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一道。具相不具相以论大小。说法不说法而别智愚。繇一念空。以及根尘空。自无明灭。乃至老死灭。历去来今世。断苦惑业因。永尽见思。故不行於正使。常耽寂定。姑取证於无生。加更侵习气之功。故特出声闻之右。三多积行。十地分阶。禀教次第。则从佛乃知。览物荣枯。则无师自悟。惟愿助宣正化。熟此方震旦之缘。权示中乘。受兹日檀那之供。密回慧照。俯运悲怀。冀广度於迷流。俾咸登於乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。尽虚空徧法界十方常住诸声闻僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
初度五人僧宝始 世尊高弟饮光伦 灵山一会实多徒 万二千人无学侣 须跋陀罗居最后 五时闻法数难知 涅盘已过众声闻 三藏遗言俱结集 十六真人亲受嘱 未来为世福田师 十方常住圣贤僧 於此一时俱奉供
伏以人分七方便。自加行至於停心。位列四沙门。繇无学讫於见道。是皆知苦断集。带果行因。为析法之权根。会人空之真理。至若证已办地。入大乘门。其所学般若同。是故与菩萨共。内秘大心之行。外闻佛道之声。既皆为贤圣之僧。故应受人天之供。惟愿妙堪佛嘱。熟此方震旦之缘。允副凡情。受兹日檀那之供。密回慧照。俯运悲怀。冀普度於迷流。俾咸登於乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。十方法界。传持教法。禅律诸宗。诸祖师僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
二十三传迦叶始 就中龙猛道尤尊 教弘止观盛天台 禅号单傅从达磨 载仰东林修净业 洪惟国一演华严 慈恩灌顶各开宗 至矣南山兴律学 历代译经求法者 四依应世十科分 十方诸祖圣贤僧 於此一时俱奉供
伏以诸法界等。固知佛不度生。列祖意同。是谓人能弘道。暨色心之论弗合。致性相之徒暂分。岂欲自异其宗。盖亦各权所据。惟台崖之三观。抗折百家。繄少室之单传。流通五派。自余诸部。咸振一时。极其理。则未善圆谈。约其教。则但当别义。然江河皆会於海。而日星俱丽於天。以对机之有殊。故设化之无在。惟愿尊居师道。熟此方震旦之缘。冥监物情。受此日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度於迷流。俾咸登於乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。十方法界。助宣佛化。持明造论五神通仙。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
过去恒沙诸佛世 因中同行五神通 释迦千圣转轮王 共入雪山俱得道 歌利割身能忍辱 瞿昙团血复成人 华严毗目善财参 领摄万徒为上首 造论五明弘正法 持身苦行诱当机 十方无量大权仙 於此一时俱奉供
伏以外表大仙之相。显示五通。中怀开士之心。常行四摄。敷草叶而作座。编树皮以为衣。化固及於多徒寿或延於一劫。威容异众。去留在所以光明。方便济生。咒愿随言而成就。至若释迦学地之千圣。毗目知识之万人。占储贰而预卜休祥。忍割截而不兴瞋恨。高风可仰。苦行难踰。极今古以无迁。毕自他而俱利。惟愿助宣佛道。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度於迷流。俾咸登於乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。十方法界十大明王。秽迹金刚。护法诸天。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
