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道愿一切众生乘禅定乘速至道场证菩提智愿一切众生乘于智慧巧方便乘化身充满一切法界诸佛境界愿一切众生乘法王乘成就无畏恒普惠施一切智法愿一切众生乘无所着智慧之乘悉能遍入一切十方于真法性而无所动愿一切众生乘于一切诸佛法乘示现受生遍十方刹而不失坏大乘之道愿一切众生乘一切智最上宝乘满足普贤菩萨行愿而无厌倦。
二以此下回向行亦二十愿施田非一故但就车发相似愿其中亦兼所施女等可以意得。
六云十出离道者即是十地以十度行出十重障离十粗故。
七乘四轮乘者文中自列然庄严论第六名四种不放逸轮先辨相者各具五种因缘一住好国土轮者彼名胜土轮言五缘者一者易求谓四事易故二善护王如法故三善地处调和故四善伴同戒见故五善寂无喧声故(庄严论第六名四种不放逸轮者一胜土轮二善人轮三自正轮四先福轮下?依此论以释其相经住好国土者论有偈云易求及善护善地亦善伴善寂此胜土菩萨则往生今?即长行释但小略耳具云一者易求谓四事供身不难得故二善护国王如诸恶人盗贼不得住故三善地处所调和无疾疠故四善伴同见同戒为伴侣故五善寂谓尽日无喧杂声故)二依止善人轮五缘者一多闻二见谛三巧说四怜愍不贪利故五不退无疲倦故(经依止善人偈云多闻及见谛巧说亦怜愍不退此丈夫菩萨胜依止下释即论前三易故不释论具云一多闻成就阿含故二者见谛得圣果故三者巧说分别法故四怜愍不贪利故五者不退无疲倦故)三集胜福德轮者彼当第四名先福轮一可乐由住胜世为因故二无难由值善人为因故三无病四三昧五智慧此三以自正轮为因(经三集胜福德偈云可乐及无难无病与寂静观察此五种宿植善根故释云一可乐二无难三者无病四三昧五智慧第一事由住胜土为因第二事由值善人为因后三事由自正成就为因释曰?中将后出便因间名释之)四发大誓愿彼当第三名自正轮故成实论名自发正愿轮一善缘妙法为缘故二善聚具福智故三善修止观诸行相应修故四善说无求利故五善出所有上法恭顺修故(经四??大誓愿下彼当第三偈云善缘及善聚善修及善说善出此五种是名自正胜彼释云一者善缘妙法为缘故下四多同一两字异二者善聚福智具足故三者善修止观诸行相应时修故四者全同五顺字是敬字耳上云成论名自??正愿者论第二日法品云又经中说人天四轮能增善法一住善处二依善人三自??正愿四宿植善根次即明摧八难次下当知)。
然前二就果立称后二从因立名虽俱通因果影略五显前二外缘后二内因愿是智因福是福因。
此四何因受轮之称依成实论以四轮能摧八难故谓初住善处能除五难即三涂北洲及长寿天次依善人除佛前后难三发大誓愿除世智辩聪四宿植善根除生盲聋哑前五是恶处六是恶时七是恶因八是恶果已知四轮云何总名为乘瑜伽论说住好国土谓得人天身出诸难处以为车体二由集胜福诸根完具如车毂轴釭锏可施脂膏三发大愿如良牛引重致远四依善人谓佛菩萨如善御者由具此四成大涅盘故云成满一切清净梵行因圆必至果也若依此经国土即十国土海善人即十身如来胜福即性起功德大愿即普贤愿海共成无尽大法界缘起车也余并可知(三得名二先明得轮名即成实论文)。
是为菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤露之人善根回向为令众生具无量智欢喜踊跃究竟皆得一切智乘故。
佛子菩萨摩诃萨布施象宝其性调顺七支具足年齿盛壮六牙清净口色红赤犹如莲华形体鲜白譬如雪山金幢为饰宝网罗覆种种妙宝庄严其鼻见者欣玩无有厌足超步万里曾不疲倦或复施与调良马宝诸相具足犹如天马妙宝月轮以为光饰真金铃网罗覆其上行步平正乘者安隐随意所往迅疾如风游历四洲自在无碍菩萨以此象宝马宝或奉养父母及善知识或给施贫乏苦恼众生其心旷然不生悔吝但倍增欣庆益加悲愍修菩萨德净菩萨心。
