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义约教相说言相摄有力者约义理说上通诸教此在华严知识有力善财无力力摄无力故因知识令善财见善财有力则仙人无力力摄无力仙人所证善财皆得故互相摄有力)四尔时善财童子为菩萨无胜下得解脱益文有十句五对谓为五法照得五种益能照皆是无胜幢之别名然初对为总余四为别展转相生且初总对由见彼真智作用即知是法界体上寂而遍照故云三昧光明二即上所得三昧光明乃是能照之智作用无尽之寂照故得所照十方智总持之明鉴无遗三即上总持以智为体坚利圆满由得此故能令自心障净智明为寂照之光四得上净智般若则无行不严无德不备为庄严藏此光照心能照如来法性空中包含圆满正受现前五上虚空藏轮即一切佛法圆满寂照以此照心则智穷三世无尽法源此约展转释若约能照皆是总中别义则不相蹑义不异前而其所得即三昧中事(然初对下展转释则无胜幢之总为第一能益余四展转皆以所益转为能益三若约能照下就总别释无胜幢之总含于五义初之一能虽标总称即受别名故言能照皆是总中别义细寻可见)。
时彼仙人放善财手善财童子即自见身还在本处时彼仙人告善财言善男子汝忆念耶善财言唯此是圣者善知识力。
五时彼仙人放善财下明舍加持所作讫故还在本处者不移本处而遍十方处既还本时亦多劫未逾一日故近远无碍念劫圆融皆圆教善友法门之力是以善财一生能办多劫之行普贤位内或经不可说劫非但三只皆法力加持不应以时以处定斯玄旨六时彼仙人告下明言承领可知(是以善财一生能办多劫之行者自善友力瞬息之间或有佛所见经不可说不可说佛刹微尘数劫修行不倦何得一生不经多劫仙人之力长短自在故如王质遇仙之棋才看斧柯烂已经三岁尚谓食顷既能以长为短亦能以短为长如周穆随于幻人虽经多年实唯瞬息故结云不应以长短之时广狭之处定其旨也)。
仙人言善男子我唯知此菩萨无胜幢解脱如诸菩萨摩诃萨成就一切殊胜三昧于一切时而得自在于一念顷出生诸佛无量智慧以佛智灯而为庄严普照世间一念普入三世境界分形遍往十方国土智身普入一切法界随众生心普现其前观其根行而为利益放净光明甚可爱乐而我云何能知能说彼功德行彼殊胜愿彼庄严刹彼智境界彼三昧所行彼神通变化彼解脱游戏彼身相差别彼音声清净彼智慧光明。
第四仙人言下谦己推胜。
善男子于此南方有一聚落名伊沙那有婆罗门名曰胜热汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
第五善男子于此下指示后友伊沙那者此云长直谓里巷径永表善知三际故长善知胜义故直婆罗门胜热者于五热中成胜行故表体烦恼热成胜德故不染烦恼成净行故(表善知三际故长善知胜义故直者即义引第九住文经云此菩萨善知十种法何等为十所谓善知诸众生受生善知诸业烦恼现起善知习气相续善知所行方便善知无量法善解诸威仪善知世界差别善知前际后际事善知演说世谛善知演说第一义释曰若克实取唯取第八及第十句若通相说除第十句余皆三际之法)。
时善财童子欢喜踊跃顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退南行。
尔时善财童子为菩萨无胜幢解脱所照故。
第九胜热善友寄王子住义如前释文亦有六一依教趣入中二初证前后趣后前中二初显证所因(寄王子住者从法王教生于正解当绍佛位故)。
住诸佛不思议神力证菩萨不思议解脱神通智得菩萨不思议三昧智光明得一切时熏修三昧智光明得了知一切境界皆依想所住三昧智光明得一切世间殊胜智光明于一切处悉现其身以究竟智说无二无分别平等法以明净智普照境界凡所闻法皆能忍受清净信解于法自性决定明了心恒不舍菩萨妙行求一切智永无退转获得十力智慧光明勤求妙法常无厌足以正修行入佛境界出生菩萨无量庄严无边大愿悉已清净以无穷尽智知无边世界网以无怯弱心度无量众生海了无边菩萨诸行境界见无边世界种种差别见无边世界种种庄严入无边世界微细境界知无边世界种种名号知无边世界种种言说知无边众生种种解见无边众生种种行见无边众生成熟行见无边众生差别想念善知识渐次游行至伊沙那聚落。
后住诸佛下正明证益于中二先得自分益后求一切智下得胜进益及于趣后文并可知。
