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慈本因从善
(慈无量心本因善发进求道业此最为先利济之心恒常寂静华严经云慈悲喜舍因善发生)。
但能弃??缘
(??因??缘念念湏弃依佛正道心心趣求得旨现前取舍自寂瑜伽论云弃??修善是解脱因)。
如人渴饮水
(向上玄言是非俱遣内心??会唯自可知设此喻言示减后进百法论云真空一法能所何诠)。
冷暖自相便
(真智起时??合心境亲缘亲证余莫能知冷暖二途唯自觉了般若经云至极真空唯佛自悟)。
化演深微妙
(演甚深教普化众生随言悟解诚信不虚发精进心趣解脱果般若经云演化甚深诸佛言教)。
诸天及地下
(人天路上地下众生一闻圣教之言尽解趣求乐果修十善行起真实心瑜伽论云说法饶益天上人间)。
端然念实心
(清净实心常思利乐精进不退趣果何疑楞严经云生真实心求菩提道)。
得见真无假
(见真道理假法宁存不起名诠是非何及勤修正道远趣佛乘般若经云缘真之智明了现前)。
悲苦极无边
(悲念苦趣利乐无边令诸众生达佛方便趣深妙法悟解知归瑜伽论云悲心观此苦趣众生)。
人心至法天
(缘虑之心法天弥满妄生构获未有觉知起世俗心昧真实理大般若经云人心未达遍缘一切)。
清凉一境界
(得真性者自获清凉洞达本源解心独朗涅槃经云有性众生得真境界)。
四众悟为诠
(至极妙理何在言宣悟四众心假诠施设智照既寂本源自彰华严经云人心未悟强立名诠)。
性本不摇动
(法界真性岂有动摇其理幽深何人能见唯佛大智亲见亲缘清净湛然遍周沙界智度论云实际一法无所动摇)。
诠禅理究玄
(诠禅妙理究达玄源知真境之甚深悟一如之常净瑜伽论云至理真妙清净玄源)。
真如常寂默
(圆明湛寂义显真如圣智内明言莫能测大般若经云至理湛寂如太虚空无处不通)。
世路认迷源
(人心不了迷此一源即妄知真解心独朗宝积经云凡情不了迷昧深源)。
相寂一乘法
(离相??真一乘妙典名诠莫及空有何存平等一如更无高下智度论云一乘无上乘此乘不思议)。
敷扬说世尊
(敷扬大教是佛深言演大法轮化于三界瑜伽论云世尊者十号之中第十世间独尊号)。
周回含万象
(周回乃包罗义遍万象含容总归一寂之源妙??无生之理百法论云外乃包罗万象内即能所皆成)。
??理是真门
(??兹妙理是真实门诸佛证穷依斯设教令众生入寂静所依宝积经云??深妙理解脱真门)。
俗态妄中生
(未悟之人着缘滞境迷心不了因妄生狂缠缚自身终无出离宝积经云妄心缘境颠倒情深)。
非论人与我
(人我是假情有理无妄执自身有真实我佛方便力说我是空智度论云我人无体妄计执生)。
法忧迷者心
(诸佛言教迷者极深浅识之人卒难穷底庄严论云缘法之心迷昧不了)。
自??无明火
(自谓自身??谓烧??无明惑火焚烧善根宝积经云无明火起善法不生)。
心明能洞达
(悟解之心洞达真境清净智品照理朗然自见本源无处不遍宝积经云根本大智洞达真常)。
了义理何烦
(解了真义于理极明烦恼缠绵何处安立本真自性一体无差瑜伽论云于诸义味了达分明)。
摄受开真境
(摄其万类大开一源智照真如体恒周遍无言无说空境湛然大宝积经云缘如一智向境洞开)。
智通大法门
(根本智起缘大法源通达真常一无疑滞理智俱遍广大法门大般若经云大智度真法源何异)。
识见高谈论
(有见识人湏善谈论了真达俗理事分明智解转高久曾熏习放光般若经云如有世间人起种种谈论)。
浮荣去若奔
(浮世荣枯光阴似箭刹??昼夜去若奔驰未解修心早求出离瑜伽论云我观浮世聚散如云)。
圣贤方便智
(圣贤出世智开方便之门说法利生今趣无为之果宝积经云诸佛出世起方便智化导人天)。
道觉不迷昏
(觉道智起宁有昏迷了种种缘不生妄念智度论云有大觉人永除昏妄)。
情田宽坦荡
