。并诸眷属。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。

    至心奉请。神通自在。威德难量。地府捷疾持符使者。并诸眷属。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。

    我佛如来有召请真言。谨当宣诵。

    唵步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶

    (诵咒三徧。动钹)。

    (法师想使者各有百千眷属从空而来。依位而立)。

    (表白振铃少时。赞德。述意)。

    云拥旌幢。风行部曲。彷佛九霄而下。徘徊四座之间。冀暂驻於光仪。将委宣於悃[款-士+止]。恭惟四大使者。自强不息。得一以灵。用之则行。威而不猛。霜襟默识。既经纬於万方。玉趾远腾。载驰驱於亿剎。庸谨奉辞之职。矧多专对之才。惟妙阐於神通。实善权於方便。兹日粤有大　国(云云)。

    三宝(具位姓名)今月十五日。恭就(某处)开建法界圣凡水陆普度大斋胜会。专为(答还心愿)上报四恩。普度群生。俱蒙解脱(叙意随时改用)。然则圣凡异念。幽显殊途。非藉使人。何由徧达。故於此际。奉召诸神。谅在聪明。必能知委。

    (表白振铃徧食。白言)。

    是心作食。全食为心。以由体用不殊。故得卷舒自在。如是。则六尘互徧。三德常融。微妙难思。出生无尽。用凭观道。密扶咒熏。将善导於事仪。俾圆成於法施我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食。悉令周徧。

    曩谟萨嚩怛他(引)(一)　孽跢嚩路(引)枳(吉)帝(二)　唵(三)　三跋罗三跋罗吽(引)(四)

    (大众同诵咒七徧毕)。

    (表白洒净水於食上)。

    (法师想此供食出生六尘种种妙供。一时奉上。无所乏少)。

    (表白振铃献食。白言)。

    戒香芬郁。定水澄清。明智慧灯。具禅悦食。因行之华初发。实相之果已圆。有能如是谛观。则为以法供养。载宣密语。用速至神。少赐从容。特垂歆享。

    我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。

    唵誐誐(牙)曩　三(去)婆(去)嚩　嚩日罗(二合)斛

    (诵咒三徧毕。动钹)。

    (法师想此献供事充足现前。诸神降享。莫不欢悦)。

    (法师振铃少时。付嘱使者)。

    圣凡体同。迷悟心异。今此修斋而致请。或云赴感之不齐。谓三宝诸天之居。固一念而可格。如六道群生之类。有屡呼而弗闻。盖恶业重者正苦留连。及邪见多者自为障阂。非赖使人之捷疾。曷通施者之勤渠。至若具奏牍以进梵王。录情文而于帝释。符地府泰山之所主。关城隍土境之诸神。咸仰体於至慈。即奉行於大赦。推圣恩之旷荡。拔恶趣之拘囚。悉使奔趋。毋令退缩。如是。则天人修罗之党。鬼畜泥犁之俦。藉此时津济之功。解亿劫轮回之业。大崇至化。幸遇长缘。冀益阐於聪明。肯恪遵於付托。不踰顷刻。徧达缄封。毋使有违。自贻其咎。佛国天宫之异处。各谨攸司。人寰地府之殊途。分当其任。昏昧弗知者。劝之以道。凶顽自用者。摄之以威。有请必来。无一不至。所有意旨。具在符文。别命披宣。试垂采听。

    (两僧出前。就使者座侧分立。依次读牒文。并献状。先四天。次空行。次地行。次地府。二人相间。作四番读。不可多人乱读)。

    (表白振铃。发遣符使。白言)。

    不速而疾。有感则通。威容俨日出之光。神足儗天行之健。驾云较而扬羽葆。载驰载驱。穷宝焰而彻风轮。宜上宜下。幸毋废命。须善为辞。事有劳烦。礼当攀送。

    我佛如来有发遣真言。谨当宣诵。

    唵么讶罗　穆羯叉　目

    (诵咒三徧毕。动铙钹)。

    (取奏状请书牒文等一处排列焚之。表白振铃奉送。法师想四符使分领所委文字。受命即行。十方世界。无不通达。然后撤符使位。大众进点心。至门首召请。焚财马文书。须用净纸与柴炭度火焚之。切记不可用灯烛度火。比闻冥府有蜡钱堆积。守者云。人间焚纸钱时。多於烛上度火。故油污不可用。堆积於此。又不可用杖搅碎。此等皆关涉有过。宜嘱未知者同用行之)。

    法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第一