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大方广佛华严经疏钞会本第六十四 翦六
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时善财童子蒙善知识力依善知识教念善知识语于善知识深心爱乐作是念言因善知识令我见佛因善知识令我闻法善知识者是我师傅示导于我诸佛法故善知识者是我眼目令我见佛如虚空故善知识者是我津济令我得入诸佛如来莲华池故渐渐南行至海潮处。
第七休舍优婆夷寄不退住(寄不退住入于无生毕竟空理心心常行空无相愿止观双运缘不能坏湛犹澄海)文中具六第一依教趣求中二先念前友教文有十句前五集经者序后五正陈所念可知二渐次下趣求后友亦可知。
见普庄严园众宝垣墙周匝围绕一切宝??行列庄严一切宝华??雨众妙华布散其地一切宝香??香气氛氲普熏十方一切宝鬘树雨大宝鬘处处垂下一切摩尼宝王树雨大摩尼宝遍布充满一切宝衣树雨种种色衣随其所应周匝敷布一切音乐树风动成音其音美妙过于天乐一切庄严具树各雨珍玩奇妙之物处处分布以为严饰其地清净无有高下于中具有百万殿堂大摩尼宝之所合成百万楼阁阎浮檀金以覆其上百万宫殿毗卢遮那摩尼宝间错庄严一万浴池众宝合成七宝栏楯周匝围绕七宝阶道四面分布八功德水湛然盈满其水香气如天栴檀金沙布底水清宝珠周遍间错凫雁孔雀俱枳罗鸟游戏其中出和雅音宝多罗树周匝行列覆以宝网垂诸金铃微风徐摇恒出美音施大宝帐宝树围绕建立无数摩尼宝幢光明普照百千由旬其中复有百万陂池黑栴檀泥凝积其底一切妙宝以为莲华敷布水上大摩尼华光色照耀园中复有广大宫殿名庄严幢海藏妙宝以为其地毗琉璃宝以为其柱阎浮檀金以覆其上光藏摩尼以为庄严无数宝王光焰炽然重楼挟阁种种庄饰阿卢那香王觉悟香王皆出妙香普熏一切其宫殿中复有无量宝莲华座周回布列所谓照耀十方摩尼宝莲华座毗卢遮那摩尼宝莲华座照耀世间摩尼宝莲华座妙藏摩尼宝莲华座师子藏摩尼宝莲华座离垢藏摩尼宝莲华座普门摩尼宝莲华座光严摩尼宝莲华座安住大海藏清净摩尼王宝莲华座金刚师子摩尼宝莲华座园中复有百万种帐所谓衣帐鬘帐香帐华帐枝帐摩尼帐真金帐庄严具帐音乐帐象王神变帐马王神变帐帝释所着摩尼宝帐如是等其数百万有百万大宝网弥覆其上所谓宝铃网宝盖网宝身网海藏真珠网绀琉璃摩尼宝网师子摩尼网月光摩尼网种种形像众香网宝冠网宝璎珞网如是等其数百万有百万大光明之所照耀所谓焰光摩尼宝光明日藏摩尼宝光明月幢摩尼宝光明香焰摩尼宝光明胜藏摩尼宝光明莲华藏摩尼宝光明焰幢摩尼宝光明大灯摩尼宝光明普照十方摩尼宝光明香光摩尼宝光明如是等其数百万常雨百万庄严具百万黑栴檀香出妙音声百万出过诸天曼陀罗华而以散之百万出过诸天璎珞以为庄严百万出过诸天妙宝鬘带处处垂下百万出过诸天众色妙衣百万杂色摩尼宝妙光普照百万天子欣乐瞻仰头面作礼百万采女于虚空中投身而下百万菩萨恭敬亲近常乐闻法。
第二见普庄严下见敬咨问中三初见次敬后咨问前中二先见依报殊胜有十事庄严一宝墙围绕二一切宝树下林树行列三其地下堂阁崇丽四一万浴池下浴沼清华五其中复有百万陂下映带池流六园中复有广大下严敷殿座即别明善友所坐先殿后座可知七园中复有下罗以帐网先帐后网八有百万大光下耀以光明九常雨下雨散杂严十百万天子下凡圣欣敬。
