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京兆静法寺沙门慧菀述
原夫第一胜义寔离言之法性等流真教诚有海之方舟故以名句字声作别相之本质色香味触为住持之自体嗟乎超绝言虑之旨洽悟见闻之境莫不以法王??造?道之力欤大方广佛华严经者实可谓该通法界之典尽穷佛境之说也若乃文言舛误正义难彰真见不生寻源失路故涉近以迳远从浅而暨深去来今尊何莫由斯道且夫音义之为用也[監-皿+金]清浊之明镜释言诰之旨归匡谬漏之揩摸辟疑管之钤键者也至如低徊误为迟回彷徨乃成稽返俾倪代乎僻堄轼环遂作女墙槁书矫形正斜翻覆干存干体树木?差若斯之徒[大/糸]乱声义不加踳驳何以指南苑不涯菲薄少玩兹经索隐从师十有九载虽义旨攸邈难以随迎而音训梵言聊为注述庶使披文了义弗俟筹咨细字知音无劳负??且蝼蚁之量司己冗而?冥岂霆雷之资开蛰户于遐迩英达君子希无诮焉。
经序音义
天册
(册测草反说文曰??符命也谓上圣符信教命以授帝位字或从竹或古为圆形也)。
造化?舆
(造谓造作化谓变化迩雅曰?舆始也言造作天地变化[一/力]物之始也)。
天道
(日月星辰阴阳变作谓之天道易曰乹道变易是也)。
龟龙系
(系弦计反尧有神龟负图而出舜感黄龙负图而见也系谓系辞孔子述易十翼之系)。
人文
(易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下男女君臣父子尊卑上下谓之人文也)。
[一/力]八千岁
(按帝王甲子记云天皇氏治一[一/力]八千年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本云三皇皆治一[一/力]八千年)。
同临有截之区
(毛诗传曰有截整齐也言四海之外率服截尔齐整也区谓区域也)。
七十二君
(司马相如封禅书曰继韶夏崇号谥略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禅梁父者有七十二家梁父太山下小山也禅音善也父者斧也)。
人迷四忍
(人迷谓人人迷也四忍者思益经云一者无生忍诸法无来故二者无灭忍诸法无去故三者因缘忍诸法因缘生故四者无住忍无异心相续故也)。
家缠五盖
(家缠谓家缠也五盖谓贪盖恚盖惛沉睡眠盖掉举??作盖疑盖)。
鹫岩西峙
(鹫岩谓灵鹫山也西峙者广雅云峙立也谓攸鹫峰亭亭然止立于西域)。
超四大而高视
(老子云域中有四大谓天地王道也今言佛出过域内故立四大也)。
混太空
(混胡本反按说文混谓混沌阴阳未分共同一气之?今此谓花严法门量同太虚也字又作浑也)。
叨承
(叨他劳反韵团称叨忝也此言自谦韵圆承授记也)。
玉扆
(扆依岂反郑玄注礼曰扆屏风也以玉饰扆谓之玉扆也珠丛曰天子施扆于户牖以为障蔽也)。
海晏
(晏于谏反说文曰晏安也言其远近清怗故曰河清海晏也)。
殊祯
(祯陟盈反说文曰祯祥也苍颉篇曰祯善也)。
贝牒
(贝北盖反牒徒颊反贝谓贝多树叶意取梵本经也牒谓简牒即经书之通称也)。
时臻岁洽
(臻侧诜反洽侯夹反时谓时时岁谓岁韵囿称臻至也说文云洽沾及也)。
越漠
(漠谋各反漠谓沙漠言诸远国超越沙漠来?献也)。
献琛
(琛来林反玉篇曰琛宝也字或从玉)。
架险??深
(??何刚反架谓置物在高悬虚之上也说文曰??方舟也言远国来者莫不登度深险也)。
罄
(牵定反毛诗传曰罄尽者也)。
挹
(因入反珠丛曰凡以器斟酌于水谓挹今谓以心测度于法亦谓之挹也)。
罕测
(罕希也测度也)。
窥觎
(窥遣规反觎??俱反左传服度曰窥谓举足而视也珠丛曰觎谓有所冀望也今言二乘之人于此法中意绝希望)。
隆
(郑玄注礼曰隆盛也多也)。
隘
(于懈反狭也)。
肇
(持绕反始也)。
爰
(毛诗传曰爰为也凡为于事皆谓之爰)。
缅惟
(上弥演反贾逵注国语曰缅思貌也)。
粤以
(于月反发言之端也)。
笔削
(汉书卫霍传曰削则削笔音义曰削谓删去笔谓增益也有云治书勘校削而注也谓笔削也)。
覃
(尔雅曰覃延也郭璞曰谓??延相波及也)。
式
(杜注左传曰式用也)。
缮
(视战反说文曰缮补也珠丛曰凡治故造新皆谓之缮也)。
法界之疆域
(方言曰廓谓张小使大也郑玄注周??曰疆犹界也毛诗传曰疆境也域营域也说文域封也)。
珠函之秘
(珠谓如意宝珠也喻般若也函谓函箧此喻佛身也谓般若在佛身中犹如意珠珠函也秘奥即般若也故大智度论苐六十四云般若是如意珠佛舍利是函箧舍利中虽无般若而为般若所熏成故故得供养也秘字有从禾作者音蒱结反乃是香草也)。
弥十方
(汉书集注曰弥满也)。
三复
