卷第二 (1/2)

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    法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第二

    宋四明东湖沙门　志盘　谨撰

    明古杭云栖后学　袾宏　重订

    行上堂召请法事

    (门首设净道香花幢旛烛笼等。法众动钹)。

    (法师施主上香)。

    (表白唱言)。

    至心归命礼。十方法界诸佛法僧(众和)。

    常住三宝。

    (法师施主同时作礼)。

    (表白振铃执炉。述然香偈咒)。

    谛此妙香缘起法　　本来无物即真空　　太虚周徧尽香云　　即此难思为妙假　　非有非空皆绝待　　双遮双照必亡中　　仰凭中观妙心香　　是日殷勤修法供

    我佛如来有然香真言。谨当宣诵。

    唵什伐栗多(上)末你(平)　阿钵罗句咤(竹驾切)苏(上)破(上)(二合)啰(上)尼(上)　毗迦知(上)　虎[合*牛](呼今切)(二合)

    (诵咒三徧。动钹)。

    (法师想香云徧满十方佛剎。一切圣贤。咸起护念)。

    (表白振铃述洒净偈咒)。

    性水真空周法界　　湛然一器假难思　　若於空假二俱亡　　毕竟全彰中道义　　以此观心融法水　　以兹法水净诸尘　　若依若正尽光严　　洞彻十方无障碍

    我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。

    唵什伐啰　赊咩(羊鸣音)耶　[合*牛]癹　悉哩摩呬娑诃

    (诵咒三徧。动钹)。

    (表白散花净道上。及以水洒四方上下净道等)。

    (法师想水所至处。即成结界。严净广博。及想净道如光明云。楼阁千万。重累其上)。

    (表白振铃述召请偈)。

    稽首十方无上觉　　圆诠教行理三经　　大心菩萨大乘僧　　缘觉声闻三宝众　　传教四依称列祖　　天仙八部众神王　　我今普度建坛场　　愿展慈光垂密证

    (表白宣召请文)。

    伏以非如非异。是为以佛眼观。何圣何凡。此则於法界一。境俱智寂。体兼用冥。函与盖以相应。水共波而不别。至若随时起教。为实施权。虽分别於多门。终指归於一道。然则理繇事见。化以机兴。亡绝待中。固不涉离微之论。显正因性。必须凭缘了之修。是以明灯献华。低头合掌。要庄严於万行。俾圆妙以三身。故知寓迹於有为。毕竟归原於无作。尔乃恪遵洪范。庸尚多仪。崇水陆之清斋。极地天而普济。妙供养海。纳众流而愈深。胜功德林。挺千枝而并秀。今则特开嘉会。寅奉慈尊。延内怀四摄真人。集外现二乘高士。召五通之仙党。来八部之天伦。抚盛席以端居。即香肴而克享。施心既启。觉慧徧知。恭事请迎。愿垂临降(表白唱言)。

    一心奉请。尽虚空徧法界十方常住一切诸佛。并诸眷属。

    清净法身。毗卢遮那佛。　　圆满报身。卢舍那佛。　　千百亿化身。释迦牟尼佛。　　西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。　　兜率天宫。一生补处。当来下生弥勒佛。　　过去大通智胜佛等。一切过去诸佛。　　现在净华宿王智佛等。一切现在诸佛。　　未来华光佛。华足安行佛等。一切未来诸佛。　　东方善德佛等。十方法界一切诸佛。　　过去庄严劫。始自华光佛等千佛。　　现在贤劫。始自拘留孙佛等千佛。　　未来星宿劫。始自日光佛等千佛。　　十方法界。一切诸佛全身舍利宝塔。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会

