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大方广佛华严经疏钞会本第七十二 颇七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门修行增进往诣开敷一切树华夜神所。
第七开敷一切树华夜神寄远行地(寄远行地者谓至无相住功用后边出遇世间二乘道故)。
见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上百万夜神所共围绕时善财童子顶礼其足于前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何得一切智唯愿垂慈为我宣说。
初二可知。
夜神言善男子我于此娑婆世界日光已没莲华覆合诸人众等罢游观时见其一切若山若水若城若野如是等处种种众生咸悉发心欲还所住我皆密护令得正道达其处所宿夜安乐善男子若有众生盛年好色憍慢放逸五欲自恣我为示现老病死相令生恐怖舍离诸恶复为称叹种种善根使其修习为悭吝者赞叹布施为破戒者称扬净戒有瞋恚者教住大慈怀恼害者令行忍辱若懈怠者令起精进若散乱者令修禅定住恶慧者令学般若乐小乘者令住大乘乐着三界诸趣中者令住菩萨愿波罗蜜若有众生福智微劣为诸结业之所逼迫多留碍者令住菩萨力波罗蜜若有众生其心闇昧无有智慧令住菩萨智波罗蜜。
第三夜神言下授已法界于中四一显法行二立法名三明业用四辨根深今初亦是法门所作业用对先问行故总示其行未举法门之名于中二先明安乐众生行后善男子若有下利益众生行令物断恶修善故于中先总后为悭吝下别显十度治十蔽障。
善男子我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。
第二善男子我已成下立法名此有二意一望前称己益物悲智之心故生大喜二者望后照佛摄广大悲智故生大喜。
善财言大圣此解脱门境界云何夜神言善男子入此解脱能知如来普摄众生巧方便智云何普摄善男子一切众生所受诸乐皆是如来威德力故顺如来教故行如来语故学如来行故得如来所护力故修如来所印道故种如来所行善故依如来所说法故如来智慧日光之所照故如来性静业力之所摄故。
第三善财言下明业用中先问后答问中以是业用分齐故云境界答中三初总标谓知佛摄生之智为业用分齐二云何普摄下略显普摄之相谓一切佛乐皆由佛得故知佛摄。
云何知然善男子我入此出生广大喜光明解脱忆念毗卢遮那如来应正等觉往昔所修菩萨行海悉皆明见。
三云何知然下广显巧方便智先徴可知后释意云我见如来从因至果大悲巧摄故知乐由佛生于中二先总明。
善男子世尊往昔为菩萨时见一切众生着我我所住无明闇室入诸见稠林为贪爱所缚忿怒所坏愚痴所乱悭嫉所缠生死轮回贫穷困苦不得值遇诸佛菩萨见如是已起大悲心利益众生所谓起愿得一切妙宝资具摄众生心愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心于一切众事离执着心于一切境界无贪染心于一切所有无悭吝心于一切果报无希望心于一切荣好无羡慕心于一切因缘无迷惑心起观察真实法性心起救护一切众生心起深入一切法漩澓心起于一切众生住平等大慈心起于一切众生行方便大悲心起为大法盖普覆众生心起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心起令一切众生增长喜乐心起愿一切众生究竟安乐心起随众生所欲雨一切财宝心起以平等方便成熟一切众生心起令一切众生满足圣财心起愿一切众生究竟皆得十力智果心。
后善男子世尊往昔下别显于中亦二先发善巧普摄之心后起善巧普摄之行前中亦二先见发心之境沈苦集故后见如是下正发救心令得灭道于中先并起慈悲心后起观察下双运悲智。