以此善根如是回向所谓愿一切众生住调顺乘增长一切菩萨功德愿一切众生得善巧乘能随出生一切佛法愿一切众生得信解乘普照如来无碍智力愿一切众生得发趣乘能普发兴一切大愿愿一切众生具足平等波罗蜜乘成满一切平等善根愿一切众生成就宝乘生诸佛法无上智宝愿一切众生成就菩萨行庄严乘开敷菩萨诸三昧华愿一切众生得无边速疾乘于无数劫净菩萨心精勤思惟了达诸法愿一切众生成就最胜调顺大乘以善方便具菩萨地愿一切众生成最高广坚固大乘普能运载一切众生皆得至于一切智位。
十七施象马二事合有十愿一如性调顺二如随意所往三似彼盛壮四如超步万里五犹行步平正六如彼象宝七似彼如华八即迅疾如风九上云调顺通显增于功德今云具菩萨地名最胜调象马各有调义故分二愿十似彼上立金幢。
是为菩萨摩诃萨施象马时善根回向为令众生皆得乘于无碍智乘圆满究竟至佛乘故。
佛子菩萨摩诃萨布施座时或施所处师子之座其座高广殊特妙好琉璃为足金缕所成柔软衣服以敷其上建以宝幢熏诸妙香无量杂宝庄严之具以为庄校金网覆上宝铎风摇出妙音声奇珍万计周匝填饰一切臣民所共瞻仰灌顶大王独居其上宣布法化万邦遵奉其王复以妙宝严身所谓普光明宝帝青宝大帝青宝胜藏摩尼宝明净如日清凉犹月周匝繁布譬如众星上妙庄严第一无比海殊妙宝海坚固幢宝奇文异表种种庄严于大众中最尊最胜阎浮檀金离垢宝缯以冠其首享灌顶位王阎浮提具足无量大威德力以慈为主伏诸怨敌教令所行靡不承顺时转轮王以如是等百千万亿无量无数宝庄严座施于如来第一福田及诸菩萨真善知识贤圣僧宝说法之师父母宗亲声闻独觉及以发趣菩萨乘者或如来塔乃至一切贫穷孤露随其所须悉皆施与以此善根如是回向所谓愿一切众生坐菩提座悉能觉悟诸佛正法愿一切众生处自在座得法自在诸金刚山所不能坏能悉摧伏一切魔军愿一切众生得佛自在师子之座一切众生之所瞻仰愿一切众生得不可说不可说种种殊妙宝庄严座于法自在化导众生愿一切众生得三种世间最殊胜座广大善根之所严饰愿一切众生得周遍不可说不可说世界座阿僧祗劫叹之无尽愿一切众生得大深密福德之座其身充满一切法界愿一切众生得不思议种种宝座随其本愿所念众生广开法施愿一切众生得善妙座现不可说诸佛神通愿一切众生得一切宝座一切香座一切华座一切衣座一切鬘座一切摩尼座一切琉璃等不思议种种宝座无量不可说世界座一切世间庄严清净座一切金刚座示现如来威德自在成最正觉。
十八施座回向中言三种世间义如常释辨法师云地前为愿乐世间初地至七地名功用世间八至等觉名无功用世间有云西域相传众生界中有三世间一地下世间龙修罗等二人中世间三天上世间若依智论三世间者即众生五蕴及器为三于彼显胜义皆无失余并可知。
是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向为令众生获离世间大菩提座自然觉悟一切佛法故。
佛子菩萨摩诃萨施诸宝盖此盖殊特尊贵所用种种大宝而为庄严百千亿那由他上妙盖中最为第一众宝为竿妙网覆上宝绳金铃周匝垂下摩尼璎珞次第悬布微风吹动妙音克谐珠玉宝藏种种充满无量奇珍悉以严饰栴檀沉水妙香普熏阎浮檀金光明清净如是无量百千亿那由他阿僧祗众妙宝物具足庄严以清净心奉施于佛及佛灭后所有塔庙或为法故施诸菩萨及善知识名闻法师或施父母或施僧宝或复奉施一切佛法或施种种众生福田或施师僧及诸尊宿或施初发菩提之心乃至一切贫穷孤露随有求者悉皆施与。
十九施盖中本行经说编草为盖七宝盖随况众宝严功报何极(本行经者贤愚经第八说过去有王名为金刚夫人有胎身上恒有七宝大盖及生太子身紫金色相好具足盖在其上名盖事王七宝自至王四天下即是佛身佛言阿难因过去久远仙人山有辟支佛涅盘后有长者起塔以盖盖其上故获斯报)。
