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诃萨复有无数功德无量功德无边功德无等功德不可数功德不可称功德不可思功德不可量功德不可说功德无尽功德佛子此菩萨于如是功德皆已辨具皆已积集皆已庄严皆已清净皆已莹彻皆已摄受皆能出生皆可称叹皆得坚固皆已成就。
二佛子至复有无数下具无尽德益随前一事皆至无尽故于中二十句前十句所具之多后十句能具之相清净者除垢故莹彻者发本智光故。
佛子菩萨摩诃萨住此三昧为东方十千阿僧只佛刹微尘数名号诸佛之所摄受一一名号复有十千阿僧只佛刹微尘数佛各各差别如东方南西北方四维上下亦复如是。
三佛子至住此三昧下诸佛摄受益于中三初明摄受。
彼诸佛悉现其前为现诸佛清净刹为说诸佛无量身为说诸佛难思眼为说诸佛无量耳为说诸佛清净鼻为说诸佛清净舌为说诸佛无住心为说如来无上神通。
次彼诸佛下现身说法。
令修如来无上菩提令得如来清净音声开示如来不退法轮显示如来无边众会令入如来无边秘密赞叹如来一切善根令入如来平等之法宣说如来三世种性示现如来无量色相阐扬如来护念之法演畅如来微妙法音辩明一切诸佛世界宣扬一切诸佛三昧示现诸佛众会次第护持诸佛不思议法说一切法犹如幻化明诸法性无有动转开示一切无上法轮赞美如来无量功德令入一切诸三昧云令知其心如幻如化无边无尽。
后令修下令其修证。
佛子菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时彼十方各十千阿僧只佛刹微尘数名号如来一一名中各有十千阿僧只佛刹微尘数佛同时护念令此菩萨得无边身令此菩萨得无碍心令此菩萨于一切法得无忘念令此菩萨于一切法得决定慧令此菩萨转更聦敏于一切法皆能领受令此菩萨于一切法悉能明了令此菩萨诸根猛利于神通法悉得善巧令此菩萨境界无碍周行法界恒不休息令此菩萨得无碍智毕竟清净令此菩萨以神通力一切世界示现成佛。
四佛子至住此法界下诸佛护念益摄受摄之属佛护念即佛力来加。
佛子菩萨摩诃萨住此三昧得十种海何者为十所谓得诸佛海咸睹见故得众生海悉调伏故得诸法海能以智慧悉了知故得诸刹海以无性无作神通皆往诣故得功德海一切修行悉圆满故得神通海能广示现令开悟故得诸根海种种不同悉善知故得诸心海知一切众生种种差别无量心故得诸行海能以愿力悉圆满故得诸愿海悉使成就永清净故。
五得十海深广益。
佛子菩萨摩诃萨得如是十种海已复得十种殊胜何等为十一者于一切众生中最为第一二者于一切诸天中最为殊特三者于一切梵王中最极自在四者于诸世间无所染着五者一切世间无能映蔽六者一切诸魔不能惑乱七者普入诸趣无所挂碍八者处处受生知不坚固九者一切佛法皆得自在十者一切神通悉能示现。
六得殊胜超绝益并可知。
佛子菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已复得十种力于众生界修习诸行何等为十一谓勇健力调伏世间故二谓精进力恒不退转故三谓无着力离诸垢染故四谓寂静力于一切法无诤论故五谓逆顺力于一切法心自在故六谓法性力于诸义中得自在故七谓无碍力智慧广大故八谓无畏力能说诸法故九谓辩才力能持诸法故十谓开示力智慧无边故。
七得诸力干能益于中初列十力。
佛子此十种力是广大力最胜力无能摧伏力无量力善集力不动力坚固力智慧力成就力胜定力清净力极清净力法身力法光明力法灯力法门力无能坏力极勇猛力大丈夫力善丈夫修习力成正觉力过去积集善根力安住无量善根力住如来力力心思惟力增长菩萨欢喜力出生菩萨净信力增长菩萨勇猛力菩提心所生力菩萨清净深心力菩萨殊胜深心力菩萨善根熏习力究竟诸法力无障碍身力入方便善巧法门力清净妙法力安住大势一切世间不能倾动力一切众生无能映蔽力。
后佛子此十种力下显其超胜随前一一力皆具此三十八力。
佛子此菩萨摩诃萨于如是无量功德法能生能成就能圆满能照明能具足能遍具足能广大能坚固能增长能净治能遍净治。
八佛子此菩萨下结能圆满益。
此菩萨功德边际智慧边际修行边际法门边际自在边际苦行边际成就边际清净边际出离边际法自在边际无能说者此菩萨所获得所成就所趣入所现前所有境界所有观察所有证入所有清净所有了知所有建立一切法门于不可说劫无能说尽。
