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般若经云欲界有六天四天王天忉利天夜摩天兜率天化乐天他化自在天色界有十八天初禅三天二禅三天三禅四天四禅九天无色界四天空处天识处天无所有处天非非想处天事广者或是定地或是散心或五蕴成身或四蕴为质身量广大寿命无边虽修十善之所招由拘三界之系缚太子观见未为可爱者矣)。
猒宫中粉黛之色
(太子出家时至四门游观见其四相回至宫中深生猒恶且见六宫婇女八万余人或衣之锦绮罗纨或妆之珠翠粉黛外相如仙似玉内相如痈如蛆九窍常流如画瓶盛恶物皆唯不净有何可恋案普曜经本行经云太子年当十九二月八日夜半子时观诸婇女或坐或卧绮?交加头发蓬乱衣裳颠倒形容丑恶不堪观瞩乃自叹曰苦哉苦哉何堪恋着遂思出家者矣)。
弃尊贵轮王之上
(言轮王者案普曜经云有其四种一金轮王王四洲二银轮王王三洲除北俱卢洲三铜轮王王二洲除西牛货洲四铁轮王王南赡部洲欲往诸国乘空而行七宝导前四兵从后七宝者一金轮宝二象宝三马宝四主藏臣宝五主兵臣宝六摩尼珠宝七玉女宝四兵者象马车步兵金轮王于四洲最尊最贵具三十二相太子若不出家当作金轮王案本行经云太子年当十九二月八日夜半子时天人于空中叉手白言出家时至此时若不逾城至明星现时当作金轮王七宝随至于是命车匿鞴马四天王捧马足逾城是舍尊贵至极之位乃居深山旷绝之方得不难舍能舍难修能修者矣又案本行经云太子夜半子时出城至天明到檀时山中回马王??陟付与车匿令启白父王若不成无上菩提誓不回本国遂脱珍御服贸僧伽梨衣爰用宝刀自落其发相次前行见郁头蓝仙人阿陁罗逻仙人阿罗罗摩子问其修定方法所答并未称心更睹诸异见外道或编椽卧??五热炙身或头戴火盆修诸苦行太子亦见尽非真实乃自往摩竭??国频婆娑罗王所化之境雪山之南无人烟之处入于禅定日餐一麻一麦降伏异见鹊巢于顶膝穿于芦苦行六年方成佛道案普曜经方广庄严等经云太子年已三十十二月八日明星见时忽然大悟三十四心而成于佛身长丈六紫磨金色项佩圆光赫弈如日所以舍尊贵之位而求于佛者矣)。
莲花生处举意而动合周旋
(案释迦谱云世尊将成正觉先往尼连河澡浴仙人亚树枝椄佛上岸三十二相焕烂分明身光照耀自在无碍顶生螺髻周币右旋地神捧千叶莲花乘世尊足花动足不动举体全真运动合意巍巍金相如莲开而洁离诸尘莹莹玉毫似月生而光辉普照利益三界其唯大矣)。
衣钵随时悉是真纯之相
(衣即僧伽梨衣比云重衣三衣之中最重故钵即四天王所献之钵案本行经云佛六年苦行满已入尼连河浴毕往其善生村受二牧牛女献佛乳糜时四天王各献佛一钵佛以神刀令四钵合成一钵四缘宛然四天王各见世尊独受我钵又转女身经云世尊身如全假金刚无生熟二藏度受其食虽受乳糜及众多食为利益众生示相而食世尊食乳糜讫受吉祥草执持衣钵往菩提树下金刚座上取证菩提纯一无为唯真实相入三昧定放白毫光欲伏外魔先湏警觉又案西域记云金刚座在中印土摩竭陁国东南四十里菩提树即世尊生日其树方生三十年内长高三丈青翠蓊郁春冬不凋金刚座者纯紫磨黄金之所成故佛才成道座自涌出又案普曜经云过去迦叶未来弥勒现在释迦俱于菩提树下金刚座上而成佛果降伏魔冤故知佛智一揆应化有时若不显衣钵之希奇何以表真纯之相状者矣)。
莫不魔缘恐怖铁鼓威声