    (众和香花请。动钹)。

    (法师想十方佛乘宝座。不谋自来。畟塞虚空。了了可见。彼诸如来虽常能应。而实繇我心之所能感。而此能感实繇心具。心具而感。非从外有)。

    一心奉请。尽虚空徧法界十方常住一切尊法。并诸眷属。

    大方广佛华严经。梵网戒经。诸经法宝。　　鹿苑会中。佛集本行四阿含等。诸经法宝。　　方等诸会。净名金光明等经。诸经法宝。　　大品般若。仁王金刚般若等经。诸经法宝。　　大乘妙法莲华经。大般涅盘经。诸经法宝。　　专谈净土。观无量寿佛经等。诸经法宝。　　五时所说大小两乘。诸部律论一切法宝。　　西天此土三乘圣贤。说经造论。着述疏记。　　龙宫所秘。竺土未来。诸经律论一切法宝。　　十方国土。水鸟树林。尘说剎说一切法音。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师当想十方诸佛所说大千经卷。无边教道。能开妙解。是为教经。教即般若。以般若之智在於说故。复能照了诸经所诠一切行门。依而行之。必能趣果。是为行经。行即解脱。以解脱之用从於缘故。复知无边教道。一切行门。法法常体。即是实相。是为理经。理即法身。以法身之理是所显故。然此教行理者。虽有三名。不出一体。修圆观者。一心中得。作此观时。当如教繇智说。即是真谛。行从缘起。即是俗谛。体此实相。即是中谛。三谛一心。无前后异。即是圆悟不思议之三经也。又须谛观十方常住无量经卷常放光明。离染清净。为赴我请。显现道场。而此显现繇我能感。及以本具)。

    一心奉请。尽虚空徧法界十方常住诸菩萨僧。并诸眷属。

    文殊师利八万大士。普贤大师。无边菩萨。　　观世音。大势至。清净海众诸大菩萨。　　药王。药上。法华经中诸大菩萨。　　贤首菩萨。华严经中诸大菩萨。　　善财历参五十三善知识诸菩萨。　　信相菩萨。金光明经中诸大菩萨。　　兜率内院。无着天亲诸大菩萨。　　极乐国土。一生补处诸大菩萨。　　五时法会。助宣佛化诸大菩萨。　　藏通别圆所历地位一切菩萨。

    惟愿不违本誓哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想十方菩萨。各乘华座。不来而来。畟塞虚空。了了可见。此下诸位贤圣。皆当作感应心具二义运想)。

    一心奉请。尽虚空徧法界十方常住诸缘觉僧。并诸眷属。

    仁王护国经中。八百万亿大仙缘觉。　　佛出世时。从山中来五百独觉。　　佛法灭后。一时出现七百俱胝独觉。　　出有佛世。闻法得道诸大缘觉。　　出无佛世。自然悟道诸大独觉。　　出无佛世。部行麟喻诸缘觉独觉。　　具相不具相诸缘觉独觉。　　现通不现通诸缘觉独觉。　　说法不说法诸缘觉独觉。　　通教八地辟支佛。藏教辟支佛。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想十方缘觉。严肃威仪。从空而至)。

    一心奉请。尽虚空徧法界十方常住诸声闻僧。并诸眷属。

    鹿苑先度五比丘。最后须跋陀罗诸阿罗汉。　　世尊高弟。大迦叶阿难陀等十大弟子。　　灵山闻法。大比丘众万二千大阿罗汉。　　灵山得记。学地无学地诸大声闻众。　　五时闻法。学地无学地诸大声闻众。　　世尊灭后。结集三藏。阿难陀等诸阿罗汉。　　住世十六大阿罗汉。万六千九百弟子众。　　天台山方广圣寺。住世五百大阿罗汉。　　慧俱无碍三解脱。信行法行六种阿罗汉。　　通教体法已办。藏教学无学内外七贤众。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想十方声闻。严肃威仪。从空而至)。

    一心奉请。十方法界传持教法。禅律诸宗诸祖师僧。并诸眷属。

    西天传教。迦叶龙树师子尊者等二十三祖。　　北齐尊者。南岳禅师。天台智者大禅师。　　章安尊者。荆溪尊者等九祖。四明法智大师。　　禅宗达磨圆觉禅师。下及六祖等诸大禅师。　　临济。沩山。洞山。云门。法眼。五宗诸大禅师。　　庐山莲社圆悟法师。历代往生净土诸法师。　　贤首教主国一法师。清凉圭峰诸大法师。　　慈恩教主大乘法师。瑜伽密教灌顶国师。　　律宗十祖。南山澄照律师。记主大智律师。　　译经摩腾竺法兰。求法奘三藏等诸法师。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想诸祖师。严肃威仪。从空而下)。

