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r /> (直立切虫藏也)。
痒
(以两切与痒同)。
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(陟扇切马土浴也)。
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(于禁切芘也)。
蹈
(徒到切践也)。
递
(大计切更互也)。
耽
(都含切乐也)。
复
(音福重也)。
涤除
(涤音狄洗也)。
慰
(纡胃切安也)。
痴翳
(痴超之切迷也翳于计切障也)。
漂沦
(漂音飘流也沦龙春切没也)。
羸恶
(羸伦为切瘦也)。
暨
(巨至切及也)。
叵思
(叵普火切不可也)。
?
(疾业切疾也)。
大方广佛华严经?钞会本第三之二 横一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时大速疾力迦楼罗王承佛威力普观一切迦楼罗众而说颂言。
颂文如次配释可知。
佛眼广大无边际普见十方诸国土其中众生不可量现大神通悉调伏。
佛神通力无所碍遍坐十方觉树下演法如云悉充满宝髻听闻心不逆。
佛于往昔修诸行普净广大波罗蜜供养一切诸如来此速疾王深信解。
如来一一毛孔中一念普现无边行如是难思佛境界不退庄严悉明睹。
佛行广大不思议一切众生莫能测导师功德智慧海此执持王所行处。
但第五偈或有前脱故略释之初二句甚深广大次句福智相严行通因果因深果远已不思议复有一行是如来行所谓大乘大般涅盘则行为果果皆绝言道佛行如出现品(复有一行是如来行即涅盘第十一至下当引)。
如来无量智慧光能灭众生痴惑网一切世间咸救护此是坚法所持说。
法城广大不可穷其门种种无数量如来处世大开阐此妙冠髻能明入。
一切诸佛一法身真如平等无分别佛以此力常安住普?现王斯具演。
佛昔诸有摄众生普放光明遍世间种种方便示调伏此胜法门观海悟。
佛观一切诸国土悉依业海而安住普雨法雨于其中龙音解脱能如是。
复次罗睺阿修罗王得现为大会尊胜主解脱门。
第八阿修罗王十法一修罗尊胜等须弥之高如来威光蔽十方大众众生各见真胜主也。
毗摩质多罗阿修罗王得示现无量劫解脱门。
二彼能以一[糸*系]作种种事今一刹那现于多劫调生等事。
巧幻术阿修罗王得消灭一切众生苦令清净解脱门。
三以多法门入佛境界则苦灭心净种种法门亦如幻也下云苫末罗即巧幻梵音。
大眷属阿修罗王得修一切苦行自庄严解脱门。
四多劫多苦为物非己如尸毗救鸽萨埵投崖已是丈夫最胜严饰况终克寂智万德以严翻显无利勤苦诚为可丑既为物而行故有大眷属(如尸毗王代鸽即智论第五及报恩经皆本师本行如常所知)。
婆稚阿修罗王得震动十方无边境界解脱门。
五以大幻通力动刹悟机不怖众生斯为大力大力婆稚华梵异耳。
遍照阿修罗王得种种方便安立一切众生解脱门。
六开种种权门安众生于一极之乐权为入大之本故皆佛智因权实不迷斯为遍照。
坚固行妙庄严阿修罗王得普集不可坏善根净诸染着解脱门。
七万善顺理普不可坏斯解脱处何染不亡功归正觉故偈云佛力如是修者坚固妙严。
广大因慧阿修罗王得大悲力无疑惑主解脱门。
八悲用智故普令无疑主斯事者广大因慧。
现胜德阿修罗王得普令见佛承事供养修诸善根解脱门。
九供事修善有胜德故。
善因阿修罗王得普入一切趣决定平等行解脱门。
十普入诸趣明处无不遍偈云三世时无不均同有佛性名为决定具上三义平等行焉不宣实义非善音也此上一段及后夜神皆结归名上下例然恐繁不释。
尔时罗睺阿修罗王承佛威力普观一切阿修罗众而说颂言。
颂文如次可知。
十方所有广大众佛在其中最殊特光明遍照等虚空普现一切众生前。
