大方广佛华严经疏钞会本第七十一 (1/2)

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    大方广佛华严经疏钞会本第七十一之一　颇五

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

    唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

    尔时善财童子于普救众生妙德夜神所闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门了知信解自在安住而往寂静音海夜神所。

    第五寂静音海夜神寄难胜地文中具六第一依教趣求(寄难胜地者谓真俗两智行相互违合令相应极难胜故)。

    顶礼其足绕无数匝于前合掌而作是言圣者我已先??阿耨多罗三藐三菩提心我欲依善知识学菩萨行入菩萨行修菩萨行住菩萨行唯愿慈哀为我宣说菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道。

    第二顶礼其足下见敬咨问。

    时彼夜神告善财言善哉善哉善男子汝能依善知识求菩萨行善男子我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。

    第三时彼夜神下称赞授法于中先赞后善男子我得下正授法界于中二先略标名体准下有二意一化生遂志故生喜即福德庄严二观佛菩萨胜用故欢喜即智慧庄严观化既无间断故喜亦念念出生。

    善财言大圣此解脱门为何事业行何境界起何方便作何观察。

    后善财言下广显其相于中三初显解脱业用次明解脱所因后彰??心久近各有问答今初先问有四一问所起业用二问所行之境三问能起方便成上所起四问能观之观成上所行。

    夜神言善男子我??起清净平等乐欲心我??起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心我??起攀缘不退转位永不退转心我??起庄严功德宝山不动心我??起无住处心我??起普现一切众生前救护心我??起见一切佛海无厌足心我??起求一切菩萨清净愿力心我??起住大智光明海心我??起令一切众生超过忧恼旷野心我??起令一切众生舍离愁忧苦恼心我??起令一切众生舍离不可意色声香味触法心我??起令一切众生舍离爱别离苦冤憎会苦心我??起令一切众生舍离恶缘愚痴等苦心我??起与一切险难众生作依怙心我??起令一切众生出生死苦处心我??起令一切众生舍离生老病死等苦心我??起令一切众生成就如来无上法乐心我??起令一切众生皆受喜乐心。

    后答中即分为四初答起何方便以悲智双运等心为能起之方便二??是心已下答为何事业正以化生为事业故三复次善男子我常观察下答作何观察谓观察菩萨如来四又善男子此解脱无边下答行何境界以无边无尽甚深广大能所不二为所行境问中欲显能所别故先问所成后问能成答中欲显能所相成故隔句相属又由能起所故先辨能又观察中虽有所观意在能观所行境中虽是所行而义兼能所故四问全别是以晋经行何境界名境界云何此则兼通分齐之境非但所观(中欲下第二料拣于中有四初正通不次之妨初答第三二答第一三答第四四答第二故为不次今释意云问中初二是所成故三四是能成故三成于初四成于二故今答中以第三能成成第一所成故先答第三次答第一以第四能成成第二所成故后答四二也又由能起所下二通伏难也难云隔句相对于理甚明而其二对问中何以先明所成答中何以先答能成故今释云由能成所故先答能复应问言问中何以不先问能故应答言问睹所成求能成故见果推因犹如四谛?不明者意易见故又观察中下三通杂乱难谓有问言若以观察为能成者何故答中有所观耶所行之境是所成者何以境中有能成行耶故今答云观察之中虽有所观为成能观如般若中虽有实相为成智慧所行境中若能若所皆是所行如诸菩萨行深般若能观所观皆所行矣四问全别下四结引证兼结弹古人古人以第一所起方便及第二事业皆答第一事业之问以其第三答观察双答第二第四两问以观察境界不相离故以答第四行何境界却答第三起方便问若为此释非但四答相不分明抑亦答不次第杂乱故?释竟今乃结云四问全别晋经中下引经正证所行境中有能行义谓若所知境唯是所行若分齐境即有能行是故?云非但所观以晋境界含能观故)今初能起方便中有二十心前十起上求大智心后我??起令一切众生超过下十心下化大悲心。