    一心奉请。十方法界。助宣佛化。持明造论五神通仙。并诸眷属。

    过去十方诸佛。往昔因地同行五神通仙。　　释迦文佛往昔因地同行千圣王五神通仙。　　释迦文佛往昔同行忍辱五神通仙。　　护育释种瞿昙仙人。占相太子阿私陀仙。　　色界诸天。下生人间。为受道者。五神通仙。　　华严会中善知识众。毗目瞿沙一万大仙。　　鹿野园中。转法轮处。往昔波罗奈仙人。　　请云雨会。那罗他九万九千五通仙人。　　方等会上。阿瑟咤迦等六十八大仙人。　　诸国土中。摄诸咒术。造五明论。诸大仙人。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想十方五神通仙。容服肃敬。从空而至)。

    一心奉请。十方法界十大明王。秽迹金刚诸大天王。护法诸天。并诸眷属。

    大威德不动尊等十大明王。秽迹金刚圣者。　　华严会中。妙焰海大自在天王等诸天王。　　妙庄严宫大梵天王。忉利天宫帝释天主。　　多闻天王。持国天王。增长天王。广目天王。　　摩诃天女。大功德天。大辩天。天母摩利支天。　　金刚密迹神王。北天大将。散脂修摩尊天。　　南天上将韦驮尊天。菩提树神善女尊天。　　大地主母坚牢地神。欢喜药叉将。鬼子母天。　　散脂大将。所领二十八部威德大权天神。　　法华会上。从佛闻法。人非人等天龙八部。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想诸天天神无央数众。或喜或瞋。威仪非一。闻今召请。从空而至)。

    一心奉请。十方法界。护佛舍利坛塔伽蓝。斋戒护国镇宅诸大神王。并诸眷属。

    护佛舍利。般支分婆多祈利等四大军主。　　护戒坛。坚固光曜净云音等十二大神王。　　护佛塔。修利犍陀摩尼跋陀等五大神王。　　护伽蓝。美音梵音天鼓叹妙等十八大神王。　　护震旦国。毗首羯摩天子。迦毗罗大将。双瞳目天女。一切神众。　　护受三归。弥栗头不罗等。护五戒。察刍毗愈他尼等诸大神王。　　护比丘。轲弥迦罗移嘻隶等百七十二大神王。　　佛灭度后。护佛弟子。多赖哆等七神王。　　守镇宫宅。东方阿修诃等五方上首神王。　　六斋观察人间四天王。各九十一子。各八大天将。四天揵疾使者。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想诸神王威容严肃。闻今召请。从空而至)。

    一心奉请。发扬水陆。流通至教。制仪立法十大士。并诸眷属。

    发扬施食。流通至教。阿难陀尊者圣师。　　最初示梦。劝兴水陆。梁朝神僧圣师。　　劝发制水陆仪。梁朝志公尊者圣师。　　制水陆斋仪。国主救世菩萨梁武皇帝。　　最初建会。秉法宣文。梁朝佑公律师。　　中兴水陆斋法。唐朝法海英公禅师。　　总持感验。称名楼至。宋朝佛印禅师。　　详定旧仪。申明斋法。长芦赜公禅师。　　修崇斋法。绘像制赞。太师苏文忠公。　　祖述旧仪。制文行世。东川节推杨公。

    惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想诸大士愿力深重。闻今召请。即时降赴)。

    上来召请上堂三宝。十位圣贤。无央数众。一念能感。圣应昭然。更诵密言。用伸勤重。

    我佛如来有召请真言。谨当宣诵。

    南无三满多母陀南唵乌佐钵啰谛贺多谛萨缚怛多孽多俱舍冒地唵娑哩野没哩布罗迦也萨诃

    (诵咒三徧。动钹)。

    (法师想上来召请三宝诸天一切圣贤普皆云集。住净道上宝楼阁中。光明交映。无有障碍。表白白言)。

    愿因秘密。俱赐光临。檀越归依。虔诚作礼。

    (法师同施主三拜)。

    (表白请一切圣贤。前临沐浴。白言)。

    金刚正体。岂非坚密之身。玉毫净光。斯为真实之相。毕竟本来无垢。当知何处有人。是则开陈沐浴之门。为欲洗涤尘劳之类。冀回莲瞬。俯监葵倾。将奉导於圣仪。幸前临於温室。

    (灯笼幢旛香花供具前行。大众引净道至浴所。表白至浴室前献浴。白言)。

    莲华藏海。当体圆成。流泉浴池。随处显发。湛湛兮八功德水。巍巍乎五分法身。须知诸佛元不洗尘。为欲众生皆令离垢。想见受兹灌沐。夜月之印澄潭。现诸威仪。朝曦之升远汉。敬宣密语。请濯温泉。用表法门。不坏世谛。

    我佛如来有沐浴真言。谨当宣诵。

    唵底沙底沙　僧伽　娑诃

    (诵咒三徧。大众动钹歌赞。表白至浴室洒净)。

    (法师想此浴室七宝所成。宽广严净。一切圣贤随顺施者献浴之意。皆入中浴)。

    (表白振铃宣偈)。

    诸佛法身常本妙　　以由缘了为庄严　　寂而常照绝言思　　如谷答声无不应　　载仰三乘并八部　　随宜益物显慈威　　至哉方便有多门　　端自大权悲智起　　此日修斋兴普度　　十方贤圣悉云临　　为陈沐浴顺彝仪　　了达圣躯元离染　　旷矣戒池无有际　　湛然定水镇常盈　　澡除心垢得清凉　　要使群生开妙悟

    (圣贤浴罢。表白振铃白言)。

    沐如来金刚身。示同尘凡之法。着舍那珍御服。用严尊特之容。惟大圣之既临。谅群从之毕至。是则星罗开士。雾拥声闻。梵王执盖以当空。帝释散华而布地。飞旛前导。鸣乐后随。冀俯就於道场。用肃成於斋事。

    (大众动钹。威仪导引至道场。周回行道。表白振铃献宝座白言)。

    惟圣贤之既至。虑几席之未严。照中道妙观心。达法性无住本。全体显发。当念出生。师子座盈满虚空。宝华台周徧国土。莫不高广。悉有光明。仰冀慈悲。俯垂纳处。

    我佛如来有献宝座真言。谨当宣诵。

    唵旖暮伽　钵头摩逊娜[(上/矢)*(入/米)]　驮罗驮啰抳　漫拏[(上/矢)*(入/米)]吽

    (诵咒三徧。动钹)。

    (法师想道场广博严净。无量宝座周匝虚空。一切圣贤安住其上)。

    (表白白言)。

    趣举一香。备明三观。是以了真空则无性无相。寄妙假则为盖为云。不离缘起之心。全彰中道之理。以兹法供。达彼凡诚。洛诵灵文。益资胜用。

    我佛如来有然香真言。谨当宣诵。

    唵阿[可*欠]啰　阿[可*欠]啰　萨缚苾地耶　驮啰布尔底　莎缚诃

    (诵咒三徧。动钹)。

    (法师想此香云出生无量七宝宫殿。供具衣服。妙乐妙华。甘露肴膳。於诸圣贤之前一时奉供。无不周徧)。

    (表白献花白言)。

    惟众华之开发。表万行之庄严。是故信解以植立其本根。精进以扶疏其枝叶。既润之以定水。又拂之以慧风。盖将培自己功德之林。於以显本有圆实之果。

    我佛如来有献华真言。谨当宣诵。

    唵阿[可*欠]啰　阿[可*欠]啰　萨缚苾地耶　驮啰布尔底　萨缚诃

    (诵咒三徧。表白於圣座周匝散华。大众动钹)。

    (法师想所奉华出生七宝台殿。珍妙衣婴。天乐妙香。甘露肴膳。种种供具。重重无尽。於各圣贤之前一时奉供。无不周徧。表白洒净白言)。

    一器之水至约。三谛之功宛存。是以论其性则本於真空。随所用则见乎妙假。二边莫立。中道不安。凭圆观之融通。助真言之秘密。洁兹座席。净诸根尘。是皆即事以明心。要在忘情而照理。