百千万劫诸佛土一刹那中悉明现舒光化物靡不周如是毗摩深赞喜。
如来境界无与等种种法门常利益众生有苦皆令灭苫末罗王此能见。
无量劫中修苦行利益众生净世间由是牟尼智普成大眷属王斯见佛。
无碍无等大神通遍动十方一切刹不使众生有惊怖大力于此能明了。
佛出于世救众生一切智道咸开示悉令舍苦得安乐此义遍照所弘阐。
世间所有众福海佛力能生普令净佛能开示解脱处坚行庄严入此门。
佛大悲身无与等周行无碍悉令见犹如影像现世间因慧能宣此功德。
希有无等大神通处处现身充法界各在菩提树下坐此义胜德能宣说。
如来往修三世行诸趣轮回靡不经脱众生苦无有余此妙音王所称赞。
复次示现宫殿主昼神得普入一切世间解脱门。
自下第三诸神众有十九众今初主昼神十法一智了物心如空入色光照身器如日合空身遍器中如像在镜世间主力能摄此身此身之性等世间故皆入观机故名普入所入之处即为宫殿(智了物心如空入色者取下偈意偈中如空是喻光明之言含于法喻余皆是法法喻相对略有三入一以初句佛智为能入第三句众生心行为所入入者了达义故八十经云佛智广大同虚空普遍一切众生心悉了世间诸妄想不起种种异分别此即智了物心而云如空入色者出现品云譬如虚空遍至一切色非色处二言光照身器如日合空者即以第二句光明为能入第四句为所入一切世间即众生世间及器世间故云光照身器即取上空喻为所入取光明上法喻皆为能入光通二种身光照事智光双照事理三身遍器中如像在镜者即唯取第四句自有能所则无不入言通三种入一光入二智入如上已说三身入但言无不入不拣身故而言如像在镜者将上如空普遍喻此亦齐今傍出一喻以喻身入质来对镜镜中见像像是执像机感对刹刹中见佛佛是心佛世间主力下上是佛德今摄就昼神故云能摄此身此身之性等世间故者彰入所以智身色身皆等世间论云智性色性皆相即故皆入观机彰入之意并释普字结归长行所入之处下结归神名以难见故所以偏结随缘非有之法身等至等五经当释)。
发起慧香主昼神得普观察一切众生皆利益令欢喜满足解脱门。
二义圆称机故满心成益。
乐胜庄严主昼神得能放无边可爱乐法光明解脱门。
三身法二光皆可爱乐。
华香妙光主昼神得开发无边众生清净信解心解脱门。
四法雨润种已含实者解开善未芽者信发。
普集妙药主昼神得积集庄严普光明力解脱门。
五无法不悟名普明力旷劫修集成智庄严。
乐作喜目主昼神得普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门。
六方便开示世乐亦苦令其悟入见理法乐如欢喜地也。
观方普现主昼神得十方法界差别身解脱门。
七如来身云就体则非有无约机则差别遍于十方不可谓之无约佛则称真法界不可谓之有此则随缘非有之法身恒不异事而显现以化寂灭非无之众生恒不异真而成立即无差别之差别也。
大悲威力主昼神得救护一切众生令安乐解脱门。
八处危者护之令安有苦者救之令乐。
善根光照主昼神得普生喜足功德力解脱门。
九众生闇于多欲故沉沦长夜以法开晓喜足为先喜足智俱是功德力能令离苦得安乐故。
妙华璎珞主昼神得声称普闻众生见者皆获益解脱门。
十有觉德行故名称普闻既福广名高故不虚其益(十有觉德行者即毛诗言注云觉大也)。
尔时示现宫殿主昼神承佛威力普观一切主昼神众而说颂言。
偈文可知。
佛智如空无有??光明照曜遍十方众生心行悉了知一切世间无不入。
知诸众生心所乐如应为说众法海句义广大各不同具足慧神能悉见。
佛放光明照世间见闻欢喜不唐捐示其深广寂灭处此乐庄严心悟解。
佛雨法雨无边量能令见者大欢喜最胜善根从此生如是妙光心所悟。
普入法门开悟力旷劫修治悉清净如是皆为摄众生此妙药神之所了。
种种方便化群生若见若闻咸受益皆令踊跃大欢喜妙眼昼神如是见。
十力应现遍世间十方法界悉无余体性非无亦非有此观方神之所入。
