大方广佛华严经疏钞会本第四十五 (1/2)

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    大方广佛华严经疏钞会本第四十五之一

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

    唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

    阿僧只品第三十

    初来意有二一通谓前三品别答前问此下三品总明等觉深奥故二别谓前既智圆证极此品校量行德难思故次来也又难思佛德菩萨尽穷故亦为远答变化海故故下偈中广显变化大用又通显一部之数量故(初来意者一通以后三品对前三品二别辨者则此品对十忍品自有三意一答第二会初二一为远答下答第一会中十海三又通下显一部之数初中复有二意一直辨菩萨二又难思下明菩萨知佛德下科偈文亦具此二意)。

    二释名者阿之言无僧只曰数全带数名若晋本云心王菩萨问阿僧只品兼能问人即人法双举及菩萨所问之算数梵本同此然僧只是十大数之创首经论多用故以标名又显此数即离数故寄无数标名(全带数名者无数乃是一百二十四数之一故人法双举者若人法不同即是相违下言及菩萨所问之数即是依主然僧下通妨妨云僧只非是后数何以偏摽通意可知)三宗趣者寄数显德分齐为宗令知普贤诸佛离数重重无尽为趣。

    四正释文此下三品总显深奥即为三别此品明胜德无数次品明尽一切时后品明遍一切处然此三品初一通明佛菩萨德次品正显佛德兼明菩萨后品唯明菩萨所以尔者亦是等觉亦名佛故位后普贤是佛菩萨故(四释文下此先总科有二一直就法科然此三品下约人料拣)。

    尔时心王菩萨白佛言世尊诸佛如来演说阿僧只无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说。

    今初一品先问后答问中二先牒佛所说后世尊下正明咨问今初所以心王问者表数不离心数与非数皆自在故又显此数统收前后辨超胜故所以偏问十者举后摄初显无尽故前后文中多用此故故文云如来演说但问本数已摄诸转(表数不离者此释心字数与非数下释王字王以自在为义故又显此数下双明心王二字心者统摄诸法一切最胜故王者统御四海为最胜故所以偏问下料拣所问言转者谓阿僧只阿僧只为一阿僧只转等)。

    世尊云何阿僧只乃至不可说不可说耶。

    佛告心王菩萨言善哉善哉善男子汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义而问如来应正等觉。

    第二佛告下答中四一赞问成益令入佛所知数者以是圆教所明深广无涯唯佛方测不同凡小所知如黄帝算法但有二十三数始从一二终至正载已说天地不容小乘六十已至无数此有百二十四倍倍变之故非余测故数之终寄不可说况复偈初更积不可说历诸尘刹以显无尽所以佛自答者正表难思故又明此品统语因位终德故佛说之(始从一二者从一至十为十次有十三数谓十十为百十百为千次万亿兆京垓梓壤沟涧正载言载者天地不能容载故小乘六十者即俱舍论说六十向后更无数也即第十二论引解脱经说六十数中阿僧企耶是第五十二数彼文具列从一至十为十乃至跋罗搀为一阿僧企耶于此数中亡失余八但五十二今云小乘六十已至无数者此之无数谓此外更无非是阿僧企耶也)。

    善男子谛听谛听善思念之当为汝说。

    二善男子下诫听许说。

    时心王菩萨唯然受教。

    三时心王下敬受尊命。

    佛言善男子一百洛叉为一俱胝俱胝俱胝为一阿??多阿??多阿??多为一那由他那由他那由他为一频婆罗频婆罗频婆罗为一矜羯罗矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗阿伽罗阿伽罗为一最胜最胜最胜为一摩婆(上声)。