(莫不者转韵发语之端魔者欲界第六天主但是欲界空居地居山林何海俱属臣下虽具大福德无其正见故得魔名案本行经云佛于金刚座上放大光明照耀魔宫魔王睹见光明身毛皆竖恐怖不安惊慑无地又闻空中声曰释子成佛誓度魔之眷属令一切空竭魔王闻声转更闷绝先遣三女媚惑世尊各逞妖艳欲动佛心佛以神力化彼三女成三??母发蓬颜变丑不可观更召百万亿垓诸鬼神等或擎山戴石裂面变形或降雹兴云吞龙骑象黑风四起铁鼓声雷侧塞虚空諠动天地持枪执戟刃头而尽变莲花抛石推山空中而仡然便住魔王执剑亲斩世尊手才举时剑寸寸断魔王倒地良久方苏世尊慈悲乃说偈言我经无量劫修成金刚身纵魔满大千不能动一毛魔闻说偈知力不如唯发叹言希有希有故知我慢山虽高定慧力更大魔军信伏佛化方兴瑜伽论云黑山既倒白日斯现若不摧邪如何显正者矣)。
觉阎浮之爱境达幽闇之无明
(觉者警觉观察之义阎浮者智度论云湏弥山南有大阎浮树根围十六由旬子如瓮大其色如金南赡部洲之名因树彰号爱境者爱即贪爱境即五欲乐境达即了达幽闇即是愚痴迷覆前境都不了达名曰幽闇世尊既降伏天魔制诸外道如日月初出无幽不照如优昙花生宝为希有开发智慧之门照破无明之宅兴心利济启慈运悲拔出爱河了达幽闇才成佛果度生之心在斯者矣)。
三乘之性相皆空观音自在
(三者从??彰名乘者运载之义运载修行行人至菩提彼岸法华经云乘此宝乘直至道场摄论云法性真如所乘大性理事俱载自运运他到于彼岸皆名为乘众生根性不同有其三种一声闻乘于四谛理起行修行断苦集之染因证灭道之净果法华经云为求声闻乘说应四谛法又云以佛道声令一切闻故二缘觉乘观十二因缘始终无实观其逆顺减行减缘兴起观心证生空理法华经云为求缘觉乘说应十二因缘故三者大乘修六度万行断烦恼所知功历三只愿该四誓始于十信终至二依备受诸勤劳方成不思议法华经云为求大乘者说应六波罗蜜令得无上菩提故性者体性相者相状佛成道后广说三乘摽一真空显其性相随根悟证各有等差闻思修发乎观音教理行彰乎自在利益之本其在斯文者矣)。
十地之因缘解脱启诸有情
(十地者十地菩萨断惑证理阶级位次修行进道已浅至深有其十种十地论云一欢喜地初断烦恼所知二障证遍行真如极欢喜故二离垢地离无明垢极清净故三发光地发智慧光照自他故四焰慧地智焰现行无间断故五难胜地所修胜行极难比故六现前地法空智果念念现前故七远行地所修佛行渐到岸故八不动地证无生忍得自在故九善慧地二利普修善巧便故十法云地慈悲如云说法如雨故言因缘解脱者佛为一大事因缘故出现于世所谓开示悟入佛之知见启化有情令依教起行发闻思修薰习三慧引起本识无漏智种生于现行断或证理离其系缚得解脱故言解脱者有其八种瑜伽论云一内有色观外诸色解脱二内无色观外诸色解脱三净解脱身作证具足住解脱四空无边处解脱五识无边处解脱六无所有处解脱七非非想处解脱八灭受想解脱良以有情福感遇佛出兴开解脱之信门示出尘之要路依之修学十地可阶矣)。
应现四十九年
(应者应机说法权身方便也现者化现随方诱接力用也窃以初于鹿苑转四谛之法轮终至提河演一乘之实性中间或谈般若或说密严或演楞伽或宣深密或向忉利天上答摩耶重恩或生毗卫罗城报父王孝义白鹭池侧灵鹫山中给孤独园摩竭陁国或于树下或往林间或向天官或住下界或受请处或往有缘或说大乘小乘或说空教有教随根随性或浅或深遮诠表诠权道实道应病设法任器方圆开八万法门入无边三昧神通应化遍及十方住世四十九年说法三百六十会逐会证果者莫可称数悟无上道者如恒河沙三千大千普沾法雨他方此土尽获醍醐应现慈悲其功甚大矣)。