众生流转险难中如来哀愍出世间悉令除灭一切苦此解脱门悲力住。
众生暗覆沦永夕佛为说法大开晓皆使得乐除众苦大善光神入此门。
如来福量同虚空世间众福悉从生凡有所作无空过如是解脱华缨得。
复次普德净光主夜神得寂静禅定乐大勇健解脱门。
第二主夜神十法初七夜神是善财十地善友见解深广弥显众海法门难思一普德净光即善财离垢地善友彼名全同法门名寂静禅定乐普游步普游步言即大勇健也寂静禅定乐即是定体现法乐住故名为乐大勇健者即是定用健则堪能勇则无畏谓见佛净机游戏神通故名勇健亦游步也勇健广大故称普德无惑智俱可谓净光。
喜眼观世主夜神得广大清净可爱乐功德相解脱门。
二即发光地善友彼名喜目观察众生解脱名大势力普喜幢谓此解脱德无不备化无不周名大势力即今广大身惑俱净无不乐见故云普喜悲为德相即幢义也观察普喜名为喜目。
护世精气主夜神得普现世间调伏众生解脱门。
三即焰慧地善友彼名普救众生妙德护世精气方是救生由护生故显德之妙也法门全同次第又当谓感必现前调令清净故。
寂静海音主夜神得积集广大欢喜心解脱门。
四即难胜地善友彼名寂静音海法门名念念出生广大喜庄严念念出生即积集义见佛利生故生大喜庄严二义一见佛修欢喜因严乐见果故二积集此喜神自庄严由定发音名寂静音深广如海。
普现吉祥主夜神得甚深自在悦意言音解脱门。
五即现前地善友彼云守护一切城增长威力偈云尸利以梵音含于二义一云吉祥二翻为守故下译跋陀室利以为贤首又以首字音同义别彼为头首法界品中乃为守护皆译者方言少融耳若以义会增长威力即是普现吉祥正当次第法门又同彼云甚深自在妙音解脱妙音故悦意悦则意净即寂能演故名自在。
普发树华主夜神得光明满足广大欢喜藏解脱门。
六即远行地善友彼云开敷一切树华一切开敷即普发也法门彼云菩萨出生广大喜光明文少倒略耳旧经云菩萨无量欢喜知足光明知足满足文相近也谓能知如来巧智示法大福威光故曰光明佛以福智满足物心则含喜名藏。
平等护育主夜神得开悟众生令成熟善根解脱门。
七即不动地善友彼名大愿精进力救护一切众生法门名教化众生令生善根教化开悟文异义同令生成熟始终异耳谓现通示相皆为调化一切善根皆令生长平等护育即救护一切精进大愿故能为之今文略耳。
游戏快乐主夜神得救护众生无边慈解脱门。
八念念久修恒遍救护是无边慈也此与善财欢喜地善友似同而文多异又非其次故但直释。
诸根常喜主夜神得普现庄严大悲门解脱门。
九于三毒难坏众生以大悲门现庄严身故石室留影毒龙革心况现身耶(石室留影毒龙革心者革变也即观佛三昧海经彼事极长今当略意即第七经佛告阿难云如来到那干诃罗国古仙山薝卜华林毒龙池侧青莲华泉北罗刹石穴阿那斯山南尔时彼穴有五罗刹化作龙女与毒龙通龙复降雹罗刹乱行饥馑疾疫已历四年时王惊惧祷祀神只于事无益下取意引有一梵志赞佛功德彼王焚香遥请如来如来受那干诃罗王弗巴浮提请广现神变罗刹毒龙既受化已尔时龙王长跪合掌劝请世尊唯愿如来常住此间佛若不在我发恶心无由得成无上菩提世尊不离龙窟复受王请人城教化游行往昔行菩萨道处诸龙皆从闻佛欲还复啼哭雨泪白佛言世尊请佛常住云何舍我我不见佛当作恶事坠堕恶道尔时世尊安慰龙王我受汝请坐汝窟中千五百岁释迦文佛踊身入石犹如明镜人见面像诸龙皆见佛在石内影现于外尔时诸龙合掌欢喜不出其池常见佛日尔时世尊结跏趺坐在石壁内众生见时远望则见近则不现诸天百千供养佛影影亦说法时梵天王合掌恭敬以偈颂曰如来处石窟踊身入石里如日无障碍金光相具足我今头面礼牟尼救世尊经文甚广复令众生观于佛座见丈六像坐于草座作一石窟高丈八尺深二十四步青白石相又想此窟成七宝窟复见佛像踊入石壁等广弘明集说远公有石影赞说处所与经全同云在西域那伽诃罗国南山古仙石室中度流沙迳道去此一万五千八百五十里感世之应备于别传西域记第八亦说远公序云昔遇西域沙门辄餐游方之说知有佛影而传者尚未晓然及在此山值罽宾禅师南国律学道士与昔闻既同并是其人游历所经因其详问乃图之为铭曰廓矣大像理玄无名体神入化落影离形回辉层岩凝映虚亭在阴不昧处暗逾明婉出蝉蜕朝宗百灵应不同方迹绝杳??（其一）茫茫荒宇靡劝靡奖淡虚写容拂空傅像相具体微神姿自朗白毫吐曜昏夜中爽感诚乃应扣机发响留音停岫津悟[宴-女+六]尝抚之有会功弗由曩（其二）余如广弘明集罽宾禅师即耶舍三藏)。
