请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
; (法师等。蒲团上小坐。候香过二寸。二表先鸣引磬云)我佛如来。有治衣真言。谨当宣诵。
唵 旖暮伽 [宁*立][多*也] 缚塞室隶 主鲁主鲁 娑缚诃(鸣磬。振铃。烧纸缎一百四十分。咒毕。鸣引磬。向上问讯)
(主法起立。问讯。正表乃白云)入室而悟圆通。圣哉一水。澡身而获清净。美矣诸根。由亲承佛力之加。俾悉返人形之正。同然一会。泯彼千差。将亲近於法筵。故庄严乎盛服。天衣泯缝。宝性流光。从此从容法席。何惭凡圣之同堂。即请趋赴前途。同入光明之一际(鸣磬。振铃)。
(法师想。七趣含灵。皆承法力。化作人天形相。颜貌端正。衣服庄严。整顿威仪。将趋法会。浺瀜退让。尽无争心)。
论曰。治衣真言。实为最要。既以奉之下堂。故先於上堂补录之。良以凡圣同灵。悉仗真言而待用。以纸代帛。以帛代衣。妙用天然。何虚何实。故得长短裁量而悉称。一多自在而无拘。十彩交参。五铢并贵。得此而福慧之光愈足。失此而供养之心未圆也。至於上下堂。皆分两池。似乎於上堂中。反多此痕迹。然细思之。亦不为多。我心未安。何得谬称安心竟。必使毫发无憾。自然觅心了不可得也。
论主颂曰。春光渐欲透蓬庐。竹树洽然点太虚。一幅画图天不夜。夕阳明月挂灯初。
(引架至净道。如上堂式)○(须用大黑牌。上书六道群生受度亡灵。立此牌前。依位勿乱。参礼三宝)。
(正表高声读牌一遍 鸣大磬三声。振铃一次)。
(正表云)咨尔六凡。同然一会。孰分彼此。何闲冤亲。以能承法力之提持。故得体施怀之平等。将趋盛席。必习真仪。净相对之根尘。秉无作之归戒。当由正辙。可蹈大方。宜端列於后先。将竦闻於戒饬。
(法师想。六道群生。序云立净道上。犹如云海)。
(助表云)维尔群灵。将归三宝。身仪必肃。心口当清。净罪惑因。了真空义。根尘寂尔。性相泠然。
(正表云)我今奉为法界。六道一切群生。普令清净六根三业。佛有真言。谨当宣诵。
唵 萨网婆缚 萨婆达么 萨网婆缚 述摩含(鸣磬。振铃)
(法师想。六道群生。三业六根。各获清净。无有一毫染碍)。
(正表云)群灵无始劫。六道长飘零。今日以何缘。法中蒙解脱。将亲三宝众。虔爇炉中香。一点表真诚。慈悲为摄受。我今为六道一切群生。然香达信。佛有真言。谨当宣诵。
唵 什伐[口*栗] 多末尼 阿钵啰句咤 苏破啰尼毗迦知 虎[合*牛](鸣磬。振铃)
(法师想。香云如海。普熏三宝圣贤之前。为六道众生。通达信心。无不周遍)○(此时主表案。皆转而向上)。
(主表回身向内。二表云)群灵在列。三业无尘。入一乘门。投三宝地。发清净念。起宿世根。将欲归依。先行奉请。
(正表云)至心归命请。尽虚空遍法界。十方三世佛陀耶。
(助表云)井诸眷属。
(正表云)至心归命请。尽虚空遍法界。十方三世达磨耶。
(助表云)并诸眷属。
(正表云)至心归命请。尽虚空遍法界。十方三世僧伽耶。
(助表云)并诸眷属。
(正表云)我今为六道群生。召请三宝。佛有真言。谨当宣诵。
南无三满多 母陀喃 唵 乌佐钵啰谛 贺多谛 萨缚达多 孽多 俱舍冒地 唵 娑哩野没哩 布罗迦也 莎诃(鸣磬振铃)
(法师想。三宝圣贤。云集座前。证明作法)。
(助表云)法界六道。一切群灵。当机受度。陪位之伦。各住坛前。少待。法师登座。传宣光明戒法。必使汝等。入佛法流。参预座席。
(二表同高声云)菩提妙光遍庄严。随所住处常安乐(鸣磬振铃)。
(立座向外。敷凡置尺。法师拈香升座。二表侍立。法师鸣尺云)一心不动。万法本闲。方寸灵台。三宝具足。心光明处。则为佛矣。知离为法。成就佛轮。和合为僧。宏敷法用。以解脱心。行解脱行。至解脱处。不离一心。而有三宝。故曰。自归於佛。自归於法。自归於僧也。自性不归。无所归处。虽然。汝等於平等光中。忽然不觉而有自己。始从三细。引生六粗。所谓业相转相现相。智相相续相执。取相计名字相。起业相业系苦相。随流入粗。焉知本妙。特以此一心威光。终不自灭。故於法界中。应机而现佛法僧宝。现此名相三宝者。将以引出心中一体三宝而已。三宝显现。非外非中。三宝融通。非他非自。三宝常住。非灭非生。三宝圆涵。非三非一。见此者。悟此者。修此者。证此者。坥然正宗。远离魔外。汝等既以因缘。得赴道场。当知汝等心中三宝还为汝等说法。
(法师鸣尺云)我今为汝等。奉行归依。俾宿世善根之人。由此成熟。都未发心之人。於此植基。汝等当知。三宝名字。超越人天。归依之心。直至等觉。是新伊字。非旧药方。趋十善者之所不能知。习不动者之所不能行。今为汝等。仗三宝光明。行此胜事。盖以汝等本具一体三宝。是能感之因。诸佛现证一体三宝。是能应之缘。唯感应之道交。故解脱之机显矣。汝当肃静。闭目澄神。随我所言。三尊现在。
