卷上 (1/2)

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    西舫汇征卷上

    释　秋波堂　瑞璋　辑

    尊宿瑞化

    法师讳慧远

    姓贾氏。鴈门楼烦人。幼而好学。年十三。随舅令狐氏。游学许洛。博综六经。尤善庄老。二十一。欲渡江从学范甯。适南路梗塞。时释道安建刹於太行常山。一面尽敬。以为真吾师也。初闻安常讲般若经。豁然开悟。叹曰。九流异议。皆糠秕耳。遂与母弟慧持。投簪受业。精思讽诵。以夜继昼。师神明英越。志与理冥。安师常临众。叹曰。使道流东国者。其在远乎。太元六年。至浔阳见庐山间旷。可以息心。乃立精舍。以去水犹远。举杖扣地曰。若此可居。当作朽壤抽泉。言毕。清流涌出。浔阳亢旱。师诣池侧。读海龙王经。忽有神蛇。从池而出。复臾大雨。岁竟有秋。因名龙泉精舍。永师先居庐山西林。欲邀同止。而师学侣寝众。永乃谓刺史桓伊曰。远公方当弘道。而贫道所栖。隘不可处。时师梦山神告曰。此山足可栖神。愿毋它往。其夕大雨雷震。诘朝林麓广辟。素沙布地。楩柟文梓。充布地上。不知所自至。伊大敬感。乃为建刹。名其殿曰神运。以在永师舍东。故号东林。甞谓诸教三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。既而谨律息心之士。绝尘清信之宾。不期而至者。慧永(同师安公先居西林)慧持(远师同母弟)道生昙顺(并罗什门弟)僧叡昙恒道昺昙诜道敬(并远师门人)佛駄邪舍(此云觉明。罽宾国人)佛駄跋陀罗(此云觉贤。迦维卫国人)。名儒刘程之(号遗民)张野周续之张诠宗炳雷次宗等。结社念佛。世号十八贤。复率众至百二十三人。同修净土之业。造西方三圣像。建斋立誓。令刘遗民着发愿文。而王乔之等。复为念佛三昧诗。以见志。闻鸠摩罗什入关。遣书通好。什答书曰。传译来贶。粗闻风德。经言。末代东方。有护法菩萨。钦哉仁者。善弘其道。释惠要患山中无刻漏。乃於水上。立十二叶芙蓉。因波随转。分定昼夜。以为行道之节。谓之莲华漏。师居山三十年。迹不入俗。唯以净土。克勤於念。初十一年。澄心系想。三覩圣相。沈厚不言。後十九年七月晦夕。於般若台之东龛。方从定起。见阿弥陀佛身满虗空。圆光之中。有诸化佛。观音势至左右侍立。又见水流光明。分十四支。流注上下。演说苦空无常无我之音。佛告之曰。我以本愿力故。来安慰汝。汝後七日。当生我国。又见佛駄邪舍慧持(义熙八年先逝)慧永(义熙十年先逝)刘遗民(义熙六年先逝)在佛之侧。前揖师曰。师志在先。何来之晚。师语法净惠宝曰。吾始居此。十一年中。三见佛相。今复见之。吾生净土必矣。又曰。七日之期。斯为渐矣。即寝疾。制遗诫曰。吾昔以知命之年。托业此山。自审有必尽之期。便欲绝迹外缘。以求其志。良由性弱於断。遂令同趣相引。时贤过眷。情以类感。不觉形与运颓。今年已八十三矣。仰寻违离之诲。俯慨自负之心。徒令此生虗谢。以悼往疾之深。今於至时露骸松林之下。即岭为坟。与土木同状。此乃古人之礼。汝等勿违。苟神理不昧。庶达其诚。大哀世尊。亦当佑之以道。门徒号恸。若丧父母。师以世情难割。乃制七日展哀。至期始顺寂。即义熈十二年八月六日也。弟子不忍露屍。与浔阳太守阮侃。奉全躯举葬於西岭。累石为塔。所着经论诸序铭赞诗记凡十卷。号庐山集。粤稽净土法门。虽传於震朝。至佛图澄而着。由澄而得道安。安之门有远公。负荷至教。广大圣道。名重帝王。法流天下。百世之下。推师为净业始祖焉。

    慧永

    河内潘氏。年十二出家。事沙门竺昙现。初习禅於恒山。与远师同依安法师。期结宇罗浮。及远师为安公所留。师乃欲先度五岭。太元初。至浔阳。刺史陶范素挹道风。乃留憩庐山。舍宅为西林以奉。师布衣蔬食。精心克己。容甞含笑。语不伤物。峯顶别立茅室。时往禅思。至其室者。常闻异香。因号香谷。一虎同居。人至辄驱去。远师来之。龙泉桓伊为立东林。三十年影不出山。师居西林。亦如之。甞因法事至近邑。还山。薄暮。乌桥营主醉骑马当道。遮师不听去。师以杖指马。马惊走。营主仆地。师捧慰之。遂还。营主病。往寺悔罪。师曰。非贫道意。为祷之。寻愈。镇南将军何无忌镇浔阳。至虎溪。请远公及师。远公持名望。从徒百余。高言华论。举止可观。师衲衣半胫。荷锡捉鉢。松下飘然而至。无忌谓众曰。永公清散之风。乃多於远师也。师标诚植愿。动在安养。义熈十年。在疾。忽敛衣求屣欲起。众惊问师曰。佛来也。言终而化。异香七日方歇。葬於寺之西南。春秋八十三。

    慧持

    远公同母弟也。幼读书。一日所记。常敌十日。年十八。与兄同事安公。徧学众经。游刃三藏。及安公在襄阳。遣远公与师东下。遂止庐山。师形长八尺。衲衣垂膝。徒属三百。师为上首。豫章太守范甯。请师讲法华经阿毗昙论。四方云聚。琅琊王珣与范甯书问。远持二公孰愈。甯曰。诚谓贤兄贤弟。珣复书曰。但令如弟诚未之有。况复贤邪。罗什在关中。遥相钦敬。每致书通好。隆安三年。辞兄入蜀。远公留之曰。人生爱聚。汝独乐离。师曰。滞情爱聚者。本不应出家。今既割欲求道。正以西方为期耳。即怅然而别。至成都[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县。居龙渊寺。大弘佛法。升其堂者。号登龙门。义熈八年顺寂。春秋七十六。临终遗命。务严律仪。专心净业。以东间经籍付道泓。西间法典付昙兰。以泓行业清敏。兰神悟天发。并能继轨师踪焉。