见彼胜热修诸苦行求一切智四面火聚犹如大山中有刀山高峻无极登彼山上投身入火时善财童子顶礼其足合掌而立作如是言圣者我已先??阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说。
第二见彼胜热下见敬咨问中三先见苦行四面火聚者更加头上有日即五热炙身今但云四者四句般若皆烧惑薪故中有刀山者无分别智最居中道无不割故高而无上难可登故故智论云般若波罗蜜犹如大火聚四边不可取远离于四句四句即四边取则烧人离则成智又火有四义一烧烦恼薪二破无明闇三成熟善根四照现证理投身入火者从无分别智遍入四句皆无滞故又释刀是断德无不割故火是智德无不照故投身下者障尽证理故即刀山为能证火聚为所证故此火等即是法门不须别表现所用故称性事故此为甚深难解不可轻尔二敬三问文并可知(故智论云般若波罗蜜犹如大火聚即第二十论又释刀是断德等上唯就般若上说此下即二德涅盘刀山是解脱德火是般若德理即法身)。
婆罗门言善男子汝今若能上此刀山投身火聚诸菩萨行悉得清净。
第三婆罗门言下正示法界有六一示法劝修二疑惮不受三胜缘劝引四疑尽悔愆五诫劝见容六依教修证今初然刀山不可执火聚不可取若能不住无分别智遍入四句则远离四谤不滞空有何行不成所以要令入者破其见心令解菩萨深密法故顺相易解逆相难知故(今初以下?文有三一直消文意即就前约般若上说般若能成众行故)此中示于邪见无厌足王示瞋婆须蜜女示贪显三毒相并有正法故然有五义一当相即空空故是道非谓此三即是佛法诸部般若其文非一(此中下二通标三毒深玄之义诸部般若其文非一文中广说三毒四倒悉皆清净广说贪欲瞋痴性皆空寂)二约幻用摄生亦非即是如净名云行于非道先以欲钩牵后令入佛智等(如净名行于非道者即第二经佛道品文殊师利问维摩诘言菩萨云何通达佛道维摩诘言菩萨行于非道是为通达佛道又问云何行于非道通达佛道答曰菩萨行五无间而无恼恚至于地狱无诸罪垢至于畜生无有无明憍慢等过至于饿鬼而具足佛法乃至示行瞋恚而常悲愍皆言示行即幻用摄生又云云何为如来种文殊答云有身为种无明有爱为种食恚痴为种等结云六十二见一切烦恼皆是佛种曰何谓也答曰若见无为入正位者不能复发阿耨多罗三藐三菩提心譬如高源陆地不生莲华等皆菩萨幻用化生言先以欲钩牵者亦是此品净名答普现色身之要言也经云示受于五欲亦复现行禅令魔心愦乱不能得其便火中生莲华是可谓希有在欲而行禅希有亦如是或现作[淫-壬+(工/山)]女引诸好色者先以欲钩牵后令入佛道既言现作明知幻用)三在惑用心如俗流辈此在观心为道亦非即道(三在惑用心者以是俗流带妻挟子是其常业未能舍事事上用心令了性空但我妄念未得自在非以为是令惑渐薄便能远离上经亦云菩萨在家与妻子俱未曾暂舍一切智心等)四留惑润生长菩萨道亦非即是如净名云不入生死大海则不能得一切智宝等(四留惑润生出现已释净名不入生死大海此前喻云譬如不入大海不能得无价宝珠)五当相即道不同前四不思议故无行经云淫欲即是道恚痴亦复然如是三法中具一切佛法亦斯义矣(五当相即道是道体故理无二味故无有一法非佛法故不思议故者总相叹也不可作欲等思故引无行经文前曾一用取欲空性则用初义今取即道亦如智论第七喜根菩萨为于胜意菩萨而说偈言[淫-壬+(工/山)]欲即是道恚痴亦复然如是三事中无量诸佛道若有人分别[淫-壬+(工/山)]怒痴及道是人去佛远譬如天与地道及[淫-壬+(工/山)]怒痴是一法平等若人闻怖畏去佛道甚远竭法不生灭不能令心恼若人计吾我[淫-壬+(工/山)]将入恶道见有无异行是不离无有苦知有无等超胜成佛道都说七十余偈皆即道也喜根于今现在东方过十亿佛土作佛其国土亦号宝藏佛号光喻日月王文殊言胜意比丘我身是也尔时不信受无量苦佛问闻偈得何益答能毕众苦世世利根解深妙法等)。
时善财童子作如是念得人身难离诸难难得无难难得净法难得值佛难具诸根难闻佛法难遇善人难逢真善知识难受如理正教难得正命难随法行难此将非魔魔所使耶将非是魔险恶徒党诈现菩萨善知识相而欲为我作善根难作寿命难障我修行一切智道牵我令人诸恶道中欲障我法门障我佛法。
二时善财童子作如是下疑惮不受非惜身命恐失道缘示智未深故生此念文中先明道缘难具于中离诸难者非佛前后等得无难者非生聋等具诸根者谓信进等后此将非下正疑魔坏。