(法师鸣尺云)我弟子某甲。从於今生。直至佛身。归衣佛。归依法。归依僧(三遍○每句众和)。
(法师鸣尺云)上来授汝三归已竟。更加三结。令法圆满。
(法师鸣尺云)我弟子某甲。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。(三遍○每句众和)。
(法师鸣尺云)汝等既已归依三宝。为佛弟子。应当发明菩萨心地。以为成佛之本。然心镜空明。本无一物。从心现相。全相是心。将欲宝性光明。开三学之始。必使灵台清净。无一点之污。故入坛场。先当忏悔。华言悔过。佛语忏摩。华梵双彰。名忏悔也。自悔己愆。乞三宝忍受。故有忏悔之名矣。清净坛场。全从心现。心无形相。罪福皆空。即汝一心。是忏罪之处也。理表正观。事兼助行。正助交映。法不偏枯。以一真心。投诚改过。是忏悔之法也。至忏悔之位。下起六凡。上至等觉。心光未满。即是愆尤。应对佛前。披陈愧谢。即此忏悔。义摄无边。不烦广说矣。我今为汝等。依大乘经忏悔之法。恭行忏悔。汝等各宜净身口意。於念念中。得见普贤菩萨。及十方佛。切当至心。随我所说。
(法师唱云)往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔(三遍○每句众和)。
(法师鸣尺云)一切众生。本来平等。幻熏成种。各各互殊。或如来种。或缘觉种。或声闻种。或不定种。乃至外道阐提种性。今入洪炉。咸归一火。瓶盘钗钏。悉是金也。况十方如来。齐坐道场。万圣千灵。慈光共护。慧因所熏。成就最上。种种放下。圆现一真。观诸如来。十方世界。真灵位业。性相玲珑。如镜中灯。如灯中镜。真心涵现。任色任空。凡圣有无。泠然显现。无复可说。是菩提心。汝等能发此菩提心否。(众答。已发)发此心时。十方诸佛。为汝欢喜。是成佛本。度众生因。历劫多生。终无变灭。然大方广佛华严经云。利发心时。便成正觉。岂以渐圆。钝置汝乎。三宝现前。为汝作证。
(法师鸣尺云)虽然。实处皆空。头头是道。事能显理。法法皆心。从一门现无量门。即一位涵一切位。要以誓愿。免落空亡。起行填之。大悲量满。发菩提心者。无自画也。当随我语。对佛披陈。
(法师唱云)众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成(三遍○每句众和)。
(法师鸣尺云)既发胜心。堪膺妙戒。扼六度之要。开万行之原。众病咸医。诸苦尽脱。戒者止也。止恶行善。止粗行妙。故无恶不断。无善不修。无生不度。戒名三聚。此之谓也。戒以光明为体。仍以光明为用。用不离体而体常圆。体不离用而用恒净。汝心有戒。吾为显之。奉行羯磨。谛听作法。
(法师鸣尺云)汝佛子谛听。汝等今於我所。乞受一切菩萨学处。一切菩萨净戒。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。此诸学处。此诸净戒。过去一切菩萨。已受已学已解。已行已成。未来一切菩萨。当受当学当解。当行当成。现在一切菩萨。今受今学今解。今行今成。当来作佛。汝等从今生至佛身。於其中间。不得犯。能持否。(众答能持)此是第一番羯磨已成。十方世界。妙善戒法。由心业力。悉皆震动。
(法师鸣尺云)汝等云云。至能持否。(众答能持)此是第二番羯磨已成。十方世界。妙善戒法。於虚空中。如云如盖。覆汝顶上。
(法师鸣尺云)汝等云云。至能持否。(众答能持)此是第三番羯磨已成。十方世界。妙善戒法。从汝顶上。流入身心。充满正报。永为佛种。
(法师鸣尺云)上来为汝等。三宣羯磨。传授戒法。作法已成。是名得戒。
(法师鸣尺云)汝等佛子。依凭三宝。发无作戒。亲闻羯磨。结成善业。宜应自此。坚固护持。於一切时。勿令有犯。宁有戒死。不无戒生。今当更为汝等。重宣梵网经。菩萨心地品中。十重波罗夷。以彰持犯之相。切须善学。敬心奉持。
(法师鸣尺云)佛言。佛子。若自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至咒杀。杀因。杀缘。杀法。杀业。乃至一切有命者。不得故杀。是菩萨。应起常住慈悲心。孝顺心。方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)若佛子。自盗。教人盗。方便盗。咒盗。盗因。盗缘。盗法。盗业。乃至鬼神有主物。劫贼物。一切财物。一针一草。不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心。慈悲心。常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫。不择畜生。乃至母女姊妹。