    道生

    魏氏。钜鹿人。幼从竺法汰出家。披对经诰。一览能诵。年在志学。便登讲座。吐纳明辩。虽宿望莫敢酬抗。初依庐山。常以入道之要。慧解为本。乃与僧叡慧严慧观等。游学长安。从罗什受业。关中僧徒。咸仰神悟。甞喟然叹曰。自经典东流。译人重阻。多滞权文。鲜通圆义。若亡筌得鱼。始可以言道矣。於是校阅真俗。精练空有。研思因果。乃立善不受报及顿悟成佛义。又着二谛论。佛性常有论。佛无净土论。应有缘论。并笼罩旧说。妙有渊旨。守文之徒。嫌嫉竞起。师又以法显三藏所翻泥洹经本先至。六卷成文。经云。除一阐提。皆有佛性。师云。夫禀质二仪。皆有涅盘正因。阐提含生之类。何得独无佛性。盖是经来未尽耳。乃唱阐提之人皆得成佛。时大本未传。孤明先发。旧学僧党以为背经。遂显大众。摈而遣之。师正容誓曰。若我所说背经。当见身疠疾。若与实相不背。愿舍寿之日。踞师子座。遂拂衣而行。及後大经至圣行品云。一阐提人虽复断善。犹有佛性。於是诸师皆为媿服。师被摈南。还入虎邱山。聚石为徒。讲涅盘经。至阐提处。则说有佛性。且曰。如我所说。契佛心否。羣石皆为点头。旬日学众云集。忽雷震青园。佛殿有龙升天。因改寺曰龙光。师於寺请罽宾律师。译弥沙塞律。传於世。既而辞众。复投庐山。预莲社。久之还都。止青霞寺。宋文帝大会沙门。亲御地筵。食至良久。众疑过中。帝曰。始可中耳。生乃曰。白日丽天。天言始中。何得非中。遂举箸而食。一众从之。莫不叹其机辩。时王弘范泰颜延之并挹敬风猷。相从问道。元嘉十一年十一月庚子。於庐山。升座说法。将毕。众见麈尾纷然坠地。隐几而化。宛若入定。诸师闻之。益信前誓有证。

    昙顺

    黄龙人。幼出承训。罗什讲释羣经。妙尽色空无着之旨。什叹曰。此子奇器也。後来庐山同修净业。宁蛮校尉刘遵孝。於江陵立寺。要师经始。盛弘念佛三昧之道。宋元嘉二年。别众坐逝。异香满室。春秋七十九。

    僧叡

    冀州人。游学诸方。甞行经蜀西界。为人所掠。使牧羊。有商客异之。疑是沙门。及问。以经义无不综达。即出金赎之。後游历天竺诸国。还至关中。从罗什谘禀经义。罗什翻法华经。以竺法护本云。天见人人见天。什曰。此言过质耳。叡曰。将非人天交接两得相见。什喜。遂用其文。久之。来入庐山。依远公修净业。既而适京师。止乌衣寺。讲说众经。听者推服。宋彭城王义康。要入第受戒。师曰。礼闻来学。王乃入寺。只奉戒法。王以貂裘奉师。常用敷坐。王密令以钱三万买之。师曰。此虽非所宜服。然王之所施。不可弃也。王闻益加敬。谢灵运笃好佛理。殊方俗音。多所通解。甞以经中字音。求证於师。因为着十四音训。梵汉昭然。元嘉十六年。无疾告众曰。吾将行矣。即面西合掌而亡。众见卧内一金莲华倐尔而隐。春秋八十五。

    昙恒

    河东人。童孺依远公出家。年甫十三。便能讲说。内外典籍无不通贯。德行清孤。物情推服。常有羣鹿。驯遶座隅。自入庐山。专志净业。义熈十四年。端坐合掌。厉声念佛而化。春秋七十二。

    道昺

    颍川人。陈氏。幼出家。为远公弟子。该通经律。兼明庄老。志节孤峻。言与行合。念佛三昧。究心无间。义熙十四年。豫章太守王虔入山谒敬。请为山中主。用绍远公之席。众以道源法嗣。咸知宗仰。元嘉十二年。集众念佛。就座而化。春秋七十一。

    昙诜

    广陵人。幼从远公出家。勤修净业。兼善讲说。注维摩经。行於世。常着穷通论。以明宿修。述莲社录。以记往生。又能别识鸟兽毛色俊钝之性。洞晓草木枝干甘苦之味。妙尽其理。人知其有密证云。元嘉十七年。集众谓曰。自建寺以来。至此五十年。吾之西行。最在其後。即加趺念佛百声。闭息遂绝。春秋八十。

    道敬

    琅琊王氏。祖凝之。刺江州。遂从远公出家。年十七。博通经论。日记万言。每叹戒律终身难全。愿净六根。但禀一戒。以为得度之要。远公知其坚正许之。笃志念佛。蚤夜勿替。远公归寂。乃入若邪山。宋永初元年。谓众曰。先师见命。吾其行矣。即端坐唱佛而化。众见光明满室。弥时方灭。春秋五十二。

