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者犹有数限故致邻言刹海平等无数量故)。
诸菩萨住处品第三十二
初来意者上约化益尽一切时今明菩萨遍一切处故次来也故僧只中明法界毛端之处皆有多多普贤此则据实而谈今约机缘所宜指有方所使物欣厌翘心有归若知能住菩萨毛含刹海所住之处尘纳无边则未有一方非菩萨住亦远答前寿量海问菩萨随机住寿异故昔将此品远答第二会初问意十句非唯义意不同抑亦文不相次。
二释名者菩萨大悲随机住处能住非一故名曰诸诸菩萨之住处故以为名。
三宗趣者随机应感方所为宗使物归凭及悟无方为趣。
尔时心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言。
次正释文文中二先集经者叙亦心王说者随所统王皆自在故亦表心随智住无障碍故。
佛子东方有处名仙人山从昔已来诸菩萨众于中止住现有菩萨名金刚胜与其眷属诸菩萨众三百人俱常在其中而演说法。
二佛子下正说住处有二十二处前十依八方山海以上下非凡至故不明之山海包藏仁智栖止表大智高深故能止能照故后十二处城邑杂居曲尽物机表大悲无遗故则知菩萨无不在矣今初第六是海中之山第十海中之窟余皆是山一仙人山者相传是东海蓬莱山若尔则亦兼海(山海包藏下释山海意此句约事山藏海约言仁智栖止者寄外典说夫子云仁者乐山智者乐水意云仁者好山如山之安固不动智者好水如水之清鉴洗涤流止从缘故非要仁即住山智即近水也表大智下正约所表唯一大智双合上二高如山深如海止即是山照即是海)。
南方有处名胜峰山从昔已来诸菩萨众于中止住现有菩萨名曰法慧与其眷属诸菩萨众五百人俱常在其中而演说法。
二胜峰即德云所住晋本名楼阁山即婆施罗所居。
西方有处名金刚??山从昔已来诸菩萨众于中止住现有菩萨名精进无畏行与其眷属诸菩萨众三百人俱常在其中而演说法。
三金刚焰在西海之濵。
北方有处名香积山从昔已来诸菩萨众于中止住现有菩萨名曰香象与其眷属诸菩萨众三千人俱常在其中而演说法。
四香积山昔云应是雪北之香山(昔云等者凡有应是之言即是带疑事难融会不可勇知固当多闻阙疑矣言当北者俱舍论说雪北香南有阿耨达池故知雪山在香之南至)。
东北方有处名清凉山从昔已来诸菩萨众于中止住现有菩萨名文殊师利与其眷属诸菩萨众一万人俱常在其中而演说法。
五清凉山即代州雁门郡五台山也于中现有清凉寺以岁积坚冰夏仍飞雪曾无炎暑故曰清凉五峰耸出顶无林木有如垒土之台故曰五台表我大圣五智已圆五眼已净总五部之真秘洞五阴之真源故首戴五佛之冠顶分五方之髻运五乘之要清五浊之灾矣(清凉山?文分六一略释经文然略有二名言代州五台即五台县及繁峙两县之界往者非一可略言也表我大圣下第二彰其所表多出金刚顶瑜伽亦有以理推析言大圣者即文殊也不指其名直言大圣今山中称念但云大圣菩萨即举总称别指吉祥耳言五智者若准佛地经论五法摄大觉性谓四智菩提一真法界依金刚顶即一真法界名清净法界智故成五智二五眼可知三言五部者一佛部二金刚部三宝部四莲华部五羯磨部一切诸天真言皆属宝部诸鬼神真言属羯磨部四五阴者即我五阴表是五台中有大觉即不动智佛妙慧自在即是文殊五言首戴五佛之冠者诸大菩萨多有此冠而大圣不论戴冠六复常有五髻然诸五类例大同谓当中髻即中台表之毗卢遮那佛居是佛部主法界清净智亦佛眼也其