时休舍优婆夷坐真金座戴海藏真珠网冠挂出过诸天真金宝钏垂绀青发大摩尼网庄严其首师子口摩尼宝以为耳珰如意摩尼宝王以为璎珞一切宝网垂覆其身百千亿那由他众生曲躬恭敬东方有无量众生来诣其所所谓梵天梵众天大梵天梵辅天自在天乃至一切人及非人南西北方四维上下皆亦如是其有见此优婆夷者一切病苦悉得除灭离烦恼垢拔诸见刺摧障碍山入于无碍清净境界增明一切所有善根长养诸根入一切智慧门入一切总持门一切三昧门一切大愿门一切妙行门一切功德门皆得现前其心广大具足神通身无障碍至一切处尔时善财童子入普庄严园周遍观察见休舍优婆夷坐于妙座。
二时休舍下明见正报端严于中四一正报殊常二百千亿下十方云仰三其有见此下业用难测四尔时善财入下正见身仪。
往诣其所顶礼其足绕无数匝白言圣者我已先??阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说。
二往诣其所下设敬三白言圣者下咨问法要文并可知。
休舍告言善男子我唯得菩萨一解脱门若有见闻忆念于我与我同住供给我者悉不唐捐。
第三休舍告言善男子下称赞授法略无称赞但有正示法界于中四一举法门体用二穷因浅深三显果久如四彰法名字今初分二先总举体用名下当显用约不空。
善男子若有众生不种善根不为善友之所摄受不为诸佛之所护念是人终不得见于我善男子其有众生得见我者皆于阿耨多罗三藐三菩提获不退转善男子东方诸佛常来至此处于宝座为我说法南西北方四维上下一切诸佛悉来至此处于宝座为我说法善男子我常不离见佛闻法与诸菩萨而共同住善男子我此大众有八万四千亿那由他皆在此园与我同行悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转其余众生住此园者亦皆普入不退转位。
二善男子若有下别明胜用于中三一明益物不空用先反后顺见皆不退者显若得方便至不退住故二善男子东方下诸佛被益用以与三宝同住故与我住皆悉不空三善男子我此下引证不空现与同住皆不退故亦表方便入俗则八万尘劳皆成波罗蜜故。
善财白言圣者??阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶答言善男子我忆过去于然灯佛所修行梵行恭敬供养闻法受持次前于离垢佛所出家学道受持正法次前于妙幢佛所次前于胜须弥佛所次前于莲华德藏佛所次前于毗卢遮那佛所次前于普眼佛所次前于梵寿佛所次前于金刚?佛所次前于婆楼那天佛所善男子我忆过去于无量劫无量生中如是次第三十六恒河沙佛所皆悉承事恭敬供养闻法受持净修梵行于此已往佛智所知非我能测善男子菩萨初??心无有量充满一切法界故菩萨大悲门无有量普入一切世间故菩萨大愿门无有量究竟十方法界故菩萨大慈门无有量普覆一切众生故菩萨所修行无有量于一切刹一切劫中修习故菩萨三昧力无有量令菩萨道不退故菩萨总持力无有量能持一切世间故菩萨智光力无有量普能证入三世故菩萨神通力无有量普现一切刹网故菩萨辩才力无有量一音一切悉解故菩萨清净身无有量悉遍一切佛刹故。
二穷因浅深中先问后答答中二先约因缘答婆楼那者此云水也总三十六恒沙者近佛既多??心已久而要言三十六者显己过前六位位位具修六度六六三十六皆是恒沙性德故云尔耳涅盘亦有此数后善男子菩萨初??心下约心量答意显??心称法界故亦等众生众生亦无初际从痴有爱而菩萨??心痴爱无初心亦无终故(涅盘经中亦有此数者即第六经如来性品说四依义后经云迦叶菩萨白佛言世尊如是经典正法灭时正戒毁时非法增长时无如法众生时谁听受奉持读诵令其通利供养恭敬书写解说下取意引尔时佛赞迦叶善哉善哉善男子汝今善能问如是义善男子若有众生一恒河沙佛所??