归空告灭
(世尊开化缘满示相还源显万法归空明生灭无灭受波旬请入般涅槃金躯将掩于双林诸天景慕玉相韬光于鹤树四众哀号案涅槃经云世尊于二月十五日平且面门放光上彻有顶下照空轮遇光照者皆发菩提心收光从口而入宣告四众一切诸法从缘而生从缘而灭念念无常湏生警觉吾今背痛示入涅槃北首面西而入灭度是时天地震动日月无光诸天鬼神泪下如雨哭声遍三千大千世界空中唱言法幢折法灯灭法船沉法海竭又案周书异记云穆王五十二年壬申之岁二月十五日平且暴风忽起伐损人舍伤折树木山川大地悉皆震动午后天暗云雾惨色西方有白虹十二道南北通贯连夜不灭穆王问太史扈多曰是何徴也奏曰西方有大圣人入灭衰相现矣千年之后教法行于此国后至一千一十七年教始到此故知万法本空真体无变来有时而去有日其在斯矣)。
演涅槃般若之智
(演者宣阐开说引发之义涅槃者梵语此云圆寂具三德故名圆离二生死故名寂三德智大般若经云摩诃般若解脱法身又断德智德恩德涅槃修证不同有其四种一白性清净涅槃上至诸佛下及有情总有此性虽在烦恼之中烦恼不能染污在凡夫不减处圣位不增名为自性清净涅槃二有余依涅槃者由出烦恼障证生空真如而心永寂有父母所生苦依身在名有余依涅槃三无余依涅槃者即是阿罗汉人起无漏智火焚却五根身灰心灭智同大虚空名无余依涅槃四无住处涅槃者世尊因圆果满顿证法身有悲故观见众生轮回苦趣不住涅槃从体起化名无住涅槃般若者梵语此云净慧般若不同有其三种一实相般若从真如得名二观照般若体用双显三文字般若依能诠教立然而佛开般若之真智宣演涅槃之妙门吸引群迷令到彼岸者矣)。
寂阿祇净度之劫
(寂者寂照通贯显真智融寂之义阿祇者无数义净度者显三轮体空义修六度行皆清净故劫者时分义良以佛启玄门指其顿证了达真妄智寂境融维摩杜绝其言观音辩明其证机唯上等下土知难俯十地于初心促三祇于一念何须远征大劫六度备修龙女顿成法华具显善财齐证华严广陈所以楞严经云销我亿劫颠倒想不历僧祇获法身故云寂阿祇净度之劫者矣)。
时也深穷幻梦法体如来
(时也者叹有为法非坚实迁变之词也深穷者了达之义幻梦者将喻法令了知非真实也法体者法身佛也如来者报身佛也法身真如佛者体遍十方凝然湛寂无为无相绝是绝非种习两捐一切清净报身四智佛者三祇练行六度备修果满因圆无障无碍廓周沙界受用无穷唯识论云常自受用广大法乐然后于一法界流出化身教化众生开诸方便指四大五蕴如幻如泡长养色身如电如梦有为之法念念无常幻化之缘都无实体结巾为兔兔本无形化杖为人人元无用宝积经云四大元空五蕴无主虚幻之身何须爱着金刚经云一切有为法如梦幼等幻梦之喻其唯非坚法体如来方能尽遣者矣)。
宣秘旨于山中
(秘旨者妙法深旨也山者即灵山也案西域记说梵云耆阇崛山此云鹫峰亦云灵山多诸鹫鸟之所栖止亦云山似鹫鸟之形故得其名世尊于此山中说法华经会三乘归于一乘三变土曰八方严净多宝塔现化佛齐臻弥勒发扬文殊引昔鹙子启问佛方许宣先演二种甚深次说四般知见显三乘之权实会二谛之有无妙法理深将莲华而为喻一乘义奥指白牛而方登弃舍化城到于宝所遐清火宅顿显衣珠三平等本同十无上何异法华经云智慧甚深难解难入又云甚深微妙法难见难可了又云是乘微妙三界第一又云深固幽远无人能到又云乘此宝乘直至道场佛本出世为一大事因缘是灵山之秘旨者矣)。
授然灯之佛说