十大明王同秽迹 华严海会众天王 梵王帝释四门天 功德辨才摩理制 密迹散脂韦驮等 树神善女及坚牢 药叉鬼母大天神 至此俱称为护教 八部天龙闻法者 二十八类显威雄 十方无量大权天 於此一时俱奉供
伏以具大威德。故建号於明王。阐妙神通。遂称名於秽迹。惟力士英雄之状。皆如来变化之方。欲显正以摧邪。故扬权而隐实。可爱乐独尊於色界。得自在推长於欲天。大梵之王娑婆。亶作初禅之主。帝释之君忉利。实司下土之权。凡华严海会之神。及方等道场之众。莫不输诚立誓。护法安人。岂惟翼赞於当时。亦复扶持於末运。惟愿大扬佛化。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度於迷流。俾咸登於乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。十方法界。护舍利坛塔伽蓝。斋戒护国镇宅诸大神王。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
佛舍利光常照世 伽蓝坛塔徧庄严 三归五戒有坚持 诸大天神俱宿卫 镇国安家能锡佑 护人育物为延祥 六斋观察四天王 太子巡行并使者 南尽阎浮咸助化 东渐震旦亦蒙休 十方无量众神王 於此一时俱奉供
伏以内熏宿誓。特冥本证之身。外化善权。故假神王之号。是以持佛舍利。护僧伽蓝。效吉祥以镇国家。放光明而守坛塔。卫五戒则来於天上。察六斋则降於世间。具大势以伏诸魔。垂深慈而育群品。灵而能应。犹空谷之答人声。湛兮若存。类澄波之现月影。惟兹末代。嗟彼钝根。学不真淳。心多懈怠。有能显示威雄之相。亲宣告诫之辞。庶愚情自策以知惭。俾善类相箴而寡过。惟愿大方无外。熟此方震旦之缘。一物不遗受兹日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度於迷流。俾咸登於乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。发扬水陆。流通至教。制仪立法十大士众。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
圣者阿难为起教 劝行水陆梦中僧 志公大士赞神机 梁祖武皇开胜会 僧佑当年亲秉法 英公后世复中兴 总持感验有金山 载仰长芦能叙述 内翰苏公亲制赞 节推杨氏为修文 惟兹十士最功高 故我今辰勤奉供
伏以体俱用寂。理同则生佛一如。智与情分。事异故圣凡十界。欲至普熏之益。爰兴等供之诚。植悲敬之两田。具财法之二施。自开端於庆喜。至制仪於武皇。感异人之见求。斯文未蠧。幸诸贤之继作。此道弥彰。不惟德重於传弘。亦复功高於着述。时平而法甚盛。俗变则化几亡。自非命世亚圣之材。何识设教度人之意。惟愿益坚宿誓。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度於迷流。俾咸登於乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼。表白宣咒献供)。
我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。
唵誐誐曩 三婆嚩 嚩日啰 斛
(诵咒三徧。动钹)。
(法师想各圣贤受此供养。悉喜而起护念)。
(表白白言)。
愿因秘密不思议熏。悉使微肴转成妙供。奉诸圣贤。无不徧周。施主归依。虔诚作礼。