(大智现前情田坦荡举目无非佛事触处皆是道场佛地论云得此道理情见坦然)。
迷智镇常昏
(镇常昏昧妄想缠心智日不明慧解全阙如能省觉悟妄即真大庄严论云迷此智慧昏昧自心)。
不达无生果
(无生不达有执弥增未解观心何门趣果大智度论云从暗入暗未达无生)。
因将甚处论
(未显如源正因宁解身心迷谬甚处论真傥若悟本知归万法从兹自寂宝积经云因若不修果亦不证)。
报应定无疑
(报化名异佛果无疑化现多般说法饶益宝积经云现种种身说法饶益)。
有因及证果
(二无数劫苦行修行果满因圆成无上觉自他兼济周遍无穷宝积经云修因三大劫得果化众生)。
本来绝妄心
(本来清净绝有妄心真见道中无漏智起惑障斯断证理分明智度论云佛身清净永绝妄缘)。
何以立名我
(为顺世间假说有我如来证寂我复何安百法论云一者人无我二者法无我)。
欲心如意识
(唯识论云思量名意了别云识第七意识与四烦恼常俱苐六识心外缘六尘起欲内与第七起执过累相同故云如也)。
清净灭嚣喧
(唯识论云由作无相无生观转八识成四智此智清净能殄四魔故云灭嚣喧)。
自有无生见
(见者慧之别名无生者所缘境也此境甚深唯有本智内自见也唯识论云微妙甚深自内证故)。
诠源浪不翻
(对法论云诠者能诠即是大乘教也源者教所出处体是真如性无生灭故喻浪不翻也)。
求解因心智
(求解无相空理彼空要因精进心无我智方得解也法华经云勇猛精进求佛智慧)。
知非万劫存
(知解也非谓有为法知一切有为法如梦幻等存谓无为法解彼无为无生灭故万劫常存金刚经云不取于相如如不动)。
先湏恒利益
(自既知非知存亦令一切众生同知是事自利利他常无厌倦维摩经云行菩萨慈安众生故)。
后见法中尊
(行解相??悲智无偏有善必从无??不剪无上法王后何不见)。
愿发因中果
(愿者希望也因中发广大愿趣求菩提妙果故药师经云发于无上正真道意)。
慈悲智慧门
(慈悲即拔苦与乐为称智慧则推求决断为义门者无壅也菩萨教化众生恒无尽时维摩经云行智慧慈无不知时故)。
三明达四众
(三明者宿命明天眼明漏尽明由此三明观察四众随机设法法华经云能于四众示教利喜)。
曩劫事空存
(圣行非远凡夫罔知有教无人得无兴叹故曰斯事空存法华经云我于无量劫中修习是法华经)。
应现实空相
(诸佛应现妙用无方为执有者说空为执空者谭实无量义经云无相不相是真实相又般若经云是诸法空相)。
无关亦不锁
(禅那路辟见大道之坦然解脱门开入真常之境界法华经云自在无系无所依求)。
玄途何阻隔
(悟一乘理镇履玄途了二障空恒无阻隔法华经云乘此宝乘直至道场)。
佛说端心坐
(佛说法时端然心目众生听乐不起妄情维摩经云心不在内亦不在外是为宴坐)。
安静深知道
(身心安静智虑分明妄念不生深知圣道法华经云身心寂不动以求无上道)。
袪非十善存
(妄念既灭非法自袪将趣菩提先存十善上生经云菩萨报应十善果者不能穷尽)。
菩提真实相
(菩提名觉实相云真真觉现前凝然常住净名云住是菩提住法性故)。
安乐定迷昏
(轮回永息安乐还来水月本空迷昏即定维摩经云豁然还得本心)。
乐境归空寂
(乐者能缘心适悦受也境者所缘法空寂理也若能息生灭机归空寂理即乐在其中矣涅槃经云生灭灭已寂灭为乐)。
无缘有日存
(寂灭之乐万劫常存然则有虑必乘无缘自得也净名经云法离于相无所缘故)。
求之不可遇
(若以有相之心求无相之理咫尺山河不可??合维摩经云如空中鸟迹如石女儿)。
心悟大开门
(理无开闭迷悟使然今对迷情故云开也净名经云闭众??趣开诸善门)。
戒定为常识
(防非云戒不散名定常识者真常无垢心也此通三身戒定为因维摩经云从戒定等生)。
妙音骨目寒
(如来妙音义味清畅令诸闻者谛了易解法华经云梵音深妙令人乐闻)。
法因劫不坏