(案宝积经云世尊因地修行至第三阿僧祇劫位居八地名纳摩仙人遇然灯佛出世入莲华大城仙人思欲供养然灯佛将七茎莲华上佛愿我速成就七觉支然灯佛欲接仙人故于佛面前路上化少泥仙人才见路上有泥遂脱鹿皮衣铺于泥上犹有少多泥遂更布发遮泥请佛上过佛才踏发三千大千世界一时震动佛广为仙人说法乃为授记金刚经云汝于来世当得作佛号释迦牟尼故知千古一同圣不虚说昔时授记果应今来者矣)。
故知忍辱为妙大觉声闻
(故知者结前起后之词忍辱者六度之中第三忍度也恶境临身名辱被辱不瞋名忍此行难行故名为妙案宝积普曜经说世尊因时修忍辱行在一山中居住号曰忍辱仙人春二三月百花俱发歌利国王此云斗诤将诸婇女入山游看王见仙人问修何行仙人答曰修忍辱行王曰若修忍行我当试汝便??左右令割七支仙人忍行成就安然不动报于王曰王以世刀割我身体我成佛时当以智慧刀割王结使烦恼言大觉者简二乘菩萨之义二乘但有自觉菩萨虽有觉他未得圆满佛具三觉悉圆满故得大觉名因修忍行声振十方果感法身普闻诸国法华经云以佛道声令一切闻)。
芥子纳须弥之国
(此显我佛作用自在神变隐显解脱法门不思议力难可比故且芥子至小须弥量大佛以神力显其殊胜将纤微之芥子纳广大之须弥诸天在中如居佛国须弥者梵语此云妙高四宝所成名之为妙出过众山故名为高案本起经云湏弥山出水八万由旬入水八万由旬一由旬十六里四宝所成六万小山以为眷属七金山之所围绕又维摩经云若菩萨住是解脱者以须弥之高广内芥子中无所增减须弥山王本相如故而四天王忉利诸天不觉不知己之所入唯应度者乃见须弥入芥子中是名不思议解脱法门又华严经不思议品云将三千大千世界万亿须弥山等置一毛端而无障碍故知佛智难思神化颇测若非悟证方生信心者矣)。
莲华生足下之云
(此显如来于十自在中第八神应自在十力中第六种种胜解力成就故言莲华者具开敷出水馨香结果之义虽处淤泥不为污染喻佛智性出离烦恼之泥已成菩提之果梵语奔茶利迦此云白莲华案本生经云佛因地时遇古释迦佛献于莲华至今成佛莲华捧足又宝积经金刚仙记云如来行时有三初运神通于虚空中二地神持华华动足不动三离地四指千辐轮相印地分明云有自在之功华有清洁之状将云喻华故云莲华生足下之云也)。
舒卷之烦恼皆除其何语默
(舒卷者显佛三十二相中第三十一额上白毫相也舒即遍照三千睹见者顿除烦恼卷即团圆莹洁喻理者澄湛如如语默融和动静绝念化而不化其化大行利而无利其利已广者矣)。
赞叹之含生布慧照破迷群
(佛具一百四十功德开无量无边法门头头接于众生机机应于群品稽首赞叹者获现福报兴心求证者得悟无生布慧之恩群生获益本事经云任是翘足百千生赞叹如来终不尽法华经云世尊慧灯明能照诸幽闇)。
巳而变化神通普沾性德
(已而者引韵发语之端变者大小不定之义化者无而忽有之功神者灵而应感之称通者达彼知此之由且佛具六通变化自在随心所欲应现在前掌铁轮于空中外道自伏擎大石于天界力士归心泽被大千恩沾九有表佛化德平等普施如杲日升空无幽不烛若春雷发响有性皆生言六通者楞伽经云一神境通二天眼通三天耳通四他心通五宿住通六漏尽通又密严经云佛有三种希有一神通希有如外道难化如来化铁轮于空中下欲摧碾之而乃归伏二逆说希有但是众生起心动念佛一一知之随心所乐与作佛事三教化希有即是所化三乘弟子尽证圣果故知佛德普济众生者矣)。
悲末劫之有限贯灵台而不易