    罗摩婆罗摩婆罗为一阿婆(上声)罗阿婆罗阿婆罗为一多婆(上声)罗多婆罗多婆罗为一界分界分界分为一普摩普摩普摩为一祢摩祢摩祢摩为一阿婆(上声)钤阿婆钤阿婆钤为一弥伽(上声)婆弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽毗攞伽毗攞伽为一毗伽(上声)婆毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆毗赡婆毗赡婆为一毗盛伽毗盛伽毗盛伽为一毗素陀毗素陀毗素陀为一毗婆诃毗婆诃毗婆诃为一毗薄底毗薄底毗薄底为一毗佉担毗佉担毗佉担为一称量称量称量为一一持一持一持为一异路异路异路为一颠倒颠倒颠倒为一三末耶三末耶三末耶为一毗睹罗毗睹罗毗睹罗为一奚婆(上声)罗奚婆罗奚婆罗为一伺察伺察伺察为一周广周广周广为一高出高出高出为一最妙最妙最妙为一泥罗婆泥罗婆泥罗婆为一诃理婆诃理婆诃理婆为一一动一动一动为一诃理蒲诃理蒲诃理蒲为一诃理三诃理三诃理三为一奚鲁伽奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩摩鲁摩摩鲁摩为一调伏调伏调伏为一离憍慢离憍慢离憍慢为一不动不动不动为一极量极量极量为一阿么怛罗阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗鞞么怛罗鞞么怛罗为一钵罗么怛罗钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗翳罗翳罗为一薜罗薜罗薜罗为一谛罗谛罗谛罗为一偈罗偈罗偈罗为一窣步罗窣步罗窣步罗为一泥罗泥罗泥罗为一计罗计罗计罗为一细罗细罗细罗为一睥罗睥罗睥罗为一谜罗谜罗谜罗为一娑攞荼娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀契鲁陀契鲁陀为一摩睹罗摩睹罗摩睹罗为一娑母罗娑母罗娑母罗为一阿野娑阿野娑阿野娑为一迦么罗迦么罗迦么罗为一摩伽婆摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗阿怛罗阿怛罗为一醯鲁耶醯鲁耶醯鲁耶为一薜鲁婆薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波羯罗波羯罗波为一诃婆婆诃婆婆诃婆婆为一毗婆(上声)罗毗婆罗毗婆罗为一那婆(上声)罗那婆罗那婆罗为一摩攞罗摩攞罗摩攞罗为一娑婆(上声)罗娑婆罗娑婆罗为一迷攞普迷攞普迷攞普为一者么罗者摩罗者么罗为一?么罗?么罗?么罗为一钵攞么陀钵攞么陀钵攞么陀为一毗伽摩毗伽摩毗伽摩为一乌波?多乌波?多乌波?多为一演说演说演说为一无尽无尽无尽为一出生出生出生为一无我无我无我为一阿畔多阿畔多阿畔多为一青莲华青莲华青莲华为一钵头摩钵头摩钵头摩为一僧只僧只僧只为一趣趣趣为一至至至为一阿僧只阿僧只阿僧只为一阿僧只转阿僧只转阿僧只转为一无量无量无量为一无量转无量转无量转为一无边无边无边为一无边转无边转无边转为一无等无等无等为一无等转无等转无等转为一不可数不可数不可数为一不可数转不可数转不可数转为一不可称不可称不可称为一不可称转不可称转不可称转为一不可思不可思不可思为一不可思转不可思转不可思转为一不可量不可量不可量为一不可量转不可量转不可量转为一不可说不可说不可说为一不可说转不可说转不可说转为一不可说不可说此又不可说不可说为一不可说不可说转。

    四佛言下正答所疑于中二先长行明能数之数广多后偈颂显所数之德无尽今初问乃举后难知答则始终具说初言一百洛叉为一俱??者是中等数洛叉是万俱??是亿故光明觉品云过一亿梵本皆云俱??故若依俱舍以洛叉为亿则俱??当兆也若兼取一十百千万等下数法则通有百三十七数由前易故略不说之俱??已下并是上等数法倍倍变故余如光明觉品说其中多存梵音但是数名更无别理末后云此又不可说不可说者若类前具牒便有四个不可说字故译家云此又二字替一不可说不可说为译之巧(若依俱舍者彼论十一释三轮颂云安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝结成金谓十一亿是此方言下洛叉即是梵语若并从此方合云下八亿是水余凝结成金故知以洛叉为亿便有四个者谓取前例合云不可说不可说不可说不可说为一不可说不可说转上两不可说不可说是所积之一数谓一个不可说不可说两个不可说不可说乃至不可说不可说个不可说不可说故有四个今以此又二字替却两个不可说字岂非妙耶所以举此者以刊定记破经此又字为长故)。