(复孚房福反郑笺诗曰复谓反覆也珠丛曰复谓重审察也字又作覆也)。
经卷第一
世主妙严品之一
摩竭提国
(摩竭提者或云摩伽陁或云摩揭陁或云黑竭提此之多名由依八转声势呼名致异然其意义大略不殊或有释云摩者不也竭提至也其国将谋兵勇邻敌不侵至也又有云摩遍也竭提聪惠也言聪惠之人遍其国内也又有云摩大也竭提体也谓五印度中此国最大统摄诸国故名大体也又释云摩无也竭提害也言此国法不行刑戮有其犯死罪者送置寒林耳)。
阿兰若法
(若然也反阿兰若者或曰阿兰那正云阿兰??此翻为无诤声然有三类一名达摩阿兰若此即所明者也谓说诸法本来湛寂无起作义因名其处为法阿兰若处此中处者即菩提场中是也二名摩登伽阿兰若谓冢间处要去村落一俱卢舍大牛吼声所不及处者也三名檀陁迦阿兰若谓沙碛之处也碛音迁历反)。
菩提场中
(菩提者此云觉也场者汉书音义曰筑土而高曰坛除地平坦曰场斯皆神祇所游止也场字有作场者谬也)。
正觉
(按诸字觉从学学字从教教字从孝孝字从爻因声义转相生也)。
摩尼
(正云末??末谓末罗此云垢也尼云离也言此宝光净不为垢秽所染也又云摩尼此曰增长谓有此宝处必增其威德旧翻为如意随意等逐义释也)。
雨无尽宝
(雨于句反)。
光茂
(茂莫构反迩雅云禾如松柏曰茂郭璞注曰谓枝叶婆娑也汉书音义曰茂美盛也)。
一切
(说文云一切普也普即遍具之义故切字宜从十说文曰十谓数之具也有从七者俗也)。
琉璃为干
(干哥旦反琉璃梵言具云吠琉璃耶此名不远山谓西域有山去波罗奈城不远此宝出彼故以名之干者字书云干枝也谓粗枝也字宜从干经本有从木者谬也孔安注书杜注左传及勘玉篇皆以从干为树粗枝从木为筑[打-丁+嗇]椽枝谓即两当头者谓之桢两旁者谓之干也)。
宝叶扶疏
(扶服无反汉书音义曰扶疏分布也说文曰扶疏四布也扶字玉篇在木部经本从扌作者谬也)。
严丽
(王逸楚辞曰严?也小雅曰丽着也)。
萃影
(萃疾醉反易曰萃聚毛诗传曰萃集也)。
缨珞
(经本有作缨珞二字并谬也缨谓似玉也石音与璎同非此用)。
堂榭
(榭徐夜反迩雅曰阇谓之台有木谓之榭郭璞注云谓台上起屋也杜颢注左传曰榭谓屋歇前也言土台上有歇檐之屋并有树木者也阇者榭字从木也)。
阶砌户牖
(砌千计反牖以柳反玉篇曰阶谓登堂之道即级道是也广雅曰砌戺也谓即夹级道两边其面砌石也说文云在屋曰窗在墙曰牖戺音仕也)。
备体
(刘兆注仪礼曰备毕尽也言尽体严之)。
莹烛
(莹乌定反广雅曰莹摩也谓摩拭珠玉使发光明也苍颉篇曰烛照也言相照发也)。
妙音遐畅无处不及
(迩雅曰遐远也广雅曰畅达也及至也)。
威光赫弈
(赫许格反弈移益反广雅曰赫赫明也弈弈盛也弈字经本有从亦作者薄弈字也)。
靡不咸睹
(靡亡彼反珠丛曰靡无也睹视也)。
不思议劫
(劫梵言具正云羯腊波此翻为长时也)。
金刚脐????
(脐????藏奚反按此中梵本脐????是肚脐????字宜从肉经本作齐者乃是齐等之齐非此所用也)。
毗卢遮那
(按梵本毗字应音云无废反此云种也卢遮云光明照也言佛于身智以种种光明照众生也或曰毗遍也卢遮那光照也谓佛以身智无?光明遍照理事无?法界也)。
尊严
(珠丛曰尊可敬也郑玄注礼曰严可畏也毛诗传曰严威也)。
那罗延
(此云坚固)。
湏弥光梵
(湏弥具云苏迷卢此曰妙高梵亦梵言具云梵摩此翻为清净)。
旃檀
(此云与乐谓白檀能治热痛赤檀能去风肿皆是除疾身安之药故名与乐)。
彩云
(尚书曰以五彩彰施于五色顾野王曰彩犹色彩色之云故曰彩云)。
桌干
(桌除觉反徐重注淮南云桌引也引谓引出字林曰干枝)。
迥曜
(迥胡??反迩雅曰迥远也)。
仁慈祐物
(祐尤救反孔子述易曰祐者助也物谓有情命者也言能以利乐事济助含识也)。
主稼神
(稼加暇反广雅曰主守也马融注论语云树五榖曰稼言五谷苗稼植之在田此神守护不令有损也)。
环髻
(环胡闻反)。
旋澓
(澓符福反三苍曰澓深也谓河海中洄漩之处是也)。
树抄
(抄弥小反方曰抄木细枝也郭璞曰抄言捎也)。
阿修罗
(或云阿素罗阿此云无也素极也妙也罗戏也言此类形虽似天而无天之妙戏按婆沙论译为非天以此类虽天趣所摄多谄诈无天实德故曰非天如人行??名曰非人旧翻为不酒者译人谬也谓梵语中窣唎名酒而与素罗声近即训阿字为不故云不酒斯乃失之甚也按梵本中阿修罗是多声呼之阿素洛是小声呼之然皆同一称谓也)。
罗睺
(睺胡构反罗此云摄睺云??也谓此修罗能隐摄日月光明令中诸天生苦??也或曰罗虎那此云名普闻谓日月普天照临此既蔽云故天下闻共名)。
毗摩质多罗
(毗摩此云丝也质多此云种种也谓此修罗善于幻术能以一丝幻作种种事也又云毗摩此曰遍空质多罗此云种种严仪言此修罗与帝释战时严格种种军仗之仪遍空而列也旧云向高或曰穴居者非敌对翻)。