以此善根如是回向所谓愿一切众生勤修善根以覆其身常为诸佛之所庇荫愿一切众生功德智慧以为其盖永离世间一切烦恼愿一切众生覆以善法除灭世间尘垢热恼愿一切众生得智慧藏令众乐见心无厌足愿一切众生以寂静白法而自覆荫皆得究竟不坏佛法愿一切众生善覆其身究竟如来清净法身愿一切众生作周遍盖十力智慧遍覆世间愿一切众生得妙智盖出过三世无所染着愿一切众生得应供盖成胜福田受一切供愿一切众生得最上盖获无上智自然觉悟是为菩萨摩诃萨布施盖时善根回向。
为令一切众生得自在盖能持一切诸善法故为令一切众生能以一盖普覆一切虚空法界一切刹土示现诸佛自在神通无退转故为令一切众生能以一盖庄严十方一切世界供养佛故为令一切众生以妙幢幡及诸宝盖供养一切诸如来故为令一切众生得普庄严盖遍覆一切诸佛国土尽无余故为令一切众生得广大盖普盖众生皆令于佛生信解故为令一切众生以不可说众妙宝盖供养一佛于不可说一一佛所皆如是故为令一切众生得佛菩提高广之盖普覆一切诸如来故为令一切众生得一切摩尼宝庄严盖一切宝璎珞庄严盖一切坚固香庄严盖种种宝清净庄严盖无量宝清净庄严盖广大宝清净庄严盖宝网弥覆宝铃垂下随风摇动出微妙音普覆法界虚空界一切世界诸佛身故为令一切众生得无障无碍智庄严盖普覆一切诸如来故又欲令一切众生得第一智慧故又欲令一切众生得佛功德庄严故又欲令一切众生于佛功德生清净欲愿心故又欲令一切众生得无量无边自在心宝故又欲令一切众生满足诸法自在智故又欲令一切众生以诸善根普覆一切故又欲令一切众生成就最胜智慧盖故又欲令一切众生成就十力普遍盖故又欲令一切众生能以一盖弥覆法界诸佛刹故又欲令一切众生于法自在为法王故又欲令一切众生得大威德自在心故又欲令一切众生得广大智恒无绝故又欲令一切众生得无量功德普覆一切皆究竟故又欲令一切众生以诸功德盖其心故又欲令一切众生以平等心覆众生故又欲令一切众生得大智慧平等盖故又欲令一切众生具大回向巧方便故又欲令一切众生获胜欲乐清净心故又欲令一切众生得善欲乐清净意故又欲令一切众生得大回向普覆一切诸众生故。
四所为中有十为令二十又欲皆令众生因圆果满触理皆盖方显菩萨悲智深妙可谓随顺一切善根并可虚求法门浩大不可具释。
佛子菩萨摩诃萨或施种种上妙幢幡众宝为竿宝缯为幡种种杂彩以为其幢宝网垂覆光色遍满宝铎微摇音节相和奇特妙宝形如半月阎浮檀金光逾曒日悉置幢上随诸世界业果所现种种妙物以为严饰如是无数千万亿那由他诸妙幢幡接影连辉递相间发光明严洁周遍大地充满十方虚空法界一切佛刹菩萨摩诃萨净心信解以如是等无量幢幡或施现在一切诸佛及佛灭后所有塔庙或施法宝或施僧宝或施菩萨诸善知识或施声闻及辟支佛或施大众或施别人诸来求者普皆施与。
以此善根如是回向所谓愿一切众生皆能建立一切善根福德幢幡不可毁坏愿一切众生建一切法自在幢幡尊重爱乐勤加守护愿一切众生常以宝缯书写正法护持诸佛菩萨法藏愿一切众生建高显幢然智慧灯普照世间愿一切众生立坚固幢悉能摧殄一切魔业愿一切众生建智力幢一切诸魔所不能坏愿一切众生得大智慧那罗延幢摧灭一切世间慢幢愿一切众生得智慧日大光明幢以智日光普照法界愿一切众生具足无量宝庄严幢充满十方一切世界供养诸佛愿一切众生得如来幢摧灭一切九十六种外道邪见。
二十幢幡二事合一回向十中初二幢幡合愿一建善翻恶二重法翻慢次一唯就幡幡书字故后七皆就幢辨。
是为菩萨摩诃萨施幢幡时善根回向为令一切众生得甚深高广菩萨行幢及诸菩萨神通行幢清净道故。
佛子菩萨摩诃萨开众宝藏以百千亿那由他诸妙珍宝给施无数一切众生随意与之心无吝惜。