(表白振铃献六种供养。初献香。述偈。并宣咒)。
维此妙香真法供 久修戒定慧为熏 以繇中道观心融 徧法界中常奉供
我佛如来有献香真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 杜婆布阇瞑伽 三慕达啰窣癹啰拏 三末曳(平)[合*牛]
(诵咒三徧。动钹)。
(法师想香云徧名圣贤之前)。
(表白次献华。述偈。宣咒)。
维此妙华真法供 久修万行为庄严 以繇中道观心融 徧法界中常奉供
我佛如来有献华真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 补瑟波布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 [合*牛]
(诵咒三徧。动钹)。
(法师想华云徧各圣贤之前)。
(表白三献灯。述偈。宣咒)。
维此明灯真法供 是为智炬胜光明 以繇中道观心融 徧法界中常奉供
我佛如来有献灯真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 你婆布阇瞑伽 三慕达啰窣癹啰拏 三末曳 [合*牛]
(诵咒三徧。动钹)。
(法师想灯云至各圣贤之前)。
(表白四献饮食。五献衣服。述偈。宣咒)。
维此现前真法供 忍衣智食妙难思 以繇中道观心融 徧法界中常奉供
我佛如来有献食献衣真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 阿弩怛啰婆 日噜跛摩 三摩地 婆钵那跛那 部折那 萨网(亡可切)那布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 [合*牛]
(诵咒三徧毕。动钹)。
(法师想种种饮食茶果衣服如云徧至一切圣贤之前)。
(表白六献宝。述偈。宣咒)。
妙宝现前真法供 金刚能断智难思 以繇中道观心融 徧法界中常奉供
我佛如来有献宝真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 摩诃跛折噜 嗢(乌没切)婆摩怛那 波罗密多 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 [合*牛]
(诵咒三徧。动钹)。
(法师想七宝徧至一切圣贤之前)。
(表白献法供养白言)。
兴旷济怀。发大悲智。须行法施。以满心期。所谓取如来深妙之经。为众生分别其义。不轻初学。但以大乘。岂令信受於一时。要必思修於此日。成就六度。随顺四依。有能用心诱进其人。是为以法供养其佛。
我佛如来有法供养真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 悟呬耶 摩诃钵哩钵底 波罗密多 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏三末曳 [合*牛]
(诵咒三徧。动钹)。
(法师当想前所奉种种供事。妙观观之。皆三谛理。是则一一无非真法供养。此理虽易通。人或未达。故今更修法供养者。使义理俱彰。则三谛一体。生佛咸同。法施迷流。可开佛智。作此想时。三宝圣贤咸皆喜之。冥密护念)。
(表白举经。或咒。大众诵毕。不必繁词 回向但唱偈云)。
愿以此功德 普及於一切 我等与众生 皆共成佛道
(法师对三宝普说水陆缘起。及今日施主举行斋法。虽别有所为之事。其实普度众生。故今拳拳恳祷。乞於今晚成大利益)。
