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好字拘就观字正回文(通前卷一十首共计二十首)
道宽开训新
(能证之智名道所证之理名宽开演玄微训匠群品本新俱满号大法王)。
迷生业烦苦
(迷集谛之染因起烦恼于三业生苦谛之幻果致汩没于四生)。
好观来运人
(来从兜率降迹人间相好严身观之则目无暂舍运通接物视之则有若爱亲)。
齐行协言古
(佛佛道同曰齐法法平等名协行安乐之妙行奉古圣之微言也矣)。
宽开训新迷
(宽则尘合法界开则训决新迷妙用如斯孰不归仰)。
生业烦苦好
(真体无生宁容烦恼业因苦果好着轮回)。
观来运人齐
(入定观真运通警物光照而齐临五道缘集而四趣俱来渴法之心人谁不发)。
行协言古道
(行住坐卧之威仪道协千古九有四生之垂化言赴万机)。
开训新迷生
(开方便门示真实相训新学之迷遣令久解以智生)。
业烦苦好观
(如来之身三业不护烦??皆尽苦果并除好丑绝依观而后度)。
来运人齐行
(既来三界合齐运于人伦行满三祇致穷圆于二果)。
协言古道宽
(道本无言宁分新古洞协至运岂[后-口+十]宽狭焉)。
训新迷生业
(训之以戒律亲规导迷生觉增之以善业根本将往净方)。
烦苦好观来
(扰扰四生之烦苦憧憧三界之往来观此人天非可好乐)。
运人齐行协
(佛说净法运载有情欲令众生齐修出离人协正法如理而行)。
言古道宽开
(言流万古为大道之规摸开晓迷津作出尘之宽用)。
新迷生业烦
(着新净之妙衣策勤三业破时会之烦??决断迷情俱契无生同攀至道)。
苦好观来运
(有漏皆苦好乐则粗弊来侵运智观根离染则长辞苦趣也)。
人齐行协言
(人法齐遣方协中道之通规言与行合妙顺如来之深旨)。
古道宽开训
(弥勒开陈道宽垂训之??文殊思答终成怀古之心)。
迷生业烦苦
(始从初劫终满僧祇四智生而烦恼迷除三业谢而苦轮停息)。
好观来运人
(好栖山谷观众卉之盛衰或处人阛运群迷之来往)。
齐行协言古
(与行商之记别同号齐成协古化之言因共谐胜益)。
道宽开训新
(至道冲宽开罗万有训陈如于鹿野使空智而新生)。
生业烦苦好
(芙蕖生而灵沼澹净烦苦谢而好欲心清白业因兹得成满矣)。
观来运人齐
(双观人法齐泯去来运身云于十方扇慈风于千界)。
行协言古道
(遍行起而必协心王一言发而道符今古至教专定众圣仰钦)。
宽开训新迷
(菡萏开敷喻教网之宽博新旧迷遣由指训于实权)。
业烦苦好观
(昔好求名不猒烦苦外则多观于势誉内则妙业之不纯)。
来运人齐行
(运智而湏托真如来成正觉行慈而要依人世他利齐圆)。
协言古道宽
(道[冠-元+示]古风言协至理宽舒一法之妙即包罗万象以无遗)。
开训新迷生
(开诱新机生唯感训迷之者自能惊骇悟之者由是释然)。
烦苦好观来
(诸苦所因烦??为本细观而何堪好乐能了者佛赞善来)。
运人齐行协
(运心宽广人法俱齐行六度之妙因协二严之胜德)。
言古道宽开
(御众则心宽道直则情古言泉开而浪浚愿海积而波宏)。
训新迷生业
(如来演教垂训将来使迷者则渐起新生令悟者则顿除惑业)。
苦好观来运
(设身有苦当观??趣众生垂好而来运接根熟之者)。
人齐行协言
(人天友接齐协会言专道而行果满而息)。
古道宽开训
(天道宽而覆广训与物而俱开今古同然妙用难测)。
新迷生业烦
(生知习旧盛德惟新烦恼迷情自然消息业思基陛任运坦平)。
好字拘就苦字倒回文
好苦烦业生
(好鹿皮于山谷舍妙宝衣伏苦行于六师日食麻夌示除烦恼于树下现生余业于金枪)。
迷新训开宽
(迷株杌而新智未开宽训诲而教垂诸夏同遵至道共致菩提)。
道古言协行
(道孤则寒月当天言泉则清流纪地行协今古趣证往还)。
齐人运来观
(观一人之德业齐三惠以彰名运意识于根门来亲闻于巧说)。
苦烦业生迷
(师名天授王号未生共迷归顺之心同起害佛之业烦苦自弊狂象伏驯)。
新训开宽道
(昔王舍之开基乃誉望之新筑因惩训于火害彰道德之深宽)。
古言协行齐
(且上茅宫城之古迹无毒害国之正中如是我闻之初言波旬请灭之后说国名齐慈忍之行伐闻协自在之功也)。
人运来观好
(傍人随喜运心寡而功德无边专好而来调御观而分明与记)。
烦业生迷新
(根境识之三和方生其触烦恼业之迷暗异熟时新)。
训开宽道古
(训声闻于鹿野开宝塔于鹫峰宽净八方道分九?古佛与今佛同坐三乘与五性俱融)。
言协行齐人