迦楼罗
(或曰揭路茶此云食吐悲苦声也谓此鸟凡取得龙先内嗉中得吐食之其龙犹活此时楚痛出悲苦声也或曰此云大嗉项鸟谓此鸟常贮龙嗉内益其项粗也旧云金翅妙翅者且就状而名非敌对翻也然其翅有种种宝色非唯金耳)。
紧那罗
(紧此云疑也那罗云人也谓此神貌似人然其顶有一角令见者生疑云人耶非耶或曰那罗此云丈夫也紧云犹??也以其形貌如人而口似牛使见者生疑故名也旧云歌乐神者从之翻也)。
摩睺罗伽
(摩睺此云大也罗伽云胸腹行也此于诸畜龙类所摄旧云蟒神者相似翻名非正对也)。
夜叉
(此云苦活或曰祠祭又云捷疾今取初释)。
毗沙门
(具正云鞞室罗懑囊此云多闻谓此王遍福德多处知闻也或曰毗遍也沙门闻也谓诸处遍闻义同前释或曰毗云伊也此王本名俱??罗后于一时佛正为众说法其王乃被袈裟求入会中时众咸怪?相谓言伊是沙门伊是沙门从此当号毗沙门也)。
器仗
(仗直亮反风俗记曰仗者刀?之揔名也)。
毗楼博叉
(具云髀路波呵迄叉言髀者种种也路波者色也呵迄叉者根也谓以种种杂色庄严诸根也又言体种种也路色也波呵迄叉目也言其目种种色庄严旧云丑目者谬也)。
娑竭罗
(此云海也)。
德叉迦
(此云能害于所害也谓德叉是所??声迦是能??声言此龙德时嘘视人畜皆致命终也旧云多舌龙者由多言故名多舌非是口中有多舌也)。
鸠槃荼
(此云阴囊亦曰形卯谓此之类阴囊状如冬菰行时擎置肩上坐时即便据之由斯蔽状特异诸类故从之为名旧云冬菰者以其猥而不显故使人谬解耳)。
??闼婆
(此云食香或曰寻香言此类寻逐食之香气往彼娱乐以求食也旧云乐神者非正翻也)。
释迦因陁罗
(释迦能正云铄羯啰此云帝也因陁罗此云主也古来释同佛族望之称谬之深也又云释百也迦施也因陁罗主也言昔百度设大施会今得作此天主故百施主)。
湏夜摩
(湏善也夜摩时也言彼诸天光明赫弃昼夜不别但看花开合以分其时既非明暗之时故曰善时天也)。
兜率陁
(具云珊兜率陁此曰喜乐集依俱舍中有三义得此名一喜事二聚集三游乐旧翻为喜足或曰知足非正翻也)。
华蕊
(如棰反玉篇曰蕊谓花须头黑也字从三心有作三止者不是字也)。
尸弃
(具云尸弃那此云有髻或曰顶髻也)。
经卷第二
妙严品之二
为启难思
(说文曰启开也)。
陁罗??
(此云揔持)。
不唐[埃-矢+月]
(捐与专反唐虚也捐弃也)。
无伦疋
(玉篇曰伦类也疋比也)。
悟斯道
(迩雅曰斯此也)。
十力摧殄
(殄唐显反迩雅曰殄灭也)。
曩
(那朗反尔雅曰曩久也谓久远也)。
心驰荡
(驰直知反荡唐朗反广雅曰驰奔也说文曰荡放恣也荡字正作愓经本作荡者时共通用古体又作婸??二体也)。
不随魔
(魔梵言也具云魔罗此云障?善或曰破坏善也)。
诱诲
(说文曰诱教也刘献注易曰诲也)。
俾无痴惑
(俾卑尔反孔安注书曰俾使也)。
益其精爽
(刘献注易曰精灵也说文曰爽明也言增益心灵使明利)。
经卷第三
妙严品之三
荫泽
(荫于禁反)。
滋荣
(韵圃称滋润也释名曰荣荣然照明之貌言其光润者也)。
涤除
(涤田历反说文曰涤洗也)。
慰安
(慰于谓反汉书云应劭注曰自上抚下曰慰下得上慰曰安也)。
一????中
(????者时之极促名也仁王经云一念中有九十??那一一????有九百生灭又俱舍论云百二十??那为一怛??那六十怛??那为为一腊缚三十腊缚为一湏臾三十湏臾为一昼夜三十昼夜为一月十二月为一年也)。
痴翳常蒙惑
(翳于计反方言曰翳薆也珠丛曰薆蔽也文字集略曰翳目障也公羊传曰眼有眸子而无见曰蒙也言痴为惠眼之障蔽不见真理故常生疑惑也翳字又作翳薆音爱也)。
漂沦
(沦力匀反王篇曰沦)。
畏涂
(涂道也谓三??道可怖畏故名之畏涂也)。
大名闻
(闻无运反珠藂声谓名声复有此言准释之也)。
其声所暨
(暨渠肆反杜注左传曰暨反也)。
无央数
(央于良反王逸注楚云央尽也)。
决定
(决字从两点不从水其从水者乃是水行之决字也)。
叵思议
(叵普我反字书曰叵不可也)。
世间共度
(度唐洛反)。
??不均
(迩雅曰??无也)。
一切智道靡不宣
(珠丛曰靡无也小雅曰宣示也示谓显示又云明也明谓分别又云遍通也施行也)。
婆稚
(正云末梨此云有力)。
苫末罗
(西域近海岸边树名此翻为黄杂色金翅鸟若来即居其上也)。
旷劫
(旷苦谤反广雅曰旷久也谓久远者也)。
沦永夕
(广雅曰沦沉也迩雅曰永长也夕夜也言生死界中常痴闇故谓之长夜者也)。
尸利夜神
(此云普现吉祥)。
法炬
(炬渠与反说文曰炬谓束薪而灼之谓大烛也珠丛曰苣谓莒苣束草??火以照之也苣即古之炬字莒音居吕反)。
克殄
(克肯勒反迩雅曰克能也珍灭也)。
经卷第四
妙严品之四
牟??