    佛駄邪舍

    (晋言觉明)罽宾国婆罗门种。有沙门。至其家乞食。父本外道。怒敺之。遂手足挛躄。巫师谓曰。坐犯贤圣。即请此沙门。悔过旬日。乃瘳。因令邪舍出家。时年十三。随师行旷野。与虎遇。邪舍曰。虎已饱。必不伤人。前行中道。果见余骸。至十五。诵经日至万言。以分卫废业为忧(梵语分卫晋言乞食)。一罗汉来代乞食。年十九。诵经满数百万言。性度简傲。不为诸人重。至三十犹为沙弥。复从舅氏。学五明论世间法术。至沙勒国。待遇隆厚。既而罗什至。乃从学阿毗昙论十诵律。什随母反龟兹。师遂留止行化。符坚遣吕光伐龟兹。执罗什。师闻叹曰。我兴罗什。未尽怀抱。今忽羁虏。相见何期。後十年。师东至龟兹。盛弘法化。罗什在姑臧。遣信要之。师恐国人止其行。取清水以药投之。呪数十言。与弟子洗足。即夜便发。比朝行数百里。追之不及。问弟子何所觉邪。答曰。惟闻疾风流响。两目有泪。师又呪水。洗足乃止。既达姑臧。什已入长安。闻姚主逼以妾媵。叹曰。罗什如好绵纩。何可使入棘林。罗什劝姚主。遣使迎师。既至。别立省寺於逍遥园。四事供养。一无所受。时至。分卫一食而已。时罗什译出十住经。师更相徵决。辞理方定。师髭赤。善解毗娑沙论。时人号赤髭论主。秦弘始中。译出四分律四十四卷。长阿含经二十二卷。义熈八年。来庐山入社。後辞还本国。自罽宾以虗空藏经一卷。寄商客至凉州。

    佛駄跋陀罗

    (晋云觉贤)姓释迦。迦维罗卫国人。甘露饭王裔末也。幼亡父母。出家为沙弥。年十六。博学羣经。深达禅律。常与僧迦达多。共游罽宾。达多闭户禅坐。忽见师来云。暂往兜率。致敬弥勒。言讫便隐。後益见其神变。敬心祈问。方知得不还果。时姚秦沙门智严至罽宾。覩法众清净。慨然东顾曰。吾诸同辈。未遇真匠。将何发悟。即谘询於众。孰能遂我祈请。流化东土。佥应之曰。跋陀罗其人也。严乃要师褁粮而行。经历诸国。至交趾附舶循海。达於青州东莱。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。秦太子泓请师於东宫。集众说法。与罗什论色空义。师曰。汝秪说得果中色空。不说得因中色空。什问何谓。师曰。一微空故众微空。众微空故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。往复数番。罗什罔测。秦主兴供僧三千。盛修人事。而师禅静自守。忽谓弟子曰。吾见本国五舶俱发。众谓妄言。因共摈弃。乃与弟子慧严慧观四十余人。俱发至庐山香谷。茇舍而居。时会莲社。远公谓。师被摈过。由门人悬记五舶。於律无犯。即遣弟子昙邕。致书秦主。为其解摈。乃请师东林。译出禅教诸经。自是江东始耽禅悦。师志在游化。西适江陵。持鉢分卫。果见天竺五舶至此。後还都立道场寺。先是支法领。於于阗得华严梵本三万六千偈。未经宣译。义熈十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。请师为主译。与沙门法业慧义慧严慧观等为笔授。译成六十卷。有二青衣。朝从池出。洒扫研墨。师先後译出观佛三昧经。般泥洹经。修行方便论。及法显所得大僧只律。凡十五部。宋元嘉六年。念佛而化。塔於庐山北岭。

    昙翼

    余杭人。初入庐山。依远公。後往关中。见罗什东还会稽。入秦望山。诵法华经。十二年感普贤大士化女子身。披采服擕筠笼。一白豕大蒜两根。至师前曰。妾入山采薇。日已斜。豹狼纵横。归无生理。敢托一宿。师却之力。女复哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹疼。告师按摩。师辞以持戒。不应手触女。号呼愈甚。师乃以布褁锡杖。遥为按之。翌日女以采服化详云。豕变白象。蒜化双莲。凌空而上。谓师曰。我普贤菩萨特来相试。郡太守孟顗闻於朝。勅建法华寺(今天衣寺)。初余杭山沙门法志。常诵法华。有雉巢於庵侧。翔集座隅。若听受状。如是七年。一日忽憔悴。志曰。汝能听经。必生人道。明朝雉殒。即为瘗之。夜梦童子拜曰。因听经得脱羽类。今生山前王氏。後其家设斋。志方踵门。儿曰。我和上来也。志抚之曰。汝我雉儿也。解衣视腋下。有雉毳三茎。七岁令入山出家。十六落发。以腋有毳。因名以翼。

    昙邕

    杨氏。关中人。形长八尺。雄武过人。南来庐山。依师远公。内外典籍无不综习。立茅屋於山西。以自居止。有弟子昙果。澄思禅门。一夕梦山神求受戒法。果曰。家师在此。可往求之。邕忽见一人着袷衣。风神端雅。从者三十人。乞授戒。师以果先梦。知是山神。乃为说法。授五戒毕。神以外国二锄为衬。礼谢而去。师後往荆州行化。卒於竹林寺。

    僧济

    入庐山问道。精悟深要。远公叹曰。绍隆大法。其在汝乎。及在疾。远公以烛遗之曰。汝可凭此建心安养。师执烛停想。延僧讽净土经。至五更。以烛授弟子元弼。随僧行道。顷之梦自秉一烛。浮空而行。见阿弥陀佛接至於掌。徧事诸佛。复臾而觉。喜曰。吾以一夕观念。便蒙接引。明日复於空中。见佛菩萨。谓弼曰。佛来也。即举首西顾。一息而终。时方炎歊体三日不变。异香郁然。

    慧恭

    豫章丰城人。与僧光慧堪慧兰同志为学。光等学力不逮恭。而於净土系想则过之。兰谓恭曰。君虽力学博闻。岂不知经云。如聋奏音乐。悦彼不自闻。恭曰。觉不可已。孰能未死。昧昧如痴哉。後七年。兰等先逝。去时并有奇应。又五年。恭病且笃。曰。大道沿洄。何时可止。死生去来。吾何归哉。於是叩头雨泣。誓心安养。念不少间。忽见无量寿佛以金台前迎。恭乘其上。见兰等於台上光明中。而告之曰。长老受生已居上品。吾等不劳慰喜。但恨五浊淹延。相依之晚耳。恭於是日。告众欣然奋迅而灭。时义熙十一年也。

    法安

    初依远公。为弟子妙善讲说。兼习禅业。律身持戒。为行尤精。义熈中。新阳邑社有暴虎。居神庙树下。前後害民以百数。安游其村。居民皆早闭门。乃之树下禅坐。须臾虎负人至。见安惊喜跳伏。安乃为说法授戒。有顷而去。明朝居民见安。谓是神人。相率礼敬。因改神庙立寺宇。请安居之。左右田园。并舍为寺业。甞欲画像须铜青。虑不可致。忽梦一人跪床前云。此下有铜锺。寤即掘之。果得二锺。取青成像。而以铜助远公铸佛。後不知所终。