东一髻即是东台是阿閦佛居为金刚部主是大圆镜智即是慧眼其南一髻即是南台宝生如来所居是宝部主是平等性智即是天眼其西一髻即是西台阿弥陀如来所居是莲华部主即妙观察智即是法眼其北一髻即是北台不空成就如来所居是羯磨部主是成所作智即是肉眼七若配五乘中即佛乘东菩萨乘南缘觉乘西声闻乘北人天乘若人天乘别北即人乘合佛菩萨余如次第八若清五浊但取五不同不必如次若配五阴中即识阴东为行阴南为想阴西为受阴北为色阴例为其次识为主故然五如来皆有种子一一观行各各不同学密教者方知其要今但略属而已)然但云东北方者其言犹漫案宝藏陀罗尼经云我灭度后于赡部洲东北方有国名大振那其国中间有山号为五顶文殊师利童子游行居住为诸菩萨众于中说法及与无量无数药叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等围绕供养恭敬斯言审矣(然但云下三定方所以经不指国名但云东北故引经定所以此经不指者以在八方之例余之七方皆不指国名在下文故今恐浅识者惑故引经证此经亦名八字陀罗尼经广说文殊之德?引犹略今更引之谓彼经金刚密迹主菩萨问如来云文殊师利于何处方面住复何方面能行利益如来答云我灭度已下?文全引下有偈云文殊大菩萨不舍大悲愿变身为童真或冠或露体或处小儿丛游戏邑聚落或作贫穷人衰形为老状亦现饥寒苦巡行坊市廛求乞衣肘宝令人发一施与满一切愿使令发信心信心既发已为说六度法领万诸菩萨居于五顶山放亿众光明人天成悉睹罪垢皆消灭或得闻持法一切陀罗尼秘密深藏门修行证实法究竟佛果愿具空三昧门习尽泥洹路文殊大愿力与佛同境界下更广赞其德不能繁叙要当寻经)其山灵迹备诸传记余幼寻兹典每至斯文皆掩卷长叹遂不远万里委命栖托圣境相诱十载于兹其感应昭着盈于耳目及夫夏景胜事尤多历历龙宫夜开千月纤纤细草朝间百华或万圣罗空或五云凝岫圆光映乎山翠瑞鸟翥于烟霄唯闻大圣之名无复人间之虑入圣境者接武革凡心者架肩相视互谓非凡触目皆为佛事其山势寺宇难以尽言(其山灵迹下四显圣灵于中有二初略指诸文本传甚广略有六门一立名标化二封域里数三台顶塔庙四诸寺庙宇五古今灵应六闻名礼敬功德然今文中皆已略有今初二句通指前五门地里志云其山层盘秀峙路径舒深灵岳神溪非薄俗所居悉是楼神禅寂之士??搜造微之俦矣余幼寻下二自述见闻于中有三先叙至山源由由此菩萨住处清凉山之文当时逆?乱常兵戈蜂起豺狼满路山川阻绝不惮而游故云委命栖托远虽五千反覆万里始本暂游日复一日倾驰圣境一十五年作?至斯正当十载其山势寺宇下略指佳境其山在长安东北一千六百里离代州之东南百余里左邻恒岳秀出千峰右接孟津长流一带北临绝塞遏万里之烟尘南拥汾阳为大国之艮背回泊日月蓄泄云龙虽积雪夏凝而名花万品寒风劲烈而瑞草千般丹嶂横开翠屏叠起排云拨雾时逢物外之峰扪萝履危每到非常之境白云凝布夺万里之澄江果日将升见三尺之大海五峰一一难具言也言寺宇者北齐崇敬置立伽蓝见有故坏二百余所当时栖托寺有八焉贞元已来数早过十或五峰抱出或双岭中开或叠起岩中或耸居云外不可具言也)自大师晦迹于西天妙德扬辉于东夏虽法身长在而鸡山空掩于荒榛应现有方而鹫岭得名于兹土神僧显彰于灵境宣公上禀于诸天汉明肇启于崇基魏帝中孚于至化北齐数州以倾俸有唐九帝之回光(自大师下五徴源由兼彰圣迹初对正叙本源大集经中佛将涅盘委诸菩萨分卫大千此土多有毒龙为害人多爱乐大乘