    尔时世尊为心王菩萨而说颂言。

    不可言说不可说充满一切不可说不可言说诸劫中说不可说不可尽。

    不可言说诸佛刹皆悉碎末为微尘一尘中刹不可说如一一切皆如是。

    此不可说诸佛刹一念碎尘不可说念念所碎悉亦然尽不可说劫恒尔。

    此尘有刹不可说此刹为尘说更难以不可说算数法不可说劫如是数以此诸尘数诸劫一尘十万不可说。

    第二偈颂百二十偈大分为二前六明普贤德广说不可尽余偈明佛德深广普贤穷究前中分二前四偈半明能数多后一偈半显所数广今初积数自有十重以显无尽是知上至不可说转尚约顺机据佛所知实无尽故言十重者一初句积不可说至不可说然此应积最后不可说不可说转而但积不可说者有二义故一取言易故下偈多用故二表言所不及之数故二次三句将上所积充满一切不可说中于中初句标后二句释谓何者是一切不可说释云不可说劫中说不尽者三半偈将上诸不可说一一是一刹皆碎为尘四半偈即前一一尘有不可说刹五半偈将前诸尘中刹一念遍碎为尘六半偈念念碎尘复尽多劫七一句明前所碎尘复有多刹八一句即此多刹复碎为尘九半偈以多算数经于多劫数上诸尘云如是数十以上诸尘数劫一尘有十万个不可说劫如是重重无尽无尽。

    尔劫称赞一普贤无能尽其功德量于一微细毛端处有不可说诸普贤一切毛端悉亦尔如是乃至遍法界。

    第二显所数广中略举三重一将上诸劫赞一普贤之德不尽二况一尘中有多普贤三况遍法界尘皆有多矣是知德无尽故若不以称性之心思之心惑狂乱。

    一毛端处所有刹其数无量不可说尽虚空量诸毛端一一处刹悉如是。

    彼毛端处诸国土无量种类差别住有不可说异类刹有不可说同类刹。

    不可言说毛端处皆有净刹不可说种种庄严不可说种种奇妙不可说。

    第二一毛端下一百一十四偈明佛德深广普贤穷究即广显变化之相于中二前九十一颂明果德无碍因位善穷后不可言说诸如来下明果德深广因能趣入前中亦二先明果法无碍后菩萨悉能下明因位善穷前中亦二先三偈明依报自在(明果德深广者趣入约证诣前善穷约解了又所举德一约无碍二约深广则二不同然趣入善穷应通无碍深广盖影略耳)。