    慧虔

    晋末居庐山。见远公德业之盛。叹曰。吾人也。彼人也。乃之山阴嘉祥寺聚徒讲经。谓众曰。愿乘讲道。用奉弥陀。後五年。知时已至。乃曰。华开见佛。即其时矣。其夕有尼净严。假寐之顷。见观音势至与百千众。从空而下。严问大士。何所之。曰。嘉祥迎虔公耳。虔亦预感胜相。以告弟子。奄然长往。异香经旬不歇。

    昙监

    宋时居江陵。定中感佛。以水洒面曰。涤汝尘垢。清汝心念。一夕念佛步廊。及朝趺坐而化。

    同时江陵道海淮南昙弘东辕道广弘农道光。临终皆见金台来迎之相。

    昙弘

    南适交趾。诵观经不记数。於山崦聚薪焚身。得舍利。数百人见弘身金色乘金鹿向西去。

    慧进

    齐永明初。於扬州高座寺。发愿诵法华。用严净土。执卷病生。乃复造经百部。以悔宿障。部帙既满。病亦随愈。闻空中声曰。汝事已办。汝愿已遂。欲生净土。非汝而谁。一日无病念佛而化。

    道珍

    梁天监中。寓庐山。慕远法师。标心净土。异时梦中见十人舟橹浮海。问何往。曰适安养国。珍曰。愿得随往。答曰。一日之修功超永劫。子未诵弥陀经。未曾浴僧。何可求往。珍乃大设沐浴。专诵弥陀经。後二年有捧银台至者。曰。以法师之功当得金台。奈何始心犹豫。故止此耳。珍曰。苟见佛之基有渐。奚必金台。後亡之夕。所居山崖。烈火千炬。乡民大惊。朝则知珍迁化。

    昙鸾

    鴈门人。少游五台。感灵异出家。而性嗜长生。受陶隐居仙经十卷。还洛下。遇菩提流支。问曰。佛道有长生乎。支笑曰。长生不死。吾佛道也。即授以观经曰。能解此。则三界无复生。六道无复转。其为寿也。河沙劫石莫能比焉。此吾金仙氏之长生也。鸾大喜。遂焚毁仙经。昼夜专诵观经。修三福业。观想九品。寒暑疾痛。曾无少懈。北魏主嘉之。号为神鸾。勅住汾州玄中寺。一夕正持诵。见梵僧入室。谓曰。吾龙树也。以汝有净土之念。故来见汝。鸾曰。何以教我。僧曰。已去不可及。未来未可追。见在今何在。白驹难与回。言讫不见。鸾自知时至。集众教诫曰。劳生役役。其止无日。地狱诸苦不可以不惧。九品净业不可以不修。因令弟子高声念佛。西向稽颡而化。众闻天乐自西以来。良久乃已。

    慧光

    北齐时居洛阳。着华严涅盘十地等疏。妙尽权实之旨。一日有疾。见天众来迎。光曰。我所愿归安养耳。已而净土化佛充满虗空。光曰。唯愿我佛摄受。遂我本愿。即弹指謦欬。言气俱尽。

    法琳

    晋原人。常诵观经。辄见一僧大身在前。北齐建武二年。感疾。见宝树下一佛二大士像坐莲华上。琳大慰喜。夜半闻锺声。众就视之。即席而化。

    僧柔

    学方等诸经。齐文宣诏至邺下。柔唯以净业为怀。亡之日。见化佛千数。室内外闻异香。西望敬礼。即时迁神。

    慧命

    北周长沙人。十五诵法华。才七日终一部。与法音为净土友。一夕擕手月下。相顾笑曰。时至不行。为贪生。西方有期。吾其去矣。音曰。宁不俟我十日。命竪两指曰。过此不可也。越二日果终。众见天人下降。奇香异乐。或唱善哉。後十日音亦亡。祥瑞悉与命同。

    僧崖

    北周益州多宝寺。发心烧五指。万人拥观。谓弟子曰。我去後。好供养病患丑陋人。此皆佛菩萨权化也。坐亡之时。众见宝华纷纷。师披衲执锡。口唱佛号。与数十僧。乘空而去。

    智舜

    入庐山踵远公净业。讲观经。才终即示病。见鹦鹉孔雀念佛念法。皆微妙声。告弟子曰。我今日往生矣。既而果迁化。时隋大业初。

    真慧

    隋大业初。居蒲坂麻谷。饵黄精绝粒。筑净地。设四柱宝幢。以奉三圣。每依像作观。挺身整念。必肃肃然。一夕谓弟子曰。今见莲华载开载合。将承吾足。顷之闻锺。天香西来。异光骤发。已而慧亡。

    智通

    隋河东人。常诵先贤赞佛偈三十首。每六时对像。引声高唱。委曲凄切。闻者悲之。大业七年。与门人顶盖。同声念佛。忽见光明胜异宝幢华幔。谓盖曰。吾生净土。克在今夕。即坐亡於忏堂。众见楼阁千重排空而去。犹云雾然。

    慧思

    陈时来居南岳。专诵法华。甞梦阿弥陀佛弥勒佛与之说法。夏竟受岁。豁然大悟法华三昧。所未闻经。不疑自解。後将顺世。即集门学。连日说法。端坐唱佛来也。即合掌而逝。

    智者大师

    讳智顗。姓陈氏。頴川人。母梦香烟五采。萦回入怀。诞灵之夕。神光照屋。七岁入果愿寺。闻思禅师止大苏山。即往顶拜。思曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。因示以普贤道场。为说四安乐行。师入观三七日。身心豁然。宿通潜发。见灵山一席俨然未散。以所证白师。思叹曰。非汝莫证。非我莫识。此法华三昧初旋陀罗尼也。大建元年。至金陵阐化。甞披一破衲。说法天台。二十余年。疏观经。着十疑论法华玄义等书。劝人进修净业。後於石城石像前。将示寂。令唱无量寿佛及观经首题。合掌赞曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。一念改悔。尚得往生。况戒定熏修。行道力故。实不唐捐。又曰。吾诸师友侍从观音皆来迎我。言讫加趺。唱三宝名。如入三昧。後有僧求知师生处。乃梦观音金容数丈。智者从後。告僧曰。汝决疑否。再验智者。生西方矣。