(此云寂然也)。
佛??
(??具正云纥差怛罗此曰土田也差音初界反)。
无猒足
(猒于??反饱也)。
朗然
(说文曰朗明也)。
挂碍
(挂胡卦反字略曰挂谓网?也字又作罫也)。
三昧
(具正云三摩地此曰等持谓离沉掉名之为等令心住一境性故曰持也)。
泉涧
(涧古雁反)。
霈泽清炎暑
(霈泽普盖反文字集略曰霈谓大雨也刘熙注孟子曰霈然注雨?郭璞注迩雅曰炎谓旱气熏灼人也说文云暑热也)。
难宣
(小雅曰宣示也)。
恬怡最胜道
(恬徒嫌反怡以之反孔安注书曰恬安也迩雅曰怡乐也)。
蠲除
(蠲古玄反小雅曰蠲洁也洁谓净洁之也)。
皆从化
(郑笺诗曰从谓也珠丛曰教成于上而易俗于下谓之化也)。
险诐不修德
(诐彼义反毛诗序曰内有进贤之心而无险诐之心苍颉篇曰诐谓佞谄也)。
无猒怠
(猒于焰反倦也)。
逾湏弥
(字林曰逾越也)。
如世生盲卒无睹
(卒将聿反竟也终也)。
如盲??
(鼓公五反三苍曰无目谓之??释名曰??谓眠睡目平合如??皮也字从皮也)。
弥纶
(纶力唇反汉书拾遗曰弥纶犹缠裹也言周匝包罗耳)。
名誉
(誉余茹反毛诗伝曰誉谓人羙称扬)。
明瞩
(瞩之欲反韵略曰瞩视也)。
经卷第五
妙严品之五
如川鹜
(鹜无羽反汉书音义曰鹜乱驰也谓因历事无无边佛海今坐道场梵奉如百川之填海耳)。
金刚脐????
(脐????字从肉)。
无遗隐
(遗余也隐藏也)。
绮丽?
(张载注灵光殿赋云绮文也小雅曰丽着也言?有文彩照着者也)。
特明
(颜注汉书曰特独也)。
填饰妙华
(填字正宜作瑱音唐见陟怜二反汉书训纂曰瑱谓珠玉压座为饰也周礼有瑱生长尺二寸玉所杂饰也今经本从土作者音唐贤反乃是填塞之填字耳也)。
夷坦
(夷以脂反他??反毛诗传曰夷易也谓简易之道言省力易行者也广雅曰坦平也)。
光莹
(郑笺诗曰光莹也切韵称莹饰也言以名花妙宝莹饰于佛座也又按说文字统莹又作蓥训与蓥同然别有音余顷反训为光饰之义近代以来硕学绝嗣声义浑杂滥以营音之训安莹声之下也)。
世尊凝睟
(睟宣醉醉反易云君子以正位凝命王弼注曰凝者严整之?睟视也谓肃然而视也又孟子曰睟面色润也睟然润也玉篇曰泽之?也)。
炳然
(炳彼永反苍颉篇曰炳明着也)。
门闼
(闼他达反汉书集注曰闼小门)。
洞启
(洞徒弄反玉篇曰洞达也)。
栋宇
(栋都弄反郭璞注迩雅曰栋屋檼也檼于靳反檼即脊也)。
妙香氛氲
(氛符云反氲于云反王逸注楚辞曰氛氲盛也香气盛也二字又作??氲也)。
树歧
(歧炬羁反两股间也按字书作歧谓枝横首也今经本有从山边作支及切韵音为歧并误)。
争耸擢
(耸息勇反擢直角反切韵称从高也苍颉篇曰擢抽也言抽树枝修高上也)。
如重云
(重直用反言密闇也)。
弥覆
(覆芳富反汉书音义曰弥满也言遍满覆荫也)。
相庇映
(庇卑至反郑玄注礼记曰庇覆也迩雅曰庇荫也字汉书映傍照也彩间也言相庇相映如五彩之绮错也映字古正体作[央/日]当日中央为映有从日边作英者谬之也)。
经卷第六
如来现相品
阎浮檀金
(具正云染都捺陁此是西域河名其河近阎浮?陁树其金出彼河中此则因树以立称金由河以得名或曰阎浮果汁点物成金因流入河染石成此阎浮檀金其色赤黄兼带紫??气也)。
优钵罗华
(具正云尼罗乌钵罗尼罗者此云青乌钵罗者花号也其??狭长近下小圆而上渐尖佛眼似之经多为喻其花茎似藕梢有刺也)。
颇梨色
(正云窣堵致迦其状少似此方水精然有赤有白者也)。
普振
(振字正宜作震动之义经本作振字者乃是振举之振也)。
辟支佛地
(辟支梵言具云毕勒支底迦此曰各各独行佛者觉也旧翻为独觉正得其意或翻为缘觉译人谬以梵语云钵啰底迦此翻为缘故智论第十八中通上二类也)。
佥然坐
(佥七盐反迩雅曰佥皆也小雅曰佥同也如云莫不皆然也)。
克证
(迩雅曰克能也)。