故妙吉祥菩萨处斯以行化故云妙德扬辉于东夏文殊般泥洹经云若但闻名者除十二亿劫生死之罪若礼拜者恒生佛家若称名字一日七日文殊必降若有宿障梦中得见得见形像斯人位阶圣果应化广大故曰扬辉次对成上两句初成上大师晦迹兼通妨难谓有问言常在灵鹫山及余诸住处何言晦迹故今云二圣之本本皆湛然二圣之迹迹有隐显今灵鹫山尽是荒芜所谓难山即是鸡足亦鹫岭所管应现下成上扬辉于东夏山似灵鹫故言鹫岭得名次下当说神僧等者感通传云字文后周时文殊化为梵僧来游此土云欲礼拜迦叶佛说法处并往文殊师利所住之处名清凉山唐初长安师子国僧九十九夏三果人也闻斯圣迹跣行至此礼清凉山皆神僧显彰也宣公等者南山感通传云时有天人姓陆名玄畅来诣云弟子周穆王时生天余乃问曰宇内所疑自昔相传文殊在清凉山领五百仙人说法经中说文殊久住娑婆世界娑婆则大千之总号如何偏在此方天人答曰文殊是诸佛先师随缘利见应变不同大士大功非凡境界不劳评薄但知多在清凉五台之中往往有人见之不得不信故云上禀于诸天又今山南有清凉府五台县山北有五台府亦可万代之龟镜故无惑矣汉明等者按感通传云今五台山东南三十里现有大孚灵鹫寺两堂旧迹犹存南有花园可二顷许四时??影人莫究之或云是汉明所立又云魏文所作互说不同如何天答曰俱是二帝所作周穆王时已有佛法此山灵异文殊所居周穆于中造寺供养及阿育王亦依置塔汉明之初摩胜天眼亦见有塔请帝王立寺山形似于灵鹫故号为大孚灵鹫寺大孚者弘信也帝信佛理立寺劝人花园今在寺前后之君王或改为大花园寺至则天大圣皇后与于阗三藏译华严经见菩萨住清凉山因改为大华严寺为五顶攒拥中开山心离坎乾坤得其中理千岩耸秀万壑森沉拔鹫岭之仙峰成华严之一叶信可谓众灵翔集之冲府参贤观圣之玄都矣所以前云鹫岭得名于兹土北齐等者传云北齐高帝笃崇大教置二百余寺于兹山割八州租税而供山众衣药之资至今犹有五道场庄有唐等者自我大唐至于今圣相继九叶无不回于圣鉴言今圣者当德宗帝倾仰灵山御劄天衣每光于五顶中使香药不断于岁时金阁迢峣于云端犹疑圣化竹林森耸于岩畔宛似天末故得百辟归崇九州持供云委雾合匝地盈山非我诸佛之祖师积万行于旷劫慈云弥漫而普覆智海黯湛而包纳廓法界为强域尽众生为愿门熟能应感若兹宿善何浓遇斯遗迹情跃不已形于咏言)五天殉命以奔风八表亡躯而竞托其有居神州而一生不到亦奚异舍卫三亿之徒哉愿皆修敬(五天殉命下六劝物修敬初二句引例劝修五天竺国粗云二十万里熟知其实数耶若以陆行途经数百国云山几万重或扪索凭虚或飞梯架迥或风行雪卧或木食松栖或恶兽盈群或盗贼相继若水行洪涛无岸云岛潜回精怪摇风鲸鲵鼓浪日月出没于波底?魄飘飏于梦中纵使浪息风停只见水涵于天际舟行棹举犹将息念作生涯虽此艰危而三藏名僧相继而至总缘大圣委命轻生故云五天殉命以奔风八表等者自东自西自南自北天徼月窟海潮日出有耳目者不惮艰辛远而必至焉其所居神州下二正劝即反举不往之失以彰往者之得谓葱岭之东地方数千里曰赤县神州即有唐中华之国也去清凉之境途程不迁坦然通衢车马溢路随方观化不失家常往必感徴如何不往是知不往即是三亿之徒故今秉铖分茅方面之重无不倾仰西域诸王恨生五天不产东夏岂唯遥礼大圣每多仰羡此君故有游西天者先问曾居五台山不若不曾居弃而不顾今此国众生宿因多幸得诞中华诸佛祖师不解修敬故此劝之三亿之徒者智论第十一云佛出世难值如忧昙华时一有之如是罪人轮转三恶道或在人天中佛出世时天人不见如说舍卫城中有九亿家三亿家眼见佛三亿家耳闻有佛而眼不见三亿家不见不闻佛在舍卫国二十五年而此众生不见不闻何况远者故今中华有人曾到五台山即亦闻亦见有闻清凉而不得到即同闻名不见只近五台亦有不闻不见之者况于远乎故劝修敬若见文殊功德之广如前略说广在经文)。
