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五言
明哲贤高士
(文明睿哲之君必贤于高士也何则贤不自贤由圣人而贤之如传岩之比本匹夫也孰能识之逮乎??通帝梦刻象搜徴高秉化权始彰贤?也)。
远深甚更长
(可以见德业宏远智术幽深动合典章言惟启沃若巨川之舟楫比大旱之霖雨足以保历数之延长也)。
清风摇影转
(纵横庙算大阐皇猷如风之清动摇物影飘飖宛转周极八纮不假鸣条涤蒸民之烦虑已矣)。
满月莹寒光
(况帝道之明也皓魄满轮高悬寥泬皎无纤翳光照万部可以发骚人之幽典也)。
英?皆才用
(英髦??皆负??国之雄才宾王之利用而乃虚栗遁世藏器俟时用之则为虎不用之则为鼠是以圣人仄席旁求恐遗贤也)。
品流见异常
(品流者则常庶也贤人未遇多隐其间道之否也如石落落时又来也如王碌碌不离鄙俚之间可见非常之士)。
生平观至道
(道者万化之源二仪之母斯须不可以去身也是以圣人或坐朝垂问或拱默存思庶合天机以资日用所谓挫??解纷知白守黑常无欲以观其妙也)。
化俗蕴馨香
(以道德仁义而化俗者孰敢不从如草上之风必偃所以民化于上见贤思齐克已复礼修德进业如兰之香)。
荣贵空知命
(富贵在天人之赋分若恃之而不修德者所谓空知其命而不知祸福之相倚是以圣人之在位也尚乃小心翼翼终日乹乹而况于土民乎)。
去非免作荒
(去非者则去甚去奢去泰自然知止足识安危外不作于禽荒内不作于色荒养素还淳家国自富)。
轻波雨水混
(圣人之道如水澄渟小人之谗如雨飘暴轻波虽混倏尔难留雨霁波停甚然无变)。
袅柳树枝狂
(柳带湛长动多摇曳物之性也自然而然况乎云从龙而风从虎水流湿而火就燥是以圣人在位草木虫鱼皆遂其性也)。
迎也春将盛
(王者南面负扆东郊迎春则万物熙熙然而得其生也日軓青陆神司大皞可不盛乎)。
送归秋亦忙
(春秋轮移世之常理宠辱倚伏人之恒事是知秋气成物素景临人傥非豁如宁免忙也)。
精神何气骨
(抱冲和之道者精神可全得柔弱之理者气骨乃固骨气犹宅也精神犹主也人或兼之则动合规矩言符典教故可致理于天下也)。
政理颂甘棠
(运应五百而生者曰命世之才邵公其人欤故得棠树植于分陕勿翦勿伐政理兴于姬周载歌载颂且羊祜岘山之碑行人览之而墯睷岂况邵公之德民其忘诸是以圣人频发叹咏盖欲令为人臣者学邵公之德业仁邵公之政理使千载之后名绩不坠也)。
行孝慈仁德
(礼云父子之道天性也所以同心之孝发自于情此乃凡百之人常所行也苦圣人之孝则异于是下独亲其亲不独子其子则天下皆亲皆子矣所以仁者兼爱德者道用仲尼云仁者必有勇即是勇于孝勇于慈勇于德未有违上四者闻于家而达于邦者哉)。
乐为惠有方
(惠及四方民自乐为化及万国咸使从风亭寿之恩既行覆载之义远矣)。
盈盈对赏咏
(宸襟怀感成题因事遣兴或美明哲之士或乐康哉之风或勉为荒或诫情染劝行政理使服孝慈发言成诗用勖天下所咏之事若盈盈在目是知至德溥覆圣藻遐宣坤雄之内蠢尔之俗又焉知吾皇行三代之化哉)。
兴罢若存亡
(诗之兴也体物缘情感怀叙事形于言而露于志思之罢也凝神静虑闲尔怡然罢吟咏而思自闉孰可言存亡也)。
亡存若罢兴
(圣人临驭天下每怀忧畏观史传之事鉴存亡之理顺协亍意欲罢而不能也)。
咏赏对盈盈
(既赏其事必咏其意盈盈目前美景之谓也)。
方有惠为乐
(方犹常也古今为政之道必常有仁惠而民乐之)。
德仁慈孝行
(上有仁德则慈孝兴行于下矣)。
棠甘颂理政骨气何神精
(思得如邵公之贤也)。
忙亦秋归送盛将春也迎
(春秋迭代若迎送焉)。
狂枝树枊袅混水雨波轻
(感春秋之代谢睹景物而兴言也)。
荒作免非去
(作德心逸日休作伪心劳日拙荒治也治其所作归于德义则非责之识免而去矣)。
命知空贵荣
(满而不溢高而不危所以长守富贵无恃其命在德而已矣)。
香馨蕴俗化
(明德惟馨修而蕴之则俗劝而化)。
道至观平生
(夫至道玄妙可以为平生之达观)。
常异见流品
(土之有不常之器奇才异能者必颖拔于流品之中)。
用才皆?英
(所用无私位以待贤)。
光寒莹月满转影摇风清
(广大无私若日月之照临发号施令如风雨之动润也)。
长更甚深远士高贤哲明
(运祚延长道德深远皆由君臣上下咸有一德哲贤尽心之弜谐者也)。
七言
情非亦好皆齐一
(夫善齐者以不齐而齐于天下也虽好恶之相倾而是非之一贯必于情而为是所以不好者盖是无所是也必于情而为非所以不恶者盖非无所非也故情虽非而亦好之于以见揔天下之机者达得一之门秉善齐之柏运无方之用成不宰之功而皆齐于一也岂不... -->>
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