(悲者哀矜悯济之义末劫者从人寿八万四千岁一百年减一岁减至十岁已为极限今人已减寿至七十也灵台者真心也南华真经云心是灵台可随方转且夫劫有增而有减寿有短而有长真心湛然何曾迁易盖为众生缘业受报不同遂有九类四生天堂地狱悲于含识不悟修真令知减劫之短长求真出离者矣)。
娑婆之世界圆满
(娑婆者此云堪忍世界者具四义一可破坏义二隐真理义三有漏义四迁流义众生业系缚故堕在三世之内迁变蕴界之中佛道圆满果证无生利益娑婆功唯大矣)。
菩提之道果重涤
(菩提者此云觉智菩提不同有其五种瑜伽论云一发心菩提创发大乘心故二伏心菩提加行伏烦恼故三明心菩提入见道极分明故四出到菩提出十地障到妙觉故五无上菩提因圆果满故佛演妙法开五菩提从浅至深令其修证永涤烦恼道果自圆自利之行将周利他之心方普)。
我今志慕于真如一心归依于向佛
(我者三我之中主者自在之义慕者景慕味玩探赜思证之义法华经妙庄严王赞佛云如来希有以功德智慧故顶上肉髻光明显照其眼长广而绀青色眉间毫相白如珂月齿白齐密常有光明唇色赤好如频婆果又仁王经波斯匿王即于佛前以偈赞曰世尊导师金刚体心行寂灭转法轮八辩圆音为开演时众得道百万亿又华严经普贤菩萨以偈赞佛刹尘心念??可知大海中水可饮尽虚空可量风可系无能说尽佛功德故知佛之功德妙好无边积行所招致成圆满所以研尽玄微究穷性相始于初韵终至赋圆备尽诸化门说尽诸相好遍及有情同得无为之化矣)。
御制诠源歌
诠源歌。
(诠者显示真际通达佛乘评议玄微度量圣性也源者万汇之根本何谓源也万灵蠢蠢皆有其本万物芸芸各归其根未有无根本而有枝末者也况三才之中人之最灵而无本源乎是以我佛示真实相开方便门究自心源本来是佛良由一念违如之后三界妄现于前何以得知故华严经云佛子无一众生而不具有如来智慧但以妄想执着而不证得若离妄想一切智自然智无碍智即得现前又经云尔时如来普观法界一切众生而作是言奇哉奇哉此诸众生云何具有如来智慧迷惑不见我当教以圣道令其永离妄想于自身中得见如来广大智慧与佛无异又经云自性清净心亦名无师智此乃显示一切人天本真自心故云原也歌者度闻真谛喜叹金言晓悟本心赞扬佛智者矣法华经云歌呗颂佛德皆已成佛道)。
昔有佛者
(昔者往古之义佛者释迦世尊梵语佛陁今略云佛有慧之主此云觉者佛地论说佛具十义一具一切智二一切种智三离烦恼障四离所知障五达一切法六一切种相七能自开觉八亦能开一切有情九如睡梦觉十如莲花开永眠昏衢目之为佛说法三百六十会俯就机宜住世七十有九年示归圆寂故云昔有佛者)。
于五百世前持忍辱缘
(我佛本因地于五百世中修持忍辱之缘广蕴慈悲之行金刚般若论云是极苦忍极续忍极苦忍者谓割截身分也相续忍者谓经五百世也)。
妙觉如来本大仙
(妙觉者三祇劫满万德周圆于色究信天上大宝花王座中十方诸佛放光灌顶授佛职位方称妙觉也如来者本觉真理名如能证始觉之智名来本始不二名曰如来华严经云十方诸如来同共一法身本大仙者佛本因地为忍辱仙人也)。
苦行慧超昏衢暗
(苦行者天亲论云能忍于苦行以苦行有善彼福不可量如是最胜义所以我佛?辞轮王之位高抛宫殿之荣春夜逾城栖身雪岭六年六时之修道志意专精一麻一麦以充齐身心勤恪遂乃证无分别惠起广度人心了达一真法界之源永超二障昏衢之暗)。
三昧因中人不见
(三昧者首楞严之妙定也声闻缘觉之士莫知其名因中菩萨之人不见其体故楞严经?云不见之地二分双捐显此真心密令亲悟二分者是见分相分也)。
救度众生蕴慈悲