    ??是心已复为说法令其渐至一切智地。

    第二答所作事业中有标释结初标可知。

    所谓若见众生乐着所住宫殿屋宅我为说法令其了达诸法自性离诸执着若见众生恋着父母兄弟姊妹我为说法令其得顸诸佛菩萨清净众会若见众生恋着妻子我为说法令其舍离生死爱染起大悲心于一切众生平等无二若见众生住于王宫采女侍奉我为说法令其得与众圣集会入如来教若见众生染着境界我为说法令其得入如来境界若见众生多瞋恚者我为说法令住如来忍波罗蜜若见众生其心懈怠我为说法令得清净精进波罗蜜若见众生其心散乱我为说法令得如来禅波罗蜜若见众生入见稠林无明闇障我为说法令得出离稠林黑闇若见众生无智慧者我为说法令得般若波罗蜜若见众生染着三界我为说法令出生死若见众生志意下劣我为说法令其圆满佛菩提愿若见众生住自利行我为说法令其??起利益一切诸众生愿若见众生志力微弱我为说法令得菩萨力波罗蜜若见众生愚痴闇心我为说法令得菩萨智波罗蜜。

    二所谓下别释有三十七门分三初十五门随其便宜以十度化治其十蔽于中初五门双明舍戒以舍一切着则戒净故后十心明余八度而般若及愿各有二门。

    若见众生色相不具我为说法令得如来清净色身若见众生形容丑陋我为说法令得无上清净法身若见众生色相粗恶我为说法令得如来微妙色身若见众生情多忧恼我为说法令得如来毕竟安乐若见众生贫穷所苦我为说法令得菩萨功德宝藏若见众生住止园林我为说法令彼勤求佛法因缘若见众生行于道路我为说法令其趣向一切智道若见众生在聚落中我为说法令出三界若见众生住止人间我为说法令其超越二乘之道住如来地若见众生居住城郭我为说法令其得住法王城中若见众生住于四隅我为说法令得三世平等智慧若见众生住于诸方我为说法令得智慧见一切法。

    次色相不具下有十二门化无功德众生令得佛因果功德见第一义。

    若见众生贪行多者我为彼说不净观门令其舍离生死爱染若见众生瞋行多者我为彼说大慈观门令其得入勤加修习若见众生痴行多者我为说法令得明智观诸法海若见众生等分行者我为说法令其得入诸乘愿海若见众生乐生死乐我为说法令其厌离若见众生厌生死苦应为如来所化度者我为说法令能方便示现受生若见众生爱着五蕴我为说法令其得住无依境界若见众生其心下劣我为显示胜庄严道若见众生心生憍慢我为其说平等法忍若见众生其心谄曲我为其说菩萨直心。

    后贪行多者下十门但以对治门破其惑障。

    善男子我以此等无量法施摄诸众生种种方便教化调伏令离恶道受人天乐脱三界缚住一切智我时便得广大欢喜法光明海其心怡畅安隐适悦。

    三善男子我以此等下总结化意见物成益故大欢喜此即释名中初意。

    复次善男子我常观察一切菩萨道场众会修种种愿行现种种净身有种种常光放种种光明以种种方便入一切智门入种种三昧现种种神变出种种音声海具种种庄严身入种种如来门诣种种国土海见种种诸佛海得种种辩才海照种种解脱境得种种智光海入种种三昧海游戏种种诸解脱门以种种门趣一切智种种庄严虚空法界以种种庄严云遍覆虚空观察种种道场众会集种种世界入种种佛刹诣种种方海受种种如来命从种种如来所与种种菩萨俱雨种种庄严云入如来种种方便观如来种种法海入种种智慧海坐种种庄严座。

