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相续不断汝当一心修此菩萨大勇猛门。
第三结酬其问中三初结此前次及此劫中下类显未来及于余界后善男子下结劝修学。
大方广佛华严经?钞会本第七十一之一
音释
冤憎
(冤于袁切枉也憎咨腾切恶也)。
依怙
(怙侯古切依怙倚恃也)。
恋着
(恋龙眷切慕也着直略切相黏也)。
姊
(将几切女兄也)。
瞋恚
(瞋称人切怒而张目也恚于避切恨怒也)。
懈怠
(懈古隘切懒也怠徒耐切惰也)。
稠林
(稠直由切密也)。
闇障
(闇乌绀切不明也)。
丑陋
(丑昌九切恶也陋音漏鄙也)。
憍慢
(憍举乔切恣也慢莫晏切倨也)。
谄曲
(谄丑琰切佞言也)。
怡畅
(怡盈之切和也畅尺亮切通也)。
大方广佛华严经?钞会本第七十一之二 颇六
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述
尔时寂静音海主夜神欲重宣此解脱义为善财童子而说颂言。
善财听我说清净解脱门闻已生欢喜勤修令究竟我昔于劫海生大信乐心清净如虚空常观一切智我于三世佛皆生信乐心并及其众会悉愿常亲近我昔曾见佛为众生供养得闻清净法其心大欢喜常尊重父母恭敬而供养如是无休懈入此解脱门老病贫穷人诸根不具足一切皆愍济令其得安隐水火及王贼海中诸恐怖我昔修诸行为救彼众生烦恼恒炽然业障所缠覆堕于诸险道我救彼众生一切诸恶趣无量楚毒苦生老病死等我当悉除灭愿尽未来劫普为诸群生灭除生死苦得佛究竟乐。
第二偈颂有十偈分三初一诫听劝修次八正明昔行于中前四智行上供后四悲心下救后一结行分齐。
善男子我唯知此念念生广大喜庄严解脱如诸菩萨摩诃萨深入一切法界海悉知一切诸劫数普见一切刹成坏而我云何能知能说彼功德行。
第四谦己推胜。
善男子此菩提场如来会中有主夜神名守护一切城增长威力汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
第五指示后友般若为得佛之所特言菩提场般若若现则善守心城及一切智城万行由生为增威力。
尔时善财童子一心观察寂静音海主夜神身而说颂言。
我因善友教来诣天神所见神处宝座身量无有边非是着色相计有于诸法劣智浅识人能知尊境界世间天及人无量劫观察亦不能测度色相无边故远离于五蕴亦不住于处永断世间疑显现自在力不取内外法无动无所碍清净智慧眼见佛神通力身为正法藏心是无碍智既得智光照复照诸群生心集无边业庄严诸世间了世皆是心现身等众生知世悉如梦一切佛如影诸法皆如响令众无所着为三世众生念念示现身而心无所住十方遍说法无边诸刹海佛海众生海悉在一尘中此尊解脱力时善财童子说此偈已顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
第六恋德礼辞中初以心观次以偈赞后以身礼偈中十偈分四初一明因友得见次二寄对显胜次六当相显胜后一总结圆融。
尔时善财童子随顺寂静音海夜神教思惟观察所说法门一一文句皆无忘失于无量深心无量法性一切方便神通智慧忆念思择相续不断其心广大证入安住行诣守护一切城夜神所。
第六守护一切城夜神寄现前地(寄现前地者谓住缘起智引无分别最胜般若令现前故)。
见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座无数夜神所共围绕现一切众生色相身现普对一切众生身现不染一切世间身现一切众生身数身现超过一切世间身现成熟一切众生身现速往一切十方身现遍摄一切十方身现究竟如来体性身现究竟调伏众生身善财见已欢喜踊跃顶礼其足绕无量匝于前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨修菩萨行时云何饶益众生云何以无上摄而摄众生云何顺诸佛教云何近法王位唯愿慈哀为我宣说。
第二见彼夜神下见敬咨问可知。