以诸善根如是回向所谓愿一切众生常见佛宝舍离愚痴修行正念愿一切众生皆得具足法宝光明护持一切诸佛法藏愿一切众生能悉摄受一切僧宝周给供养恒无厌足愿一切众生得一切智无上心宝净菩提心无有退转愿一切众生得智慧宝普入诸法心无疑惑愿一切众生具足菩萨诸功德宝开示演说无量智慧愿一切众生得于无量妙功德宝修成正觉十力智慧愿一切众生得妙三昧十六智宝究竟成满广大智慧愿一切众生成就第一福田之宝悟入如来无上智慧愿一切众生得成第一无上宝王以无??辩开演诸法。
二十一开藏施宝回向行中言十六智宝者辨法师云地前明得明增印顺无间等四定地上光明集福德王贤首健行等四定此八各有自分胜进依此发智为十六智宝有云佛地四智智各有四故为十六以果位自在互融通故(地上光明集福德王贤首等如出现品四智之义亦具上文智各有四如出现品)今依贤首即是八忍八智然此有二一依观能所取以立十六一苦法智忍观三界苦真如正断三界见苦所断分别随眠二苦法智谓忍无间观前真如证前所断烦恼解脱三苦类智忍谓智无间无漏慧生于法忍智各别内证言后圣法皆是此类四苦类智谓此无间无漏智生审定印可苦类智忍前二观如后二观智苦下有四三谛亦然为十六智(今依贤首者且依唯识释之即论释相见道中缘安立谛有十六心见道一苦法智忍者苦即苦谛法者即彼能诠之教智者所谓加行道中缘苦法智忍者无漏忍忍前苦法智也此苦法智忍观苦下如能断三界见道二十八种分别随眠谓欲苦有十上二界苦各九以除瞋故三界合有二十八也二苦法智者法谓苦如能缘苦如之智名苦法智三苦类智忍者谓苦法智无间无漏慧生等意云此第三心于一刹那各别内证法忍法智谓二心后乃至无学一切圣法从此二心彼得生故故云皆是此类四苦类智者此智但缘第三苦类智忍故杂集云于苦类智忍内证印可故名苦类智前二等者谓法忍法智观如类忍类智观智)二者依观上下谛境别立谓观欲苦有法忍法智初即无间道后即解脱道次观上二界苦为类忍类智类同欲故如苦既然余三亦尔为十六智广如唯识杂集第九所明(二者依观者论云二者依观上下谛境别立法类十六种心谓观现前不现前界苦等四谛各有二心一现观忍二现观智释曰欲界名下是现前界色无色名上是不现前界十六心者谓观欲界四谛别立法忍法智八种依观上二界四谛别立类忍类智八种然论但举欲界苦谛以为法也一现观忍是无间道二现观智是解脱道余可准知如其所应法真见道无间解脱见分观谛断见所断百一十二分别随眠名相见道释曰今?以略配而不法自证者彼疏云以于前十六心后而作此观观渐粗故今谓观智即法自证既不观智故不法耳一百一十二者欲界四谛四十上二界四谛各除瞋故八谛灭八故百一十二余可知如苦既然下类释余三一谛有四故有十六皆断二十八分别随眠然是取意具足论云如于苦谛有四种心集灭道谛应知亦尔此十六心八观真如八观正智可知法真见道无间解脱见自证分差别建立名相见道释曰谓法忍法真无间道见分法智法真解脱道见分类忍法无间之自证分类智法解脱之自证分印前智故差别立也)第十愿言无上宝王者佛为法宝之主故。
是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向为令一切众生皆得成满第一智宝如来无碍净眼宝故。
佛子菩萨摩诃萨或以种种妙庄严具而为布施所谓一切身庄严具令身净妙靡不称可菩萨摩诃萨等观一切世间众生犹如一子欲令皆得身净庄严成就世间最上安乐佛智慧乐安住佛法利益众生以如是等百千亿那由他种种殊妙宝庄严具勤行布施行布施时以诸善根如是回向所谓愿一切众生成就无上妙庄严具以诸清净功德智慧庄严人天愿一切众生得清净庄严相以净福德庄严其身愿一切众生得上妙庄严相以百福相庄严其身愿一切众生得不杂乱庄严相以一切相庄严其身愿一切众生得善净语言庄严相具足种种无尽辩才愿一切众生得一切功德声庄严相其音清净闻者喜悦愿一切众生得可爱乐诸佛语言庄严相令诸众生闻法欢喜修清净行愿一切众生得心庄严相入深禅定普见诸佛愿一切众生得总持庄严相照明一切诸佛正法愿一切众生得智慧庄严相以佛智慧庄严其心。