洪惟释迦牟尼大圣人。不动法身。垂应兹土。其於一代施化之迹。皆有可观。是故初为高山王机。演说大教。而其小根聋哑。未堪所闻。於是不得已而调之以三教之渐。历之以四时之久。逮乎机既淳熟。时亦将至。灵山一会。极畅本怀。大事因缘。得以开显。指九界之权。即一实之道。点众生之情。即诸佛之智。始知四十余年不务速说者。於此更无余蕴。至於中间备明众善。能为缘种。将可以成就万行庄严法身本有之德者。则无不赞之。然於众善之中。求其事简而功最深者。唯施食一法门尔。是故昔在阿难尊者。尝於静夜。见焰口鬼前至白言。却后三日。当生鬼趣。尔时阿难甚大惊怖。白佛求救。而世尊乃教之以具斛施食之道。且复受以陀罗尼法。俾诅少为多。以成法供。上奉三宝。次及婆罗门。下则施诸饿鬼之众。咸令舍彼鬼身。生於天上。而阿难尊者遂得以免三日之必死。延百年之具寿。其为自他得益之多有如此者。此即施食起教最初根本也。至我此土梁武皇帝。万机余暇。游心佛理。尝於夜间梦一高僧来谓帝曰。六道四生。受苦无量。宜建水陆大斋以普济之。帝於明旦问诸群臣沙门。莫知其义。唯志公大士劝帝广寻经教。必有因缘。帝即遣迎大藏於法云殿。积日披览。创造仪文。三年乃成。遂於广内严建道场。手捧仪文。悉停灯烛。告白三宝而自誓曰。若此仪文理协圣凡。愿拜起灯烛。不爇自明。若此体式未详。无所利益。其暗如初。言讫一礼。灯烛尽明。再礼。宫殿震动。三体。空中雨华。乃於江上金山名胜之地。以二月望日。始命僧佑律师亲宣其文。当时利益群品。应验非一。斋法之行。於兹为盛。此是水陆起教之始。窃详其事。即阿难施食之遗意也。陈隋之间。此法暂隐。至唐高宗咸亨年中。时则有西京法海寺英禅师者。因梦中往泰山府君所。为演法事。后过旬日。独坐方丈。见一异人衣冠甚伟。前来告曰。弟子向於府君所窃睹尊容。且知慈德及物甚多。弟子闻世有水陆大斋。可以利沾幽品。其文是梁武所集。今大觉寺吴僧义济得之。久置巾箱。殆欲蠧损。愿师往求之。以来月十五日如法修设。英公许之。寻诣大觉。果得其文。遂克日依法修斋。既毕。后见向异人与徒属十数人来致谢曰。弟子即秦庄襄王也。又指其徒曰。此范睢。穰侯。白起。王翦。张仪。陈轸。皆秦臣也。咸坐本罪。幽囚阴府。昔梁武帝於金山设此斋时。前代纣王之臣皆免苦得脱。弟子是时亦暂息苦。但以狱情未决。故未得脱。今蒙吾师设斋忏罪。弟子与此辈。并列国君臣。皆承善力。将生人间。虑世异国殊。故此来谢。言讫而隐。自是英公常设此斋。而天下遵行之者逮今尤盛。凡世之人。有欲息灾除病者。欲求愿乞福者。欲资粮来报者。欲升度先亡者。未尝不以是为先务焉。矧经有云。施诸鬼食。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。信乎施鬼趣之食既同供佛。亦应同彼三乘及余五趣。然则即此一食。普沾法界。平等广大。事尽理到。如南岳禅师所谓上供十方佛。中奉诸圣贤。下及六道品。等施无差别。即此义也。我辈追惟佛祖垂教天下。而於施食一门致意勤切者。以一切众生因得食故。有二种益。谓能近资色身以行六度。远资法身以显四德。原始要终。其实一道。我等生当末运。窃服真风。深知此道普博深远。供养中最。於是与我同志恭依旧制。增益新仪。谓於古人所立名位不足者补之(上堂增诸宗祖师护国神王起教大士三位。下堂僧地府诸王及中阴二位。使上下堂各列十位。方为整足。窃详梁武首创此仪。在天台之前。是时宗教未明。故於名位未能尽善。今因而润色之。非为有所破立。识者详之)重出者删之(僧宝已开作三乘请之。不必更虚立僧伽一位。或者以谓古人所立。不可輙去者。此徒能遵古。而不思其不然也。或以为三宝是总称。三乘是别称者。夫言总别。必前后异时可也。今於一处同时奉供。岂可得论总别耶)。义未安者刊定之(改辟支佛为缘觉。使无知者免佛称之疑。而於三乘之名亦可易晓)。意未已者附益之(如随筵城隍当境宅神等。虽於福德神位中已通请之。今更别设。