    于彼一一毛端处演不可说诸佛名一一名有诸如来皆不可说不可说。

    一一诸佛于身上现不可说诸毛孔于彼一一毛孔中现众色相不可说不可言说诸毛孔咸放光明不可说。

    后于彼一一毛端处演不可说下明依正融摄即入自在于中五初二偈半依中现正。

    于彼一一光明中悉现莲华不可说于彼一一莲华内悉有众叶不可说。

    不可说华众叶中各现色相不可说彼不可说诸色内复现众叶不可说。

    叶中光明不可说光中色相不可说此不可说色相中一一现光不可说。

    光中现月不可说月复现月不可说于不可说诸月中一一现光不可说。

    于彼一一光明内复现于日不可说于不可说诸日中一一现色不可说。

    于彼一一诸色内又现光明不可说于彼一一光明内现不可说师子座。

    一一严具不可说一一光明不可说光中妙色不可说色中净光不可说。

    于彼一一净光内复现种种妙光明此光复现种种光不可言说不可说。

    如是种种光明内各现妙宝如须弥一一光中所现宝不可言说不可说。

    二于彼一一光明下十一偈半正中现依初现莲华光明。

    彼如须弥一妙宝现众刹土不可说尽须弥宝无有余示现刹土皆如是。

    以一刹土末为尘一尘色相不可说众刹为尘尘有相不可言说不可说如是种种诸尘相皆出光明不可说。

    后彼如须弥下净土之用。

    光中现佛不可说佛所说法不可说法中妙偈不可说闻偈得解不可说。

    不可说解念念中显了真谛不可说示现未来一切佛常演说法无穷尽。

    一一佛法不可说种种清净不可说出妙音声不可说转正法轮不可说。

    于彼一一法轮中演修多罗不可说于彼一一修多罗分别法门不可说。

    于彼一一法门中又说诸法不可说于彼一一诸法中调伏众生不可说。

    三光中现佛下五偈依中现正说法。

    或复于一毛端处不可说劫常安住如一毛端余悉然所住劫数皆如是。

    四或复下一偈明现时常住。

    其心无碍不可说变化诸佛不可说一一变化诸如来复现于化不可说。

    彼佛法身不可说彼佛分身不可说庄严无量不可说往诣十方不可说。

    周行国土不可说观察众生不可说清净众生不可说调伏众生不可说。

    彼诸庄严不可说彼诸神力不可说彼诸自在不可说彼诸神变不可说。

    所有神通不可说所有境界不可说所有加持不可说所住世间不可说。

    清净实相不可说说修多罗不可说于彼一一修多罗演说法门不可说。

    于彼一一法门中又说诸法不可说于彼一一诸法中所有决定不可说。

    于彼一一决定中调伏众生不可说不可言说同类法不可言说同类心。

    不可言说异类法不可言说异类心不可言说异类根不可言说异类语。

    念念于诸所行处调伏众生不可说所有神变不可说所有示现不可说于中时劫不可说于中差别不可说。

    五其心无碍下十偈半明自在调生。

    菩萨悉能分别说诸明算者莫能辨。

    第二因位善穷中二先半偈结前生后。

    一毛端处大小刹杂染清净粗细刹如是一切不可说一一明了可分别。

    以一国土碎为尘其尘无量不可说如是尘数无边刹俱来共集一毛端。

    此诸国土不可说共集毛端无迫隘不使毛端有增大而彼国土俱来集。

    于中所有诸国土形相如本无杂乱如一国土不乱余一切国土皆如是。

    虚空境界无边际悉布毛端使充满如是毛端诸国土菩萨一念皆能说。

    于一微细毛孔中不可说刹次第入毛孔能受彼诸刹诸刹不能遍毛孔。

    入时劫数不可说受时劫数不可说于此行列安住时一切诸劫无能说。

    如是摄受安住已所有境界不可说入时方便不可说入已所作不可说。

    余偈正显因德于中有十初八偈明帝网身土是起行处又前文明其展遍此明包容文影略耳言毛孔悉能受诸刹等者称法性之一毛故受多刹而无外不坏相之多刹安遍悟者之一毛内外缘起非即离故(称法性之一毛者此中文亦影略若具诸刹毛孔皆有称性及不坏相义今毛上取称性义故如法性之无外刹上取不坏相义故不遍称性之毛而着悟者之言更有一意亦文影略谓毛安悟者则显刹因迷有迷则有分悟则无边前义直就法论后义约人取法思之可见内外缘起者亦有二义一约内外共为缘起由不即故有能所入由不离故故得相入二约内外缘起与真法性不即不离此复二义一由内外不即法性故有能所入不离法性故毛能包刹能遍入二者毛约不离法性如理而包刹约不即法性不遍毛孔思之成观)。

