卷第六 (1/2)

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    法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第六

    宋四明东湖沙门　志盘　谨撰

    明古杭云栖后学　袾宏　重订

    (法师面道场升座。为六道开说法要。指归净土。令修念佛三昧。求愿徃生)。

    汝辈六道佛子。自入道场。屡闻法要。所谓发起圆常正信。归依一体三宝。行大乘忏悔。立四弘誓愿。而又获闻大乘妙戒无作之法。乃至一香一华。明灯奉食。幢旛璎珞。歌颂赞叹。六尘供事。互徧庄严。一一无非备明法华开显之事。究竟圆融三谛之理。将使汝辈开发妙解。达兹万境唯是一心。谛观一心本不可得。随心而造。不碍缘生。若依若正。若色若心。妙观观之。无非妙法。然而此土浊恶。障重机疏。纵有进修。难於成办。仰荷如来有异方便。曰观佛三昧。俾於阿弥陀佛极乐净土。专心系念。遂得往生。我释迦世尊。於此娑婆世界。曰极苦秽土。以折之。故其地泥沙荆棘。恶道充满。其时寒暑昼夜。推迁无常。其人胞胎受生。男女杂沓。其衣食幸勤造作。粗恶分段。但增业障。其寿命短促。朝暮不测。示如是种种诸苦。教人起心。生大厌恶。於彼佛世界。曰极乐净土。以摄之。其地宝池琼苑。无三恶道。清净光明。其时无寒暑昼夜。其人莲华化生。纯丈夫相。其衣食随念而至。珍奇美妙。惟成法喜。其寿命同於彼佛。久长无量。示如是种种乐事。教人起心。生大欣慕。故世尊因韦提希发起。为说十六妙观。以为求生之要。先观落日者。所以标想西方。而令向彼佛也。良繇此能想心。本具一切依正之法。今以具日之心。想於即心之日。令本性日显现其前。惟心与日皆是法界。作是观者。名日观成也。日观既尔。余观例然。次观水。观地。观树。观池。及以总观。凡此六观。皆观彼土之依报也。次观座。观像。观佛。观二菩萨。普观。杂观。凡此七观。皆观彼土之正报也。次三观者。观三辈九品往生。令其舍劣而取胜也。又经云。是心作佛。是心是佛。言作佛者。显佛从修。非是自然。全是而作。全性成修。故曰心作也。言是佛者。显佛本自具。非从修得。全作而是。全修成性。故曰心是也。汝辈六道群灵解此妙义。应当依法用观。修此三昧。是则繇三昧力。繇佛摄受力。繇本有功德力。会三力於一时。收成功於一念。便可不离当处。坐宝莲华。不逾剎那。往生彼国。即心念佛。慕果修因。祖有诚言。可弗努力。我今奉为六道佛子。皆同一心。称佛名号。求生净生。愿佛慈悲特垂摄济。

    补

    后学云栖　袾宏

    上来所说观想念佛三昧已竟。今当更说持名念佛三昧。窃惟净土之为教也。肇始於释迦世尊。阐扬於历代贤圣。於是以念佛一门而分四种。曰持名念佛。曰观像念佛。曰观想念佛。曰实相念佛。虽有四种之殊。究竟归於实相而已。又以前三约之为二。一为观想。一为持名。观想。则十六观经言之详矣。此论持名。则阿弥陀经云。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。见在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。此万世持名念佛从出之大原。乃金口所亲宣之妙法也。古德云。观法理微。众生心杂。杂心修观。观想难成。大圣悲怜。直劝专持名号。良繇称名易故。相续即生。此阐扬持名念佛之功。最为往生净土之要。若其持名深达实相。则与妙观同功。上上品生。当不疑矣。现前诸佛子。如前忏悔门中。二乘圣人。圆心大士。乃至等觉。尚须忏悔。既彼均当忏悔。岂不咸应往生。而况位在凡夫。生居学地者乎。我今奉为六道见前诸佛子等。皆同一心。称佛名号。求生净土。愿佛慈悲。特垂摄济。