(救度三界六趣之众生皆沾甘露蕴慈悲喜舍之妙行授以醍醐法华经云诸佛出世为一大事因缘开示一切众生佛之知见故)。
无量劫来多发愿
(无量者数广难陈劫者时分为义多发愿者诸佛之愿愿乃无边略述四种大愿一者无边烦恼誓愿断二者无边法门誓愿学三者无上菩提誓愿成四者无边众生誓愿度故行愿经云无边愿海不可穷尽虚空界尽众生界尽我愿无尽也)。
方便门开智慧观
(方便者在真入俗曰方自他俱利名便然真如之中具恒沙佛法以智为门以识为门皆摄一切观行之宗瑜珈论云此法善巧成是故名方便)。
万法从头皆一贯
(贯通万法本是一真若能悟之了然安适故法句经云森罗及万像一法之所印)。
道行清高何障碍
(道乃千圣同辙行则万行齐修清高四释梵归依波旬而何能障碍瑜伽论云佛具四无畏不见有若天若人魔王梵王能于佛前作障碍者)。
五浊恶世堪修炼
(法华经云诸佛出于五浊恶世若饥馑疾疫刀兵起时名劫浊若诤讼斗乱谄曲妄语名烦恼浊若不识父母不识沙门不怖不畏今世后世恶业果报名众生浊若法坏法没邪法转生名见浊地持论云谓今世人多皆短寿极长百岁名命浊堪修炼者净名经云此土菩萨于诸众生大悲坚固然其一世饶益众生多于妙喜世界百千劫行故云堪修炼也)。
堪修炼
(再举上文即可依信)。
归至理
(水流万??尽揔归于天池妙理千差皆同会于性海故唯识论颂云此诸法胜义亦即是真如)。
无边国土恒沙水
(无边国土者十方世界一切净邦花藏莲台香水海国恒沙水者而国传云阿??婆答多池此云无热恼池在香山之南大雪山之北周八百里金银琉璃颇[目*互]饰其岸也以池东面银牛口流出恒河沙细如面与水混流一沙一国土故曰无边也)。
圆满化身知不知
(圆满者报身佛也此有二种一自受用报身佛二他受用报身佛化身者大化身小化身随类化身知不知者楞严经云知见立知即无明本知见无见斯即涅槃肇论云妙智存乎物外故不知以知之)。
七宝湏弥纳芥子
(七宝者三十三天七宝宫殿也湏弥者此云妙高山也智度论云高三百三十六万里若依俱舍论高八万由旬入水亦尔四宝所成东面黄金南而琉璃西面白银北面颇璃在大海中亦深三百三十六万里据金轮之上亦名妙高山王也纳芥子者净名经云以湏弥之高广内芥子中无所增减湏弥山王本相如故而四天王忉利诸天不觉不知己之所入此乃表证真实示现神通)。
芥子细
(世间广大莫若湏弥物中纤微无过芥子是故经中引此大小相对晓喻人天也)。
人行粗
(庸常之士不远幽玄鄙俗之人行多粗率故净名经云此土众生刚强难化故以一切苦切之言乃可入律)。
雪山清净是真如
(雪山者世尊修道之所何以居山金光明经云山中空寂神仙所赞我佛?捐五欲炼行六年悟真如于自心达清净于意地也)。
真如果证信心重
(真如者真谓真实显非虚妄如谓如常表无变易故起信论云心真如者即是一法界大揔相法门体所谓心性不生不灭乃至毕终无有变坏唯是一心故名真如故发智断惑证果起化用也)。
降下山河皆摇动
(降下者我佛于迦叶佛时正念生于兜率至周昭王二十三年七月十五月承日轮白象托阴摩耶夫人故云降下山河皆摇动者准大般若经有六时动一入胎二出胎三出家四成道五转法轮六入涅槃此乃入胎时动也十山动摇四河腾涌也)。
举步莲花崛山中
(举步莲花者我佛于周昭王一切四年甲寅之岁四月八日降神摩耶游园而攀树佛乃右胁而诞生莫不震动??坤倾摇海岳四方各行七步金莲捧足以旋生九龙异沐一身玉毫舒光而照曜故云举步莲华也崛山中者法华经云??阇崛山此云鹫峰接北山之阳孤标特起我佛四十年后多居此山广宣妙法大演微言会二乘而入一乘通五性而归一性教流沙界化被十方者也)。