示现净福主夜神得普使一切众生所乐满足解脱门。
十本为众生故成自德令他乐满。
尔时普德净光主夜神承佛威力遍观一切主夜神众而说颂言。
汝等应观佛所行广大寂静虚空相欲海无涯悉治净离垢端严照十方。
偈中十偈如次初中初句解脱之力能观次句即寂静乐神以此定观佛此体故下经云普见三世佛而无取着以知如来无相性相本空故故云寂静虚空相也次句即大勇健准下经则自他兼净也次句定果也上约佛说若约天说即四句皆是定用以住此解脱能见佛体用因果故。
一切世间咸乐见无量劫海时一遇大悲念物靡不周此解脱门观世睹。
导师救护诸世间众生悉见在其前能令诸趣皆清净如是护世能观察。
二三可知。
佛昔修治欢喜海广大无边不可测是故见者咸欣乐此是寂音之所了。
四中称理遍喜为广大无边纵内心不摇而外现威怒更深难测。
如来境界不可量寂而能演遍十方普使众生意清净尸利夜神闻踊悦。
五以寂故能遍。
佛于无福众生中大福庄严甚威曜示彼离尘寂灭法普发华神悟斯道。
六以众生本来自??故是寂灭是以智穷妄末理无不显妄彻真源惑无不??喜方满足余四可知。
十方普现大神通一切众生悉调伏种种色相皆令见此护育神之所观。
如来往昔念念中悉净方便慈悲海救护世间无不遍此福乐神之解脱。
众生愚痴常乱浊其心坚毒甚可畏如来慈愍为出兴此灭冤神能悟喜。
佛昔修行为众生一切愿欲皆令满由是具成功德相此现福神之所入。
复次遍住一切主方神得普救护力解脱门。
第三主方神十法一现身说法令悟得果皆救护力。
普现光明主方神得成办化一切众生神通业解脱门。
二神通示相是能成办业众生出苦是所成办业。
光行庄严主方神得破一切暗障生喜乐大光明解脱门。
二法光破闇闇断智生智与法喜俱生断以寂灭为乐。
周行不碍主方神得普现一切处不唐劳解脱门。
四普现说法闻必惑灭故不唐劳。
永断迷惑主方神得示现等一切众生数名号发生功德解脱门。
五圣人无名随物立名贵在生德及灭惑耳。
遍游净空主方神得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门。
云幢大音主方神得如龙普雨令众生欢喜解脱门。
六七可知。
髻目无乱主方神得示现一切众生业无差别自在力解脱门。
八业同性空并不失报俱无差异性相无碍为自在力说能感报令除恶业说业性空善业亦亡。
普观世业主方神得观察一切趣生中种种业解脱门。
九前约说业性相令物绝业此约知业差别拟随机化。
周遍游览主方神得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。
十世人靡不有初鲜克有终今圣人有志有能故所作究竟世人以人随欲不能兼亡今有慈有愍故令物喜谓十波罗蜜无不究竟四无量心令物欢喜(世人靡不有初等者本即毛诗王注周易亦用此言靡无也鲜少也克能也世人以人随欲者书云小人以人从欲君子以欲从人言不能兼亡者亡无也然两字相连即庄子意而亡字有心则自他想忘不恃己功也今云兼于无道之人耳)。
尔时遍住一切主方神承佛威力普观一切主方神众而说颂言。
颂中次第配释可知。
如来自在出世间教化一切诸群生普示法门令悟入悉使当成无上智。
神通无量等众生随其所乐示诸相见者皆蒙出离苦此现光神解脱力。