    慧成

    居枝江。诵阿弥陀经。修西方观三十年。常坐不卧。每入定见净土莲台宝树。临终之夕。人有梦成乘莲华上。隐隐西没。

    慧命

    天台仙城人。临终诫门人。精进净行。众忽见阿弥陀佛领众来迎。师随佛後。向西而去。

    灌顶

    章安人。临终示疾。室有异香。因诫诲弟子毕。忽起合掌。称阿弥陀佛二大士名。奄然而化。

    法喜

    常行方等礼忏。有一雉来。责命。神人斥之曰。法师当往生净土。岂偿汝命。後於病中发愿。以一生所修行业。回向净土。至心念佛。即见佛菩萨众来迎。端坐而化。

    等观

    居天台。常诵法华。一夕澡浴。面西趺坐。念佛菩萨及智者名。复说三观法门。言毕而终。

    法俊

    住碧涧寺。行法华三昧。即获悟入。示灭之日。仙乐盈空。天香亘野。众见凌空西向而去。

    道喻

    居开觉寺。念阿弥陀佛。日夜不废。造其像仅三寸。後於定中见佛。谓曰。汝造我像何小。喻曰。心大即大。心小即小。言讫。见像身徧满虗空。告曰。汝且回本国香汤沐浴。明星出时。我来迎汝。至时感化佛来迎。光明满室。

    寿洪

    汾阳人。常念往西方。将亡。见兜率天童子来迎。师曰。我心期西往。不生天上。即令众念佛。遽云。佛从西来矣。言讫而化。

    法智

    居国清寺。一心念佛。常感观音势至来下光映其身。谓所亲曰。吾生净土有日矣。谁能具食饯我。众为具之。食讫无它异。众疑其侮。宿房而候之。夜未央。忽安坐床上。念佛而化。有金光自西来。江上渔人误谓天晓。

    慧海

    隋大业时。居江都安乐寺。专心净业。得齐州道诠所遗无量寿佛像。殷勤礼忏。像忽放光。自是恳求往生愈切。一日面西趺坐。念佛而化。

    汶水二沙弥

    同志念佛。经五年。大者先亡。得生净土。见佛欣庆。即白佛言。有小沙弥。与我同修。不识可得生不。佛言。汝本无心念佛。由彼劝汝。汝今宜还益勤净业。三年後可同来此。至期佛与众圣。自西来迎。大地震动。天华飘舞。是二沙弥一时俱化。

    善胄

    博野人。勤笃净业。常见佛大士像放光照身。一夕疾中倐起。合掌祝曰。佛以四十八愿摄我有情。必冀此时。如佛本愿。已而告众曰。佛光照我。所愿无失。言讫而亡。

    法祥

    住杨都大兴国寺三十年。修安养之业。凡有饶益。必用回向。因在疾。弟子闻师称佛声甚厉。又见房西壁有光若镜。现净土境相频伽皷翼。祥倐然而化。

    明瞻

    晚岁克志安养。或讥其迟暮。瞻曰。十念功成。犹得见佛。吾何虑焉。後因疾於兴善寺。具斋别道俗。时仆射房玄龄杜如晦皆会焉。日过午。整威仪。遽曰。佛来矣。二大士亦至。竦身合掌而化。

    道绰

    并州汶水人。十四出家。习经论。晚事瓒禅师学禅。後入壁谷玄中寺。昙鸾之旧居也。专志念佛。日以七万徧为度。劝并汾人念佛。或以豆记所度者。及万斛。贞观二年四月八日。集道俗为如来生朝庆会。俄见鸾空中。乘七宝船。谓绰曰。汝净土堂宇以成。众复见化佛菩萨飘飘在空。皆忻仰叹异。

    同志道抚者每相见。必指净土为会。绰亡三日。抚闻之曰。吾常期先行。今乃在後。吾加一息之功。见佛可追矣。即於像前。叩头陈露。退就其座而化。

    法师善导

    唐贞观中。见西河绰禅师九品道场讲诵观经。大喜曰。此真入佛之津要。修余行业。迃僻难成。唯此观门。速超生死。於是勤笃精苦。昼夜礼诵。续至京师。激发四众。每入室。胡跪念佛。非力竭不休。虽时寒冰。亦须流汗。出则为人演说净土法门。三十余年。不暂睡卧。般舟行道。方等礼佛。护持戒品。纤毫不犯。好食送厨。粗恶自奉。乳酪醍醐。皆不经口。凡有衬施。用写弥陀经十万卷。画净土变相三百壁。坏寺废塔。所至修营。然灯续明。常年不绝。三衣瓶鉢。不使人持。行不共众。恐谈世事。长安道族。传授净土法门者。不可胜数。从其化者。至有诵弥陀经十万至五十万卷者。念佛日课万声至十万声者。或得入念佛三昧往生净土者。莫能纪述。或问念佛生净土邪。师曰。如汝所念。遂汝所愿。乃自念一声。有一光明。从其口出。十至於百。光亦如之。其劝世偈曰。渐渐鷄皮鹤发。看看行步龙锺。假饶金玉满堂。岂免衰残老病。任是千般快乐。无常终是到来。唯有径路修行。但念阿弥陀佛。後谓人曰。此身可厌。吾将西归。乃登柳树。向西祝曰。愿佛接我。菩萨助我。令我不失正念。得生安养。言已投身而化。高宗知其事。赐寺额曰光明。世传弥陀化身。而立为莲社二祖云。

    智琰

    居武邱。集僧俗修净业观想。每月一集。五百余人。後於病中。见梵僧手执宝瓶。前谓之曰。吾无边光也。却後净土所称功德宝王乃我尔。琰与寺众论曰。无边光势至大士。功德宝王其成佛之号也。我其西归乎。其夕竟亡。