法界周流无不遍
(周匝流布故曰周流)。
或覆或傍住
(覆芳福反傍薄郎反)。
周闻十方
(闻无运反郑注礼记云周遍也珠丛曰闻声所至也)。
经卷第七
普贤三昧品
包纳
(包字又作苞并通用也)。
般涅[臊-品+巳]
(具云般利菩提那谓般利普也究竟也涅出离也[臊-品+巳]??烦??结也言诸烦??结普究竟出离也)。
我曹
(如淳注汉书曰曹辈)。
世界成就品
志欲广大
(论语注曰志慕也慕谓希乐者也)。
烦??扰浊
(扰如绍反孔安注书曰扰乱也字宜从忧忧音奴刀反经本从忧者谬也)。
或修或短
(广雅曰修长也经本作修字者谓干脯之修非此用也)。
悬覆住
(覆孚福反倒垂状也)。
?[攸-ㄆ+盾]复
([攸-ㄆ+盾]祥伦反复符福反郭璞曰[攸-ㄆ+盾]谓巡行也郑笺诗曰复谓覆也言经历往来也)。
无暂已
(已余里反广雅曰已止也)。
三维及八隅
(广雅曰维角也郑玄注考工记曰隅角也)。
共美
(共字从廿不从廾撗画必湏连美字从大必不得从火也)。
一一区分
(马融注论语曰区别也)。
迫隘
(隘于懈反迫迮也隘狭也)。
经卷第八
华藏世界品之一
珍草罗生悉芬馥
(芬孚云反馥符福反迩雅曰珍珍美也贾逵注国语曰珍宝也谓以宝为草楚辞曰罗生呼堂王逸注曰罗谓列而生也)。
不可沮坏
(沮才与反汉书音义曰沮毁也)。
澄垽其下
(垽鱼靳反迩雅曰淀谓之垽郭璞注曰淀滓也江东呼为垽也)。
栏楯
(栏勒丹反楯述尹反说文曰栏槛也王逸注楚辞云纵曰?撗曰楯楯闲子谓之棂也)。
芬陁利
(此云白莲花亦曰百??花也)。
尸罗幢
(按梵语云陁罗此曰清凉若云试罗此翻为玉谓以王为幢名尸罗幢也)。
??奏
(小雅曰奏进也为也)。
香水澄渟
(渟笛零反埤苍曰水止曰渟渟犹湛也经本有从立人作停者误也)。
垣墙缭绕
(垣于元反缭离鸟反毛诗传曰垣墙也说文曰缭缠也谓周匝缠绕也墙字籀文隶文皆为廧今或加土者也)。
洄澓
(洄漩也澓深也谓河海中深渊之处水旋转也)。
坛墠形
(墠常演反尚书曰为三坛同墠孔安注曰筑土为坛除地为墠韩诗传曰墠犹坦坦言平地也)。
佉勒迦形
(佉勒迦此云篇也)。
因陁罗
(此云帝也)。
娑婆
(此云堪忍)。
币字之形
(今按梵本币字乃是德者之相元非字也然经中据汉本揔一十七字同呼为[一/力]依梵文有二十八相即八种相中四种相也谓室利靺瑳难提迦物多塞啭悉底迦本囊伽吒又有钵特柁斫讫罗跋折罗等三相虽于花严回向二品中有以其可识无谬故此不列在数又有盎句奢相此经揔无故亦不利其一十七相既非[一/力]字又非一色之相今显异异同谓苐八卷有一室利靺瑳相苐九卷有三相初难提迦物多次室利靺瑳后亦室利靺瑳苐二十三有一相谓塞啭悉底迦苐二十七有五种相初室利靺瑳次塞啭悉底迦次难提物多次室利靺瑳后难提迦物多苐四十八有三相一塞转悉底迦相二室利靺瑳三室利靺瑳苐五十七五十八六十三六十五等各有一室利靺瑳相若谨依梵本总有二十八相具显如刊定记说也)。
◇
(梵书[一/力]字)。
室利靺瑳此云吉祥海云 难提迦物多此云右旋 本囊伽吒此云满瓶或八相中无此瓶有螺 钵特忙此云赤莲华 跋折罗此云杵 盎句奢此曰曲钩 塞嚩悉底迦此云有乐 斫讫罗此云轮。
经卷第九
华藏世界品之二
世界名尸利
(尸利此云殊胜亦曰吉祥)。
城郭
(风俗通曰城之为言成郭之为言廓谓宽廓盛受者)。
状如四洲
(迩雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言状如四洲者东洲形圆如日西洲形如半月南洲北广南狭北洲其形正方)。
师子频伸
(毛诗传曰频急也伸舒也谓有劳倦者以手足胸背左右上下或急弩或舒展用自解其劳倦此或全是梵语如刊定记说也)。
世界名多罗
(未详)。
龙渊
(渊乌玄反孔安国注论语曰渊潭也)。