六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)若佛子。自妄语。教人妄语。方便妄语。妄语因。妄语缘。妄语法。妄语业。乃至不见言见。见言不见。身心妄语。而菩萨常生正语正见。亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语邪见邪业者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)若佛子。自酤酒。教人酤酒。酤酒因。酤酒缘。酤酒法。酤酒业。一切酒不得酤。是酒。起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)若佛子。口自说在家出家菩萨。比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因。罪过缘。罪过法。罪过业。而菩萨闻外道恶人。及二乘恶人。说佛法中非法非律。常生慈心。教化是恶人辈。令生大乘正信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)若佛子。自赞己毁他。亦教人赞己毁他。毁他因。毁他缘。毁他法。毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事向自己。好事与他人。若自扬己德。隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)若佛子。自悭。教人悭。悭因。悭缘。悭法。悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者。随前人所需。尽皆施与。而菩萨以恶心嗔心。乃至不施一钱一针一草。有求法者。不为说一句一偈一微尘许法。而反更骂辱者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)若佛子。自嗔。教人嗔。嗔因。嗔缘。嗔法。嗔业。而菩萨应生一切众生善根无争之事。常生慈悲心。孝顺心。而反更於一切众生中。乃至於非众生中。以恶心辱骂。加以手打。及以刀杖。意犹不息。前人求悔。善言忏谢。犹嗔不止者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百矛刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。
(法师鸣尺云)上来特为汝等。宣说十重戒相。应当奉持。如是用心。是为善行菩萨之道(下座。问讯。鸣磬。撤位)。
(正表云)法界六道一切群灵。既获净戒。当须敬礼。现坐道场。三宝圣众。方可前进。参预法席。我今称扬三宝洪名。冀承威力。用为加被。
南无现坐道场毗卢遮那佛 南无本师释迦牟尼佛 南无垂光接引阿弥陀佛 南无当来下生弥勒尊佛
南无大方广佛华严经 南无妙法莲华经 南无大佛顶首棱严经 南无金光明最胜王经 南无孔雀明王经
南无文殊师利菩萨 南无普贤菩萨 南无地藏菩萨 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨(鸣磬。振铃)
(法师想。六道群生。既蒙三宝清净光明。照其神识。恭敬作礼。次第序入。各依牌轴。齐立席前。犹未敢坐)。
(正表云)既禀律仪。斯为佛子。爰即六凡之质。获承三宝之光。一处倾诚。俱时作礼。大欣此遇。慰满於怀。将肃入於道场。更密资乎法力。我佛如来。有登坛真言。谨当宣诵。
唵 弭补攞 钵头摩 暮伽 跛啰縒啰 跛啰弭含睹 矩噜噜 莎缚诃(鸣磬。振铃)
(法师想。一一含灵。精神不动。将依次就座)。
(助表云)芥子纳须弥之山。毫端现宝王之剎。是谓不思议事。何关有所着心。唯大众之善来。借良缘而入会。咸依位次。各摄威仪。我心空时诸法空。千品万类皆微妙。我佛如来。有相应座真言。谨当宣诵。
唵 [可*欠]暮伽 钵头摩 逊那隶 驮啰驮啰抳 漫拏隶 吽
(法师想。新来法子。承佛法力。各有称身美座。重重无尽。於此广博内坛。咸依次第。安然而坐)。
(主法唱云)种种不思议。愿光涵众生。百千万亿多。菩萨定中相。功德威神力。从一心地生。一切满心期。全现如来藏。闻法而入位。侍坐於佛前。愿以供养心。毕生求拥护。所作皆成办。眷属同往生飞身徧十方。方便救众苦。
(法师又云)汝等佛子。於光明中。现佛因缘。超然解脱。或发正慧。或证通明。或神力无边。或精进不二。从今至佛。於其中间。念三宝恩。当勤拥护(鸣磬。振铃。问讯。出)。
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第五