    我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。

    唵伐什啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬萨诃

    (诵咒三徧。动钹。表白持水洒圣座)。

    (法师想水至一一席座诸供养上。无不光洁。表白宣意旨白言)。

    奉延三宝。毕集诸天。已安住於道场。复证明於斋法。必因疏旨。用达自情。恭对敷陈。伏惟采听。

    (读意旨毕表白恳祷)。

    仰投尊境。虔露卑忱。如是祈求。诚为恳切。载念修崇之际应多简陋之愆。或主法者无德以堪。或行施者用心之隘。或道场之失度。或供事之阙仪。谅在大慈。少宽众过。俯徇下愚之请。冀成嚝济之缘。惟福报稍微者。尚恐莫闻。若罪情极重者。何繇可至。勅梵王而肆赦。嘱帝释以垂恩。分差捷疾之伦。各领通传之任。尽令七趣。俱会一时。恶逆不宥之囚徒。当蒙自便。业累相关之罪辈。悉使偕来。矧惟徧知。常兴普应。是以净光照烛。无幽而弗明。神力提持。何苦而不拔。敢祈威重。少俟须臾。为受清斋。勉从至愿。众等无任恳祷激切屏营之至。

    (众动钹)。

    (法师大众施主暂退点心。仍专令一诚恪人守护道场。勿令杂人干犯斋禁　○少顷。法师领施主再入道场上香。众动钹)。

    (表白执炉振铃宣偈)。

    归命三尊无有上　　天仙八部共垂慈　　我今依教奉清斋　　为诵密言先徧食

    (表白徧食白言)。

    谛观兹食。不外吾心。繇知诸法常融。故得六尘互徧。是则出醍醐之上味。宣栴檀之清芬。雨七宝以穰穰。散四华而灼灼。耸光明之台殿。列殊胜之辇舆。仙乐鸣空。笙磬之音间作。天衣拥雾。珠璎之饰下垂。以念念具足不亏。故彼彼庄严无尽。惟此道场之内。纷然事仪之多。是以净水明灯。悬旛揭盖。金铙之声震幽谷。梵呗之响薄层霄。悉入此宗。元非他物。至若了目前之法妙。观世间之相常。鹊噪鸦鸣。总是深谈般若。溪光山色。无非全露遮那。互古今不昧己灵。极依正皆成法供。莫不自存妙假。性本真空。双照二边。全彰中道。用一心之圆观。扶三德之密言。庶凭助显之功。用发等熏之意。

    我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食。悉令周徧。

    曩谟萨嚩怛他蘖跢　嚩路枳帝　唵　三跋罗三跋罗吽

    (大众诵咒。令足满二十一徧。经云。若欲供养三宝。应以香华饮食加持二十一徧。则成天肴膳上味。奉献十方三宝。即为满足檀波罗蜜。咒毕。动钹)。

    (表白以水散洒食上。周匝令徧)。

    (法师当知食即法界。具一切法。故能想此净食出生种种甘露上味。及各肴膳。如前徧食文中。六尘互徧。弥满法界。又知依正庄严一切诸法妙观观之均为法供。一时普献十方三宝天仙圣贤之前。无不周徧)。

    (表白振铃献供白言)。

    唯是一心。唯是一食。以唯食。则一切法趣食。以唯心。则一切色趣心。此心融时色亦融。於法等者食亦等。是则普入三际其性常住。大包十虚。其体恒周。性常住故。一念不生。体恒周故。当处不动。不动。则一切处有。不生。则一切念空。一切念空兮。真空不空。一切处有兮。妙有非有。圆照二谛兮。不取不舍。融会一如兮。绝言绝思。如是观心。如是观食。何心非食。何食非心。是为同一觉源。毕竟俱名法界。今则奉为某人宏开嘉会。上奉慈尊。敢输檀越之诚。仰效纯陀之供。大慈悯物。弘誓在怀。为度有生。示受此食。