海中有处名金刚山从昔已来诸菩萨众于中止住现有菩萨名曰法起与其眷属诸菩萨众千二百人俱常在其中而演说法。
六金刚山谓东海近东有山名为金刚虽非全体是金而上下四周乃至山间流水砂中皆悉有金远望即谓全体是金又海东人自古相传此山往往有圣人出现然??本此处当其第九以与第十庄严窟俱在海中故而今居此者意是八方之内东北方摄故若不然者何以正说八方忽然语海又??本海中有二住处一名枳怛那现有菩萨名昙无竭有万二千菩萨眷属言枳怛者具云昵枳多此云涌出金刚语体涌出语状昙无竭者此云法生亦云法勇亦云法尚今言法起与生勇义同即常啼之友也菩萨眷属十倍今经或前译之误。
东南方有处名支提山从昔已来诸菩萨众于中止住现有菩萨名曰天冠与其眷属诸菩萨众一千人俱常在其中而演说法。
七支提山者此云生净信之所有舍利者为塔无舍利曰支提或山形似塔或彼有支提故以为名昔云既指清凉为东北则东南影响吴越然吴越灵山虽众取其形似者天台之南赤城山也直耸云际赩若霞起岩树相映分成数重其间有白道猷之遗踪或即当之矣然剑川有三学山中有欢喜王菩萨屡持灯而出名虽不同而天竺望之即是东南亦有见其持宝冠者则密示其名也希后贤以审之。
西南方有处名光明山从昔已来诸菩萨众于中止住现有菩萨名曰贤胜与其眷属诸菩萨众三千人俱常在其中而演说法。
八光明山昔云应是与补怛洛迦山相连以??译观音住山为光明今文非观音住处而云光明故言连也。
西北方有处名香风山从昔已来诸菩萨众于中止住现有菩萨名曰香光与其眷属诸菩萨众五千人俱常在其中而演说法。
九香风山疑是香山西畔。
大海之中复有住处名庄严窟从昔已来诸菩萨众于中止住。
十庄严窟者对上第六海中故云复有??本云二名功德庄严窟。
毗舍离南有一住处名善住根从昔已来诸菩萨众于中止住。
后城邑十二处中一毗舍离者即毗耶离此云广严城亦曰广博即是中印度净名所居之城言南者案西域记第七云此城南十四五里有塔是七百贤圣重结集处更南八九十里有僧伽蓝其侧有过去四佛座及经行遗迹之处应是其所??本第二更有一处名巴连弗邑有处名金灯僧伽蓝昔云具言波吒补怛啰此云黄华子即黄华女之子创居此处亦中天摩伽陀国具如西域记第八今经阙此一处(案西域记者彼云吠舍??国即毗耶离梵音楚夏云城东南行十四五里至大窣渚波是七百贤圣重结集处佛涅盘后百一十年吠舍??城有诸苾刍远离佛法谬行戒律时长老耶舍陀住憍萨罗国长老三菩伽住秫菟罗国长老??波多住韩若国长老沙罗住吠舍??国长老富阇弥罗住娑罗梨弗国诸大罗汉心得自在皆得三明有大名称众所知识皆是等者阿难弟子时耶舍陀遣使告诸贤圣守集吠舍??城犹少一人未满七百是时富阇苏弥罗以天眼见诸大贤圣集议法事运神足至法会时三菩伽于大众中右袒长跪扬言曰众无諠哗钦哉念哉昔大圣法王善权寂灭岁月虽淹言教尚在吠舍??城懈怠苾刍谬于戒律有十事出违十力教今诸贤者深明持犯俱是大德阿难指诲念报佛恩重宣圣旨时诸大众莫不悲感即召集诸苾刍依毗奈耶诃责制止削除谬法宣明圣教七百贤圣结集南行八九十里至湿吠多补罗僧伽蓝层台轮焕重阁翚飞僧众清肃并学大乘其侧有过去四佛座及经行遗迹之处其傍窣堵波无忧王之所建也如来在昔南趣摩揭陀国北顾吠舍??