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(▆…▆翰林学士▆…▆等奉
来编修)
别明 圣代翻宣录中之十二
藏乘区别年代指明二之十一
二年五月译成经七卷
大方广善巧方便经一部四卷
大乘经藏收佛在舍卫国祇树给孤独园说第一卷明始因智上菩萨请问如来善巧方便佛乃应机广明其理所谓于彼傍生恶趣以善根力回向一切令诸众生修行二法一谓智心二回向心于施行中成就六度具足胜行善巧方便如是菩萨设犯四重受五欲乐不堕生死必超梵天第二卷明彼持明人虽行五欲终不起于放逸之行斯由能具善巧方便故于诸境而不生着第三卷明菩萨生时现大笑相由得佛智心生欢喜非放逸故皆为具足善巧方便度众生故第四卷明菩萨见有怀凶恶者欲害众人菩萨害彼凶恶令众安隐又使彼人不起杀业当知皆是善巧方便斯经也广彰权智深入度门化于群生教诸菩萨词旨焕若理趣昭然乃大乘之妙义也。
发菩提心破诸魔经一部二卷
大乘经藏秘密部收佛在王舍城迦兰陀竹林精舍说上卷所明因迦叶氏婆罗门梦中所见千叶莲华于其华中有月轮相洁白圆满觉已欢喜请问于佛佛即为说四种吉祥殊胜之相最上大利其四相者谓发菩提心修菩提行得菩提住说菩提义下卷所明广说四种菩提行相若菩萨心忽起疑惑皆由天魔为诸鄣碍世尊即说破魔神咒令诸魔冤不得其便咒力难思真秘密之教矣。
圣佛母般若波罗蜜多经一部一卷
大乘经藏收佛在王舍城鹫峰山中说此中所明如来入于甚深三昧时舍利子问观自在菩萨菩萨云何修行般若于其义趣云何了知观自在言五蕴四谛十二缘生一切有相皆悉是空以此空性即真法性从是出生一切法故诚所谓佛母之妙道也。
上三部并中天竺梵本所出。
右经三藏沙门施护译沙门惟净证梵文沙门清沼致宗笔受沙门仁彻启冲缀文沙门守贞继隆希昼道一绍溥修静重珣文秘证义翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文殿头高品郑守钧监译是月一日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言臣等今译就大方广善巧方便经一部四卷发菩提心破诸魔经一部二卷圣佛母般若波罗蜜多经一部一卷始即畅灵知之妙用次乃显智照之神功终也明实际之微旨三者备矣一以贯之由如来之极谈唯菩萨之深契不即不离三空澄湛于真源非断非常二谛融销于妄滓庆斯妙道臻乎
圣时恭惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下仁洽飞潜
智周空有
殊功不宰扬十善于八纮妙化无方耀千轮于沙界究三乘之奥??洞百氏之幽微臣等窃荷
圣恩获翻妙义仰冀河沙之梵福永延劫石之
皇图前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以其经入藏颁行是年五月施护上言臣有受学弟子澄珠文一教习梵章颇能通授望以充梵学之职
诏从之其月给颁赐并如证义僧例又以缀文证义沙门仁彻为右街副僧录继隆为右街讲经首座。
是年十一月译成经论七卷
大集法门经一部二卷
小乘经藏收佛在末利城末利优婆塞舍说上卷所明是时世尊将诸比丘既到其舍如应说法说法既久暂将宴息来舍利子为众说法时舍利子为诸比丘广宣其义利益安乐天人世间外道异徒息诸诤论下卷所明舍利子复说诸法次第名义而作是言我等所行皆是如来真正之说时佛乃从师子床起告舍利子如汝所说此即名为大集法门能令有情获大利乐。
净意优婆塞所问经一部一卷
小乘经藏收佛在舍卫国祇树给孤独园说始因净意启问世尊果报因缘差别行相佛即为说善恶报应贤愚好丑贫富贵贱寿命延促皆由众生心所造作影响相随等。
集诸法宝最上义论一部二卷
善寂菩萨造大乘论藏收上卷所明一切有情无始以来由我执故起诸无明不能了知此无明性即是虚空如梦幻等下卷所明四相所转刹那不定初中后位不可安立若能如理善思惟者佛说此人名为大智。
菩提心离相论一部一卷
龙树菩萨造大乘论藏收此中所明菩提心者离一切性及蕴处界诸取舍法若能觉了是即安住诸法性空又复菩提心者大悲为体俱无二相若不了知于轮回中是大愚痴此论渊邈词旨炳然实乃上乘之妙理也。
大乘破有论一部一卷
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