请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
诸饿鬼中名焰口 以权引实故称王 财分三品岂无因 业报千差於此见 食血食香非一类 依山依水即为名 阎浮地下闭幽区 或处铁围偿宿罪 别有夜叉罗剎鬼 至於横死众伤亡 十方饿鬼及孤魂 於此一时俱奉供
伏以习悭贪之业。既非吉人。感丑陋之形。乃名饿鬼。是以咽垂大瘿。腹耸高山。足比枯柴。面同恶兽。火炬长然於口。针毛每刺其身。岂惟痛苦难言。抑亦饥虚莫告。阎浮提地下之正住。斫迦罗山间之别居。凡丘陵草木空荒之乡。及城邑街衢愦闹之处。固多此类。得脱何时。不善用心。墓下鞭尸而奚益。尚知活命。人中求食以为谋。至於被焚被溺之丧生。自刎自经之害体。凡兹短折。悉是伤亡。孤魂渺渺以无依。长夜漫漫而未旦。唱言水水。此鬼城内那得有之。[穴/(丬*臬)]语刀刀。我王库中无如是者。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿留滞於幽区。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。阎摩罗王。地府十王。王妹神女。诸司官吏。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
信矣十王居地下 阎摩罗号最称尊 惟兹神妹亦分权 善恶二童诸女吏 十八大臣曾立誓 同为治狱报初心 洪伽噤等固威雄 恶毒鬼俦咸佐理 业镜火珠常鉴照 诸司典执本公平 十方地府众神司 於此一时俱奉供
伏以善心初发。上天之宝殿先成。恶念才萌。下地之火城已具。故知现起之业行。可卜未来之报缘。惟阎摩罗之至神。住捺落迦之冥界。列华池於四处。悬铃网於七重。众鸟和鸣。香风芬郁。苦俱乐而间受。兄与妹以双王。因本无良。从极瞋而立邪誓。果还自熟。扑热铁而灌融铜。矧十八之大臣。及百万之精卒。繇当时有奉助治罪之愿。致此日得各任典司之称。所谓掌厅案之判官。与彼执文籍之童子。推鞫对验。固无枉滥。烧然冻冽。曷不辛酸。非诸神可专其权。实众生自感之力。久缠妄习。徒令旷劫拘囚。欲反真修。不出一心照了。今则特开胜会。普度迷流。幸因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿留滞於幽都。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。八热八寒诸大地狱。诸独孤狱。受苦囚徒。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
八热正居南赡部 四门十六号游增 须知边住铁围山 此是八寒诸狱处 剑树刀山殃自受 铁丸铜汁苦难逃 维兹恶逆大阿鼻 无数劫来无解脱 别有泰山孤独狱 城隍祠庙管新亡 十方地狱众囚徒 於此一时俱奉供
伏以非毁三宝。曾无归敬之诚。违逆二亲。罔念生成之本。其或六根圆造。至於一业单行。过之微者责亦微。罪之大者罚斯大。是心所作。自我之招。如夜书火灭而字存。若晓鉴形临而影见。极热极寒之异熟。恶因恶果之相成。斫迦罗两山间。日月神天不照。阎浮提八狱下。铁铜石火交陈。风吹剑树。则举体刺伤。汤涌灰河。则全身糜烂。既受斫於斤斧。复被啮於豺狼。捺落迦谓之恶人。阎摩罗诃为狱种。至若旷野独孤之处。盖从别业轻薄而言。繇不明自性之真空。故莫免此时之妄报。遥遥长劫。何知得脱之期。渺渺沈魂。谁反在迷之念。今则特开胜会。普度囚徒。愿因佛日之光。得赴檀家之供。亲闻妙法。顿悟圆乘。勿再入於阴区。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。铁围山间。徧五趣中。鳞甲羽毛十类旁生。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
师子象王昭福德 龟龙麟凤应休祥 乌鸢燕雀是飞禽 牛马犬羊为走兽 鼉鳖鱼虾名水族 蚊虻蝇蚁最微生 蚖蛇蜂[蠢-春+万]毒心强 鳞甲羽毛随业受 正住铁围并海渚 边居五趣悉周遭 十方十类众旁生 於此一时俱奉供