以见施家专奉意)。斋法之备。振古绝今。当莫有过於此者。罄法界。等圣凡。即水陆空行一切有生悉举而普度之。如为一人。众多亦然。既饱以食。又施以法。法施食施无有二相。净名所谓於食等者。诸法亦等。诸法等者。於食亦等。盖此大乘法食。体是法界。法界之理。只一三谛。然则於食於法均是三谛。而此理未尝不平等也。是故我辈以能深推此理。观食当体本不可得。即真谛也。香味宛然。即俗谛也。非宛然。非叵得。既双亡之。复双照之。即中谛也。得圆解者。三谛一心。绝待对。无前后。如此照理。是为不可思议第一义谛。如此行施。是为无上第一法施也。我等今者为欲依第一义谛行无上法施。广度群品。各遂正性。繇是敬遵成法。开建大会。延四圣於午前。召六凡於初夜。尽十法界。致平等供。悲敬两田无不具足。求其所为之事。虽有别意存焉。莫不以此为缘。而大兴普度於此日者也。动天地。感鬼神。警昏迷。烛幽暗。不离当念。能发道心。不离此心。能开佛慧。然则所以能建如是广大之功者。其在我大檀越此日之善用心也。今则粤有奉佛某人。敬发大心。修营斋法。圣凡等供。无或有遗。然恐仪礼未必周。精意未必至。以故未能感通圣心。利益群品。而况於六道在迷众生。障重过多。当召请时。未必一念即能来至。诚如是。则法事虽举。将成虚设。普度之功。其实何在。是以我辈已於先时敬凭使者修书通请上堂四圣。及以诸天。已荷光临。亨兹微供。仍别委使者。通书致请下堂六道一切群灵。及随筵真宰。受荐先亡。冀在今宵。来趋法会。然恐地府幽囚。未能自便。於是备录施家拳拳之意。专发奏章。上达梵王。乞行大赦。仍备奏帝释。号召四大天王。分遣天将。同所委使者。徧报六道会内一切群生。仍已移文地府泰山城隍当境诸庙。请各伺候天庭赦文指挥。尽地府所属十方阿鼻诸大地狱。正住八热。边地八寒。诸大地狱。恶业重罪。历劫未脱一切极苦囚徒。及泰山城隍当境诸庙。一应山间水边诸独孤狱。轻罪拘系。久未释放者。杀害咒诅。怨雠论对。未得伸理者。一切受苦囚徒。及当境管内。新死故亡。山林海岛。一切横死伤亡无祀孤魂。并人间地府饿鬼类中宿业为障历劫拘囚者。并照指挥。悉与放行。来赴道场。受供闻法。永脱幽途。转生净土。今则三宝在座。梵释同临。愿於此时。特垂悲悯。所冀再与严戒天王诸将。令使先时所召六道群生。若幽若显。克在今宵。无一不至。如是言之。则知今辰所修斋法。福利所及。无有边际。固虽三宝圣贤无缘大慈普救普护所能至此。实在乎施主勤勤恳祷之心以为之发起也。故此虔祈。伏惟冥监。
(法师作礼而退)。
(表白为施主推广普度之意。发报恩愿。先为白言)。
孤蟾高照。江河沼沚。现影无偏。一雨均沾。草木根茎。受润不别。是知此日所营梵福。岂唯私门独被洪休。要须专主於博施。始可得称於普度。敬推斋意。虔发愿言。用举殊勋。仰酬至化。是以九重恭祝。百辟俱资。怀父母之生成。感师友之训诲。蒙受故业。衔荷旧恩。念衣食之自来。暨屋庐之托处。当思报本。岂不知心。至若赞两仪育物之权。明三教诱人之道。皆陈弘誓。冀表真诚。敢对慈悲。特伸披露。
修斋功德 恭为祝延今上皇帝圣躬万岁 伏愿永膺天历。诞布皇猷。允执厥中。日新盛德。克勤克俭。无怠无荒。四海欢心。咸归圣化。
修斋功德。恭伸仰祝东宫太子。德茂元良。幼海澄清。前星朗耀。重离有庆。万国维贞。列国诸王。世为藩辅。
修斋功德。恭伸仰祝中宫圣后。天寿永延。懿德宣明。母仪天下。上合元妃。才人采女。贤淑贞良。同膺天福。
修斋功德。奉为仰赞儒宗贤哲。学古力行。格致诚正。修齐治平。此道大明。化行天下。
修斋功德。奉为仰赞公卿百僚。增禄延寿。事君以忠。为政以德。立身扬名。传家有庆。
修斋功德。奉为仰赞外台守令。福禄昌炽。布宣德化。狱简刑清。风俗还醇。人物富庶。
修斋功德。奉为仰赞将帅部曲。忠义威勇。御众有律。安边有谋。不事于戈。四夷宾服。