城中途止息遗迹之处名巴连等者西域记第八云摩竭陀国殑伽河南有故城周七十余里荒芜虽久基址尚存昔者人寿无量岁时号拘苏摩补罗城唐言香花宫城王宫多花故以名焉违乎人寿数千岁更名波吒??子城旧云巴连弗邑讹也初有婆罗门高才博学门人数千传以受业与诸学徒相从游观有一书生徘徊怅望同俦谓曰夫何忧乎曰盛色方刚羁游履影岁月已积艺业无成顾此为言忧心弥剧于是学徒戏言之曰今将为子求娉婚亲乃假立二人为男父母二人为女父母遂坐波吒??树谓女婿树也采时果酌清流陈婚姻之绪请合好之期时假女父攀花枝以授书生曰斯嘉偶也幸无辞焉书生之心欣然自得日暮言归怀恋而止学徒曰前言戏耳幸可同归林中猛兽恐相残害书生遂留往来树侧景夕之后异光烛野管弦清雅帏帐陈列俄见老翁?杖来慰顷有一妪携引少女并宾从盈路袨服奏乐翁乃指少女曰此君之弱室也酣歌乐宴经七日焉学徒疑为兽害往而求之乃见独坐阴树若对上客告与同归辞不从命后自入城拜谒亲故说其始末闻者惊该与诸友人同往林中咸见花树是一大宅僮仆役使驱驰往来而彼老翁从容接对陈馔奏乐宾主礼备诸友还城具告远近其十岁之后生一男子谓其妻曰吾今欲归未忍离阻适复留心栖寄飘露其妻既闻具以白父翁谓书生曰人生行乐讵必故乡今将筑室宜无异志于是役使灵从功成不曰香花旧城迁都此邑由彼子故神为筑城自尔之后因名波吒??子城焉)。
摩度罗城有一住处名满足窟从昔已来诸菩萨众于中止住。
二云摩度罗者亦曰摩偷罗此云孔雀亦云密盖并是古世因事亦中印度言满足窟者彼国有舍利弗等塔及文殊师利塔于王城西五六里有山寺是乌波鞠多所造寺北有岩中间有石窟是鞠多度人安筹之所具如西域记第四说安筹虽是后事多是安圣窟中(二摩度罗亦云摩偷罗亦中印度竟西域记第四者彼记名秫菟罗国记中不说孔雀之缘言有舍利等塔者等取大目揵连及当楼那塔言寺北有岩等者记云城东行五六里至一山伽蓝疏崖为室因谷为门尊者乌波鞠多唐言近护之所建也其中则有如来指爪窣堵波伽蓝北岩间有石室高二十余尺广三十余尺四寸细筹填积其内尊者近护说法化道夫妻俱证阿罗汉果乃下一筹异室别族虽证不记安筹等者恐人设难云既是鞠多建窟乃是佛灭之后百年中事今是始成说经那是彼窟故为此通)。
俱珍那城有一住处名曰法座从昔已来诸菩萨众于中止住。
三俱珍那者具云俱陈那耶俱珍姓也此云大盆那耶法律也谓池形如大盆往昔有仙于侧修法律后人以此为姓因为城名(三俱珍那城者大同释娇陈如名)。
清净彼岸城有一住处名目真邻陀窟从昔已来诸菩萨众于中止住。
四清净彼岸城是南印度目真此云解脱即龙之名邻陀云处即龙所居处(目真等者西域记第八云自支邻陁龙王池其水清黑其味甘羙西岸有小精舍中作佛像昔如来初成正觉于此宴坐七日入定时此龙王警卫如来即以其身绕佛七匝化出多头俯垂为盖故池东岸有其室焉)。
摩兰陀国有一住处名无碍龙王建立从昔已来诸菩萨众于中止住。
五摩兰陀国未详所在晋经无国但云风地谓有风孔处即龙所居(摩兰陀者更以义推摩兰陀即摩伽陀无碍龙王建立正是普光法堂是今说法之处耳以不指云此处故云未详所在)。
甘菩遮国有一住处名出生慈从昔已来诸菩萨众于中止住。
六甘菩遮国正云绀蒲即是果名其果赤白圆满乍似此方林檎而腹三约横文此国多端正女人面似绀蒲三约文成以女名国出生慈者大集经中但名慈窟(大集经者即月藏分第十亦但列名无别指处下当具引月藏之文)。