二十二施庄严具中十愿初一利他后九自利于中初三约身次三约语后三约意其中言百福相前文已引涅盘二十四说依瑜伽五十三名百福行故论云复由百行所摄律仪谓少分离杀乃至邪见为一十二多分离杀等三全分离四少时离五多时离六尽寿离七自离八教人离九以无量门称扬赞述离十见离杀等深心庆悦生大欢喜十门各十总说为百行所生福量亦尔此且就同教三十二相化身而说若依此经十身相海随一一相无尽因成故上普兴云幢主水神偈云清净慈门刹尘数共生如来一妙相等故余可知(依瑜伽五十三百福行即决择分中文相甚显少分者经部许有分受或多或全由彼根性有劣中上差别及时有多时少时等少时从一日至十日多时谓一年已去未知命终时耳然其十种分为四类初三十据事以分次三十依时有别次之二十约自他明后之二十依赞说立正约行时名为百行约所生福则为百福若就十恶名为百非此且就同教者第一会中已广分别即师子吼品二十八经南本二十六)。
是为菩萨摩诃萨惠施一切庄严具时善根回向为令众生具足一切无量佛法功德智慧圆满庄严永离一切憍慢放逸故。
佛子菩萨摩诃萨以受灌顶自在王位摩尼宝冠及髻中珠普施众生心无吝惜常勤修习为大施主修学施慧增长舍根智慧善巧其心广大给施一切。
以彼善根如是回向所谓愿一切众生得诸佛法之所灌顶成一切智愿一切众生具足顶髻得第一智到于彼岸愿一切众生以妙智宝普摄众生皆令究竟功德之顶愿一切众生皆得成就智慧宝顶堪受世间之所礼敬愿一切众生以智慧冠庄严其首为一切法自在之王愿一切众生智慧明珠系其顶上一切世间无能见者愿一切众生皆悉堪受世间顶礼成就慧顶照明佛法愿一切众生首冠十力庄严之冠智慧宝海清净具足愿一切众生至大地顶得一切智究竟十力破欲界顶诸魔眷属愿诸众生得成第一无上顶王获一切智光明之顶无能映夺。
二十三施宝冠及髻珠二事合一回向六智慧明珠等者体圆德备鉴彻惑亡为智明珠极果所宗故名顶上是秘是妙无能见者亦以权隐实名在髻中开权显实故名解髻文无解义因便故来若不明解佛有秘藏前后可知(体圆德备等者释智明珠此有二意一直就智上体圆者显是圆智即智性也德备者能成一切众德故即是智相鉴彻即明照无遗惑亡即所知障尽略举珠之四德二融于理智为涅盘三德一体圆即法身二鉴彻即般若三惑亡为解脱德备通于三德亦别属法身具足三德方名圆智亦以权隐实者上直就佛智以明今就法华经意兼彰于教以权隐覆实理即昔开三三即为髻隐一乘旨从开权下即会三归一文无已下成上开义后若不明解下出因便明之义所以反显佛无秘藏故涅盘说如来但有密语而无密藏如秋月十五日欲令同见岂有秘藏众生不了谓之为密上言如来有秘密藏者约下位不测耳有约法体无约佛心佛心无吝故)。
是为菩萨摩诃萨施宝冠时善根回向为令众生得第一智最清净处智慧摩尼妙宝冠故。
佛子菩萨摩诃萨见有众生处在牢狱黑暗之处杻械枷锁检系其身起坐不安众苦竞集无有亲识无归无救裸露饥嬴酸剧难忍菩萨见已舍其所有一切财宝妻子眷属及以自身于牢狱中救彼众生如大悲菩萨妙眼王菩萨既救度已随其所须普皆给施除其苦患令得安隐然后施以无上法宝令舍放逸安住善根于佛教中心无退转。