伏以禀愚痴之性。正见全乖。受陋劣之形。旁生是号。水陆空之居异。鱼鸟兽之群分。胎卵湿化之四生。休咎服循之十类。凤鸣而昭祥瑞。鹏集则表凶衰。吞钩之饵。见其多贪。赴火之明。怜其罔觉。具先知之智。岂复免於刳肠。有负重之功。亦终归於解体。以大制小。则递相食啖。随业论对。则更互酬偿。慨此辈之交倾。当何时而得止。至若张罗布网以夭其命。发机设阱以伤其生。方血污於刀砧。竟身糜於鼎镬。长怀极苦。牢结深怨。以兹自己之脂膏。饫彼不仁之口腹。如斯酷罚。非为横报之相加。验以前因。实是恶修之所致。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。得赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋於残躯。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供。十方法界。七七日内。七返受生。诸趣往来。中阴趣众。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃言偈赞文)。
补特伽罗为数取 生经七日太悤悤 如斯七七日才终 决定受生随业转 七趣往来无暂止 四洲经历莫遑居 略为十七种名言 此类只凭天眼见 别有泥犂分罪福 随心感得巧风吹 惟兹中阴众无央 於此一时俱奉供
伏以从缘隐显。若镜像之有无。随业升沈。如井轮之高下。惟天上五衰之至。及人间四相之迁。三涂之出没纷纭。诸趣之往来杂沓。善恶极重者。即能感报。果因稍轻者。且复俟时。以未得於受身。故暂归於中阴。何死生之数取。繇罪福之转移。倏忽而终。寿量定於七日。变化而有。质状比於小儿。念念不臧。形形相续。识虽聪利。性只昏蒙。不离万法之中。强名六道之外。在天眼固应得见。非佛心莫能徧知。若此无归。诚为可悯。周流妄境。以随情正尔牵连。回入修门。至得道方为止息。今则特开胜会。普度迷伦。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。顿悟圆乘。勿眷恋於残躯。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼表白宣咒献供)。
我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。
唵誐誐曩 三婆嚩 缚日啰 斛
(诵咒三徧毕。动铙钹)。
(法师想下堂十位圣凡。承兹法力。咸得受供)。
(表白白言)。
愿因秘密 不思议熏 悉使微肴 转成法供 施诸六道 十位群灵 一时普资 无不周徧
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供 府城隍列庙 县乡坊系祀灵祠诸侯王众。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养(表白振铃宣偈赞文)。
当府城隍灵佑庙 巍巍府主显威神 祥刑自古祀皋陶 [袖-禾+?]德於兹封列庙 粤有明王诸往哲 郡楼旗纛大将军 惟斯贤圣邑中尊 赫尔海神居庙食 寺观官衙诸土主 至於诸巷五通神 匝城属县众灵祠 於此一时俱奉供
伏以虹梁压水。据上下之要津。雉堞齐云。壮东南之会府。峨峨官宇。比比民居。必有真灵。共为庇荫。是以城隍列庙。里邑丛祠。咸显诸神。克亨厥祀。丰碑特立。既昭示於袖封。邃殿宏开。用奉严於真像。莫不立功施法。助国安人。将俯答於祈禳。必大彰於威烈。凡兵戈厄难之际。及水旱疾疫之时。一有所求。罔不为应。但歆血食。曾未免於伤生。都无慈心。竟何思於责报。今则特开胜会。普济群伦。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲闻妙法。顿悟圆乘。勿眷恋於尘寰。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供。近邑当境诸庙侯王。住居六神。家庭香火。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
近邑侯王诸庙食 至於当境众神明 住居中溜大明王 门户诸神并主灶 守井守庭俱奉职 床公床母厕夫人 方隅太岁土司神 服事家庭香火众 庄库所居并店肆 田山蔬圃及坟茔 维兹福德众神灵 於此一时俱奉供