帝释梵王相??送
(帝释者婆沙论云湏弥山顶纵广四万由旬其中有喜见城面有千门三十三天于中止住谓四方各有八天帝释居中住善法堂治化天众每??佛而供养常送佛于下方持摩贺般若之言免修罗怨隙之难梵王者大梵天王是三千世界之主也于贤劫中每有如来成道梵王为劝请之人或逢法会宣扬帝释备送??之礼今古之常式也)。
般若智
(肇论云诸法实相谓之般若能不证形沤和功也沤和者梵语此云方便智也适化众生谓之沤和不染尘累般若力也)。
破烦恼
(烦者扰也恼者乱也扰乱众生恒居三界然此烦恼百法论云有六种根本烦恼一贪二嗔三痴四??五疑六恶见以般若之智火焚烦恼之稠林自然成解脱之人任运为出缠之士)。
根性自然菩提道
(本有大乘之根性正因薰而发菩提心了达惑障之尘劳功行满而成无上道菩提何义梵语菩提此翻云觉据百法论别境中惠为菩提体也准圆觉经大?释菩提云现万像印群机该动寂通因果因圆果满无不由之业用无边不可具载故云菩提道也)。
清净色空座逍遥
(净名经云四禅为床座了幻色以逍遥一心达本源证真空而清净)。
弥勒缘寂无颠倒
(弥勒梵语此云慈氏习唯识之观行曩劫修持证妙定于楞严一生圆满故云缘寂也无颠倒者心识狂乱为颠背觉合尘为倒楞严经云我弥勒尊乃得无上妙圆识心三昧谛观十方唯识识心圆明次补释迦当成正觉故无颠倒者也)。
比丘僧
(比丘者智度论云具有五义一怖魔谓披剃之时魔宫振动二乞士上从诸佛乞法以资神下从檀越乞食以资身三净命清净存活离邪命故四净成三业清柔戒品圆满五破恶十不善业皆破坏故具此五德可称僧宝者也)。
比丘尼
(比丘解释如上尼者女也)。
来听法
(十地经颂云如渴思冷水如饥思美食如病思良医如众蜂依蜜我等亦如是愿闻甘露法)。
唯愿慈悲分解说
(大慈悲至随机而分别万端若遇奇人解说而咸归一致故净名经云佛以一音演说法众生随类各得解)。
故非眇小是修行
(我佛发广大心行广大行修广大法证大菩提不同二乘眇小修行也故法华经以眇目之人喻小乘也)。
经戒相违有罪业
(经者至圣之玄言不依而无由证理戒者律藏之?则违犯而有污心因业招恶果罪万治罚故楞严经云宣说修行三决定义所谓摄心为戒律也因戒生定经也因定发惠论也是则名为三无漏学也)。
善男子
(智度论云善男子者有十一种德一谓慈悲二三业无失三亲近善友四不显己德五随顺众人六不说他过七不求名利八但乐道德九自业清净十心归实相十一轻贱世法具此十一种德方云善男子)。
善女人
(贤善秉志淑德真廉敩婆湏蜜之高风广兴法化学无畏德之令范深达佛乘华严经云婆湏蜜女是大善知识善财参问也胜军王女名无畏德能呵责声闻乐于小法也)。
爱河不渡?迷津
(贪爱如瀑河漂有情于天上人间迷妄若泥津慆众生于三涂恶道涅槃经云因爱生忧因爱生怖若离于爱何忧何怖)。
波罗蜜相真堪信
(金刚经颂云波罗称彼岸于中十种名一辍己惠人名施波罗蜜二防非止恶为戒波罗蜜三堪受诸法未能忘怀为忍波罗蜜四炼心于法为精精心务达为进名精进波罗蜜五心虑寂静为禅波罗蜜六推求拣择为惠波罗蜜七方法便宜名方便波罗蜜八希求乐欲为愿波罗蜜九不可屈伏名力波罗蜜十如实决断为智波罗蜜故云波罗蜜相也真堪信者万德万行皆依十种波罗蜜方始成就真可依信也)。