    意根明了不可说游历诸方不可说勇猛精进不可说自在神变不可说。

    所有思惟不可说所有大愿不可说所有境界不可说一切通达不可说。

    身业清净不可说语业清净不可说意业清净不可说信解清净不可说。

    妙智清净不可说妙慧清净不可说了诸实相不可说断诸疑惑不可说。

    出离生死不可说超升正位不可说甚深三昧不可说了达一切不可说。

    二意根明了下五偈三业勤勇行。

    一切众生不可说一切佛刹不可说知众生身不可说知其心乐不可说。

    知其业果不可说知其意解不可说知其品类不可说知其种性不可说。

    知其受身不可说知其生处不可说知其正生不可说知其生已不可说。

    知其解了不可说知其趣向不可说知其言语不可说知其作业不可说菩萨如是大慈悲利益一切诸世间。

    三一切众生下应器摄生行。

    普现其身不可说入诸佛刹不可说见诸菩萨不可说??生智慧不可说。

    请问正法不可说敷扬佛教不可说现种种身不可说诣诸国土不可说。

    示现神通不可说普遍十方不可说处处分身不可说亲近诸佛不可说。

    作诸供具不可说种种无量不可说清净众宝不可说上妙莲华不可说最胜香鬘不可说供养如来不可说。

    清净信心不可说最胜悟解不可说增上志乐不可说恭敬诸佛不可说。

    四普现其身下五偈半明游方供佛行。

    修行于施不可说其心过去不可说有求皆施不可说一切悉施不可说。

    持戒清净不可说心意清净不可说赞叹诸佛不可说爱乐正法不可说。

    成就诸忍不可说无生法忍不可说具足寂静不可说住寂静地不可说。

    起大精进不可说其心过去不可说不退转心不可说不倾动心不可说。

    一切定藏不可说观察诸法不可说寂然在定不可说了达诸禅不可说。

    智慧通达不可说三昧自在不可说了达诸法不可说明见诸佛不可说。

    修无量行不可说??广大愿不可说甚深境界不可说清净法门不可说。

    菩萨法力不可说菩萨法住不可说彼诸正念不可说彼诸法界不可说。

    修方便智不可说学甚深智不可说无量智慧不可说究竟智慧不可说。

    彼诸法智不可说彼净法轮不可说彼大法云不可说彼大法雨不可说。

    彼诸神力不可说彼诸方便不可说入空寂智不可说念念相续不可说。

    无量行门不可说念念恒住不可说。

    五修行于施下广修十度行。

    诸佛刹海不可说悉能往诣不可说诸刹差别不可说种种清净不可说。

    差别庄严不可说无边色相不可说种种间错不可说种种妙好不可说。

    清净佛土不可说杂染世界不可说。

    六诸佛刹海下二偈半游刹自在行。

    了知众生不可说知其种性不可说知其业报不可说知其心行不可说。

    知其根性不可说知其解欲不可说杂染清净不可说观察调伏不可说。

    变化自在不可说现种种身不可说修行精进不可说度脱众生不可说。

    示现神变不可说放大光明不可说种种色相不可说令众生净不可说。

    七了知众生下明调伏众生行。

    一一毛孔不可说放光明网不可说光网现色不可说普照佛刹不可说。

    勇猛无畏不可说方便善巧不可说调伏众生不可说令出生死不可说。

    清净身业不可说清净语业不可说无边意业不可说殊胜妙行不可说。

    成就智宝不可说深入法界不可说菩萨总持不可说善能修学不可说。

    智者音声不可说音声清净不可说正念真实不可说开悟众生不可说。

    具足威仪不可说清净修行不可说成就无畏不可说调伏世间不可说。

    诸佛子众不可说清净胜行不可说称叹诸佛不可说赞扬无尽不可说。

    世间导师不可说演说赞叹不可说。

    八一一毛孔不可说下七偈半三业深净行。

    彼诸菩萨不可说清净功德不可说。

    彼诸边际不可说能住其中不可说住中智慧不可说尽诸劫住无能说。

    欣乐诸佛不可说智慧平等不可说善入诸法不可说于法无碍不可说。

    三世如空不可说三世智慧不可说了达三世不可说住于智慧不可说。

    殊胜妙行不可说无量大愿不可说清净大愿不可说成就菩提不可说。

    诸佛菩提不可说??生智慧不可说分别义理不可说知一切法不可说。

    严净佛刹不可说修行诸力不可说长时修习不可说一念悟解不可说。

    诸佛自在不可说广演正法不可说种种神力不可说示现世间不可说。

    清净法轮不可说勇猛能转不可说种种开演不可说哀愍世间不可说。

    九彼诸菩萨下愿智自在行。

    不可言说一切劫赞不可说诸功德不可说劫犹可尽不可说德不可尽。

    十不可言说一切劫下一偈结德无尽。

    不可言说诸如来不可言说诸舌根叹佛不可言说德不可说劫无能尽。

    十方所有诸众生一切同时成正觉于中一佛普能现不可言说一切身。

    此不可说中一身示现于头不可说此不可说中一头示现于舌不可说。

    此不可说中一舌示现于声不可说此不可说中一声经于劫住不可说。

    如一如是一切佛如一如是一切身如一如是一切头如一如是一切舌。

    如一如是一切声不可说劫恒赞佛不可说劫犹可尽叹佛功德无能尽。

    第二明果德深广因能趣入中先果后因前中三初六偈总叹佛德。

    一微尘中能悉有不可言说莲华界一一莲华世界中贤首如来不可说。

    乃至法界悉周遍其中所有诸微尘世界若成若住坏其数无量不可说。

    一微尘处无边际无量诸刹普入来十方差别不可说刹海分布不可说。

    二一微尘中能悉有下别明依报。

    一一刹中有如来寿命劫数不可说诸佛所行不可说甚深妙法不可说。

    神通大力不可说无障碍智不可说入于毛孔不可说毛孔因缘不可说。

