请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
nbsp; 嗔喜孝为霭
(嗔者鄙也喜者善也为孝习善嗔自泯除霭障拟空岂遮慧日)。
外侵机愿先
(绝外机则色香不染修内愿则邪见不侵先哲先贤俱行上行)。
拟照移在智
(拟照于法空真境移革妄心契顺于湛邃灵源在于玄智)。
寻微健宣嗔
(寻妙究微健凑至理佛一宣扬嗔心自止)。
喜孝为霭外
(内则广霭真风悟无为之妙外则恢张孝道喜恭勤之心)。
侵机愿先循
(佛悲三界循溺妄苦侵吞愿满四种先心应机无碍)。
照移在智寻
(照鉴幽宗智寻要道移运众生于宝所恒在妙用以通津)。
微健宣嗔喜
(佛宣微旨健猛难名虽则不顺常情然乃嗔心变喜)。
孝为霭外侵
(修正观者外境若为能侵行信孝者霭誉自然遐布)。
机愿先循拟
(机愿冥符先贤显著拟教群品后进循真)。
移在智寻微
(移变幻妄之境寻核希微之言证有法界之身在无分别之智)。
健宣嗔喜孝
(佛宣大教之旨柔健俱行圣行至孝之门喜嗔靡碍)。
为霭外侵机
(澄神妙定恶魔为障以难侵遐霭玄机外道伏膺而稽首)。
愿先循拟照
(悲愿一发循赴万灵拟欲利他先湏照自)。
在智寻微健
(圣言微隐寻鞠者湏是通人健智显彰悟入者在于达鉴)。
宣嗔喜孝为
(圣宣孝爱仁恕之劾为佛演慈悲喜嗔之安寄也)。
霭外侵机愿
(佛本愿契生机尘境??侵外缘徒霭)。
先循拟照移
(先达始循源拟移易于常情湏照会于真体)。
智寻微健宣
(本智与理??合宣陈??议于玄微后惠健起印持寻赴无边之尘界)。
嗔喜孝为霭
(贪息乃喜心知足爱止则嗔性全无霭化人天孝行为首)。
外侵机愿先
(外不侵于染境顿谢机缘内愿息于妄心先修定惠)。
循拟照移在
(循五乘之奥白权拟变移照三界之机缘在于方便)。
寻微健宣嗔
(精进曰健探索曰寻如是则心尽玄微口能宣说听受之众嗔忿无明莫能安立也)。
喜孝为霭外
(行纯孝者内则无违外则顺悌冲和词气欣喜为心则霭令闻于人伦载声华于方策也)。
侵机愿先循
(得佛法之旨与机性相应承先劫之愿因获修循于智用妄难侵耗永固正心)。
拟照移在智
(拟揆自性本无妄因照见轮回全由真智常在清凉之境莫移决定之心趍之佛阶有何不可也)。
微健宣嗔喜
(微无也健固也助佛扬他演法为人若无巩固之心曷以久宣善恶嗔喜平等广导群生)。
孝为霭外侵
(因心之孝起自圣贤人子之心合为基本霭声誉于闵损着蕑策于曾参非善不侵亲无中外)。
机愿先循拟
(妙法甚深佛机幽邃愿入真如之界必生循善之心然而力在先修拟心无滞)。
照移在智寻
(照则洞明智则运用如来寻光用照无际众生在暗咸睹净明移离业城俱生善处)。
健宣嗔喜孝
(佛以大健力拔济苦轮具贪嗔者宣地狱以畏之有不孝者说畜类以诫之咸令修行渐阶喜地)。
为霭外侵机
(妙道无为霭覆沙界尽民叶庆于荒外佛心机被于居中类不相侵物正性命)。
愿先循拟照
(至圣寂然感而遂照循有生之良愿拟慈力以敕焚惠眼玄功无先于佛)。
移在智寻微
(道无方体不可以踪迹而寻理在渊微必假智照而取故可以移彼蒙??令见本心)。
宣嗔孝喜为
(宣赞善友呵嗔痴人更旌为孝之流复叹怀忠之士闻者喜跃咸称善哉)。
霭外侵机愿
(理真则中外道同愿善则幽明合度琁机霭运正曜照然奸隙自消莫侵至道也)。
先循拟照移
(达速则先良善则循捡身学道必敏于事而拟于善然后移恶改过照己知非修行之心舍此何适)。
在智寻微健
(若将健智能寻圣典则教尽五乘之妙功该十地之微广化四生可称自在也)。
喜嗔孝为霭
(嗔者无明也喜者愉怿也孝者事亲也三者为善一嗔可除则霭盛令名熟能愈也)。
外侵机愿先
(学从先训理自外人则机发以合志愿成而应心即道义侵三教之中仁孝垂八埏之外)。
循拟照移在
(自在照明慈济三界循察根性拟议否藏移诸有情令入佛土也矣)。
智寻微健宣
(佛法秘密微妙难思大智深沉寻源莫得是知先圣慧力调健人天其如智解轻浮岂能宣畅)。
喜孝为霭外
(明王孝理天下如来喜舍居先为盛事之霭然得外道之归向)。
侵机愿先循
(先世之愿循省可知侵挠既无机辩不设矣)。
拟照移在智
(智法明晤照拟通彻移易往来岂在拘束)。
寻微健宣嗔
(寻求微妙勇健升进宣流天下岂有嗔恚)。
孝为霭外侵
(佛为三界之王孝乃百行之源外善法之既崇内侵尘之何有霭然盛事何能言哉)。
机愿先循拟
(愿修先圣之踪岂在因循之道玄机若悟拟何为之)。
照移在智寻
(照曜八宏牢笼四海必在智之寻求岂迁移之来往矣)。