远离六情果从因
(六情者即六识也远离六尘之境内亦六识安然方为入圣之因乃证超凡之果此释从因至果或可位登无上净土不居隐报身而示现化身从果位而却来因位故云果从因也华严经云性因性果因果交彻之义)。
果从因
(华严经?云因该果海果彻因源初心即是菩提果后犹称菩萨善财初后俱托文殊智身地位始终同会普光明殿皆斯义矣)。
岂愿足
(我佛四种大愿三愿已满一愿未足是无边众生誓愿度所以从法界根本智起后得智从后得智起大悲心从大悲心起化身救度一切众生也)。
深浅随机皆是欲
(深者般若二空应大机而方演浅者阿含四有随小乘而乃宣各随乐欲之心如来方便之化故法华经云于一乘道随宜说三)。
达磨之心终不曲
(达磨者宝林传云西天二十八祖是南天笁国王第三子也乃观音之俯迹舍宝位而从师辩海与智巘高深觉树共悲花郁翠传般若多罗之密即作??五天洞大迦叶波之心源檀风四域而乃心思西土化终东国缘熟将传无尽之灯以释有情之执当梁普通八年得届金陵武帝不通玄理达磨潜渡子江当后魏太和十年达于洛阳止少林寺禅观资神未尝辄语得逢惠可方付心珠示现迁神塔兴熊耳遗只履于棺中化全身而西迈宋筠表奏方验至真所说之法直指心源?开真性故云达磨之心终不曲也)。
品度俱为?渐久
(善财一发菩提心万行功德圆满此乃顿悟顿修之义故华严经云初发心时即得菩提声闻经劫修行大乘之门未入此乃渐悟渐修也盖为品类之根性千差化度之仪方万种故肇论云众生有种种心识如来有无量教门也)。
户牖开张相击触
(禅??理行集序云以承禀为户牖各自开张此是禅门南北二宗各生??执也以经论为干戈?相击触此即一性五性?为诤论而不知南宗北柤俱传达磨之心一性五乘尽是如来之说若能通会祖意教文自然息诸诤论也)。
大搅长河为酥酪
(登地菩萨有大神通作用搅长河为酥酪以济饥渴之人变大地为黄金用益贫穷之者)。
觉悟贤明迷自缚
(觉悟自心贤明之达士迷惑前境愚暗之庸流故金刚经颂云智人心自觉愚者外求声)。
举体全归三界空
(举体者一切众生心性之体也全归者了自凡心通圣性也三界空者迷时三界有悟乃十方空楞严经云见闻如幻翳三界若空花)。
病药施投?更作
(病者一切众生八万四千烦恼之病药者我佛如来八万四千应病法门之药施设方便善巧投机?各不同佛心无异净名经云八万四千诸尘劳门而诸众生为之疲劳诸佛即以此法而作佛事也)。
振纲领而无强弱
(举网提纲众目皆张举裘振领众毛皆[(來*力)/正]此是喻也法上言之佛法大网本无强弱生生体一佛佛道同故肇论云道远乎哉触事而真圣远乎哉体之则神也)。
邪妄若来皆销烁
(外道邪见之疑冰惠日临而销烁天魔妄念之障碍智剑挥以皆除故大般若经云不出魔界便入佛界)。
一切随缘有是非
(一切者普该万有随机缘则有是有非达本心乃无为无事故肇论云无是而物无不是乃所以为真是也)。
世尊利益心安乐
(世尊者世间独尊号也利益者三千大千之世界俱沾润益之恩有性无性之众生尽沭利安之泽圆觉经云有性无性齐成佛道心安乐者??伽常在定佛无散乱心既具三身仍安四德四德者一常古今不易二乐妙定安神三我无我法中有真实我四净片善无遗纤瑕必去肇论云智周万物而不劳其神形充八极而无其患也故云心安乐矣)。
御制秘藏诠卷第二十一
丁未岁高丽国大藏都监奉
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