    (法师同大众。及六道佛子。同音称唱西方佛菩萨号。行十念法。法师想六道佛子。闻法之故。心开意解。皆同念佛。求愿徃生。阿弥陀佛及诸大士。以慈威力而摄取之。即使六道念佛众生。顷刻间。乘宝华台。得生彼国)。

    (表白为施主推广施心。发度生愿。白言)。

    靖惟十方所有群品。虽地居文物之盛。及人多佛法之传。六根暗蔽者则所不知。五苦沈沦者於兹弗觉。况遐方远地之处。有愚人聋哑之徒。但求自谋衣食之常饶。岂闻普度水陆之为益。至於贫穷困滞。疾病萦缠。在牢狱以被囚。处卑小而受制。虽存慕仰。何得修营。既自弃於良缘。亦焉蒙於善利。兹因斋会。特发施怀。率六趣之迷伦。陈一心之弘誓。若疑若信。或自或他。咸慰满於所期。俾圆成於斯愿。

    (表白为施主代为六道群生不曾归依三宝等者。劝陈十愿)。

    修斋功德。一分奉为法界六道一切群生(下去例称此句)。

    不曾归依佛法僧者。代伸归依。当愿　三宝慈光。常垂加护。　　不曾礼赞佛法僧者。付伸礼赞。当愿　三宝慈光。常垂护念。　　不曾供养佛法僧者。代伸供养。当愿　三宝慈光。常垂摄受。　　不曾忏悔三世重罪者。代伸忏悔。当愿一切业障。即得清净。　　不曾劝请诸佛住世者。代伸劝请。当愿转妙法轮。普利法界。　　不曾随喜修行大乘者。代伸修行。当愿若自若他。圆成行愿。　　不曾回向勤求佛道者。代伸回向。当愿普与群生。同入佛智。　　不曾发龙上求下化者。代伸发愿。当愿佛道圆成。众生普度。　　不曾念佛求生净土者。代为求生。当愿早托莲胎。华开见佛。　　不曾发心求菩提道者。代为发心。当愿一向圆修。即成究竟。

    上来奉为罪障深重。不闻三宝法界群生。劝陈十愿。用结胜缘。植菩提因。期心果觉。

    (表白为施主。代为七趣十类群生。各悔业因。进求解脱。劝发十愿)。

    修斋功德。一分奉施十方法界(下去例称此句)。

    诸天道中。着乐无厌。五衰忽至。一切众生。当愿进慕真常。早蒙解脱。　　诸仙道中。抗志虚无。保守幻质。一切众生。当愿进学无生。早蒙解脱。　　诸福德神。典司阴阳。兴灾降福。一切众生。当愿进慕真修。早蒙解脱。　　诸人伦中。求名贪利。汩没风尘。一切众生。当愿进学大乘。早蒙解脱。　　诸修罗中。好行瞋恚。斗战不已。一切众生。当愿息诤兴慈。早蒙解脱。　　诸饿鬼中。饥渴逼切。历劫受苦。一切众生。当愿渴恼蠲除。早蒙解脱。　　地府主吏。记注生死。判决狱囚。一切众生。当愿执法宽慈。早蒙解脱。　　诸地狱中。有间无间。历劫受苦。一切众生。当愿罪性本空。早蒙解脱。　　诸旁生中。递相吞啖。刀砧受死。一切众生。当愿怨业顿空。早蒙解脱。　　诸中阴中。七趣往来。数取生死。一切众生。当愿不昧己灵。早蒙解脱。

    上来修斋无量功德。回施七趣十类群生。殷勤劝发十种大愿。咸被鸿恩。圆成施度。

    (表白为施主代为法界君臣民庶。贵贱男女。各悔业因。进求解脱。发四十八愿)。

    修斋功德。一分奉施十方法界(下去例称此句)。

    中华正统。边方远国。有道无道。一切君王。当愿慈念苍生。德化天下。　　正后元妃。夫人采女。承事宫掖。一切女贵。当愿母仪四方。柔道奉上。　　储宫藩国。帝子王孙。男女长幼。一切贵眷。当愿事上以忠。长守富贵。　　辅君治国。宣化牧民。居中在... -->>

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