作是念时十千梵天在虚空中作如是言善男子莫作是念莫作是念今此圣者得金刚焰三昧光明??大精进度诸众生心无退转欲竭一切贪爱海欲截一切邪见网欲烧一切烦恼薪欲照一切惑稠林欲断一切老死怖欲坏一切三世障欲放一切法光明善男子我诸梵天多着邪见皆悉自谓是自在者是能作者于世间中我是最胜见婆罗门五热炙身于自宫殿心不乐着于诸禅定不得滋味皆共来诣婆罗门所时婆罗门以神通力示大苦行为我说法能令我等灭一切见除一切慢住于大慈行于大悲起广大心??菩提意常见诸佛恒闻妙法于一切处心无所碍。
三作是念时下胜缘劝引中有十三众各述曾为胜热化益故劝勿疑初一即色界梵天多是初禅文中有三一总劝莫疑二今此下彰其本意智慧坚利犹如金刚烧诸惑薪??诸智焰烧而常寂为三昧光三善男子下自述蒙益梵王最初生此余众念而后生故生邪见。
复有十千诸魔在虚空中以天摩尼宝散婆罗门上告善财言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明映夺于我所有宫殿诸庄严具皆如聚墨令我于中不生乐着我与眷属来诣其所此婆罗门为我说法令我及余无量天子诸天女等皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转复有十千自在天王于虚空中各散天华作如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明映夺我等所有宫殿诸庄严具皆如聚墨令我于中不生爱着即与眷属来诣其所此婆罗门为我说法令我于心而得自在于烦恼中而得自在于受生中而得自在于诸业障而得自在于诸三昧而得自在于庄严具而得自在于寿命中而得自在乃至能于一切佛法而得自在复有十千化乐天王于虚空中作天音乐恭敬供养作如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明照我宫殿诸庄严具及诸采女能令我等不受欲乐不求欲乐身心柔软即与众俱来诣其所时婆罗门为我说法能令我等心得清净心得明洁心得纯善心得柔软心生欢喜乃至令得清净十力清净之身生无量身乃至令得佛身佛语佛声佛心具足成就一切智智复有十千兜率天王天子天女无量眷属于虚空中雨众妙香恭敬顶礼作如是言善男子此婆罗门五热炙身时令我等诸天及其眷属于自宫殿无有乐着共诣其所闻其说法能令我等不贪境界少欲知足心生欢喜心得充满生诸善根??菩提心乃至圆满一切佛法复有十千三十三天并其眷属天子天女前后围绕于虚空中雨天曼陀罗华恭敬供养作如是言善男子此婆罗门五热炙身时令我等诸天于天音乐不生乐着共诣其所时婆罗门为我等说一切诸法无常败坏令我舍离一切欲乐令我断除憍慢放逸令我爱乐无上菩提又善男子我当见此婆罗门时须弥山顶六种震动我等恐怖皆??菩提心坚固不动。
次五欲天。
复有十千龙王所谓伊那跋罗龙王难陀优波难陀龙王等于虚空中雨黑栴檀无量龙女奏天音乐雨天妙华及天香水恭敬供养作如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明普照一切诸龙宫殿令诸龙众离慹沙怖金翅鸟怖灭除瞋恚身得清凉心无垢浊闻法信解厌恶龙趣以至诚心悔除业障乃至??阿耨多罗三藐三菩提意住一切智复有十千夜叉王于虚空中以种种供具恭敬供养此婆罗门及以善财作如是言善男子此婆罗门五热炙身时我及眷属悉于众生??慈愍心一切罗刹鸠盘茶等亦生慈心以慈心故于诸众生无所恼害而来见我我及彼等于自宫殿不生乐着即与共俱来诣其所时婆罗门即为我等如应说法一切皆得身心安乐又令无量夜叉罗刹鸠盘茶等??于无上菩提之心复有十千乾闼婆王于虚空中作如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明照我宫殿悉令我等受不思议无量快乐是故我等来诣其所此婆罗门为我说法能令我等于阿耨多罗三藐三菩提得不退转复有十千阿修罗王从大海出住在虚空舒右膝轮合掌前礼作如是言善男子此婆罗门五热炙身时我阿修罗所有宫殿大海大地悉皆震动令我等舍憍慢放逸是故我等来诣其所从其闻法舍离谄诳安住忍地坚固不动圆满十力复有十千迦楼罗王勇力持王而为上首化作外道童子之形于虚空中唱如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明照我宫殿一切震动皆悉恐怖是故我等来诣其所时婆罗门即为我等如应说法令修习大慈称赞大悲度生死海于欲泥中拔济众生叹菩提心起方便智随其所宜调伏众生复有十千紧那罗王于虚空中唱如是言善男子此婆罗门五热炙身时我等所住宫殿诸多罗树诸宝铃网诸宝缯带诸音乐树诸妙宝树及诸乐器自然而出佛声法声及不退转菩萨僧声愿求无上菩提之声云某方某国有某菩萨??