惯习
(惯古患反郑笺诗曰惯习也字宜从扌或有作串者乃是贯串字从今经本从竖心者俗通用也)。
天城宝堞
(堞徒颊反杜预注左传曰堞女墙也)。
经卷第十
华藏世界品之三
?度
(度徒故反贾逵注国语曰?法也郑玄注周礼曰度谓尺丈之数也言?仪有节故曰?度也)。
佛号娑罗王
(娑罗此云坚固亦名最胜)。
绝伦
(郑玄注仪礼曰伦比也)。
吉祥幄
(幄于角反尚书传曰吉善也杜注左传曰祥者吉凶之先兆贾注国语曰祥犹象也何承纂要曰在上曰帐旁曰惟四合象宫殿谓之幄也)。
崇饰宝陴堄
(陴普米反堄研礼反郑注考工记曰崇高也广雅曰陴堄女墙也苍颉篇曰堄城上小垣也按贾注国语陴字作埤杜注左传作陴广雅作陴籀文作????又音避支反今经本作俾倪字者按声类乃是轼中环持盖杜者也又有?[兒*頁]及?腉之字并是左右倾首邪视也或云车中倾视于外也杠音江谓盖竿也)。
秀出
(秀私究反国语曰秀出于众有则以告顾野王曰秀美也)。
如众缋
(缋胡对反郑注论语曰缋画文也)。
劫烧
(烧书耀反)。
坚硬
(硬颜孟反)。
阎罗界
(阎罗具正云琰摩阇罗此云遮止谓遮止罪人不令更造也)。
金刚杵
(杵昌与反)。
海蚌
(蚌蒱项反蛤也字又作蚌也)。
酸楚
(酸苏官反说文曰酸醋也按楚犹龂也谓身受剧苦疼痛不可触近犹齿之酸龂不可以近物也或曰酸犹于酸疼也楚荆杖也言被杖疼痛也又曰酸伤于骨楚犹齿龂言受重苦彻骨疼痛不可触近也)。
经卷第十一
毗卢遮那品
乃往
(说文曰乃语辞也广雅曰乃往也重言训义犹清净也)。
不可纪极
(纪居理反广雅曰纪记也郑玄注礼记极尽也言记之不可穷尽也)。
??由他
(按此方黄帝数法有三等若依下等当此兆也中等??也上等沟也具如下阿僧祇品处释也)。
从广
(从紫容反孟康注史记曰南北为从东西为横广也从字正体从木有从糸彳作者皆俗通用)。
楼橹却歒皆悉崇丽
(橹郎古反切韵称城上守御曰橹也绕城往往别筑回起上台名为却敌既高且饰故云崇丽也)。
堑
(七焰反说文曰堑坑也经本有作从水者谬也)。
波头摩华
(正云钵特忙此曰赤莲也其花茎有刺)。
拘物头华
(其花茎有刺色或赤白以其花??稍短未开敷时状郁蹴然故亦或名小白华)。
萃止
(毛诗传曰萃集也)。
城邑宰官
(左传曰邑都也有先君宗庙曰都无曰邑也孔安注论语曰宰臣也韵圃称宰主也谓城邑中长吏即为其主也)。
四衢道
(迩雅曰一达谓之道路二达谓之歧旁三达谓之剧旁四达谓之衢五达谓之康六达谓之?七达谓之剧??八达谓之崇期九达谓之达然以路多四达凡谓故多用也)。
妓乐
(渠倚反切韵称妓女乐也埤苍曰妓美女也因以美女为乐谓之妓乐也经本有从扌边作支者此乃艺字也或有从立人作者章易反伤害也非经意也)。
巾驭汝宝乘
(驭鱼据反乘食证反晋书舆服志曰周礼巾车大赤以朝大自以成按巾谓饰也郑玄注周礼曰巾犹衣也音于记反谓以缯彩衣带有车也广雅曰驭驾也)。
夫人采女
(采择所得之女谓之采女风俗通曰六宫女凡数千人天子遣掖庭丞率于乡中阅视童女年十三以上二十以下长壮皎洁有法相者因载入宫故谓之采女也夫人者按因夫以成故曰夫人也)。
寻亦去世
(杜注左传曰寻续也言续后去也)。
聚落
(聚疾喻反韦昭汉书云小乡曰聚人所居也又左传曰聚众也广雅曰落居也众所共居故称聚落也)。
依怙
(怙胡故反迩雅曰怙恃也韩诗传曰怙赖也谓倚赖也)。
经卷第十二
如来名号品
瞻卜华
(此云黄色花其花甚有香气然似支子也)。
阿耨多罗三??三菩提
(耨奴沃反??字按梵本应音云弥略反阿此云无也耨多罗上也三??正也三遍也等也菩提觉也总应云无上正等觉也耨字古来经论中多作耨音奴构反按梵语耨音同此方入声殊无去声之势字宜从示不应从耒此乃古今钞写之无识非润色之纰谬??字本者摸角弥略二反此土既无弥略之字故假借藐字而用之)。
释迦牟??