时彼夜神告善财言善男子汝为救护一切众生故汝为严净一切佛刹故汝为供养一切如来故汝欲住一切劫救众生故汝欲守护一切佛种性故汝欲普入十方修诸行故汝欲普入一切法门海故汝欲以平等心遍一切故汝欲普受一切佛法轮故汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故问诸菩萨所修行门善男子我得菩萨甚深自在妙音解脱。
第三时彼夜神下称赞授法先赞发心之相后善男子我得下正授法界于中三初标名体二显业用三辩法根深今初即事契理故曰甚深权实无碍蕴摄妙辩称为自在依此演法普应群机是谓妙音。
为大法师无所挂碍善能开示诸佛法藏故具大誓愿大慈悲力令一切众生住菩提心故能作一切利众生事积集善根无有休息故为一切众生调御之师令一切众生住萨婆若道故为一切世间清净法日普照世间令生善根故于一切世间其心平等普令众生增长善法故于诸境界其心清净除灭一切诸不善业故誓愿利益一切众生身恒普现一切国土故示现一切本事因缘令诸众生安住善行故恒事一切诸善知识为令众生安住佛教故佛子我以此等法施众生令生白法求一切智其心坚固犹如金刚那罗延藏善能观察佛力魔力常得亲延诸善知识摧破一切业惑障山集一切智助道之法心恒不舍一切智地。
二为大法师下显其业用于中三初总明次别显后结益初中二先十句彰法施之德后佛子我以此等下显法施之意。
善男子我以如是净法光明饶益一切众生集善根助道法时作十种观察法界何者为十所谓我知法界无量获得广大智光明故我知法界无边见一切佛所知见故我知法界无限普入一切诸佛国土恭敬供养诸如来故我知法界无畔普于一切法界海中示现修行菩萨行故我知法界无断入于如来不断智故我知法界一性如来一音一切众生无不了故我知法界性净了如来愿普度一切诸众生故我知法界遍众生普贤妙行悉周遍故我知法界一庄严普贤妙行善庄严故我知法界不可坏一切智善根充满法界不可坏故善男子我作此十种观察法界集诸善根办助道法了知诸佛广大威德深入如来难思境界。
第二善男子我以如是净法下别显业用于中三初释甚深次释自在后释妙音初中三初总标次何者下徴列列法界中十种别义约十种行显之以行必称理理由行显故谓一无分量二无边际三无齐限四无涯畔五竖无断绝余可知后善男子我作下结前观益。
又善男子我如是正念思惟得如来十种大威德陀罗尼轮何者为十所谓普入一切法陀罗尼轮普持一切法陀罗尼轮普说一切法陀罗尼轮普念十方一切佛陀罗尼轮普说一切佛名号陀罗尼轮普入三世诸佛愿海陀罗尼轮普入一切诸乘海陀罗尼轮普入一切众生业海陀罗尼轮疾转一切业陀罗尼轮疾生一切智陀罗尼轮善男子此十陀罗尼轮以十千陀罗尼轮而为眷属恒为众生演说妙法。
二又善男子我如是正念下释自在义谓总持权实故各就所持立名可知。
善男子我或为众生说闻慧法或为众生说思慧法或为众生说修慧法或为众生说一有法或为众生说一切有法或为说一如来名海法或为说一切如来名海法或为说一世界海法或为说一切世界海法或为说一佛授记海法或为说一切佛授记海法或为说一如来众会道场海法或为说一切如来众会道场海法或为说一如来法轮海法或为说一切如来法轮海法或为说一如来修多罗法或为说一切如来修多罗法或为说一如来集会法或为说一切如来集会法或为说一萨婆若心海法或为说一切萨婆若心海法或为说一乘出离法或为说一切乘出离法善男子我以如是等不可说法门为众生说。
三善男子我或为众生下释妙音义于中二先别明后总结今初有二十三句初三约三慧后二十句为十对约广略辨略而言一者通理通事理一有者二十五有理无二故事一有者同一有为故余可思准后我以如是等下总结(二十五有理无二故者偈云四洲四恶趣梵王六欲五无想五那含四空并四禅义如前释)。
善男子我入如来无差别法界门海说无上法普摄众生尽未来劫住普贤行善男子我成就此甚深自在妙音解脱于念念中增长一切诸解脱门念念充满一切法界。
第三善男子我入下结益中二先别结甚深益由入无差别故住劫而不疲后我成就下通结妙音自在总持故增长解脱妙音故充满法界。