佛于暗障众生海为现法炬大光明其光普照无不见此行庄严之解脱。
具足世间种种音普转法轮无不解众生听者烦恼灭此遍住神之所悟。
一切世间所有名佛名等彼而出生悉使众生离痴惑此断迷神所行处。
若有众生至佛前得闻如来羙妙音莫不心生大欢喜遍游虚空悟斯法。
佛于一一刹那中普雨无边大法雨悉使众生烦恼灭此云幢神所了知。
一切世间诸业海佛昔开示等无异普使众生除业惑此髻目神之所了。
一切智地无有边一切众生种种心如来照见悉明了此广大门观世入。
佛于往昔修诸行无量诸度悉圆满大慈哀愍利众生此遍游神之解脱。
复次净光普照主空神得普知诸趣一切众生心解脱门。
第四主空神长行十法一智慧造理则十眼广照日月合空则万像历然。
普游深广主空神得普入法界解脱门。
二身智二光遍入法界。
生吉祥风主空神得了达无边境界身相解脱门。
三佛身如空是无边境无生无染为吉祥风。
离障安住主空神得能除一切众生业惑障解脱门。
四广说圣道则离三障安住二空。
广步妙髻主空神得普观察思惟广大行海解脱门。
五上求下化名广大行为安众生如妙髻焉。
无碍光焰主空神得大悲光普救护一切众生厄难解脱门。
六沉生死之厄难悲智光以济之。
无碍胜力主空神得普入一切无所着福德力解脱门。
七不碍福智相导是谓胜力。
离垢光明主空神得能令一切众生心离诸盖清净解脱门。
八惑由智遣。
深远妙音主空神得普见十方智光明解脱门。
九妙音善说。
光遍十方主空神得不动本处而普现世间解脱门。
十不坏本处而称周十方。
尔时净光普照主空神承佛威力普观一切主空神众而说颂言。
偈中十颂如次。
如来广大目清净如虚空普见诸众生一切悉明了佛身大光明遍照于十方处处现前住普游观此道佛身如虚空无生无所取无得无自性吉祥风所见。
三中空有四义含于五法一离能取生即绝妄想二离所取相无相无名三境无自性即是如如四心无所得是为正智迷如以成名相妄想是生悟名相之本如执翻成智如外无智智体即如此二犹空寂照无碍如斯见佛是曰吉祥(空有四义含于五法者四义即无生等五法即名等今当先释五法后消?文五法经论皆真且依楞伽列次者即名相妄想正智如如以为其次若瑜伽七十二云一相二名三分别四真如五正智分别即妄想异名相谓言谈安足事处名即于相所有增语分别谓三界行中所有心心所真如谓无为法无我所显圣智所行非一切言谈安足事处正智略有二种一唯出世间正智二世间出世间正智释曰上即根本下即后得此之五法为假为实然相通假实亦具假实二有名唯假有分别同相以有三界心心所实法故是实有若虚妄计度故是假有真如唯实有二智俱实有此五二谛何谛所摄前三世俗有真如胜义有根本智胜义有后得智通二有五从何生名从欲生相与分别俱从想分别生真如无生智从听闻正法如理作意生此之五法为一为异今且将相望余四法论异不异者一相与名若异名应实有不异取相应得名二与分别若异则分别应非相若不异分别外相应以分别为性三与真如若异则相之胜义应非是如观者应舍相求如正觉真如应不觉相若不异真如无差别相亦无差别得相之时应得真如又得真时亦应得相应不清净四相与正智如相与分别说应知名与分别及正智及分别于正智皆当言异余略可知已知五法名相差别今当消??中先以五法属文后迷如下辩因起融摄言迷如以成名相则妄想是生者此显迷时唯有三法一名二相三妄想故此五法通该一切而不必同时谓妄想正智此必不并故今有妄想决无正智其如如名相则有隐显此中迷故如如则隐名相则显次云悟名相之本如执翻成智者此显悟时但有其二一正智二如如既有正智决无妄想了得如如名相即隐虽不坏相举体即空理夺于事无不荡尽是故空中无色等法故楞伽云谓了名相及与妄想体不可得名为正智如如即是名相妄想本自不生释曰名相不生则境如矣妄想不生则心如矣了心境如是为正智故唯正智及如如存次云如外无智智体即如者复融上二以为一味如外无智即以如摄智智体即如是以智摄如合为一味故下经云无有智外如为智所入亦无如外智能证于如即斯义也故?结云此二犹空寂照无碍寂即是如照即是智如日合空虽有二事一相难分)。