菩提心某方某国有某菩萨修行苦行难舍能舍乃至清净一切智行某方某国有某菩萨往诣道场乃至某方某国有某如来作佛事已而般涅盘善男子假使有人以阎浮提一切草木末为微尘此微尘数可知边际我宫殿中宝多罗树乃至乐器所说菩萨名如来名所??大愿所修行等无有能得知其边际善男子我等以闻佛声法声菩萨僧声生大欢喜来诣其所时婆罗门即为我等如应说法令我及余无量众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
次六杂类。
复有无量欲界诸天于虚空中以妙供具恭敬供养唱如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明照阿鼻等一切地狱诸所受苦悉令休息我等见此火光明故心生净信以信心故从彼命终生于天中为知恩故而来其所恭敬瞻仰无有厌足时婆罗门为我说法令无量众生??菩提心。
十三欲界诸天众然此欲界即是一类从地狱出者义通六天及前夜摩四天王前所不列皆在其中。
尔时善财童子闻如是法心大欢喜于婆罗门所??起真实善知识心头顶礼敬唱如是言我于大圣善知识所生不善心唯愿圣者容我悔过。
第四尔时善财闻如是下疑尽悔愆。
时婆罗门即为善财而说颂言。
若有诸菩萨顺善知识教一切无疑惧安住心不动当知如是人必获广大利坐菩提树下成于无上觉。
第五时婆罗下诫劝见容上疑为拣其真伪此劝为显其实德。
魔亦能为现劝何故闻即疑除以此善友前友指来况劝中正说非魔能作善财亦得超魔之眼故若尔何以生疑以显法故如第八地中佛之七劝纵佛不劝岂容趣寂又为后代之轨令审察故。
尔时善财童子即登刀山自投火聚未至中间即得菩萨善住三昧才触火焰又得菩萨寂静乐神通三昧善财白言甚奇圣者如是刀山及大火聚我身触时安隐快乐。
第六尔时善财下依教修证于中二初正修证未至得善住三昧者上不依山下不依火正处于空即显般若离于二边无所住故名为善住寂静乐神通三昧者亲证般若实体即性净涅盘故云寂静乐而大用无涯故云神通触者亲证也故净名云受诸触如智证二善财白言下自陈所得显后得起说(故净名云受诸触如智证者即迦叶章中谓智证实相则触而非触触而非触受触当然心境两??名为亲证)。
时婆罗门告善财言善男子我唯得此菩萨无尽轮解脱如诸菩萨摩诃萨大功德焰能烧一切众生见惑令无有余必不退转无穷尽心无懈怠心无怯弱心发如金刚藏那罗延心疾修诸行无迟缓心愿如风轮普持一切精进大誓皆无退转而我云何能知能说彼功德行。
第四谦己推胜谦己中云无尽轮者有二义一智轮摧惑照其本源无可尽故二反照智用用周法界无有尽故圆转不已所以名轮推胜可知。
善男子于此南方有城名师子奋迅中有童女名曰慈行汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
第五指示后友师子奋迅者师子幢王所居表振动照耀住持世界自在无畏故慈行童女者知众生根令其调伏慈为行故智中生悲便能处世无染是谓童女以学如来十种智故(表振动等者彼经云佛子云何为菩萨灌顶住此菩萨成就十种智何者为十所谓振动无数世界二照耀三住持四往诣五严净上四皆同初句六开示无数众生七观察无数众生八知无数众生根九令无数众生趣入十令无量众生调伏今以无畏贯斯十句)。
时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。
大方广佛华严经?钞会本第六十四
音释
氛氲
(氛抚文切氲于云切氛氲香气也)。
凫
(逄夫切野鹜也)。
绀
(古暗切深青含赤色也)。
珰
(都郎切充耳珠也)。
?
(徂奚切肚脐也)。
耸擢
(耸息拱切高耸也擢直角切拔出也)。
翅
(欠利切金翅鸟名)。
恶
(乌路切憎也)。
谄诳
(谄丑琰切?也诳古况切诈也)。
枇杷
(枇婢脂切杷步牙切)。
楸
(此由切梓属)。