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(▆…▆赵安仁▆…▆杨亿等奉
来编修)
别明 圣代翻宣录中之十三
藏乘区别年代指明二之十二
三年十一月译成经七卷
无二平等最上瑜伽大教王经一部六卷
大乘经藏秘密部收揔有二十一分佛在他化自在天宫说第一卷明有微尘数大菩萨众及诸如来从十方界来集此会时金刚手以自身相现毗卢身为众宣说无二平等最胜法门又说伽陀明观想法想莲华中曼拏罗相次观乳海有众光明此名普贤秘密法门第二卷明时金刚手复说伽陀明三摩地诸心法门谛想大明秘字光中观自影像宣说本部大明仪轨又明三摩地门舍离诸法取相分别住相应行次说大明及念诵法现曼拏罗诸变化事又明三摩地门本部章句于法平等大莲华生乃至现于焰光普遍严饰又明观想日天如本部法住三摩地相应成就又明普贤菩萨说诸三昧秘密成就从智出生无生法门观佛影像现种种光及大明相第三卷明时金刚手安住一切如来心顶月曼拏罗以偈宣说一切如来智证三昧真实相应能令行者现得佛身又明金刚手说金刚萨埵一切秘密三昧法门俾修行者不礼声闻唯奉诸佛即得相应又明十方如来从身语心出诸供养奉金刚手请说三昧大曼拏罗时金刚手受请而说又明彼金刚手复说不空三昧大定佛阿阇梨大智法门相应观法第四卷明金刚手说智部大明时阿僧祇佛刹震动若有闻者得大辩才又明佛阿阇梨如理宣说金刚萨埵若复有人闻名见身得最上地又明想日轮光满虚空界诸贤圣相皆悉相应智者当知是真净教又明遍照如来说持念法及说多种成就法门观想相应皆得成就第五卷明遍照如来复说大明随应三昧谛想诸法从心智生圆满相应又明弟子承事阿阇梨仪与佛无异随师指训不应师前作诸戏笑第六卷明时金刚手普为悲愍利乐一切即说如来如意宝王三摩地门加持大明又明若作息灾增益等事应用大明依法观想决定成就一切如意又明十方如来出生妙乐大庄严云为金刚手而作供养出妙法音称赞所说秘密法门斯经也自毗卢遮那平等性智出生字明清净法用随所成就利乐有情乃秘密难思之教也。
佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨一部一卷
大乘经藏秘密部收析出别译此中所明佛为一切修最上乘求悉地者说此般若波罗蜜多大明观想令诸行者发菩提心想金色身现六臂相观心若就咒力功成依法诵持一切圆满。
上二部并中天竺梵本所出。
右经三藏沙门施护译沙门惟净证梵义梵文沙门清沼致宗笔受沙门启冲希昼缀文沙门仁彻继隆道一绍溥修静重珣琼玉文秘证义右谏议大夫?知政事赵安仁润文殿头高品周文质监译是月十八日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言臣等今译就无二平等最上瑜伽大教王经一部六卷佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨一部一卷旁该五部总摄群筌体此大明理彰于无二平等究斯要义名标于最上甚深辟观想之妙门示密圆之真轨金刚行相求悉地于崇坛宝印灵通明揔持于圣像皆众生之福海乃菩萨之智轮恭惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下执契居尊
垂裳御字嗣
二圣之丕业致九有之大和故得
宝历延昌膺
上帝眷怀之旨金言流布协能仁利乐之心臣等倚仗宿因嬉游
睿化庆逢
诞节敢贡真筌庶凭广大之因仰祝
灵长之算前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以其经入藏颁行
赐梵学僧澄珠号演法大师文一号慧悟大师证义僧琼玉号法慧大师文秘号崇教大师并度本院童行九人为僧仍以北天竺沙门法护充证梵文是年七月笔受沙门惟净以疾闻
上遣中使抚问仍领太医诊视之寻愈惟净进梵字随求经以谢
上慰谕之仍赐缗帛。
四年五月译成经三卷
入无分别法门经一部一卷