菩提心乃能于恶世不谤是经不能为人分别广说若二恒河沙佛所发菩提心乃能于恶世不谤信乐受持读诵亦不能为人演说若三恒河沙佛所发菩提心具第二人德虽为人说未解深义若四恒河沙佛所发心亦具前德为他广说十六分中一分之义虽复演说亦不具足若五恒河沙佛所发心能广为人说十六分中八分之义若六恒河沙佛所发心能广为人说十六分中十二分之义若七恒河沙佛所发心为他广说十六分中十四分义若有于八恒河沙佛所发心然后乃能于恶世中不谤是法受持读诵书写经卷亦劝他人令得书写自能听受亦劝他人令得听受通利等然经但有积一至八三十六言乃是义取一上加二为三三上加三为六六上加四为十十上加五为十五十五上加六为二十一二十一上加七为二十八二十八上加八为三十六是前积于八人二三四等共为三十六也虽是义取理必应然)。
善财童子言圣者久如当得阿耨多罗三藐三菩提答言善男子菩萨不为教化调伏一众生故??菩提心不为教化调伏百众生故??菩提心乃至不为教化调伏不可说不可说转众生故??菩提心不为教化一世界众生故??菩提心乃至不为教化不可说不可说转世界众生故??菩提心不为教化阎浮提微尘数世界众生故??菩提心不为教化三千大千世界微尘数世界众生故??菩提心乃至不为教化不可说不可说转三千大千世界微尘数世界众生故??菩提心不为供养一如来故??菩提心乃至不为供养不可说不可说转如来故??菩提心不为供养一世界中次第兴世诸如来故??菩提心乃至不为供养不可说不可说转世界中次第兴世诸如来故??菩提心不为供养一三千大千世界微尘数世界中次第兴世诸如来故??菩提心乃至不为供养不可说不可说转佛刹微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心不为严净一世界故??菩提心乃至不为严净不可说不可说转世界故??菩提心不为严净一三千大千世界微尘数世界故??菩提心乃至不为严净不可说不可说转三千大千世界微尘数世界故??菩提心不为住持一如来遗法故??菩提心乃至不为住持不可说不可说转如来遗法故??菩提心不为住持一世界如来遗法故??菩提心乃至不为住持不可说不可说转世界如来遗法故??菩提心不为住持一阎浮提微尘数世界如来遗法故??菩提心乃至不为住持不可说不可说转佛刹微尘数世界如来遗法故??菩提心如是略说不为满一佛誓愿故不为往一佛国土故不为入一佛众会故不为持一佛法眼故不为转一佛法轮故不为知一世界中诸劫次第故不为知一众生心海故不为知一众生根海故不为知一众生业海故不为知一众生行海故不为知一众生烦恼海故不为知一众生烦恼习海故乃至不为知不可说不可说转佛刹微尘数众生烦恼习海故??菩提心。
三显果久近中亦先问后答答中明无齐限故不应作久近之问文中三初反释无齐限于中先别明二十四句初八化生次六供佛次四严刹后六持法后如是略说下总显。
欲教化调伏一切众生悉无余故??菩提心欲承事供养一切诸佛悉无余故??菩提心欲严净一切诸佛国土悉无余故??菩提心欲护持一切诸佛正教悉无余故??菩提心欲成满一切如来誓愿悉无余故??菩提心欲往一切诸佛国土悉无余故??菩提心欲入一切诸佛众会悉无余故??菩提心欲知一切世界中诸劫次第悉无余故??菩提心欲知一切众生心海悉无余故??菩提心欲知一切众生根海悉无余故??菩提心欲知一切众生业海悉无余故??菩提心欲知一切众生行海悉无余故??菩提心欲灭一切众生诸烦恼海悉无余故??菩提心欲拔一切众生烦恼习海悉无余故??菩提心善男子取要言之菩萨以如是等百万阿僧只方便行故??菩提心。
二欲教化调伏一切众生下顺释无齐限亦有别有总可知。