(释迦此云能也牟??寂嘿也言其三业离于諠杂)。
瞿昙氏
(具云瞿答摩言瞿者此云地也答摩最胜也谓除天以外在地人类此族最胜故云地最胜也或曰瞿昙弥或云憍昙弥或云瞿夷皆女声呼之也)。
瑿罗跋??
(瑿者具云瑿湿弗罗跋此云自在也罗跋那者大声也谓佛号大自在声)。
修臂
(修相由反按玉篇修饰修长皆从攸彡修脯从肉今有以脯修为饰长之用者并谬修修同从)。
丰溢
(夷曰反说文溢器满余也)。
或名性超迈
(迈莫界反按梵本云遏底讫烂陁塞啭皤婆言遏底讫烂陁者超过塞啭自也皤婆性也谓自体性超过也说文曰迈远行也远即过远也)。
或名简言词
(简皆限反尚书曰辞尚简要孔安注曰简略也)。
鲜少
(鲜斯演反贾注国语曰鲜寡也寡犹薄也古体正作鲜或俗为鲜形亦有用者)。
??
(余灼反字又作籥钥)。
四圣谛品
躁动
(躁则到反郑注论语曰躁不安静也)。
仇对
(仇渠尤反迩雅曰仇仇也孔安注书曰仇怨也言集望于道如怨仇也障出离故也)。
资待
(考工记曰资取也王逸注楚辞曰待湏也言苦谛为饥渴寒热等病所随故有所湏有所求取也)。
鄙贱
(鄙悲几反如淳注汉书曰鄙猥陋也)。
粗犷
(犷古撗反)。
破??
(??于胤反言苦报尽处方显灭谛故名灭谛为破??或有经本而云破????卢管反谓由破生死[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]??显得灭谛故也)。
能攫噬
(攫拘缚反噬常制反苍颉篇曰攫搏也说文曰攫爪持也广雅曰噬啮也言由造集??真实出离善根故此犹如师子搏啮也攫字经本有从立犬边作瞿者甚谬花严阇梨共三藏覆勘此梵本谓之似多此云师子然依业用声呼故翻为攫噬其于犬边矍者乃是猿猴之属与梵本无不相当也噬字要宜从竹经本有从廾者音武俱反又有口边着茎者无不是字也?音辞孕反二)。
浑浊
(浑户昆反切韵浑浊也重言训义犹清净耳)。
坏
(普该反未烧瓦也)。
愤毒
(愤夫问反贾注国语曰愤盛也郑注礼记曰愤谓怒气充实也)。
惊骇
(骇闲楷反广雅曰骇起也失惊者其心必举起故惊也)。
匿疵
(匿尼力反疵疾移反广雅曰匿隐也杜注左传曰匿藏也疵病也言苦谛隐藏烦??过患也)。
傲慢
(傲五告反杜注左传曰傲不敬也傲字经本有从竖心边作慠者谬)。
駃流
(駃所吏反苍颉篇曰駃速疾也字从马史声经本有从马边决者音古穴反乃是駃騠马名非此经意也)。
经卷第十三
光明觉品
阎浮提
(正云赡部提赡部树名也提此云洲谓香山上阿耨池南有一大树名为赡部其??上阔下狭此南洲似彼故取为名)。
弗婆提
(具正云布噜婆毗提诃言布噜婆者此云初谓日初出处此翻为东也毗胜也提诃身)。
瞿耶??
(具云阿钵唎瞿陁尼言阿钵利者此云西域曰钵执忙此云后谓曰没边处也瞿牛也陁??货也谓以牛买物如此洲用钱也)。
郁单越
(具正云殟怛罗句嚧言殟怛罗者此云上也胜也句嚧所作也谓彼洲人于所作事皆无我所胜余三洲故也)。
文殊师利
(正云?殊室利言?殊者此云妙也室利德也)。
丈夫
(丈戴礼曰丈者长也夫者扶也言长制[一/力]物者也白??通曰夫扶也以道扶接也丈夫为言状扶人者也左传曰进贤达能谓之丈夫也广雅曰男子之丈夫有名行者也)。
绀青
(绀古暗反珠丛曰深青之色而伴赤色者谓之绀也)。
戏笑
(戏字虚边作弋音余力反笑字从竹犬声有作笑者俗也)。
寤世间
(寤吾故反寤悟也谓令世间皆出生死睡眠也)。
尘累
(羸伪反郑玄曰累系也谓六境污心如尘坋人即此系缚不得出离故总谓之尘累也尘字从庶土庶众也谓众土所成尘会意字也今人多从庶下土为尘莫识其义也)。
菩萨问明品
晓悟群蒙
(广雅曰晓说也郑注礼记曰群众也韩康注易蒙昧幼小之?说文曰蒙谓童蒙也言凡夫于道未有所识如幼童蒙菩萨说之令开悟也说音书??反)。
惟仁
(郭璞注迩雅曰惟发语声辞也周礼曰天德曰二言人有如天覆育之德者即谓之为仁)。
湍流??奔逝
(湍他官反说文云浅水流沙上曰湍疾濑也迩雅曰逝往也濑音赖也)。
长风
(长直具反兼名苑云风暴疾而起者谓之长风也)。
鼓扇
(鼓公户反郑玄注集礼曰鼓犹击也扇动摇也鼓字经本有从壴边作皮者此乃钟鼓之字)。
机关木人
(韩康伯注易曰枢机制动之主也按机即枢机用资转动关键遂在密能运言木人无心但以闇密绳揳而能运动今喻业体都无作者而能生起于果报)。
从[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]
([穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]苦角反郑注迩雅曰[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]谓鸟子湏母饭者??谓能自食者也[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]字经本有从殸下作卯者无不是字寻兹??谬起自无识胸臆制字?误童蒙耳此犹人堕坑不可责也)。
涛波
(涛唐劳反三苍曰大波为涛也)。
阿揭陁药
(阿此云普也揭陁云去也言服此药者身中诸病皆除去也又云阿无也揭陁病也服此药已更无有病故名之耳)。
毗蓝风
(正云吠滥婆言吠者散也滥婆者所至也言此风所至之处悉皆散坏也又云毗不也滥婆迟也谓此风行最极迅急也旧翻为迅猛风是也其水轮下风转亦与此风轮同名也)。
樵湿
(樵疾遥反湿失入反说文曰樵薪也湿字经本有作湿者音他合反此乃平原郡之水名耳)。
如钻燧
(钻则官反燧徐醉反钻谓木中取火燧谓镜中取火也淮南子曰阳燧见日则焫而为火方诸见月则津而为水许叔重曰阳燧五石之铜精仰日则得火方诸五石之精作圆器以坏仰月则得水也燧又作鐆也)。
赫日
(赫亨格反毛诗传曰赫赤?也)。
孩稚
(稚直履反方言曰稚年小也字又作稚也)。
芒草箭
(芒草一名綮杜西域既自有之东江亦多此类其形似荻皮重若笋体质柔弱不堪劲用也其正宜作惹也)。
射
(神亦反)。
蹑
(??猎反蹈也)。
受馁
(馁奴罪反说文曰馁饥也字食妥声经本有从食边委者于伪反此乃饭之字也)。
基堵
(堵当古反贾逵曰基始也公羊传曰五板而堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今谓创始筑墙基为宫室之本时也)。
率土咸戴仰
(迩雅曰率从也玉篇曰戴谓欣奉于上也言从化之民莫不欣然奉事也)。
经卷第十四
净行品
奢摩他
(此云止息亦曰寂静谓正定离沉掉也)。
毗钵舍那
(此云种种观察谓正惠决择也)。
猗觉
(猗于宜反淹师文选音义云猗美也玉篇顾野王曰叹美之猗字又作祎郭璞注迩雅曰祎谓佳丽轻美之?今此觉支由定加行伏沉掉故引定身心轻美安和即当轻美美之义故得定者非唯心安调畅亦复容貌光润矣)。
檀波罗蜜
(具云檀那波罗蜜多檀??此云施也波罗蜜云彼岸也多云到也言施能到彼岸后之五度波罗蜜多皆唯此释也)。
尸波罗蜜
(具云尸罗此曰清净)。
羼提
(羼初苋反)。
毗梨耶
(此云精进)。
禅??
(此云静虑谓静心思虑也旧翻为思惟修者略也)。
般若
(此云惠也西域惠有二名一名般若二名末底智唯一名谓之诺般即是苐十智度名也)。
僧伽蓝
(具云僧伽罗摩言僧者众也伽罗摩者园也或云众所乐住处也)。
舍诸罪轭
(轭于隔反珠丛曰轭谓车辕端撗木也今谓诸罪贺担在身如牛为重载所压在家累系如牛被轭脱入道犹舍轭也)。
袈裟
(具正云迦逻沙曳此云染色衣西域俗人皆著白色衣也)。
绍隆
(绍市沼反切韵称绍继也郑注礼记曰隆犹盛也言继嗣宗??令兴盛者也)。
统理
(统他宋反汉书臣瓒注曰统揔也玉篇曰理治也言揔管摄治御之也)。
阇梨
(具云阿阇梨此云?[簐-欠+凡]师谓与弟子?则师[簐-欠+凡]然有五种阇梨一羯磨二威仪三依止四受经五十戒阇梨西域又有君持阇梨)。
捡束
(颜注汉书曰捡局也谓拘局之不使分散也旧文依捡验之义今依捡系之义也)。
僧伽梨
(正云僧揭胝此曰和合衣谓要湏两重合成故也)。
噬诸烦??
(噬常制反三苍曰噬啮也字宜从竹巫也)。
盥掌
(盥古满反说文曰盥澡手也)。
发趾
(趾之市反字林曰趾足也)。
陂泽
(陂彼为反说文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。
池沼
(沼之绕反说文曰沼池也)。
汲井
(广雅曰汲取也取水于井故曰汲井)。
园圃
(苍颉篇曰种树曰园种菜曰圃也)。
耘除
(耘于君反韵圃称耘锄也毛诗传曰耘除草也又作[禾*員]耘两体今经本作芸字者此乃芸薹菜名也)。
头陁
(正云杜多此曰斗数谓去离缘务少欲知足等十二种行皆能弃舍烦??故也)。
丑陋
(玉篇曰陋猥也谓容貌猥??也)。
沙门
(正云沙迦懑囊此云息谓止息一切诸不善法又曰劬劳谓修一切劬劳苦行又曰听闻谓多闻熏习是常业也不云止息者袈裟荫力止息一切不安隐故也)。
婆罗门
(此云舍??法又曰净行也)。
操行
(操仓倒反王逸注楚辞曰操志也玉篇曰持志贞固曰操也)。
甲胄
(广雅曰胄兜鍪也鍪音牟)。
铠仗
(铠肯代反仗除亮反说文曰铠甲也风土记曰仗谓刀?之... -->>
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