伏以阐至灵而护物。大庇乡闾。昭明信以事神。聿修庙祀。念聚庐而托处。知中溜之称尊。守禁忌於方隅。谨出入於门户。灶专饮食之用。井备水泉之需。卧床保以常安。奏厕赖其密佑。亲承佛嘱。莫妄扰於人居。无作神羞。冀默扶於世福。至若家庭之立像位。冢墓之有地祇。田山界畔之相分。仓库积储之甚盛。凡兹处所。悉有典司。如其清正。则但受香灯。或复奸贪。则恣求血肉。此之恶习。难以尽言。是权施。则行在利他。若实报。则业招自我。夙禀聪明之智。未免邪思。不知常住之心。焉求觉慧。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。大沾法施。豁悟性空。勿留滞於尘寰。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供。本家上世祖祢亡灵。师友亲眷诸位神仪。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(表白振铃宣偈赞文)。
天地既分人道立 最初得姓是为先 洪惟始祖及高曾 逮我二亲咸荐福 若或见存资福寿 如其已逝必超升 至於伯叔与诸姑 兄友弟恭无不度 师友外亲诸母氏 等今披济不遐遗 世间男女尽吾亲 於此一时俱奉供
伏以自宗祧之阴骘。故能垂裕於后昆。繇梵福以冥熏。是曰追荣於上世。然则奉先思孝。莫如崇德报功。故夫近从高曾。逮及父母。已迁神於昭代。或侍养於余年。怀正见。则再返人中。造重愆。则竟沦下地。纵耽天乐。尚何免於五衰。别证仙身。亦还来於诸趣。事战争而兴大忿。逐飞走以作旁行。灵风肃肃。知其为神。饥火炎炎。谓之曰鬼。出没四生之境。罔念超际。回旋六道之轮。何当止息。其有勤修至行。深会圆乘。想密契於无生。必高登於上品。尽大地莫非亲眷。等成拔济之缘。历旷劫所有怨雠。悉动解除之念。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。欣闻妙法。豁悟真空。勿留滞於尘寰。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。
(施主作礼。表白唱言)。
一心奉供(受荐某人神仪)。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。
(施主作礼表白宣咒献供)。
我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。
唵誐誐曩 三婆嚩 嚩日啰 斛
(诵咒三徧毕。动铙钹)。
(法师想随筵神众。及亡灵等。承兹法力。咸得受供)。
(表白白言)。
愿因秘密 不思议熏 悉使微肴 转成妙供 施诸神众 及以亡灵 一时普资 无不周徧
(表白振铃献六种供养。白言)。
慧灯散夜月之辉。定水湛秋空之色。华严万行。果满一乘。入此室者。唯闻诸佛功德之香。作是观者。但见禅悦法喜之食。莫不即事即理。唯色唯心。悉会正宗。全成妙供。我佛如来有普供养真言。谨当宣诵。
唵阿[可*欠]啰 阿[可*欠]啰 萨缚苾地耶 驮啰布尔底 莎缚诃
(诵咒三徧毕。动钹)。
(法师想法界六道一切群生。及随筵神众诸亡灵等。承兹法力。咸得受此六种妙供。悉皆周足)。
(表白振铃修法供养。白言)。
备行斋法。悉入教门。要识事为。全归理趣。是以发心措意。屈膝低头。烧香散华。然灯奉食。莫不资成於圆观。咸令助显於正因。以如仪虽有多端。若随智无非三谛。然则欲知斯道。岂外此宗。达万法性相皆空。即一念思惟如实。更须诵圣人所说之典。俾克符自己得解之灵。悟修行处。於是为真。示供养中。以兹为胜。
我佛如来有法供养真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 悟呬(音戏)耶 摩诃钵哩钵底布阇瞑伽 三慕达罗 窣癹罗拏 三末曳(平)[合*牛]
(诵咒三徧毕。动钹)。
(法师当知前来所奉一一供事。并是财施。今诵大乘。乃是法施。财以养命。惟资福业。法以开性。是为智度。二施并运。方名溥济之道。况前财施。皆有慧观方便以体道之。则知一一供事无非法施财外无法。法外无财。二施平等。皆即三谛。作此想时。六道群生咸蒙法喜。各得解脱)。
(表白举经或咒。大众旋绕诵毕。宣偈回向。不必繁辞)。
愿以此功德 普及於一切 我等与众生 皆共成佛道
(众动铙钹。请法师升座说法要)。
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第五