起如是心已得菩萨力现大神变遍法界虚空界于一切众生前普雨一切资生之物随其所欲悉满其意皆令欢喜不悔不吝无间无断以是方便普摄众生教化成熟皆令得出生死苦难不求其报净治一切众生心宝令其生起一切诸佛同一善根增一切智福德大海菩萨如是念念成熟一切众生念念严净一切佛刹念念普入一切法界念念皆悉遍虚空界念念普入一切三世念念成就调伏一切诸众生智念念恒转一切法轮念念恒以一切智道利益众生念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉念念普于一切世界一切诸劫修菩萨行不生二想所谓普入一切广大世界海一切世界种中种种际畔诸世界种种庄严诸世界种种体性诸世界种种形状诸世界种种分布诸世界或有世界秽而兼净或有世界净而兼秽或有世界一向杂秽或有世界一向清净或小或大或粗或细或正或侧或覆或仰如是一切诸世界中念念修行诸菩萨行入菩萨位现菩萨力亦现三世一切佛身随众生心普使知见。
二起如是心已下起普摄行中亦二先别明利益众生行后善男子毗卢遮那下杂明种种行前中三初举摄生行体次以是方便下明摄生本意后菩萨如是念念下辨摄生周遍即广大义。
善男子毗卢遮那如来于过去世如是修行菩萨行时见诸众生不修功德无有智慧着我我所无明翳障不正思惟入诸邪见不识因果顺烦恼业堕于生死险难深坑具受种种无量诸苦起大悲心具修一切波罗蜜行为诸众生称扬赞叹坚固善根令其安住远离生死贫穷之苦勤修福智助道之法为说种种诸因果门为说业报不相违反为说于法证入之处为说一切众生欲解及说一切受生国土令其不断一切佛种令其守护一切佛教令其舍离一切诸恶又为称赞趣一切智助道之法令诸众生心生欢喜令行法施普摄一切令其发起一切智行令其修学诸大菩萨波罗蜜道令其增长成一切智诸善根海令其满足一切圣财令其得入佛自在门令其摄取无量方便令其观见如来威德令其安住菩萨智慧。
二杂明种种行中二先明观机彰苦集无涯后起大悲心下显修行无量于中三初总明化益次为说种种下别明化法后令诸众生下总结化意。
善财童子言圣者发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此处难信难知难解难入难说一切世间及以二乘皆不能知唯除诸佛神力所护善友所摄集胜功德欲乐清净无下劣心无杂染心无谄曲心得普照耀智光明心发普饶益诸众生心一切烦恼及以众魔无能坏心起必成就一切智心不乐一切生死乐心能求一切诸佛妙乐能灭一切众生苦恼能修一切佛功德海能观一切诸法实性能具一切清净信解能超一切生死暴流能入一切如来智海能决定到无上法城能勇猛入如来境界能速疾趣诸佛地位能即成就一切智力能于十力已得究竟如是之人于此能持能入能了何以故此是如来智慧境界一切菩萨尚不能知况余众生。
第四善财童子言下辨法根深先问后答答中二先叹深许说二乃往下承力正酬前中二先长行亦二先叹深难知后承力许说前中四一标难知非唯久远难知抑亦当时发心已得深法满佛境故况无久近相非常见闻故难信非闻慧境故难知非思修故难解难入上皆心缘处灭故难说者言语道断故二一切下显不知人三唯除下拣去能知即善财之类四何以故下徴释所以以是佛境故权教菩萨尚不能知况前劣耶。
然我今者以佛威力欲令调顺可化众生意速清净欲令修习善根众生心得自在随汝所问为汝宣说。
二然我今下承力许说。
尔时开敷一切树华夜神欲重明其义观察三世如来境界而说颂言。
佛子汝所问甚深佛境界难思刹尘劫说之不可尽。
后尔时下偈颂二十一偈分二初十九偈颂叹深难说后二偈颂承力为说前中四初一偈颂标深难说。
非是贪恚痴憍慢惑所覆如是众生等能知佛妙法非是住悭嫉谄诳诸浊意烦恼业所覆能知佛境界非着蕴界处及计于有身见倒想倒人能知佛所觉。
二有三偈颂不知人。
佛境界寂静性净离分别非着诸有者能知此法性。
三有一偈超颂前释以是佛境故惑者不知。
生于诸佛家为佛所守护持佛法藏者智眼之境界亲近善知识爱乐白净法勤求诸佛力闻此法欢喜心净无分别犹如太虚空慧灯破诸闇是彼之境界以大慈悲意普覆诸世间一切皆平等是彼之境界欢喜心无着一切皆能舍平等施众生是彼之境界心净离诸恶究竟无所悔顺行诸佛教是彼之境界了知法自性及以诸业种其心无动乱是彼之境界勇猛勤精进安住心不退勤修一切智是彼之境界。
其心寂静住三昧究竟清凉无热恼已修一切智海因此证悟者之解脱。
善知一切真实相深入无边法界门普度群生靡有余此慧灯者之解脱。
了达众生真实性不着一切诸有海如影普现心水中此正道者之解脱。
从于一切三世佛方便愿种而出生尽诸劫刹勤修行此普贤者之解脱。
普入一切法界门悉见十方诸刹海亦见其中劫成坏而心毕竟无分别。
法界所有微尘中悉见如来坐道树成就菩提化群品此无碍眼之解脱。
四有十四偈总颂拣去能知。