(若人财施内外之多劫齐行信忍离言湏臾则功协真理)。
运来观好苦
(兔马象之三运好往来而自有浅深生与法之二空观实际而岂无全分众苦都尽理智双圆)。
业生迷新训
(法义咒忍之新功用以利生为胜业乐说辩才之指训智明无壅以开迷)。
开宽道古言
(言辩孤浚开示清流而远闻宽布道基所作已办而映古)。
协行齐人运
(教协生机行符果德齐四智之深运等十号之能人)。
来观好苦烦
(明来暗谢如智起以观真苦尽好生若烦除而自静)。
生迷新训开
(生而知者于古新则触类无迷训其物者于开示则果因有证)。
宽道古言协
(究穷??尽名宽诸圣履之为道言协稽古行绝疮疣)。
行齐人运来
(下乘则徒行而进来人则庶品勿齐运志而直至佛前倾心而希闻妙旨)。
观好苦烦业
(降自于菩提树下观察于善好众生苦尽心安烦消业谢)。
迷新训开宽
(久迷持犯新晓戒源开七聚而[(來*力)/正]肃物机宽五篇而训调后进)。
道古言协行
(道生业茂自古称贤言淳而玉洁冰寒行素而风清月白免励后学求协前踪)。
齐人运来观
(欲拟上求下度先思法宝难遭观彼来言之??人随运五心而齐忍)。
好苦烦业生
(龙生伊兰之树因业不轻烦恼好起忿心苦招斯果)。
新训开宽道
(莲开妙香而远馥训教唯新道越诸子之深宗真文宽宥)。
古言协行齐
(古者伏羲方尽八卦之旨次当女帝齐立四极之功言协五行名垂亿载也)。
人运来观好
(观人皇之应运分理九州睹圣后之临朝来王万国时之好尚慕义修仁矣)。
苦烦业生迷
(三灾之烦苦不生十??之迷业自息方显太平之世犹如净土之中)。
训开宽道古
(训罢守方之猛士宽调击壤之蒸民开阐古风裨乎教道诸苦灭尽圣教流行矣)。
言协行齐人
(有若高谢人寰行心物外齐太素浩然之德协星辰现瑞之徴言动清泉凿明果日者皆一时之瑞也)。
运来观好苦
(且八地证之而尽好任运增修观分假生苦之消除??来寄托)。
烦业生迷新
(微细烦恼永断现生不退业因新复常起无动已去理事绝迷)。
开宽道古言
(开佛知见垂言示于当机性相果因道?宽于上古)。
协行齐人运
(人与我兮俱融性与相兮齐协运六通于后智行八圣于前修)。
来观好苦烦
(好观光而皆至执鸡黍以尽来无烦记证之音贵免忧疑之苦)。
业生迷新训
(业谢生基迷逾执指遵往教则五乘合?依新训则千??成文)。
宽道古言协
(海目量宽雷音言古久积二因之道迹深协四德之灵源)。
行齐人运来
(行十法之妙行齐六千之胜德欲界人天运心来往也)。
观好苦烦业
(四顾观视而唯好离苦烦恼不起而业自停止也)。
生迷新训开
(生开四类之殊途训晓三科之迷昧香风而吹去萎花新好则诸天用雨)。
道古言协行
(起加行心求无上道协灯明之古记符智胜之前言故也)。
齐人运来观
(六德齐圆方满至人之位八相俱运观机济溺而来)。
好苦烦业生
(佛身相好投之者苦怖自安烦恼根源断尽而不生诸业)。
迷新训开宽
(迷昏未[冠-元+示]之岁父训日新随开正侧之门宽狭有异)。
古言协行齐
(古者远逝之名言者智辩之表协者和也行者进也齐修众德趣证花王故也)。
人运来观好
(人为所化之境法作运物之舟观子玩好之心湏起大悲来救也)。
苦烦业生迷
(有若猒苦心深处前烦而求生净域自能迷暗业谢何金相而不遂亲瞻)。
新训开宽道
(自受用身新修所起开训十地之众宽垂他报之形道在其中法则如是矣)。
言协行齐人
(罗?以其性协和遂则?言而慰谕调达乃好行抂害如来常责为痴人尔后齐与记名方表佛之无怨者)。
运来观好苦
(观外诸色殊非好乐之缘想念苦空来运归投之意)。
烦业生迷新
(无漏妙业之初生亦名新发意菩萨分别之迷暗?灭微细之烦惑渐蠲也)。
训开宽道古
(训初机而说有宽中性以开空道体冲玄古今一致矣)。
协行齐人运
(行甚深之般若齐晓我人运即色之空心去来无滞??协之理其在兹乎)。
来观好苦烦
(烦恼纷纭增漏种而追思不息观心实相好严土而苦切来求)。
业生迷新训
(莲社业新迷途暗晓训苍生而寝食无暇资德教而后进仰功)。
开宽道古言
(其花开敷犹天帝树王之盛美妙香宽布若至道绝古而忘言)。
行齐人运来
(祈觉运人始称菩萨之号齐行六事方协神用之名自在而来故云天也)。
观好苦烦业
(好慕真境忻趣名观因说未来烦苦自止善业增进内院亲闻)。
生迷新训开
(不迷三宝生必逢贤慈忍之誉既开禀训之修新起故也)。
宽道古言协
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