    神素

    居蒲州。讲阿毗昙成实论。愿早登安养。後病中。令弟子读观经。静坐而听。既毕。唱佛大士号。始终数番。至中夜。安坐而化。

    功逈

    浚仪人。行普贤忏。身不倚者三十年。一日普贤来。乘六牙象。地皆银色。晚年专讲法华。每至药草喻品。天辄降雨。又撰佛地论疏。愿回所诠之益。得生净土。疏成。五色异光照其室。逈曰。得於此时乘光见佛。愿足矣。乃系念西想。不食而化。

    道昂

    平时修净土业。一日升高座。诫饬徒众。遽揖曰。彼天众何杂沓而来。天道由来非吾愿。若净土相迎。即闻命矣。因瞑目久之曰。阿弥陀佛光明照我。诸化菩萨又来会此。於是奉炉叩首陈庆。忽炉坠而化。

    善道

    临淄人。入大藏。信手探卷。得观无量寿佛经。乃专修十六妙观。及往庐山。观远公遗迹。豁然增思。後遁迹终南。修般舟三昧数载。亲宝阁瑶池宛然在目。复往晋阳。从绰禅师。授无量寿经。入定七日。绰请观所生处。道报曰。师当忏悔三罪。方可往生。师甞安佛像。在檐牗下。自处深房。此一罪也。当於佛前忏。又甞役使出家人。此二罪也。当於四方僧前忏。又因造屋多损虫命。此三罪也。当於一切众生前忏。绰静思往咎。池心悔谢。久之。道因定出。谓绰曰。师罪灭矣。後有白光来照之时。是往生相也。道行化京师。归者如市。忽微疾。即掩室怡然而逝。异香天乐。向西而隐。

    惟岸

    并州人。常修十六观门。曾因出观。见观音势至现於空中。岸顶礼雨泪曰。幸由肉眼。得覩圣容。所恨世无传焉。倐有二人。称善画圣相。既就。人亦俱失。乃谓弟子曰。吾西行其时也。有从我者乎。一小童曰。惟师之命即往。白父母。归寺沐浴。至像前趺坐而化。岸抚其背曰。汝何先吾而行。即令弟子助声念佛。仰目西顾。寂然无声。

    法持

    江宁人。见黄梅忍禅师悟心要。继牛头祖位。常系念净土。俯仰不违。将终。戒弟子。露骸松下。令禽兽食我血肉。起净土因。弟子如其旨。见神旛数十西来遶山。旛出异光。以烛其室。

    慧日

    泛舶南海。至天竺诸国。访善知识。问何国何方有乐无苦。何法何行速得见佛。天竺三藏皆赞净土。日闻喜跃。至健陀罗国。山有观音像。祈请者或现身。日绝食七日。毕命为请。七日之夜。观音於空中。现紫金相长丈余。手摩日顶曰。汝欲传法利人。又愿生极乐国。当如汝志。开元七年。东归达长安。进佛真容梵夹。帝旌其德。赐号慈愍三藏。着净土文行於世。天宝七年将终。见莲华在前。状如日轮。

    法师承远

    始学於成都唐公。至荆州进学於玉泉真公。真公授师以衡山。俾为教魁。人从而化者万计。有弟子法照。初居庐山。由正定聚。趣安乐国。见蒙恶衣侍佛者。佛曰。衡山承远也。出而求之肖焉。乃从而学。传教天下。法照在代宗时。为国师。乃言其师有异德。天子南向面礼焉。度其道不可徵。乃名其居曰般舟道场。用尊其位。师始居山西南岩石下。人遗之食则食。不遗则食土泥。茹草木。其取衣类是。南极海裔。北自幽都。来求厥道。或值之崖谷。羸形垢面。躬负薪槱。以为仆从而媟之。乃师也。凡化人立中道而教之。权俾得以疾至。故示专念。书涂巷。刻溪谷。丕勒诱掖。以援於下。不求而道备。不言而物成。人皆负布帛斩木石。委之岩户。不拒不营。祠宇既具。至德宗朝。申诏褒立。是为弥陀寺。正元十八年七月十九日终於寺。寿九十一。世推为莲社三祖云。

    僧衒

    并州人。初念慈氏。期生内院。年九十。遇绰禅师。闻净土之法。始回心焉。早暮礼佛千拜。念佛万声。三年有疾。谓弟子曰。阿弥陀佛授我香衣。观音势至示我宝手。吾其去矣。既终七日。异香不散。

    时启芳圆果二师目击斯事。乃於悟真寺观音像前。折杨枝置像手。誓曰。芳等若於净土有缘。当使七日不萎。至期枝益茂。芳果庆忭。昼夜观念不舍数月。忽觉临七宝池。入大宝帐。见佛及二大士坐宝华台。光明辉映。芳果前作礼。佛告之曰。汝念我名。皆生我国。又见宝旛珠网。有梵僧御宝车中谓曰。吾法藏也。故来迎汝。芳果忽觉乘车前迈。又闻释迦佛文殊菩萨。以梵音声。称赞净土。宝殿之中。有宝阶三道。第一道纯是白衣。第二道僧俗相半。第三道唯是僧辈。佛指谓芳曰。此皆阎浮提念佛之人。得生此土也。後五日二人无病。忽闻锺声。芳果曰。锺声我辈事也。当时俱即化去。

    辩才

    襄阳人。潜修净土之业。二十年未甞说。独与护戎任公善。谓之曰。才必生净土。期在十年。後令弟子报任公曰。向所期已及矣。任公及门。才曰。吾其去矣。趺坐而化。众闻仙乐西来。异香散满。

    自觉

    居平山重林院。为鬼神讲说者三年。屡有祥感。甞发四十八愿。因观音大悲接见阿弥陀佛。乃率众建刹。铸大悲像四十九尺。俯伏像前。陈其愿曰。圣相已就。梵宇已成。愿承圣力。早登安养。夜中忽见金色祥光二道。佛及菩萨左右随之。佛垂手接觉首曰。守愿勿易。利物为先。宝池生处。终当如愿。後十一年。见大神云中出半身。谓之曰。安养之期已至。即於像前。跏趺而化。