大乘经藏收析出别译此中所明是时世尊为无量众说无分别大乘法门所应了知取舍二法本性离故是以菩萨应如是观应如是入此即真入无分别界为最上义证妙菩提。
宝带陀罗尼经一部一卷
大乘经藏秘密部收佛在迦毗罗城尼拘律陀树下说因罗睺罗童子于夜分中为恶罗刹之所怖畏而来告佛佛即为说宝带大明当令持诵能使恶魔不得其便密印所加神功莫测矣。
金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分一卷
大乘经藏秘密部收析出别译此中所明十方如来云集劝请毗卢遮那为众宣说根本无性般若法门是时世尊毗卢遮那从四念处十八不共诸名数法各说大明此皆修行之秘要也。
上三部并中天竺梵本所出。
右经三藏沙门施护译沙门惟净证梵义法护证梵文沙门清沼致宗笔受沙门启冲希昼缀文沙门仁彻继隆道一绍溥修静重珣琼玉文秘证义右谏议大夫参知政事赵安仁润文殿头高品周文质监译是月三日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言臣等今译就入无分别法门经一部一卷宝带陀罗尼经一部一卷金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分一卷始明平等妙因之理中显威神警卫之功终谈秘密实相之旨百千斯印传奥邃于瑜伽八万其门运幽微于三昧现象王之蹴踏观师子之频申应最上机说第一义庆兹演译允属
休明伏惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下七辩御天
二严启化体
羲农之大道阐
释梵之真宗
冠带百蛮协吉祥之妙德津梁七趣阐清净之嘉猷臣等翻对梵章弥忧五失参详胜义诚愧八能式凭了义之言仰祝
无疆之祚前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以其经入藏颁行。
是年十一月译成经论五卷
光明童子因缘经一部四卷
小乘经藏收佛在王舍城迦兰陀竹林精舍说第一卷明世尊因见善贤长者其妻怀妊乃曰当生男子后必出家成阿罗汉等第二卷明长者之妻命终火焚世尊与王频婆娑罗同往观看当焚之时光明童子从火中出坐莲华上色相端严众所惊异佛于火中收接童子令王养育第三卷明光明童子既已成立信向佛僧乃以宝钵致于柱端而作是言得神通者可自取之时大迦叶乃现神通而取其钵令生欢喜第四卷明童子于是作大利益归佛出家证阿罗汉其父善贤乃转邪心归依正觉斯经者理通应化获益当机是即利生之权教也。
六十颂如理论一部一卷
龙树菩萨造大乘论藏收此中所明二取执心皆由着我以着我故滞于生死当知法性本来清净性本无性同归涅槃真空妙理犹如幻化令出断常俱止中道斯乃圣教之要枢上乘之妙键也。
上二部并中天竺梵本所出。
右经论三藏沙门施护译沙门惟净证梵义法护证梵文沙门清沼致宗笔受沙门启冲希昼缀文沙门仁彻继隆道一绍溥修静重珣琼玉文秘证义右谏议大夫参知政事赵安仁润文内供奉官张廷训监译是月二十三日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经论具表
上进其词曰臣施护等言臣等今译就光明童子因缘经一部四卷六十颂如理论一部一卷经则法应小根义彰权化曩誓明于浩劫宿住通于本生论则索隐钩深分条析理亡二边于中道会万法于一源森耸义林晶明慧炬如来以现量智示四果之生空菩萨以无我心畅一乘之至理演斯胜利契我休明伏惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下道协先天
心明觉地智开轩鉴邪正无以逃其形法布尧云毫芒靡不均其泽
化通沙界
福济群生臣等才识无闻宣扬有愧幸偶
千年之诞节获传五竺之真筌庶由进道之功上益后天之算前件新译经论谨缮写
上进以
闻是日
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