震旦国有一住处名那罗延窟从昔已来诸菩萨众于中止住。
七震旦国即此大唐亦云真丹或云支那皆梵音楚夏此云多思惟以情虑多端故前为成八方故清凉直云东北今在诸国之类故举国名(此云多思惟者婆沙亦云支那此云汉也西域记云大汉具云摩诃支那故真谛三藏云衣物意云是衣冠人物之国皆是义翻?翻为正)那罗延者此云坚牢昔云即青州界有东牢山现有古佛圣迹此应是也然牢山乃是登州亦青州分野其山灵迹亦多然今之到此山在蔚州东灵迹显着不减清凉时称普贤所居往往有睹彼亦有五台南台有窟难究其底时称那罗延窟或即是此(亦青州分野者禹别九州东为青州则天下分其九分野矣然今之到此山者相传云以是秦始皇筑长城到此毕工故立其名)。
?勒国有一住处名牛头山从昔已来诸菩萨众于中止住。
八疏勒国具云佉路数怛勒是彼国山名因山立号或翻为恶性因国人以立名然牛头山在今于阗国此云地乳佛灭百年方立此国具如西域记以集经之时未开尚属疏勒故耳??本但云边国故或指江表牛头今译既明定非此也(八疏勒国者西域第十二云出葱岭其乌锻国此国城西二百余里至一大山从此北行山碛旷野五百余里至佉沙国旧云为疏勒者乃称其城号也正音宜云室利讫栗多底疏勒之言犹为讹也释曰?依古释即日照三藏释西域记云佉沙国周五千余里多砂碛少坏土稼穑殷盛花果繁茂从此东南行五百余里济何逾沙至斫句迦国唐言沮渠周千余里国南境有大山崖岭嵯峨峰峦重叠草木凌寒春秋一观溪涧浚濑飞流四注崖龛石室棋布严林印度得果人多运神通轻举远游栖止于此诸阿罗汉于此寂灭者众是故多有窣堵波也今犹现有三阿汉罗居岩岫中入灭心定形若羸人须鬓恒长故诸沙门时往为剃而此国中大乘经典部数尤多佛法至处莫斯为盛也十万颂为部者凡有十数自兹已降其流实广释曰据此华严等经却在此国从此而东逾岭越谷行八百余里至瞿萨且那国唐言地乳即其俗之雅言也俗语谓之汉那凶奴谓之于遁诸胡谓之豁旦印度谓之屈丹旧曰于阗者讹也瞿萨旦那国周四千余里砂碛大半壤土隘狭宜谷稼多众果宗尚佛法伽蓝百有余所僧徒五千余人并多习学大乘教法王甚骁或敬重佛法自云毗沙门天之祀胤也昔者此国虚旷无人毗沙门天于此楼宅无忧王太子在呾叉始罗国被挟目王怒谴谪辅佐迁其豪族出于雪山北居荒谷间迁人逐牧至此西界推举尊豪首立为主当是地也东土太子蒙谴流徙居此东界群下劝进又自称王岁月已积风教不通各因畋猎遇会荒泽更问宗绪因而争长忿形辞语便欲交兵惑有谏曰今何遽乎因猎决战未尽兵锋宜归治兵期而后集于是回驾各归其国校习戎马督励士卒至期兵会旗鼓相望旦日合战西主不利因而逐北遂斩其首东大乘胜抚集亡国迁都中地方建城郭忧其无土恐难成功宣告远近谁识地理时有涂灰外道负大瓠盛满水而自进曰我知地理遂以其水屈曲遗流周而复始因即疾躯忽而不见依彼水迹峙其基堵遂得兴工即斯国治今王所都于此城也城非崇峻攻击难克自古已来未能有胜其王迁都作邑建国安人工绩已成齿耄云暮未有胤嗣恐绝宗绪乃往毗沙门天王所析祷谙嗣神像额上剖出婴孩捧以回驾国人称庆既不饮乳恐其不寿寻诸神祠重请养育神前之地忽然隆起其状如乳神童饮吮遂至成立智勇光前风教遐被遂营神祠崇先祖也自兹已降矣世相承传国君临不失其绪故今神庙多诸珍宝拜祀享祭无替于时地乳所育因为国号王城南十余里有伽蓝先此国王为毗卢折那唐言遍照阿罗汉建也王城西南二十余里至瞿室??