善男子菩萨行普入一切法皆证得故普入一切刹悉严净故是故善男子严净一切世界尽我愿乃尽拔一切众生烦恼习气尽我愿乃满。
三善男子菩萨行普入下总结无尽此同初地十无尽句众生无尽故成佛无期若尔岂都无成耶因此略辨成不成义勒为四句一以向约因缘厚薄对今无尽则有始而无成此约悲门得果不舍因故二以称法界??心故不见初相方为真成则无始而有终此约智说三悲智合明不坏相故不妨始终前后诸文其例非一四约称性之谈则无终无始故天女云但以世俗文字数故说有三世非谓菩提有去来今故下大愿精进夜神云不可以生死中长短劫数分别菩萨智轮等融斯四句无有障碍欲成即念念成常成常不成无有障碍(故天女云者即净名经前已引竟)。
善财童子言圣者此解脱名为何等答言善男子此解脱名离忧安隐幢。
四彰法名字先问后答答云离忧安隐幢者此有二义一以大悲高显所以称幢其有见者离业惑苦不退菩提是谓离忧安隐二者即智之悲涉苦安隐即悲之智多劫无忧双摧生死涅盘特出凡小之外故名幢矣。
善男子我唯知此一解脱门如诸菩萨摩诃萨其心如海悉能容受一切佛法如须弥山志意坚固不可动摇如善见药能除众生烦恼重病如明净日能破众生无明闇障犹如大地能作一切众生依处犹如好风能作一切众生义利犹如明灯能为众生生智慧光犹如大云能为众生雨寂灭法犹如净月能为众生放福德光犹如帝释悉能守护一切众生而我云何能知能说彼功德行。
第四谦己推胜可知。
善男子于此南方海潮之处有一国土名那罗素中有仙人名毗目瞿沙汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
第五指示后友中言海潮之处者但约大悲摄物无失受童真名故不异前处国名那罗素者此云不懒惰动刹持刹观刹诣刹无休息故仙人名毗目瞿沙者梵言犹略若具应云毗目多罗涅惧沙此翻名最上无恐怖声亦云毗沙摩此云无怖畏乌多罗此云上涅瞿婆此云出声二译大同谓常出增上无怖畏声安众生故彼住文云出广大遍满音以童真清洁无漏故寄仙人表之(彼住文云出广大遍满音者即胜进十法中之一句耳)。
时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰悲泣流泪作是思惟得菩提难近善知识难遇善知识难得菩萨诸根难净菩萨诸根难值同行善知识难如理观察难依教修行难值遇出生善心方便难值遇增长一切智法光明难作是念已辞退而行。
尔时善财童子随顺思惟菩萨正教随顺思惟菩萨净行生增长菩萨福力心生明见一切诸佛心生出生一切诸佛心生增长一切大愿心生普见十方诸法心生明照诸法实性心生普散一切障碍心生观察法界无闇心生清净意宝庄严心生摧伏一切众魔心渐渐游行至那罗素国周遍推求毗目瞿沙。
第八毗目仙人寄童真住六段初依教趣求中初念前友教有十二句前二总明顺前解行后十依前增进胜心前四约福后六约智求友可知(寄童真住者心不生倒不起邪魔破菩提心故)。
见一大林阿僧只树以为庄严所谓种种叶树扶疏布濩种种华树开敷鲜荣种种果树相续成熟种种宝树雨摩尼果大栴檀树处处行列诸沉水树常出好香悦意香树妙香庄严波咤罗树四面围绕尼拘律树其身耸擢阎浮檀树常雨甘果优钵罗华波头摩华以严池沼时善财童子见彼仙人在栴檀树下敷草而坐领徒一万或着鹿皮或着树皮或复编草以为衣服髻环垂鬓前后围绕。
第二见一大下见敬咨问中三先见次敬后咨问今初分二先见依报树名波吒罗者正如此方楸树尼拘律者如此方柳树子似枇杷余如音义后时善财童子见彼下见正报领徒一万者表万行故(正如此方楸??甚有香气其华紫色如此方柳??子似枇杷子承带如柿然其种类耐老诸??中最能高大)。
