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述字拘就誉字倒回文
述誉忧性旧
(述而不作旧禀宣尼忧??全祛等于妙觉性曾百炼誉足三祇大愿普沾实不可议)。
恭求智生分
(恭钦古圣求觌员奇磨砻之智剑生光分莹之沉迷早遣以诸惠炬为无尽灯)。
佛着留净于
(佛大雄也去染名净卫护称留选着开教添陪祉祐)。
中休义亨闻
(苦行山中得道树下果位圆满烦恼永休讲义诠谈闻处亨悦)。
誉忧性旧恭
(旧感夙彰炽誉摽远忧性电散忍草芳菲趣寂之流恭渴宁诸)。
求智生分佛
(揔持之教抉智寻求法向理生悟佛种子分形沙界度脱有归当来世时遐施拯济)。
着留净祐中
(贯华赞偈着翊咸忻天上人中增净良祐任持守顾浩劫延留)。
休义亨闻述
(殊常述构义等渊波亨照听闻休声莫掩菩提萨埵严肃奉行)。
忧性旧恭求
(正直止忧淳和遂性旧业久舍求学已周恭观瞻颜获亲调御)。
智生分佛着
(初地欢喜二智恒生局执小乘唯分四谛佛宣海藏广着微言应赴众机设权示喻)。
留净祐中休
(朗然三昧留从化身清净玄文至合中道雅扶信祐引接勿休)。
义亨闻述誉
(义降千作亨遮众鄙闻经拜像述当报之难穷仰誉凝思运慈舟而渡彼)。
性旧恭求智
(性远智幽波罗备演新惠求助旧忿潜消发起诚恭次第入位)。
生分佛着留
(生悟分明?严佛相芽茎显著??茂垂阴庇覆情田留通旨的)。
净祐中休义
(崇净倍导利祐罕匹已了现前之物故抛义下之空休逸安中出定何在)。
亨闻述誉忧
(菩萨到斯燸光渐盛集述佳誉转见闻亨炳焕夤缘顿离忧惑)。
旧恭求智生
(旧染断外爽智妥生誓志恭勤恳求异果布施忍辱先哲皆同)。
分佛着留净
(我佛悲深分身百亿较导蠢质着究聆经洁净素怀留仰供养)。
祐中休义亨
(六根本内贪嗔殒而休庆分十缠义中晓会亨而馨祐长)。
闻述誉忧性
(真性传来誉布之孰忧更起善闻启述福河之渐见渺弥)。
恭求智生分
(恭亲至道智合无生求会要枢晓分意地)。
佛着留净祐
(佛号遍知志留净法着演难思之典祐沾莫限之人)。
中休义亨闻
(闻最上之玄义心中而踊跃奚休亨大觉之真风怀抱而虔诚靡尽)。
述誉忧性旧
(述万德凝然之誉旧过潜消达元性本来之规新忧顿释者)。
求智生分佛
(求常乐之智佛果圆通分应现之身利生自在)。
着留净祐中
(着清净教留诱化门妙契环中祐沾物表)。
休义亨闻述
(述三贤之渐阶闻定惠而义廓亨十圣之位次运喜舍以宁休)。
誉忧性旧恭
(五性差别忧誉纷纭一旧如源顺恭澄湛)。
智生分佛着
(智生惑殄事相何分佛着灵明理归不异)。
留净祐中休
(留醍醐之经净热??之士休祥布于中国祐益遍于华夷也)。
义亨闻述誉
(述胜义之诠亨傅震旦闻优昙之瑞誉满笁??)。
忧性旧恭求
(恭赜奥旨便弃前忧求性极微俱捐旧执)。
生分佛着留
(生类分品贝叶遐宣佛去经留贯花远着)。
净祐中休义
(崇福祐中岂休施设净谛义内唯识恒修)。
亨闻述誉忧
(匪闻秘密之宗弗亨朗善非述奇特之誉争遂忘忧)。
性旧恭求智
(涅槃之性恭悟旧▆云消般若之智虔求昔灾雾卷)。
分佛着留净
(金文佛着留诲导于寰区咒句神分净魔军于尘界)。
祐中休义亨
(荣观中高览义天广亨景祐目骇外仰瞻笔海巨集鸿休)。
闻述誉忧性
(闻述指南忧疑速遣才聆芳誉爽性怡神)。
旧恭求智生
(旧习易染恭减暂时宿智乘因求生累劫)。
佛着留净祐
(佛者释梵之师也圆寂之后净教着留传受古今巨为覆祐)。
中休义亨闻
(废致两边目摽中道言亨意适心了耳闻义海优游永休邪浪)。
述誉忧性旧
(制述科钞称誉金仙回染性于四衢免煎熬于八苦旧述?谢长别忧悲)。
恭求智生分
(在缠众生若求出离当起本来之智恭除舍??之怀则毁弃业绳分裂痴网)。
着留净祐中
(着立也留处也向果之流恒居净地种植殊枯利乐下中)。
休义亨闻述
(休罢狐疑纵横义域亨于塞滞纂述随缘才闻至谈而皆耳顺)。
誉忧性旧恭
(恭近于礼性拘于情故旧之学恒新孝誉之声益盛立世若此父母宁忧)。
求智生分佛
(冲融真智隐蔽难求幻生昏沉佛巧分别是以假设磨炼除垢取明)。
留净祐中休
(神功倚伏应捣垂休启净愿而留恩背由中而减祐)。
义亨闻述誉
(信义不亨必绝誉于众口修述寡见岂足谓其多闻)。