▆（反又力甑反）伽山唐言牛角山峰两起岩陇四绝于崖谷间建一伽蓝其中佛像时烛光明昔如来曾至此处为诸天人略说法要悬记此地当建国土敬崇遗法遵习大乘即今处也牛角岩有大石室中有阿罗汉入灭心定待慈氏佛数百年间供养无曾近者崖崩持塞门经国王兴兵欲除崩石即黑蜂群飞毒螫人众以故至今石门不开释曰据此亦为圣居或指江表牛头者即金陵南四十里有山名牛头谓由此山有双峰故一名双阙一名天阙一名南郊一名仙窟皆以黑朝改革不定按城地志云此山高一千四百尺周回四十七里准西域记及旧华严经菩萨住处品心王菩萨告诸菩萨言东北方边夷国土名牛头若按新经云?勒国有一住处名牛头山如前所引西域记文此与真丹处则异也（此文见金陵塔寺记）古老相传云是辟支佛现形之所而前后文多云菩萨于中止住而其灵应往往有之)。
迦叶弥罗国有一住处名曰次第从昔已来诸菩萨众于中止住。
九迦叶弥罗??译为罽宾此翻为阿谁入即末田乞地之所略如音义广出西域记第三(九迦湿弥罗记第三云北印度境末田乞地即阿罗汉名昔云末田地新云末田底迦迦湿弥罗国周七千余里四境负山山极峭峻虽有门径而复隘狭自古邻敌无能攻伐（云云）昔此国本龙池也世尊自乌仗那国降恶神已欲还中国乘空当此国上告阿难曰我涅盘后有末田底迦阿罗汉当于此地建国安人弘扬佛法如来寂灭之后第五十年阿难弟子禾国底迦阿罗汉者得六神通具八解脱闻佛悬记心自庆悦便来至此于大山岩宴坐林中现大神通龙见深信请咨所欲阿罗汉曰愿于池内惠以容膝龙王于是缩水奉施罗汉神通广身龙王纵力缩水池空水尽龙翻请池阿罗汉于此西北为留一池周百余里自余枝属别居小池龙王曰池地总施愿恒受供末田底迦曰我今不久无余涅盘虽欲受请其可得乎龙王重请五百罗汉常受我供乃至法尽法尽之后还取此国以为居池末田底迦从其所请时阿罗汉既得地已运大神力立五百伽蓝于诸异国买鬻贱人以充役使以供僧众末田底迦入寂灭后彼诸贱人自立君长邻境诸国鄙其贱种莫与交亲谓之讫利多（唐言买得）今时泉水已多流溢)。
增长欢喜城有一住处名尊者窟从昔已来诸菩萨众于中止住。
十增长欢喜城古释云即南印度尊者窟者即上座部所居之所。
庵浮梨摩国有一住处名见亿藏光明从昔已来诸菩萨众于中止住。
十一庵浮梨摩此云无垢即是果名此国丰而且胜故以为名在中印度境。
乾陀罗国有一住处名苫婆罗窟从昔已来诸菩萨众于中止住。
十二乾陀罗国此云持地国多得道果者护持不为他国侵害故或云香遍遍国香草先发故苫婆罗者是香华树名与初品苫末罗梵言轻重耳遍窟侧近多生此故相传云是佛留影之所具如西域记及大集月藏分第十(十二乾陀罗国西域记第三云健?逻国有伽腻色迦王以如来涅盘之后第四百年应期抚运王风远彼殊俗内附机务余暇每习佛经日请一僧入宫说法而法异仪部执不同王用深疑无以去惑时胁尊者曰如来去世岁月逾远弟子部执师资异谓各据闻见共为矛盾时王闻已甚用感伤悲叹良久谓尊者曰猥以余福幸遵前绪去圣虽远犹为有幸敢亡庸鄙绍隆法教随其部执具释三藏（下取意）遂召众僧七日供养欲集法事先下来令去凡留圣圣众犹多复去有学无学犹多次留具三明六通具者犹多次取内闲三藏外达五明乃至四百九十九人后一世友未得罗汉等广集三藏凡三十万颂王以铜鍱镂寓石函封缄全舍此国与僧故多圣居也苫末罗者此翻为黄杂色初品巧幻术修罗王苫末罗王乃偈共长行唐梵互出与此释不同偈云红色光神又其城东南十余里有窣堵波中有佛牙长可寸半其色黄白彼多圣迹故是圣居相传云者即西域记第二说那揭罗国城西南二十余里有伽蓝伽蓝西南深涧峭绝瀑布飞流悬崖壁立东岸石壁有大洞穴瞿波罗龙之所居也门径狭小窟穴??