(法者教法若以无倒心正闻薰成解脱因者人天往来尘劫不坏宝积经云假使经百劫所作业不亡)。
人世自多端
(扰扰人世不念法因自??多端他恒寂静既违戒定亦远常识净名经云汝与众魔共一手作诸劳侣)。
成道证无为
(华严经云初发心时便成正觉又云有为无为心无所著言无为者非有为也于无为中亦不可得)。
增超复不堕
(一念顿成故曰增超楞严经云不历僧祇获法身永离二边中道不立故曰不堕净名经云佛身无为不堕诸[婁*支])。
欲达自纵横
(一心明了凡圣不拘自在纵横得诸无碍华严经云心佛及众生是三无差别)。
一粒生千颗
(此喻从一真心演出万法起信论云是心能摄世间出世间法)。
定入无边界
(摄心不乱名之为定无漏八种最胜四禅依此澄心缘无边界法华经云入无量义处三昧)。
玄中达者难
(玄者玄妙体即法界达此法界实际者法华经云唯佛与佛乃能究尽)。
法通真谛理
(法者以?持为义体即真谛理通者无挂碍心也通此真谛理法悉无壅滞般若经云心无挂碍)。
名利绝心安
(名利者世法也依瑜伽论说有八种谓利衰毁誉称讥苦乐也名利居其二也以通真谛理故糠秕世法得心安也)。
释经兼解义
(解释诚言先了妙义离文字相为世所依天王问般若经云总持无文字文字显总持)。
立意信多端
(分宗演教立意开章成厈有破空或即相显性法门无尽故曰多端宣演?云更自造论别起异端)。
敷座明中觉
(净名经云夫说法者当如法说离言说相及诸法相故曰明中觉又云若行见闻觉知非求法也)。
摩诃性自看
(摩诃名大性名不改众生理具岂从外求故曰自看楞严经云本性圆融周遍法界)。
意欲求何法
(一切众生法本圆具岂容外求若向外求非求法也般若经云认贼为子)。
迷情似海宽
(众生迷情似水无涯没溺妄流无有畔岸华严经云我见诸众生迷妄惑所没)。
用刀截智水
(菩提清净如水涤秽若立菩提与獩何殊翻用智刀截智慧水华严经云如彼利刀能断一切)。
智水没痕瘢
(以清净智决清净水唯有真相不显痕瘢华严经云性本澄洁无垢浊故)。
就大小皆空
(以大乘妙智融小乘偏空故曰皆空法华经云有所难问不以小乘法答)。
兴心一念果
(兴发圣心即成极果顿越二乘之地皆归一念之功大品经云大乘之初初逾小乘之极极)。
劫常转法轮
(劫即时也言劫常转者谓如来常住不灭恒常说法法华经云常在灵鹫山及余诸住处)。
境界伏人我
(诸佛妙境能伏人我人我既除安住境界宝积经云诸根如幻境界如梦)。
经说人天相
(金刚经云譬如有人身如湏弥山王此则指人天身相以大身而显非身是名为大身也)。
湏弥七宝山
(此意以大身高广而似湏弥用比法王之身弥勒颂云湏弥高且大将喻法王身七宝齐围绕无相乃为真)。
不知心是佛
(自生迷妄名曰不知当体全真故云是佛无量寿观经云是心是佛是心作佛)。
善??隐其间
(善??二法皆隐一心若了真机善??何立金刚三昧经云善不善法从心化生)。
论法超尘界
(论一乘妙法超三界染尘明见真心法不可得广百论云知诸法唯心便舍外尘相)。
迷情色相关
(以法观色用解系缠病药俱存本迷复甚华严经云汝诸众生颠倒惑所覆)。
心中疑未了
(求师决滞昧理仍增了了心中更疑何法法华经云不能晓了此)。
得不大惭颜
(执冰求水认贼作子以灯祛暗灯息暗存疑在智迷得无惭色净名经云实怀惭愧)。
去圣作何用
(去圣既远我执谁除归仗无门还复迷执法华经云盲冥无所见不求大势佛)。
浮生一向间
(四生泡幻三界瀑流慜不久停非佛何救净名经云是身如电念念不住)。
迷开心得悟
(悟常住实理生灭念存前后际空一真顿显大宝积经云如我思惟不见一法)。
万法镇常闲
(浮生未了一念纷纭妙智已明万法闲寂祖师云万法本闲而人自闹)。
观世示方便
(观机设教种种法... -->>
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