九此菩萨功德下自德无边故他不能说益。
佛子菩萨摩诃萨住此三昧能了知无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说一切三昧彼一一三昧所有境界无量广大于境界中若入若起若住所有相状所有示现所有行处所有等流所有自性所有除灭所有出离如是一切靡不明见。
十佛子至住此三昧下三昧无边自无不了益上十段中前七别明后三总结。
佛子譬如无热恼大龙王宫流出四河无浊无杂无有垢秽光色清净犹如虚空其池四面各有一口一一口中流出一河于象口中出恒伽河师子口中出私陁河于牛口中出信度河于马口中出缚刍河其四大河流出之时恒伽河口流出银沙私陀河口流出金刚沙信度河口流出金沙缚刍河口流出琉璃沙恒伽河口作白银色私陀河口作金刚色信度河口作黄金色缚刍河口作琉璃色一一河口广一由旬其四大河既流出已各共围绕大池七匝随其方面四向分流澒涌奔驰入于大海其河旋绕一一之间有天宝所成优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华奇香发越妙色清净种种华叶种种台蕊悉是众宝自然映彻成放光明互相照现其无热池周围广大五十由旬众宝妙沙遍布其底种种摩尼以为严饰无量妙宝庄严其岸栴檀妙香普散其中优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华及余宝华皆悉遍满微风吹动香气远彻华林宝树周匝围绕日光出时普皆照明池河内外一切众物接影连辉成光明网如是众物若远若近若高若下若广若狭若粗若细乃至极小一沙一尘悉是妙宝光明鉴彻靡不于中日轮影现亦复展转更相现影如是众影不增不减非合非散皆如本质而得明见。
第三喻显中正显前体用及益亦明前所未显故不全似上文文中二先总举喻体。
佛子如无热大池于四口中流出四河入于大海菩萨摩诃萨亦复如是从四辩才流出诸行究竟入于一切智海。
后佛子如无热下对喻别合有十三门各先喻后合一合流沙入海喻中先总明喻合虽举四河意在四口出沙故下第九别明四河。
如恒伽大河从银色象口流出银沙菩萨摩诃萨亦复如是以义辩才说一切如来所说一切义门出生一切清净白法究竟入于无碍智海如私陀大河从金刚色师子口流出金刚沙菩萨摩诃萨亦复如是以法辩才为一切众生说佛金刚句引出金刚智究竟入于无碍智海如信度大河从金色牛口流出金沙菩萨摩诃萨亦复如是以训词辩说随顺世间缘起方便开悟众生令皆欢喜调伏成熟究竟入于缘起方便海如缚刍大河于琉璃色马口流出琉璃沙菩萨摩诃萨亦复如是以无尽辩雨百千亿那由他不可说法令其闻者皆得润洽究竟入于诸佛法海。
后如恒伽下别明四辩即喻四口所说即喻四沙若开四辩总别为五则有十七门。
如四大河随顺围绕无热池已四方入海。
二如四大河下合绕池入海喻于中先喻后合。
菩萨摩诃萨亦复如是成就随顺身业随顺语业随顺意业成就智为前导身业智为前导语业智为前导意业四方流注究竟入为一切智海佛子何者名为菩萨四方佛子所谓见一切佛而得开悟闻一切法受持不忘圆满一切波罗蜜行大悲说法满足众生。
合中先合绕池菩提心智名之为池三业随顺智慧即为绕义后佛子下合其四方。
如四大河围绕大池于其中间优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华皆悉遍满菩萨摩诃萨亦复如是于菩提心中间不舍众生说法调伏悉令圆满无量三昧见佛国土庄严清净。
三如四大河围绕下合池间宝华喻说法有开敷之义三宝有感果之能庄严清净皆华上之别义。
如无热大池宝树围绕菩萨摩诃萨亦复如是现佛国土庄严围绕令诸众生趣向菩提。
四合宝树绕池喻。
如无热大池其中纵广五十由旬清净无浊菩萨摩诃萨亦复如是菩提之心其量无边善根充满清净无浊。
五合大池清净喻即是池体。
如无热大池以无量宝庄严其岸散栴檀香遍满其中菩萨摩诃萨亦复如是以百千亿十种智宝严菩提心大愿之岸普散一切众善妙香。
六合栴檀香岸喻十种智宝有二义一即离世间中十种如宝智二即他心等十种智也。