微健宣嗔喜
(精微妙道健羡玄风喜气遐宣何有嗔法者哉)。
为霭外侵机
(霭霭祥云无为至道不藏机而感物不外恶以欺人难侵挠于心田永善常于安乐)。
愿先循拟照
(愿出昏衢之路先循苦集之因拟求无住涅槃预照本如之界也)。
移在智寻微
(通照万物曰智忖度庶事曰寻精微穷究玄宗在俭??搜至理既定于一乘难移于五性)。
健宣嗔喜孝
(求法不倦曰健演畅无边曰宣嗔之既无孝喜充满者也)。
霭外侵机愿
(云霭之外太虚之间机愿之心何法能侵尔)。
先循拟照移
(先佛之法后佛之言循拟往还照移俱济也)。
在智寻微健
(在凡智而犹迷居圣位而通照寻微得旨勇健何劳也)。
宣嗔喜孝为
(事佛则去嗔事君乃先孝为豆之行已彰事佛之功必着则勤宣妙典喜学真乘矣)。
外侵机愿先
(机投万品愿发四洪既外色以了空则无尘而侵内何先何后一贯真常)。
循拟照移在
(在解脱之门湏移有相照二空之理拟学无生循定一途必臻觉路)。
智寻微健宣
(微妙之理志在寻求真智若证于圆明勤健元崇于节操宣扬无漏穷劫未终)。
嗔喜孝为霭
(霭布法云傍开孝道去嗔之粗相为喜之善缘)。
侵字拘就会字正回文
侵会霭垂孝
(佛灵山会垂教利生光霭千寻?不侵合四众瞻睹孝信虔恭)。
理嗔诠健非
(理依诠法性且非宣嗔本无形健从何立一味真教不著有为)。
寻意在谁照
(寻理照而言断理假谁宣想心意而情烦了在真法)。
指循缘愿归
(指大缘而兴大愿可仰可归扣循法而救劳生是慈是忍)。
会霭垂孝理
(会者解也霭者云状也慈云垂布孝理滋生者)。
嗔诠健非寻
(诠量健教寻度真源非色何侵嗔自除断)。
意在谁照指
(苐六意识谁照孰观指月去迷在心明尔)。
循缘愿归侵
(善愿归处散意何侵开有缘门循无垢地)。
霭垂孝理嗔
(孝行垂而林泽润理善除嗔云霭高而法雨霏我人湏遣)。
诠健非寻意
(非贤无以诠乎真性唯圣可以健运神通作意寻微不违教果)。
在谁照指循
(日月在天谁不瞻照诱循情物皆饮光辉共指他心同归善逝)。
缘愿归侵会
(心缘众色耳归众声色即俗谛相侵声即愿心晓会)。
垂孝理嗔诠
(理者正也正能止嗔诠能释义善垂不朽孝感无涯)。
健非寻意在
(健止邪缘真归正意非法令断正法令寻圣教难逢心长在尔)。
谁照指循缘
(玉函金帙受持而指尽迷缘智照循敷宗仰而谁同信解)。
愿归侵会霭
(愿行相扶心归正智正智起而不侵翳霭会解了而洞鉴光明)。
孝理嗔诠健
(理在于色即法性也孝在于心即善顺也如此即嗔何有起健何有刚诠度其言心色疑合也)。
非寻意在谁
(意识即遍寻非法智者即谁染色香在凡即心若狂猿居圣即心如平地)。
照指循缘愿
(眼能照色愿能发缘若指地上之人三心是念若循地前之土十善为因)。
归侵会霭垂
(归向六德会解三乘六尘不侵诸霭永珍垂布行业戒定增薰)。
理嗔诠健非
(达性明之理诠嗔暗之非欲趣真常健施净惠者)。
寻意在谁照
(寻如来之本意在照导于谁人不唯三界十方但有愿求皆度)。
指循缘愿归
(佛乃指万汇之循环因缘无已愿四生之晓悟法界同归)。
侵会霭垂孝
(体会佛意垂孝因心神思安而世事不侵情田净而天除烟霭)。
嗔诠健非寻
(中人未分于是非诠真异俗下根健嗔而弗愿寻退灵山)。
意在谁照指
(谁达佛指意在当机法说一周照穷元始)。
循缘愿归侵
(循于有缘愿归真谛勿侵染爱触目安然)。
会霭垂孝理
(霭垂真诘以训俗会通妙道夕凝真玄理既敷仁人皆孝)。
诠健非寻意
(一乘圣意非健智而难可究寻十号灵诠在上根而方能达会)。
在谁照指循
(佛光展照循耀东方指一真而异见谁生在群机而疑心皆释)。
缘愿归侵会
(会于三乘归于一实既承宿缘之愿力自然尘幻以宁侵)。
霭垂孝理嗔
(广垂孝理霭集人天慈定舒光魔嗔自己)。
健非寻意在
(寻佛健惠意在利生若非宿因焉能顺化)。
谁照指循缘
(智光照物方便指迷循化者谁缘熟先度)。
愿归侵会霭
(圣会耆阇众集云霭三变远侵佛国八方普愿同归)。
垂孝理真诠
(垂大训者行忠孝而益于人伦诠至理者息嗔愚而利于物品)。
非寻意在谁
(非寻古佛之?人难生信阅在今贤之意谁不开怀)。
照指循缘愿
(照于愿心指于源性先循惠本后应缘差)。
归侵会霭垂
(会千万法归乎一心霭郁尘像以难侵垂化沙界而无尽)。
孝理嗔诠健
(健崇于孝诠详于理不德安然一无嗔喜)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第十三
甲辰岁高丽国大藏都监奉
??雕造