    国师法照

    唐大历二年。止衡州云峰寺。慈忍戒定。为时所宗。甞於僧堂食鉢中。覩五色云中有梵刹。当东北有山涧石门。复有一寺。金书其题。曰大圣竹林寺。他日复於鉢中。见云中数寺。池台楼观。万菩萨众。杂处其中。师以所见。访问知识。有嘉延昙晖二僧曰。圣神变化。不可情测。若论山川面势。乃五台耳。四年。师於郡之湖东寺。开五会念佛(当是五日为一会耳)。感祥云弥覆。云中楼阁。覩阿弥陀佛及二菩萨身满虗空。有数梵僧。执锡行道。复见老人谓曰。汝先发愿。於金色界。礼觐大僧。今何辄止。师遂与同志。远诣五台。见寺南有光。及随至佛光寺。一如鉢中所见。东北五里。果有大山。山有涧。涧北石门。旁二青衣。一称善财。一称难陀。引师入门。北行见金门楼观。金榜题曰大圣竹林寺。寺方二十里。一百院。皆有金池宝塔华台玉树。入讲堂见文殊在西。普贤在东。踞师子座。为众说法。菩萨万数。共相围绕。师於二菩萨前。作礼问曰。末代凡夫未审修何法门。文殊告曰。诸修行门。无如念佛。阿弥陀佛愿力难思。汝当系念。决取往生。时二大士同舒金臂。以摩其顶。与之记曰。汝以念佛力故。毕竟证无上觉。文殊复曰。汝可往诣诸菩萨院。巡礼承教。师历请教授。至七宝园。复回至大圣前。作礼辞退。向二青衣送至门外。师复作礼。举头俱失。後与五十僧。往金刚窟。即无着见大圣处。忽覩众宝宫殿。文殊普贤及万菩萨。佛陀波利。师方作礼。举首即失。夜於华严院。见寺东岩壑有五枝灯。师曰。欲分百灯。既而如愿。复曰。愿分千灯。数亦如之。光徧山谷。又前诣金刚窟。夜半见佛陀波利。引之入寺。後复於华严院。念二大士。记我往生。乃一心念佛。忽见波利。谓之曰。汝华台已生。後三年华开矣。汝见竹林诸寺。何不使羣生共知之。师因命匠刻石为图。於见处建竹林寺。既毕。谓众曰。吾事毕矣。数日别众坐逝。推波利之言。果三年也。师於并州。行五会。教化人念佛。代宗於长安宫中。常闻东北方有念佛声。遣使寻之。至於太原。果见师劝化之盛。遂迎入禁中。教宫人念佛。亦及五会。号五会法师。而莲社立为四祖云。

    法师少康

    缙云仙都人。俗姓周氏。母罗氏。梦游鼎湖。峯有玉女。以青莲华授之曰。此华吉祥。当生贵子。及生。青光满室。作芙蕖香。七岁未语。相者奇之。母擕至灵山寺。指殿佛谓之曰。汝敬佛不。遽答曰。我佛释迦谁不为敬。父母愈敬异。遂舍令出家。年十五诵通法华楞严等五部。寻往会稽嘉祥。学究律部。後诣上元龙兴。听华严瑜迦诸论。唐贞元年。初洛下白马寺。见殿中文籍放光。探之乃善导和上西方化导文。师曰。若於净土有缘。当更放光。言已光复闪烁。师曰。劫石可磨。我愿无易。遂至长安光明寺善导和上影堂。大陈荐献。倐见遗像升空而谓之曰。汝依吾教。广化有情。它日功成。必生安养。师闻佛音如有所证。乃南适江陵。路逢僧曰。汝欲化人。当往新定(今严州是)。言讫而隐。师既入郡。人无识者。乃乞钱。诱小儿曰。阿弥陀佛是汝导师。念佛一声。与汝一钱。儿务钱者。随声念之。月余孩孺念佛覔钱者众。师乃曰。能念佛十声者与一钱。如此一年。无少长贵贱。见师者皆称阿弥陀佛。念佛之声。盈满道路。十年乃於乌龙山。建净土道场。筑台三级。集众行道。师每升座。高声唱佛。众见一佛从口而出。连唱十声则见十佛。师曰。汝见佛者。决得往生。时众数千。有不见者。呜呼自责愈加精进。二十一年十月三日。瞩累道旋。当於净土。起忻乐心。於阎浮提。起厌离心。汝曹此时能见光明。真我弟子。遂放异光数道而逝。郡人为建塔於台岩。号台岩法师。而莲社立为五祖云。

    怀玉

    丹邱人。布衣一食。常坐不卧。观想净土。将四十年。日课佛名五万。诵弥陀经三十万遍。天宝元年。见佛菩萨满虗空中。一人持银台。来迎玉曰。吾一生念佛。誓取金台。圣众遂隐。师弥加精苦。三七日後。向人复来曰。法师已得上品生。忽异光照室。越三日书偈曰。清净皎洁无尘垢。莲华化生为父母。我经十劫修道来。出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫。永离婆娑归净土。弟子见佛菩萨共御金台西下。迎玉而去。郡太守叚公作偈赞曰。我师一念登初地。佛国笙歌两度来。惟有门前古槐树。枝低只为罣金台。

    齐翰

    居武邱。入流水念佛道场。一念之顷。即见净土境相。忽作歌曰。流水动兮波涟漪芙。蕖辉映兮宝光随。乘光西迈兮偕者谁。初师十年在疾。弟子问曰。和上舍生。何乃抱病。师曰。必谢之躯。虽圣未免。即回瞻圣像而亡。

    神皓

    於吴郡结道俗。为西方社。有不能遗尘累者。引退之时。以为旃檀林中常材自枯。後示疾。谓弟子曰。净土圣相已现。吾今夕必往生。乃澡身易衣。端坐而化。香气满室。

    僧藏

    西河人。夏月在草间餧蚊。念阿弥陀佛。二十年许。饮食行坐。志在安养。忽於病中见化佛。光照其身。次日谓侍者曰。吾适。瞑目正在净土。诸上善人散华召我。乃整衣西向而化。

    大行

    入泰山行普贤忏三年。感大士现身。晚岁入藏室陈意。随手取卷。得弥陀经。乃日夜诵咏。至三七日。覩琉璃地上佛及二大士现身。其前僖宗闻其事。诏入内。赐号常精进菩萨。封开国公。後一年琉璃地复现。即日右脇而。终异香旬日不散。肉体不坏。