修斋功德。奉为仰赞若官若史。共务公平。贿赂不行。请托不顾。狱讼明察。无令枉滥。
修斋功德。奉为仰赞若官若吏。为政仁厚。租赋所入。悉本经常。保养小民。无令横敛。
修斋功德。奉为仰赞势力官豪。不矜富贵。凡居乡党。忠信仁恕。存恤小民。无令侵夺。
修斋功德。奉为仰赞出家四众。福慧双修。万行圆成。三观妙悟。住持三宝。无令断绝。
修斋功德。奉为仰赞弘教伽蓝。大明祖道。法华大义。止观正宗。有说有行。贵逃数宝。
修斋功德。奉为仰赞修禅丛席。大明祖道。单传心印。见性成佛。宗说兼通。贵祛暗证。
修斋功德。奉为仰赞奉律伽蓝。大明祖道。遮性两戒。持犯二门。有说有行。贵逃毁足。
修斋功德。奉为仰赞仙宗道流。助发正念。但慕长生。非是究竟。当遂精勤。求无上觉。
修斋功德。奉为仰赞魔民男女。开发正见。但勤茹菜。未是真修。当遂回心。进求大道。
修斋功德。奉为仰赞官僚士庶。勤行护法。伽蓝经像。随力修营。广度出家。不断佛种。
修斋功德。奉为仰赞道族男女。勤修净业。称名诵经。观佛依正。定散二善。皆得往生。
修斋功德。奉为仰赞道族男女。常相劝发。举行大斋。普度一切。尽未来际。无令间歇。
修斋功德。奉为仰赞历劫宗亲。增福开慧。随所居处。常闻大乘。进学菩提。入佛知见。
修斋功德。奉为仰赞高曾以来。祖宗上世。生产术业。成立我身。凭此追严。增长福德。
修斋功德。奉为仰赞生身父母。增福开慧。见在世者。富寿康宁。或以迁神。即归安养。
修斋功德。奉为仰赞兄友弟恭。妻和子孝。奉承家训。行义有闻。凭此良缘。愿增胜福。
修斋功德。奉为仰赞师席友朋。教诲我者。世及出世。嘉言至行。凭此酬恩。愿增胜福。
修斋功德。奉为仰赞此生恩旧。提挈我者。官禄财物。俾至富贵。凭此酬恩。愿增胜福。
修斋功德。奉为仰赞外亲眷属。情好密者。患难相救。馈遗往来。凭此酬恩。愿增胜福。
修斋功德。奉为仰赞梵释四王。诸天圣众。护持佛法。光显伽蓝。保护出家。永无外侮。
修斋功德。奉为仰赞天神地祇。游空真宰。三灾殄息。风雨调和。谷果丰成。草木蕃庑。
修斋功德。奉为仰赞护国天王。系祀神灵。保持土境。常降吉祥。主圣臣贤。四民乐业。
修斋功德。奉为仰赞镇宅神王。住居香火。保持门户。诃禁不祥。火盗灾殃。永无干犯。
修斋功德。奉为仰赞尽法界内六道四生。一切男女。皆我父母。凭此庄严。增福开慧。
修斋功德。奉为仰赞尽法界内地水火风。一切依报。皆我故身。凭此庄严。转成妙境。
修斋功德。奉为仰赞仆隶婢使。奉承我者。愿承胜福。俾脱贱流。实冀他生。免相责报。
上来施主。虔对三尊。恪意开陈。三十二愿。报恩心满。普度功圆。法界群生。齐成佛道。
(法师施主同作礼。上香。表白述偈赞三宝。宣疏。 此偈十二句。出涅盘经)。
独一无侣。无师自悟。人中象王。大法之师。所可说法。最上最妙。诸佛所游。常不变易。受正真法。随顺修行。一切众生。良佑福田。赞叹三宝。恭请证明。兹日开建法界圣凡水陆普度大斋法事周圆。所有疏文。谨当宣读(宣疏毕。再为施主祈福保安)。
上来文疏。披读告圆。仰冀慈悲。特垂监念。弟子某人伏愿所修斋事。本自诚心。上奉三尊。下度六道。惟冀举家眷序。终日欢和。饮食起居。吉祥安乐。增辉祖业。垂裕孙谋。既寿而康。曰富且贵。火灾绝警。寇党迷踪。随心有求。无事不遂。众等无任归依恳祷之至。
(此祈叩语随人换易为之。未必专用此也法师施主俱作礼。众动钹。少时俱退)。
(斋退。设香灯凡席。大众就一处诵经。准献状回向上堂三位。并下堂十位。及随筵诸位。正诵经时。须各安坐静心。肃净口业。不接俗语。观心诵经。祖有明诰)。
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第二