忧性旧恭求
(宇宙之间富贵最胜若复恭信十号求折五轮性悟旧因永抛忧患)。
智生分佛着
(增添俗智[泳-永+(從-彳)]佛所生着获聪明金由分演)。
净祐中休义
(法中深义尽欲造微然湏识净而理通亦似祐至而休复)。
亨闻述誉忧
(已亨闻见触事去疑然虽扬誉宗源编述行果未达地位我心则忧)。
性旧恭求智
(旧性体恭灵祇降福新求良友仁智渐隆)。
生分佛着留
(经分有三味着无二拣择生佛留照凡夫)。
祐中休义亨
(祐履禄也休和美也道义所亲中正为德则攸往亨利何用不臧)。
闻述誉忧性
(圣誉充塞唯闻世尊性相都亡莫逾方广小乘述作狭劣堪忧)。
旧恭求智生
(恭览觉皇旧阐坟典求生智见长养惠根)。
分佛着留净
(分布诸佛所诠净偈着部印写留化人天)。
中休义亨闻
(声闻回心中道义着祯祥??祉亨享善缘矣)。
述誉忧性旧
(如来誉[冠-元+示]千古忧及五趣大悲之性要修旧述新薰湏契者)。
恭求智生分
(求髻里之珠恭惟在智悟生空之分先去其嗔)。
佛着留净祐
(佛涅槃后谁着灵篇留通净国钟祐长年)。
休义亨闻述
(咸亨广义聪闻十方述作贯微休明毕革矣)。
誉忧性旧恭
(世尊隆誉如忧钵罗花住住行之恭勤必旧染之弃舍也)。
求智生分佛
(佛归常乐分布舍利救护众生求四智果与物难群)。
着留净祐中
(净力显著福祐延龄留念殊途爰临中域)。
义亨闻述誉
(精义无二亨推以时闻誉于八圣道支述赞于本真之理)。
忧性旧恭求
(忧忍暖之性未成恐旧集之业难舍恭俭其身求慕至极矣)。
智生分佛着
(圆智运生佛乘益着散分沙界救拔含灵)。
留净祐中休
(留清净典祐彼黎民资粮中起休说六尘)。
亨闻述誉忧
(闻等流之法述喜舍之因羙誉益高忧愁何有亨求睿利直性宝城)。
性旧恭求智
(求一切智舍旧所习恭永上德性体柔和)。
生分佛着留
(生光音天分甘露食佛留遗教着想即登)。
净祐中休义
(净妙法源中诠六义祐护群品休福后昆)。
闻述誉忧性
(闻持陁罗达誉扶功忧之若免性地自闲)。
旧恭求智生
(在缠名旧出俗为新求生兜率愿智先亲恭让于他果位克臻)。
分佛着留净
(分形化相唯佛净根留戒定惠着意昭彰)。
祐中休义亨
(作善中品崇祐明扬亨诸胜义休庆允昌)。
述字拘就观字正回文
述观亨运休
(品观上下根应浅深述着一源禀受各异晓晤亨郁兴运资休)。
齐祐协留古
(二足尊号千古咸遵入辈齐诚六和协祐看留诰籍庆逸无边)。
佛宽生训求
(宽与训合凝神之湛若冲虚众生寻求如佛之亲聆诲示)。
迷旧业忧苦
(才获初定俄断旧迷妙业双彰忧苦殄散明来暗谢染净两差)。
观亨运休齐
(眼可以观心亦宜运祈亨想念见贤思齐企望??清恭严令??)。
祐协留古佛
(方便取舍古之佛言协赴留机贤哲是说贞祐弥积长作福田)。
宽生训求迷
(沙界融宽浮生狭劣早探邃奥必去迷缘极理遐求训从化主)。
旧业忧苦述
(旧种新业赖耶识之蕴藏因苦果忧处凡夫之久昧述充息虑勤荣再柱)。
亨运休齐祐
(精通离障随运转而亨昌敏爽休齐逐檀施而续祐)。
协留古佛宽
(协臻玉帙自古佛之留诠宽猛修行大小乘之共阅者)。
生训求迷旧
(喜生顺适愿深广救于迷徒稽首归依训导全凭于旧典听求之所给孤独园)。
业忧苦述观
(十善业备苦绝忧消观嘱靡遗志虔宣述回向位近信住程邻)。
运休齐祐协
(运动淳源齐崇祐雅协诸行者激劝宁休六度杂修屈伸励力)。
留古佛宽生
(五天留教遍抚劳生新译古翻皆佛偈颂为舟作楫宽慜济恩)。
训求迷旧业
(涅槃路赊假香风而诠旧业爱河岸阔求正道而渡迷情训托空王期延远劫)。
忧苦述观亨
(苦与忧类尘寰甚多亨及能观聪赖亦众述习功行朝夕在兹)。
休齐祐协留
(武仲之笔不休岂齐实性扬修之捷虽美莫协空宗但留胜祐之名勿着世间之誉)。
古佛宽生训
(昔古今同唯佛是伏宽垂圣宥遥仰慈悲假训诱而赈群生辟昏衢而分闇室)。
求迷旧业忧
(未得直觉安止旧述及到法门忧业?绝内求既证般若修然)。
苦述观亨运
(集苦谛等几人之朗照观瞻述显泰亨孰者之运枢匪昧声闻自为菩萨利他)。
齐祐协留古
(万古常道千代齐钦祐协金轮... -->>
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