    第三答观察问中二先观菩萨境界。

    善男子我观察此道场众会知佛神力无量无边生大欢喜。

    后善男子我观察此道场下观佛胜用于中三初结前生后知佛神力下义当生后故。

    善男子我观毗卢遮那如来念念出现不可思议清净色身既见是已生大欢喜又观如来于念念中放大光明充满法界既见是已生大欢喜又见如来一一毛孔念念出现无量佛刹微尘数光明海一一光明以无量佛刹微尘数光明而为眷属一一周遍一切法界消灭一切诸众生苦既见是已生大欢喜又善男子我观如来顶及两肩念念出现一切佛刹微尘数宝焰山云充满十方一切法界既见是已生大欢喜又善男子我观如来一一毛孔于念念中出一切佛刹微尘数香光明云充满十方一切佛刹既见是已生大欢喜又善男子我观如来一一相念念出一切佛刹微尘数诸相庄严如来身云遍往十方一切世界既见是已生大欢喜又善男子我观如来一一毛孔于念念中出不可说佛刹微尘数佛变化云示现如来从初??心修波罗蜜具庄严道入菩萨地既见是已生大欢喜又善男子我观如来一一毛孔念念出现不可说不可说佛刹微尘数天王身云及以天王自在神变充遍一切十方法界应以天王身而得度者即现其前而为说法既见是已生大欢喜如天王身云其龙王夜叉王乾闼婆王阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩睺罗伽王人王梵王身云莫不皆于一一毛孔如是出现如是说法。

    次我观毗卢下正显有其十门。

    我见是已于念念中生大欢喜生大信乐量与法界萨婆若等昔所未得而今始得昔所未证而今始证昔所未入而今始入昔所未满而今始满昔所未见而今始见昔所未闻而今始闻何以故以能了知法界相故知一切法唯一相故能平等入三世道故能说一切无边法故善男子我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海。

    后我见是已于念念下总结近结前之十门亦远结前观菩萨境以所观境皆称性故于中先标喜成益后何以下徴释所由以能观之大智称法界之体相故所生信等等一切智。

    又善男子此解脱无边普入一切法界门故此解脱无尽等??一切智性心故此解脱无际入无际畔一切众生心想中故此解脱甚深寂静智慧所知境故此解脱广大周遍一切如来境故此解脱无坏菩萨智眼之所知故此解脱无底尽于法界之源底故此解脱者即是普门于一事中普见一切诸神变故此解脱者终不可取一切法身等无二故此解脱者终无有生以能了知如幻法故此解脱者犹如影像一切智愿光所生故此解脱者犹如变化化生菩萨诸胜行故此解脱者犹如大地为一切众生所依处故此解脱者犹如大水能以大悲润一切故此解脱者犹如大火干竭众生贪爱水故此解脱者犹如大风令诸众生速疾趣于一切智故此解脱者犹如大海种种功德庄严一切诸众生故此解脱者如须弥山出一切智法宝海故此解脱者如大城郭一切妙法所庄严故此解脱者犹如虚空普容三世佛神力故此解脱者犹如大云普为众生雨法雨故此解脱者犹如净日能破众生无知闇故此解脱者犹如满月满足广大福德海故此解脱者犹如真如悉能周遍一切处故此解脱者犹如自影从自善业所化出故此解脱者犹如呼响随其所应为说法故此解脱者犹如影像随众生心而照现故此解脱者如大树王开敷一切神通华故此解脱者犹如金刚从本已来不可坏故此解脱者如如意珠出生无量自在力故此解脱者如离垢藏摩尼宝王示现一切三世如来诸神力故此解脱者如喜幢摩尼宝能平等出一切诸佛法轮声故善男子我今为汝说此譬喻汝应思惟随顺悟入。

    第四答所行境界问通二种境如言入法界门即所观境??一切智性心即分齐境余可准思文中分三初十门法说次犹如影下二十二门喻说以深广相难可知故后我今为汝下一句总结劝修。

    尔时善财童子白寂静音海夜神言大圣云何修行得此解脱夜神言善男子菩萨修行十大法藏得此解脱何等为十一修布施广大法藏随众生心悉令满足二修净戒广大法藏普入一切佛功德海三修堪忍广大法藏能遍思惟一切法性四修精进广大法藏趣一切智恒不退转五修禅定广大法藏能灭一切众生热恼六修般若广大法藏能遍了知一切法海七修方便广大法藏能遍成熟诸众生海八修诸愿广大法藏遍一切佛刹一切众生海尽未来劫修菩萨行九修诸力广大法藏念念现于一切法界海一切佛国土成等正觉常不休息十修净智广大法藏得如来智遍知三世一切诸法无有障碍善男子若诸菩萨安住如是十大法藏则能获得如是解脱清净增长积集坚固安住圆满。