    成就十力不可说觉悟菩提不可说入净法界不可说获深智藏不可说。

    三一一刹中有如来下三偈别明正报。

    种种数量不可说如其一切悉了知种种形量不可说于此靡不皆通达。

    种种三昧不可说悉能经劫于中住于不可说诸佛所所行清净不可说。

    得不可说无碍心往诣十方不可说神力示现不可说所行无际不可说。

    往诣众刹不可说了达诸佛不可说精进勇猛不可说智慧通达不可说。

    于法非行非不行入诸境界不可说不可称说诸大劫恒游十方不可说。

    方便智慧不可说真实智慧不可说神通智慧不可说念念示现不可说。

    于不可说诸佛法一一了知不可说。

    第二种种数量下明因德趣入于中二先自分行。

    能于一时证菩提或种种时而证入。

    毛端佛刹不可说尘中佛刹不可说如是佛刹皆往诣见诸如来不可说。

    通达一实不可说善入佛种不可说诸佛国土不可说悉能往诣成菩提。

    国土众生及诸佛体性差别不可说如是三世无有边菩萨一切皆明见。

    后能于一时证菩提下胜进行且从相显略科然上诸德德德圆融无尽无尽唯忘怀体之(且从相显下结释显深)。

    大方广佛华严经?钞会本第四十五之一

    音释

    俱胝

    (梵语也此云百亿胝张尼切)。

    阿??多

    (梵语也此云万亿??弋渚切)。

    矜羯罗

    (矜居陵切羯居谒切)。

    阿婆钤

    (钤其廉切)。

    毗攞伽

    (攞来可切)。

    僧羯逻

    (逻朗可切)。

    毗佉担

    (佉丘迦切担都蓝切)。

    瑿攞陀

    (瑿音医)。

    [鞥-合+田]么怛罗

    ([鞥-合+田]骈迷切)。

    窣步罗

    (窣苏殳切)。

    睥罗

    (睥匹诣切)。

    娑攞荼

    (荼同都切)。

    醯鲁耶

    (醯馨夷切)。

    乌波跋多

    (跋蒲末切已上并数量皆梵语也)。

    迫隘

    (迫博陌切迫迮也隘乌懈切狭隘也)。

    大方广佛华严经?钞会本第四十五之二　弊六

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

    唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

    寿量品第三十一

    初来意者夫玄鉴虚朗出乎数域之表岂有殊形万状修短之寿哉然应物随机能无不形而无不寿故上品彰其实德此品以辨随机虽少至多显时无不遍即前多德之一故粗广之亦为远答寿量海故所以来也(初来意中二先立理正显十身寿量且寄三身明之谓真身无修短应身示有修短玄谓玄理鉴谓鉴照理智??契以为真身玄故则虚凝鉴故则朗彻出乎数不可语其寿命短长出乎域不可言其形量所在又出乎数不可说其一身多身出乎域不可同其人天之寿若开上能所证别则三身义具然应物下辨其应化故经云佛以法为身清净如虚空所现众色形今入此法中又云如来真身本无二应物随机遍十方等)二释名者寿谓报命量即分限染净土之报寿随机见之分限以显无尽之命无限之量寿之量故寿有斯量通二释也别行经名无边佛土经即以处显人(二释名者亦依真应以立其名然诸经论说三身寿量化则有始有终长短万品报则有始无终一得永常法身无始无终凝然不变故法华中以伽耶生双林灭化身也我本行菩萨道时所成寿命报身也常住不灭法身也此经宗意三身既融三寿无碍即长能短即短恒长无长无短长短存焉一一圆融言思斯绝)三宗趣者应物修短为宗显穷来际无限为趣以就同教且积劣之胜若就别教则修短圆融故。

    尔时心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言。

    次正释文初集经者叙而心王说者以领旨故佛寿自在故。

    佛子此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫于极乐世界阿弥陁佛刹为一日一夜极乐世界一劫于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜袈裟幢世界一劫于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜不退转音声轮世界一劫于离垢世界法幢佛刹为一日一夜离垢世界一劫于善灯世界师子佛刹为一日一夜善灯世界一劫于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜妙光明世界一劫于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜难超过世界一劫于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜庄严慧世界一劫于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。

    二佛子下正说于中三初别举十刹相望。

    佛子如是次第乃至过百万阿僧只世界。

    次佛子如是下举略显广。

    最后世界一劫于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。

    三最后世界下举其玄极且如以劫为日未历十重则劫不可说况百万僧只则最后之刹已邻刹海平等故举普贤等充满明极位所居由此名为兼显菩萨(已邻刹海者犹有... -->>

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