    宝相

    居长安。六时礼忏者三十年。夜诵弥陀经七过。佛号六万声。後忽见佛大士众自西来迎。嘱诸徒曰。念佛为业。西方相待。

    百丈大智

    马祖嫡嗣。天下丛林共宗。而祈祷病僧。化送亡僧。悉归向净土。以为超度。

    智钦

    专习禅业。又礼一万五千佛名一百遍。後於郑州阿育王塔所烧一臂。愿生净土。弟子僧护。夜半见庭前光照异常。因问。何人秉炬。凡三问。空中声云。来迎钦禅师耳。护急推窓观之。即见佛身光明。旛华宝盖。胜空飞下。钦应时化去。

    法顺

    杜氏。每游历郡国。劝念阿弥陀佛。着五悔文。赞咏净土。弟子至五台。见老人谓曰。文殊今住终南山。杜顺和上是也。归则顺亡。

    怀感

    居长安千福寺。念佛三年。见佛金色玉毫得入三昧。乃制决疑论七卷。临终见佛来迎。合掌而化。

    德美

    於会昌寺西院。造忏悔堂。年别般舟。一夏不坐。或止口过。三年不言。或行不轻。通礼七众。或节衣食。四分除二。或去世想。专念西方。口诵弥陀。终於命尽。後於一时。入室称佛。倐然而化。

    志通

    游天台。见智者净土仪。欣然会心。甞至招手岩。因陈大愿。念阿弥陀佛四十八愿。诵已投身岩下。若有神人捧之於树。乃复整心登岩曰。余生可厌。大愿已发。惟海众菩萨同相接引。再投而下。适在蒙茸草上。久之复苏。寺众舁归。身心无损。後游越之法华山。一夕见白鹤孔雀。行列西下。莲华开合。光相现前。乃起礼佛。趺坐而化。

    绍岩

    居钱塘湖心寺。专诵法华。期满万部。得生净土。一朝有莲华。生於陆地。岩誓焚身供养西方三圣。吴越王俶力劝止之。又往投身曹娥江中。如有物扶其足。渔者救之。得不弱。吴越王於宝塔寺。建净土院以居之。一朝见莲华光照其身。越三日欣然坐化。

    守真

    永兴人。讲起信论法界观。常於中夜。轮结无量寿佛往生秘密印。至天将晓。自觉身登净土。举目见佛。自俯伏像前。念曰。四十八愿能度我者。乃持香华入殿供养。就座而化。

    晤恩

    姑苏人。住慈光。讲法华诸经。後於井中。见白光出。乃绝食念佛。越三日。见梵僧捧炉三遶之曰。吾灌顶也。以汝所修。同我之志。故从净土来迎。次日恩升座说止观。指归即座。面西而化。众闻空中丝竹之音。依俙西去。

    义通

    高丽人。居四明宝云。敷扬教观。几二十年。常呼人为乡人。有问其故。曰。吾以净土为故乡。诸人皆当往生。皆吾乡中人也。後右脇念佛而化。

    知礼

    号法智。居南湖。述妙宗钞。释天台观经疏。大彰观心观佛之旨。曾於每岁二月望日。建念佛施戒会。动逾万人。又撰融心解。明一心三观。显四净土之义。後於岁朝。建光明忏。至五日。召大众说法。骤称佛号数百声。奄然坐逝。

    遵式

    初居天台东山。徧行四种三昧。後往四明宝云。结缁素专修净业。作誓生西方记。及居天竺灵山。於寺东建日观庵。为送想西方之法。依无量寿经。述往生净土忏仪。为杭守马亮。述净土行愿法门。往生略传。後居草堂示疾。弟子问所归。对以寂光净土。至夜奄然坐逝。

    有基

    学於宝云。住太平兴国寺。一日示疾。为弟子广谈圆旨。众忽见西方现光。空中奏乐。师曰。阿弥陀佛与二大士。亲至於此。即右脇西向而化。门人梦阿弥陀佛授记。为超壮如来。或梦师坐青莲华。执如意对佛说法者。法智叹曰。卧病谈玄。临终见佛。是可敬也。

    本如

    号神照。住东山。承天三十年。讲经之余。集百人。修法华忏一年。与郡守章郇公。结白莲社。一日升座说法。与众诀别。江上渔人见云端有僧西去。明年启塔。尊容如生。有莲华产於塔前。

    法师延寿

    字冲玄。总角诵法华经。五行俱下。六旬而毕。吴越钱氏。时为税务专知。用官钱买鱼虾。放生。事发。当弃市。吴越王使人视之曰。色变则斩。不变则舍之。已而色不变。遂贷命。因投四明翠岩禅师出家。衣不缯纩。食无重味。复往参韶国师。发明心要。甞谓曰。汝与元师有缘。它日当大作佛事惜。吾不及见耳。初往天台智者岩。九旬习定。有乌巢於衣裓。後於国清。行法华忏。夜见神人持戟而入。师诃之曰。何得擅入。对曰。久积净业。方到此中。夜半遶像。见普贤前莲花在手。遂上智者岩。作二阄。一曰一生禅定。二曰诵经万善庄严净土。乃冥心精祷。得诵经万善阄。乃至七度。於是一意专修净业。振锡金华天柱峯。诵经三载。禅观中见观音以甘露灌其口。遂获辩才。初演法於雪窦。建隆元年。忠懿王请住灵隐。二年迁永明(今净慈)。日课一百八事。未甞暂废。学者参问。指心为宗。以悟为则。日暮往别峯。行道念佛。旁人闻螺贝天乐之声。忠懿王欢曰。自古求西方者。未有如此之专切也。乃为立西方香严殿。以成其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常与众授菩萨戒。夜施鬼神食。昼放生命。皆悉回向庄严净土。时人号为慈氏下生。开宝八年二月二十六日。晨起焚香。告众。加趺而化。赐号智觉禅师。师道播海外。高丽国王致书献物。叙弟子礼。师以天台贤首慈恩三宗互有同异。乃舘其徒之知法者。博阅义海。更相质难。师以心宗之衡。以准平之。又集大乘经论六十部。两土圣贤三百家之言。证成唯心之旨。... -->>

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