    第二尔时善财童子下明得解脱因中先问后答答即十度为因可知。

    善财童子言圣者汝??阿耨多罗三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此华藏庄严世界海东过十世界海有世界海名一切净光宝此世界海中有世界种名一切如来愿光明音中有世界名清净光金庄严一切香金刚摩尼王为体形如楼阁众妙宝云以为其际住于一切宝璎珞海妙宫殿云而覆其上净秽相杂此世界中乃往古世有劫名普光幢国名普满妙藏道场名一切宝藏妙月光明有佛名不退转法界音于此成阿耨多罗三藐三菩提我于尔时作菩提树神名具足福德灯光明幢守护道场我见彼佛成等正觉示现神力??阿耨多罗三藐三菩提心即于此时获得三昧名普照如来功德海此道场中次有如来出兴于世名法树威德山我时命终还生此中为道场主夜神名殊妙福智光见彼如来转正法轮现大神通即得三昧名普照一切离贪境界次有如来出兴于世名一切法海音声王我于彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名生长一切善法地次有如来出兴于世名宝光明灯幢王我于彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名普现神通光明云次有如来出兴于世名功德须弥光我于彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名普照诸佛海次有如来出兴于世名法云音声王我于彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名一切法海灯次有如来出兴于世名智灯照耀王我于彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名灭一切众生苦清净光明灯次有如来出兴于世名法勇妙德幢我于彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名三世如来光明藏次有如来出兴于世名师子勇猛法智灯我于彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名一切世间无障碍智慧轮次有如来出兴于世名智力山王我于彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名普照三世众生诸根行善男子清净光金庄严世界普光明幢劫中有如是等佛刹微尘数如来出兴于世我于彼时或为天王或为龙王或为夜叉王或为乾闼婆王或为阿修罗王或为迦楼罗王或为紧那罗王或为摩睺罗伽王或为人王或为梵王或为天身或为人身或为男子身或为女人身或为童男身或为童女身悉以种种诸供养具供养于彼一切如来亦闻其佛所说诸法。

    第三善财童子言圣者下明??心久近欲显道根深故先问后答答中二先长行中三初于余刹海中??心修行二然后命终下于娑婆界中修行得法三善男子汝问于我下结酬其问今初分二先于第一刹尘劫修后于第二刹尘劫修前中分五初总显刹海二此世界中下别彰时处三有佛名不退下显于初佛??心得定此即正酬??心之问自此已去皆显修行得法是知先问亦含问其得法久近神名具足等者亦表五地入俗福智高胜故四此道场中次有如来下略举次前九佛五善男子清净光下结略显广此举一劫之中刹尘数佛皆悉供事。

    从此命终还即于此世界中生经佛刹微尘数劫修菩萨行。

    二从此命终还即下于第二刹尘劫修行界不异前故云还即劫时有异言历刹尘前虽数数命终今语前劫之末是知前普光明幢劫即是大劫其中已含有刹尘数小劫此中但明尘数小劫略无大劫之名二文影略故下结云于二佛刹微尘数劫中修菩萨行是则前段一如来兴义当一劫若以普光明劫为刹尘之一此命终之下结成刹尘之劫则阙二字故晋经言于彼世界经二佛刹微尘数劫方顺下文二劫之言一劫已有刹尘之佛则佛弥多矣(二文影略者前有大劫之名略无小劫之数故应影取后文小劫此中但明小劫之数略无大劫之名故应影取前文大劫则共有二佛刹尘数劫若以普光明劫为刹尘之一者上以普光即是大劫于中已有刹尘小劫今为小劫之名积普光等小劫之数经佛刹尘言阙二字者合云从此命终还即于此世界中生经二佛刹微尘数劫故引晋经定有二字言佛弥多矣者向以普光为大大中有刹尘之佛今普光为小劫一小劫中已有刹尘经二刹尘小劫之佛故佛弥多也)。

    然后命终生此华藏庄严世界海娑婆世界值迦罗鸠孙?如来承事供养得三昧名离一切尘垢光明次值拘那含牟尼如来承事供养得三昧名普现一切诸刹海次值迦叶如来承事供养得三昧名演一切众生言音海次值毗卢遮那如来于此道场成正等觉念念示现大神通力我时得见即获此念念出生广大喜庄严解脱。