善财见已往诣其所五体投地作如是言我今得遇真善知识善知识者则是趣向一切智门令我得入真实道故善知识者则是趣向一切智乘令我得至如来地故善知识者则是趣向一切智船令我得至智宝洲故善知识者则是趣向一切智炬令我得生十力光故善知识者则是趣向一切智道令我得入涅盘城故善知识者则是趣向一切智灯令我得见夷险道故善知识者则是趣向一切智桥令我得度险恶处故善知识者则是趣向一切智盖令我得生大慈凉故善知识者则是趣向一切智眼令我得见法性门故善知识者则是趣向一切智潮令我满足大悲水故作是语已从地而起绕无量匝合掌前住白言圣者我已先??阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说。
二善财见已下设敬称赞于中三先身敬次言赞见夷险者涅盘为夷平生死为险难又二皆为险不住为夷余可知后作是语已下重明身敬将欲问故三白言圣者下咨问法要。
时毗目瞿沙顾其徒众而作是言善男子此童子已??阿耨多罗三藐三菩提心善男子此童子普施一切众生无畏此童子普与一切众生利益此童子常观一切诸佛智海此童子欲饮一切甘露法雨此童子欲测一切广大法海此童子欲令众生住智海中此童子欲普??起广大悲云此童子欲普雨于广大法雨此童子欲以智月普照世间此童子欲灭世间烦恼毒热此童子欲长含识一切善根时诸仙众闻是语已各以种种上妙香华散善财上投身作礼围绕恭敬作如是言今此童子必当救护一切众生必当除灭诸地狱苦必当永断诸畜生道必当转去阎罗王界必当关闭诸难处门必当干竭诸爱欲海必令众生永灭苦蕴必当永破无明黑暗必当永断贪爱系缚必以福德大轮围山围绕世间必以智慧大宝须弥显示世间必当出现清净智日必当开示善根法藏必使世间明识险易时毗目瞿沙告群仙言善男子若有能??阿耨多罗三藐三菩提心必当成就一切智道此善男子已??阿耨多罗三藐三菩提心当净一切佛功德地。
第三时毗目下称赞授法中二先称赞法器后正授法要今初中四一总赞??心示徒众者令敬学故次善男子此童子下别赞??心之相三时诸仙众下眷属敬赞言险易者易亦平也四时毗目下述赞结果。
时毗目瞿沙告善财童子言善男子我得菩萨无胜幢解脱善财白言圣者无胜幢解脱境界云何时毗目仙人即申右手摩善财顶执善财手即时善财自见其身往十方十佛刹微尘数世界中到十佛刹微尘数诸佛所见彼佛刹及其众会诸佛相好种种庄严亦闻彼佛随诸众生心之所乐而演说法一文一句皆悉通达各别受持无有杂乱亦知彼佛以种种解净治诸愿亦知彼佛以清净愿成就诸力亦见彼佛随众生心所现色相亦见彼佛大光明网种种诸色清净圆满亦知彼佛无碍智慧大光明力又自见身于诸佛所经一日夜或七日夜半月一月一年十年百年千年或经亿年或阿??多亿年或那由他亿年或经半劫或经一劫百劫千劫或百千亿乃至不可说不可说佛刹微尘数劫尔时善财童子为菩萨无胜幢解脱智光明照故得毗卢遮那藏三昧光明为无尽智解脱三昧光明照故得普摄诸方陀罗尼光明为金刚轮陀罗尼门光明照故得极清净智慧心三昧光明为普门庄严藏般若波罗蜜光明照故得佛虚空藏轮三昧光明为一切佛法轮三昧光明照故得三世无尽智三昧光明。
第二时毗目瞿沙结善财下正授法要文中有六初示法名体童真净智变化自在高出功用之表所以名幢相惑不动故云无胜即此摧惑亦名幢义二善财白言下徴其境界三时毗目下授令证知摩顶显加持之相执手表授与之义相摄有力故所见可知(执手表授与之义约教相... -->>
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