如来无量劫广说诸圣道普灭众生障圆光悟此门。
四中长行及列并名安住今云圆光圆光表智安住表定二事相资前后互举并能灭障于理无违。
我观佛往昔所集菩提行悉为安世间妙髻行斯境一切众生界流转生死海佛放灭苦光无碍神能见。
六中生死海者瑜伽七十云五法相似生死得大海名一处无边相似故二甚深故三难度故四不可饮故五大宝所依故释曰由前四义众生流转由第五义菩萨入之且约分喻第九十云由三相故不同水海一自性不同分谓水海唯色一分二沦没不同唯人畜故唯没身故三超度不同未离欲者亦能度故生死海反上可思。
余七偈可知。
清净功德藏能为世福田随以智开觉力神于此悟众生痴所覆流转于险道佛为放光明离垢神能证智慧无边际悉现诸国土光明照世间妙音斯见佛佛为度众生修行遍十方如是大愿心普现能观察。
复次无碍光明主空神得普入佛法及一切世间解脱门。
第五主风神十法一以方便风合智日光智入深法而无障碍身入世间而无影像。
普现勇业主风神得无量国土佛出现咸广大供养解脱门。
二菩萨以求菩提之大心持称真之供具等虚空之广大不碍事之繁多而以全法之身一念供无边之佛如彼风力无不成也。
飘击云幢主风神得以香风普灭一切众生病解脱门。
三长风忽来浮云散灭慈风忽起惑苦病亡。
净光庄严主风神得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门。
四福智庄严之风摧坏如山之障。
力能竭水主风神得能破无边恶魔众解脱门。
五十力降魔十军皆殄独名竭水者欲爱为初故(十力降魔十军皆殄者智论第六云欲为汝初军忧愁军第二饥渴军第三渴爱军第四睡眠军第五怖畏军第六疑军为第七含毒军第八利养军第九着虚妄名闻自高军第十轻慢于他人汝等军如是一切世间人及诸一切天无能破之者我以智慧箭修定智为弓摧破汝魔军如坏瓶投水今以爱欲为水故偏语之)。
大声遍吼主风神得永灭一切众生怖解脱门。
六毛孔慈音灭除五怖若百窍异吹遍吼悦机(言若百窍异吹者义则可知事出庄子)。
树杪垂髻主风神得入一切诸法实相辩才海解脱门。
七智入实相故妙辩如海如风击树故能下垂。
普行无碍主风神得调伏一切众生方便藏解脱门。
八调生方便为智所入故名为藏。
种种宫殿主风神得入寂静禅定门灭极重愚痴暗解脱门。
九禅定宫殿必定慧双游故能灭痴闇约佛则动寂无二见必灭痴。
大光普照主风神得随顺一切众生行无碍力解脱门。
十日月明照非风不运智行无碍方便力焉。
尔时无碍光明主风神承佛威力普观一切主风神众而说颂言。
十偈可知。
一切诸佛法甚深无碍方便普能入所有世间常出现无相无形无影像。
汝观如来于往昔一念供养无边佛如是勇猛菩提行此普现神能悟了。
如来救世不思议所有方便无空过悉使众生离诸苦此云幢神之解脱。
众生无福受众苦重盖密障常迷覆一切皆令得解脱此净光神所了知。
如来广大神通力克殄一切魔军众所有调伏诸方便勇健威力能观察。
佛于毛孔演妙音其音普遍于世间一切苦畏皆令息此遍吼神之所了。
佛于一切众刹海不思议劫常演说此如来地妙辩才树杪髻神能悟解。
佛于一切方便门智入其中悉无碍境界无边无与等此普行神之解脱。
如来境界无有边处处方便皆令见而身寂静无诸相种种宫神解脱门。
如来劫海修诸行一切诸力皆成满能随世法应众生此普照神之所见。
大方广佛华严经?钞会本第三之二
音释
婆稚
(梵语也正云跋稚迦此云团圆又云被缚稚直利切)。
鸽
(古沓切鸠属)。
殄
(徒典切灭也)。
窍
(苦吊切穴也)。
苫末罗
(梵语也此云金色王名也)。
苫
(舒瞻切)。
窟
(苦骨切)。
罽宾
(梵语此云贱种罽居例切)。