如无热大池底布金沙种种摩尼间错庄严菩萨摩诃萨亦复如是微妙智慧周遍观察不可思议菩萨解脱种种法宝间错庄严得一切法无碍光明住于一切诸佛所住入于一切甚深方便。
七合底布金宝喻妙智合金沙解脱合摩尼无碍光明合二种放光住佛所住入于甚深合布其底上四段各以如无热大池为首。
如阿那婆达多龙王永离龙中所有热恼菩萨摩诃萨亦复如是永离一切世间忧恼虽现受生而无染着。
八如阿那下合龙王无恼喻即合池名名因龙得故。
如四大河润泽一切阎浮提地既润泽已入于大海菩萨摩诃萨亦复如是以四智河润泽天人沙门婆罗门令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海以四种力而为庄严何者为四一者愿智河救护调伏一切众生常不休息二者波罗蜜智河修菩提行饶益众生去来今世相续无尽究竟入于诸佛智海三者菩萨三昧智河无数三昧以为庄严见一切佛入诸佛海四者大悲智河大慈自在普救众生方便摄取无有休息修行秘密功德之门究竟入于十力大海。
九合四河润泽喻。
如四大河从无热池既流出已究竟无尽入于大海菩萨摩诃萨亦复如是以大愿力修菩萨行自在知见无有穷尽究竟入于一切智海。
十合四河无尽喻。
如四大河入于大海无能为碍令不入者菩萨摩诃萨亦复如是常勤修习普贤行愿成就一切智慧光明住于一切佛菩提法入如来智无有障碍。
十一合入海无障喻。
如四大河奔流入海经于累劫亦无疲厌菩萨摩诃萨亦复如是以普贤行愿尽未来劫修菩萨行入如来海不生疲厌。
十二合入海无厌喻上之四喻各以如四大河而为喻首上之十喻皆以菩萨而为合初。
佛子如日光出时无热池中金沙银沙金刚沙琉璃沙及余一切种种宝物皆有日影于中显现其金沙等一切宝物亦各展转而现其影互相鉴彻无所妨碍。
十三佛子如日光下合众宝交影喻先喻后合。
菩萨摩诃萨亦复如是住此三昧于自身一一毛孔中悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来亦见彼佛所有国土道场众会一一佛所听法受持信解供养各经不可说不可说亿那由他劫而不想念时节长短其诸众会亦无迫隘何以故以微妙心入无边法界故入无等差别业果故入不思议三昧境界故入不思议思惟境界故入一切佛自在境界故得一切佛所护念故得一切佛大神变故得诸如来难得难知十种力故入普贤菩萨行圆满境界故得一切佛无劳倦神通力故。
合中二先正合后何以下徴释涉入所由。
佛子菩萨摩诃萨虽能于定一念入出而亦不废长时在定亦无所着虽于境界无所依住而亦不舍一切所缘虽善入刹那际而为利益一切众生现佛神通无有厌足虽等入法界而不得其边虽无所住无有处所而恒趣入一切智道以变化力普入无量众生众中具足庄严一切世界虽离世间颠倒分别超过一切分别之地亦不舍于种种诸相虽能具足方便善巧而究竟清净虽不分别菩萨诸地而皆已善入佛子譬如虚空虽能容受一切诸物而离有无菩萨摩诃萨亦复如是虽普入一切世间而离世间想虽勤度一切众生而离众生想虽深知一切法而离诸法想虽乐见一切佛而离诸佛想虽善入种种三昧而知一切法自性皆如无所染着虽以无边辩才演无尽法句而心恒住离文字法虽乐观察无言说法而恒示现清净音声虽住一切离言法际而恒示现种种色相虽教化众生而知一切法毕竟性空虽勤修大悲度脱众生而知众生界无尽无散虽了达法界常住不变而以三轮调伏众生恒不休息虽常安住如来所住而智慧清净心无怖畏分别演说种种诸法转于法轮常不休息。
第四佛子至虽能于定下总结双行谓权实定散无障碍故于中三先法次佛子下喻后菩萨下合然法中明即寂而用喻合乃明即用而寂文影略耳。
佛子是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。
大方广佛华严经?钞会本第四十二
音释
稼穑
(稼古讶切穑所力切种之曰稼敛之曰穑)。
尸
(升脂切尸人尸骸也)。
衄
(女六切败比也)。
陂
(彼为切池也)。
莹彻
(莹乌絅切莹洁也彻敕列切明彻也)。
勇健
(健渠建切勇而有力也)。
缚刍
(梵语也此云青河刍?俞切)。
澒涌
(澒胡孔切蒙澒大水貌涌余陇切水泛溢也)。
蕊
(如累切萼蕊也华外曰萼华内曰蕊)。
狭
(胡夹切隘也)。