    第二于娑婆世界修行得法中二先举此前三佛后次值毗卢下显遇本师得今解脱则前所得望此皆因于中二先名体。

    得此解脱已能入十不可说不可说佛刹微尘数法界安立海。

    后得此解脱已下明业用此中业用非独事业良以前之四问皆业用故故此通包于中二初标所入海数(良以前之四问皆业用者望于菩萨解脱门故事业但是四中之一)。

    见彼一切法界安立海一切佛刹所有微尘一一尘中有十不可说不可说佛刹微尘数佛国土一一佛土皆有毗卢遮那如来坐于道场于念念中成正等觉现诸神变所现神变一一皆遍一切法界海亦见自身在彼一切诸如来所又亦闻其所说妙法。

    后见彼一切下明海中所见展转深细略为四重一刹海中尘二尘中之刹三刹中之佛。

    又亦见彼一切诸佛一一毛孔出变化海现神通力于一切法界海一切世界海一切世界种一切世界中随众生心转正法轮。

    四又亦见彼下佛毛变化于中二先通力演法。

    我得速疾陀罗尼力受持思惟一切文义以明了智普入一切清净法藏以自在智普游一切甚深法海以周遍智普知三世诸广大义以平等智普达诸佛无差别法如是悟解一切法门。

    后我得下明夜神悟入于中有二一总显能所悟。

    一一法门中悟解一切修多罗云一一修多罗云中悟解一切法海一一法海中悟解一切法品一一法品中悟解一切法云一一法云中悟解一切法流一一法流中出生一切大喜海一一大喜海出生一切地一一地出生一切三昧海一一三昧海得一切见佛海一一见佛海得一切智光海。

    二一一法门下明重重微细于中二先总显十重后一一智光下别显智光之用今初有十重一切显无尽法门十中前五约所悟一法门者如般若一门中有多契经二随一契经诠多深广之法谓舍诸度等三随一深法有多品类四随一类中有多事法其一一法含旨如云五随一根本法云流出众多支派后五约能悟可知(三随一深法有多品类者如一施度有九门等四一一类中有多事法者如一外施有多财宝等五如一施食有多支派)。

    一一智光海普照三世遍入十方知无量如来往昔诸行海知无量如来所有本事海知无量如来难舍能施海知无量如来清净戒轮海知无量如来清净堪忍海知无量如来广大精进海知无量如来甚深禅定海知无量如来般若波罗蜜海知无量如来方便波罗蜜海知无量如来愿波罗蜜海知无量如来力波罗蜜海知无量如来智波罗蜜海知无量如来往昔超菩萨地知无量如来往昔住菩萨地无量劫海现神通力知无量如来往昔入菩萨地知无量如来往昔修菩萨地知无量如来往昔治菩萨地知无量如来往昔观菩萨地知无量如来昔为菩萨时常见诸佛知无量如来昔为菩萨时尽见佛海劫海同住知无量如来昔为菩萨时以无量身遍生刹海知无量如来昔为菩萨时周遍法界修广大行知无量如来昔为菩萨时示现种种诸方便门调伏成熟一切众生知无量如来放大光明普照十方一切刹海知无量如来现大神力普现一切诸众生前知无量如来广大智地知无量如来转正法轮知无量如来示现相海知无量如来示现身海知无量如来广大力海彼诸如来从初??心乃至法灭我于念念悉得知见。

    二别显智光之用者是第十一重但广最后一重功用无边则类前重重不可尽也于中初句总该横竖后知无量如来下别显横竖之中所知于中五一知如来因地之行二知往昔超菩萨地下知佛因地之位三知为菩萨时常见下知因地作用上三知因四知无量如来放大光下知果用五彼诸如来下总知因果。

    善男子汝问我言汝??心来其已久如善男子我于往昔过二佛刹微尘数劫如上所说于清净光金庄严世界中为菩提树神闻不退转法界音如来说法??阿耨多罗三藐三菩提心于二佛刹微尘数劫中修菩萨行然后乃生此娑婆世界贤劫之中从迦罗鸠孙?佛至释迦牟尼佛及此劫中未来所有一切诸佛我皆如是亲近供养如于此世界贤劫之中供养未来一切诸佛一切世界一切劫中所有未来一切诸佛悉亦如是亲近供养善男子彼清净光金庄严世界今犹现在诸佛出现相续不... -->>

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