汝于无量大劫海亲近供养善知识为利群生求正法闻已忆念无遗忘。
毗卢遮那广大境无量无边不可思我承佛力为汝说令汝深心转清净。
次第颂前佛力所护等恐繁不配说者随宜。
善男子乃往古世过世界海微尘数劫有世界海名普光明真金摩尼山其世界海中有佛出现名普照法界智慧山寂静威德王善男子其佛往修菩萨行时净彼世界海其世界海中有世界微尘数世界种一一世界种有世界微尘数世界一一世界皆有如来出兴于世一一如来说世界海微尘数修多罗一一修多罗授佛刹微尘数诸菩萨记现种种神力说种种法门度无量众生。
第二承力正酬中二先长行亦二先正说后结会古今前中四初总显发心时处佛兴二善男子彼普光明下别举本生时处三其中有王下明发心胜缘四时此会中有童女下正显发心本事。
善男子彼普光明真金摩尼山世界海中有世界种名普庄严幢此世界种中有世界名一切宝色普光明以现一切化佛影摩尼王为体形如天城以现一切如来道场影像摩尼王为其下际住一切宝华海上净秽相杂此世界中有须弥山微尘数四天下有一四天下最处其中名一切宝山幢其四天下一一纵广十万由旬一一各有一万大城其阎浮提中有一王都名坚固妙宝庄严云灯一万大城周匝围绕阎浮提人寿万岁时。
初二可知。
其中有王名一切法音圆满盖有五百大臣六万采女七百王子其诸王子皆端正勇健有大威力尔时彼王威德普被阎浮提内无有冤敌。
三中有四初明大王治化即铁轮王故云阎浮。
时彼世界劫欲尽时有五浊起一切人众寿命短促资财乏少形色鄙陋多苦少乐不修十善专作恶业更相忿诤互相毁辱离他眷属妒他荣好任情起见非法贪求以是因缘风雨不时苗稼不登园林草树一切枯槁人民匮乏多诸疫病驰走四方靡所依怙。
二时彼世界下五浊为因感三灾果寿命短促即命浊资财下众生浊不修下烦恼浊任情下见浊劫浊则通(五浊为因感三灾果者三灾有二一小三灾谓饥馑疾疫刀兵谓七年七月七日止谓各是一七二大三灾谓水火风坏于器界今此是前经文具云初明饥馑以天不降泽故二多诸疫病即疾疫也三驰走四方靡所依怙义兼刀兵然三灾复有二义一约劫欲尽时人寿十岁等二者少分往往多起今此约少分灾耳)。
咸来共绕王都大城无量无边百千万亿四面周匝高声大呼或举其手或合其掌或以头扣地或以手捶胸或屈膝长号或踊身大叫头发蓬乱衣裳弊恶皮肤皴裂面目无光而向王言大王大王我等今者贫穷孤露饥渴寒冻疾病衰羸众苦所逼命将不久无依无救无所控告我等今者来归大王我观大王仁慈智慧于大王所生得安乐想得所爱想得活命想得摄受想得宝藏想遇津梁想逢道路想值船筏想见宝洲想获财利想升天宫想。
三咸来共绕下悲境现前。
尔时大王闻此语已得百万阿僧祗大悲门一心思惟发十种大悲语其十者何所谓哀哉众生堕于无底生死大坑我当云何而速勉济令其得住一切智地。
四尔时大王下正明起行于中二先深起大悲(先深起大悲者此悲心与第二地中集果多同初一总明谓三求众生皆堕无底生死深坑难免出故)。
哀哉众生为诸烦恼之所逼迫我当云何而作救护令其安住一切善业。
(余九为别又分为二初一解邪理外推求总名为邪横计世间常乐我净起贪等惑故令住善业)。
哀哉众生生老病死之所恐怖我当云何为作归依令其永得身心安隐哀哉众生常为世间众怖所逼我当云何而为佑助令其得住一切智道哀哉众生无有智眼常为身见疑惑所覆我当云何为作方便令其得决疑见翳膜。
(余八行邪于中别显三求众生即分为三初五悲欲求众生次二悲有求众生后一悲邪梵行求众生初中又二前三悲现行五欲受用生过后二悲未得五欲追求生过前中即为三别一悲不共财众生欲资身命为生老等苦之所逼迫而不得安令不着财则心安矣二悲受无猒众生内心难满恐得恶名怖失财利故令得佛因三悲贮积财众生不能了达财多祸多名无智眼决其疑见即为方便)。
哀哉众生常为痴闇之所迷惑我当云何为作明炬令其照见一切智城哀哉众生常为悭嫉謟诳所浊我当云何而为开晓令其证得清净法身。
(后中痴闇所迷下二门悲未得五欲追求生过前三悲其所惑此二悲其造业前门悲求后报造有漏善如夜暗行迷失道路当示慧炬后门悲求现报造诸恶行悭已所有嫉他胜己謟诳求财诸惑浊乱若绝诸恶则法身清净)。
哀哉众生长时漂没生死大海我当云何而普运度令其得上菩提彼岸哀哉众生诸根刚强难可调... -->>
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