闇崖石津壁溪径余流昔有佛影焕若真容相好具足俨然如在近代已来人不遍睹纵有所见仿佛而已至诚祈请有??感者乃暂明示尚不能久昔如来在世之时此龙为牧牛之士供王乳酪进奉失仪既获谴责心怀恚恨即以金钱买花供养受记窣堵波愿为恶龙破国害王即趣石壁投身而死遂居此窟为大龙王便欲出穴成本恶愿适起此心如来已鉴愍此国人为龙所害运神通力自中印度至龙所龙见如来妻心遂止受不杀戒愿护正法因请如来常居此窟诸圣弟子恒受我供如来告曰吾将寂灭为汝留影遣五罗汉常受汝供正法隐没其事无替汝若毒心忿怒起时当观吾影以慈心善故毒心当止此贤劫中当来世尊亦愍汝等皆留影像释曰此与观佛三昧海经大同已如初会钞引西域记云此国无别君长属迦毕试国去健?逻国不远或曾属之耳具如西域记者此即总指上来诸处引西域记不局一卷月藏分的指第十然月藏分当第十二有十卷经中即建立塔寺品第十九尔时娑婆世界主大梵天王释提桓因曰四大天王等及诸眷属从坐而起合掌向佛一心敬礼而作是言佛说于四天下中所有过去诸佛如来之所建立住持大塔牟尼诸佛所依住处于现在世及未来世而常不空佛为菩萨摩诃萨等降大法雨皆悉充满初名众仙所典次名德积次名金刚焰次名香室次名睒婆梨次名贤城次名须质多罗次名水光次名香熏次名善建立次名遮波罗次名金灯次名乐住次名牟邻陀次名金刚地次名慈窟次名那罗延窟次名渠摩娑罗香次名惠顶次名大德窟次名善现次名青郁茂次名虚空子次名牛头栴檀室次名难胜此是过去诸佛建立住持大塔常为菩萨等之所加护于是我等常所供养世尊所有声闻弟子于现在世及未来世复有义所塔寺住处令我等辈护持养育然此初数处与此经同可以意得故不具引下取意引尔时世尊微笑面门放种种光时四天下有无量百千诸佛住处而现东州八万佛现北州百千西州五百南州二百五十千佛处现广说诸国各有佛现等下诸天龙等??愿护持)此文之终都无结束或是经来不尽阎浮既尔余方余界异类界等可以仿之法界身云则无在不在矣。
大方广佛华严经?钞会本第四十五之二
音释
垒
(鲁水切叠也)。
翥
(陟虑切飞举也)。
肇
(直绍切始也)。
赩
(许力切大赤也)。
峙
(丈里切屹立貌)。
纡
(邕俱切萦纡也)。
礴
(白各切旁礴广被也)。
蓄泄
(蓄敕六切积也泄私列切散也)。
企
(遣尔切)。
??
(呈延切音廛市??也)。
荛
(如招切音饶供然火之草)。
[烈-列+(里*音)]
(乙减切音掩深黑也)。
殉
(松闰切音同峻偶人送死也)。
??
(莫鲍切音卯??葵也又同茅)。
苫婆罗
(梵语土窟之名也苫诗廉切)。
秫
(食聿切音述榖也)。
菟
(土故切音兔菟[糸*系]药名)。
翚
(音挥素质五彩皆备日翚)。
殑
(渠京切音檠)。
妪
(于据切音预)。
娉
(匹正切音聘娶也)。
袨
(荧绢切音眩黑衣也)。
鞠
(渠玉切音局毛丸)。
铩
(所卖切音晒所辖切音杀)。
碛
(七迹切音戚水浅石见也又砂碛又音积)。
嵯峨
(上才何切音矬下牛何切音娥高大貌)。
抉
(一[厥-山+土]切声同月又音[厥-山+土])。
吮
(???切读如顺口噏也)。
??
(音陵又音另马食榖多气流四下也)。
隒
(疑检切音俨崖也)。
螫
(施只切音释?行貌)。
罽
(吕利切音计)。
缩
(所六切音叔退也)。
鍱
(弋涉切音叶铜铁鍱)。
睒
(音闪暂视貌)。