    一心奉供。尽虚空徧法界十方常住一切诸佛。并诸眷属。

    惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(众和香华献。动钹。下例此。表白振铃宣偈。并述赞文)。

    法性体周谁不具　　修成报智是为真　　自他受用事虽殊　　应化实繇机感见　　此土能仁弘教主　　西方清泰圣王师　　天宫慈氏俟当来　　补处下生宣大化　　三世十方无上士　　人间天上独称尊　　自兹以外徧尘沙　　无量无边俱奉供

    伏以遮那妙体。无非十界十如。般若灵知。不出一人一念。起上下冥资之智。现自他受用之身。虽实报之是居。於寂光而不动。至若乘时利见。设化知宜。为九道之归依。独尊无侣。以一音而演说。得解随机。良繇自住大乘。乃能究尽诸法。寿量极长。则逾於尘点。光明徧照。则过彼河沙。定慧力以自庄严。天人类无不宗奉。惟愿湛然真应。熟此方震旦之缘。嚝矣大慈。受兹日檀那之供。示八自在。显六神通。冀普度於迷流。俾咸登於乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。

    (法师施主同时作礼)。

    (表白白言)。

    一心奉供。尽虚空徧法界十方常住一切尊法。并诸眷属。

    惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。

    佛说华严圆顿旨　　声闻聋哑末堪闻　　脱珍着弊为施权　　不动寂场游鹿苑　　方等广开诸法会　　袖圆叹大俾回心　　盛谈般若显真空　　成熟群生开佛慧　　最后灵山宣妙法　　指权即实更非他　　涅盘唱灭捃残机　　演说真常朋佛性　　经历五时俱有序　　分张八教本随宜　　了知曾不外三千　　故我今辰勤奉供

    伏以轨之成道。法为诸佛所师。焕乎有章。经通五人共说。列八教偏圆之目。开三乘小大之门。虽初后之多时。实卷舒於一化。如筏喻者。已到岸则应舍所乘。以指言之。既见月则必忘其示。然则出世度生之本。在乎开权显实之功。是知说斯要於灵山。将欲演兹文於大地。遂令末代。获究真诠。识箱毂轮轴。更无别车。会沼沚江河。皆同一水。惟愿正因体徧。不遗此方震旦之缘。中道理彰。岂外檀那今日之供。言辞寂灭。性相混融。冀普悟於迷伦。俾咸开於本觉。(大众和云)故我一心归命顶礼。

    (法师施主作礼表白白言)。

    一心奉供。尽虚空徧法界十方常住诸菩萨僧。并诸眷属。

    惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养。(表白振铃宣偈。并述赞文)。

    妙德普贤诸法子　　辅宣妙法振中天　　观音势至德难量　　世仰乐邦称补处　　贤首善财知识众　　金光明与净名俦　　圆初住至后心人　　皆是法身诸大士　　成道劫长常隐实　　度生情切故扬权　　十方菩萨大乘僧　　於此一时俱奉供

    伏以立四弘之誓本。志在菩提。满六度之行门。功繇般若。往古来今而常住。此方彼界以周旋。将悉动於群机。俾率循於实道。以行悲之大。遂常为五道游。繇出假之强。永不与二乘共。至若娑竭罗海中教化。兜率陀天上敷扬。威神示现於普门。劝发流通於妙法。皆所以用自性不思议智。应众生所喜见身。既影响於当时。复津梁於末代。惟愿等观一子。念震旦之缘最深。寂对三轮。知檀那之供无着。密回慧照。俯运慈心。冀广度於迷流。俾咸登於乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。

    (法师施主作礼表白白言)。

    一心奉供。尽虚空徧法界十方常住诸缘觉僧。并诸眷属。

    惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。

    出有佛时知学道　　闻因缘法悟无常　　如斯得度号中乘　　以鹿为车方便说　　灭后未来常示现　　自然觉悟岂无因　　部行应化接当机　　究竟权方皆实义　　独拔利根麟戴角　　更侵习气炭成灰　　十方缘觉圣贤僧　　於此一时俱奉供

    伏以缘觉独觉。何遽列於两名。内观外观。只同归於一道。具... -->>

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