二十四施妻子等救狱囚者上来皆明外施此下二段明无畏施初一兼于内外之财内财为难故佛本行经说昔五百长者子各舍珍宝等施有一贫人问求何愿云欲求佛道自念贫无以蜜涂身冢间而舍天帝试之心安不动知求佛果而称赞之汝此勇猛过彼五百菩萨所施百千亿倍当先作佛彼贫人者即我身是故知难中之难施行有三初睹境兴悲二如大悲下指同先例大悲即观自在也以其偏主此门故下文引例皆准此知后既救度下施以财法回向行十愿准思易了(故佛本行经等者具足经云过去有五百长者子各出珍宝象马车乘衣服饮食随乞悉与有一贫人见而问之曰汝等施福求何等耶答愿欲求佛道又问何谓佛道答中广叹佛德贫人闻已自念我今欲习学此愿度一切复念贫穷无财行施当持己身而用惠施念已索密遍涂其身卧于蒙间我今以身施与二切若有须血肉头目髓脑悉以与之持是功德用求佛道广度一切作是愿已应时三千大千世界而大震动诸天惶懅帝释天眼见于菩萨卧于蒙间以身布施下来欲试化作众狗鸟兽欲食菩萨见有欲来啖身心便欢喜无有退转倾动之意天帝复形赞问所求为求轮王帝释梵王答云不尔唯求佛道广度众生帝释诸天同赞善哉语菩萨言汝此勇猛过彼五百菩萨所施百千万亿不可计倍当先作佛时贫人者今我身是五百长者子者今此弥勒五百菩萨是也我以精进勇猛力人超诸菩萨所作功德而先成佛)。
佛子菩萨摩诃萨于牢狱中救众生时以诸善根如是回向所谓愿一切众生究竟解脱贪爱缠缚愿一切众生断生死流升智慧岸愿一切众生除灭愚痴生长智慧解脱一切烦恼缠缚愿一切众生灭三界缚得一切智究竟出离愿一切众生永断一切烦恼结缚到无烦恼无障碍地智慧彼岸愿一切众生离诸动念思惟分别入于平等不动智地愿一切众生脱诸欲缚永离世间一切贪欲于三界中无所染着愿一切众生得胜志乐常蒙诸佛为说法门愿一切众生得无着无缚解脱心广大如法界究竟如虚空愿一切众生得菩萨神通一切世界调伏众生令离世间住于大乘是为菩萨摩诃萨救度牢狱苦众生时善根回向为令众生普入如来智慧地故。
佛子菩萨摩诃萨见有狱囚五处被缚受诸苦毒防卫驱逼将之死地欲断其命舍阎浮提一切乐具亲戚朋友悉将永诀置高砧上以刀屠割或用木抢竖贯其体衣缠油沃以火焚烧如是等苦种种逼迫菩萨见已自舍其身而代受之如阿逸多菩萨殊胜行王菩萨及余无量诸大菩萨为众生故自舍身命受诸苦毒菩萨尔时语主者言我愿舍身以代彼命如此等苦可以与我如治彼人随意皆作设过彼苦阿僧祗倍我亦当受令其解脱我若见彼将被杀害不舍身命救赎其苦则不名为住菩萨心何以故我为救护一切众生发一切智菩提心故。
佛子菩萨摩诃萨自舍身命救众生时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得无断尽究竟身命永离一切灾横逼恼愿一切众生依诸佛住受一切智具足十力菩提记莂愿一切众生普救舍识令无怖畏永出恶道愿一切众生得一切命入于不死智慧境界愿一切众生永离怨敌无诸厄难常为诸佛善友所摄愿一切众生舍离一切刀剑兵仗诸恶苦具修行种种清净善业愿一切众生离诸怖畏菩提??下摧伏魔军愿一切众生离大众怖于无上法心净无畏能为最上大师子吼愿一切众生得无障碍师子智慧为诸世间修行正业愿一切众生到无畏处常念救护诸苦众生是为菩萨摩诃萨自舍身命救彼临刑诸狱囚时善根回向为令众生离生死苦得于如来上妙乐故。
二十五舍身代死囚一向内财文四可知。
大方广佛华严经?钞会本第二十六之二
音释
蒙
(知陇切高坟也)。
填
(徒年切填塞也)。
光逾曒日
(逾音俞曒音皎光逾曒日谓金光逾越于曒明之日也)。
首冠
(冠古玩切加冠于首曰冠)。
杻械
(杻敕久切手械也械胡懈切器之总名桎梏也)。
枷锁
(枷古牙切项械也锁苏果切银铛也谓铁索也)。
裸露
(裸郎果切裸露谓赤体也)。
酸剧
(酸苏官切辛酸也剧竭?切尤甚也)。
砧
(正作椹知林切木櫍也)。
屠割
(屠同都切刳也杀也割古达切切肉也又剥也)。
木枪
(枪千羊切木枪谓剡木为槊也)。
记莂
(莂并列切记莂谓授将来成佛之记劫国名号之莂也)。
懅
(其据切惧也)。
釭锏
(釭音工锏音涧釭锏车轴铁也)。