时善财童子白夜神言奇哉天神此解脱门如是希有圣者证得其已久如夜神言善男子乃往古世过世界转微尘数劫有劫名离垢光明有世界名法界功德云以现一切众生业摩尼王海为体形如莲华住四天下微尘数香摩尼须弥山网中以出一切如来本愿音莲华而为庄严须弥山微尘数莲华而为眷属须弥山微尘数香摩尼以为间错有须弥山微尘数四天下一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城。
第三时善财童子下辨法根深先问后答答中二先辨初劫修行后从是已来下类显多劫成益今初分二一总举刹劫言世界转者谓世界为尘一尘一刹复末为尘故亦犹无量无量为一无量转等若取回转形世界尘者何以偏取此形。
善男子彼世界中有四天下名为妙幢中有王都名普宝华光去此不远有菩提场名普显现法王宫殿须弥山微尘数如来于中出现。
二善男子彼世界下别彰遇佛于中四初总举佛数兴处。
其最初佛名法海雷音光明王彼佛出时有转轮王名清净日光明面于其佛所受持一切法海旋修多罗佛涅盘后其王出家护持正法法欲灭时有千部异众千种说法近于末劫业惑障重诸恶比丘多有斗诤乐着境界不求功德乐说王论贼论女论国论海论及以一切世间之论时王比丘而语之言奇哉苦哉佛于无量诸大劫海集此法炬云何汝等而共毁灭作是说已上升虚空高七多罗树身出无量诸色焰云放种种色大光明网令无量众生除烦恼热令无量众生发菩提心以是因缘彼如来教复于六万五千岁中而得兴盛时有比丘尼名法轮化光是此王女百千比丘尼而为眷属闻父王语及见神力发菩提心永不退转得三昧名一切佛教灯又得此甚深自在妙音解脱得已身心柔软即得现见法海雷音光明王如来一切神力善男子于汝意云何彼时转轮圣王随于如来转正法轮佛涅盘后兴隆末法者岂异人乎今普贤菩萨是其法轮化光比丘尼即我身是我于彼时守护佛法令十万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转又令得现见一切佛三昧又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼又令得普入一切法门海般若波罗蜜。
二其最初下别明于佛得法三次有佛兴下略举次前百佛四善男子如是等下结略显广二中分六一标佛现二彼佛出时下父王出家三法欲灭下恶世过兴四时王比丘下灭过弘阐五时有比丘尼下王女见闻发心得法即正答得法久近也六于汝意云何下结会古今。
次有佛兴名离垢法光明次有佛兴名法轮光明髻次有佛兴名法日功德云次有佛兴名法海妙音王次有佛兴名法日智慧灯次有佛兴名法华幢云次有佛兴名法焰山幢王次有佛兴名甚深法功德月次有佛兴名法智普光藏次有佛兴名开示普智藏次有佛兴名功德藏山王次有佛兴名普门须弥贤次有佛兴名一切法精进幢次有佛兴名法宝华功德云次有佛兴名寂静光明髻次有佛兴名法光明慈悲月次有佛兴名功德焰海次有佛兴名智日普光明次有佛兴名普贤圆满智次有佛兴名神通智光王次有佛兴名福德华光灯次有佛兴名智师子幢王次有佛兴名日光普照王次有佛兴名须弥宝庄严相次有佛兴名日光普照次有佛兴名法王功德月次有佛兴名开敷莲华妙音云次有佛兴名日光明相次有佛兴名普光明妙法音次有佛兴名师子金刚那罗延无畏次有佛兴名普智勇猛幢次有佛兴名普开法莲华身次有佛兴名功德妙华海次有佛兴名道场功德月次有佛兴名法炬炽然月次有佛兴名普光明髻次有佛兴名法幢灯次有佛兴名金刚海幢云次有佛兴名名称山功德云次有佛兴名栴檀妙月次有佛兴名普妙光明华次有佛兴名照一切众生光明王次有佛兴名功德莲华藏次有佛兴名香焰光明王次有佛兴名波头摩华因次有佛兴名众相山普光明次有佛兴名普名称幢次有佛兴名须弥普门光次有佛兴名功德法城光次有佛兴名大树山光明次有佛兴名普德光明幢次有佛兴名功德吉祥相次有佛兴名勇猛法力幢次有佛兴名法轮光明音次有佛兴名功德山智慧光次有佛兴名无上妙法月次有佛兴名法莲华净光幢次有佛兴名宝莲华光明藏次有佛兴名光焰云山灯次有佛兴名普觉华次有佛兴名种种功德焰须弥藏次有佛兴名圆满光山王次有佛兴名福德云庄严次有佛兴名法山云幢次有佛兴名功德山光明次有佛兴名法日云灯王次有佛兴名法云名称王次有佛兴名法轮云次有佛兴名开悟菩提智光幢次有佛兴名普照法轮月次有佛兴名宝山威德贤次有佛兴名贤德广大光次有佛兴名普智云次有佛兴名法力功德山次有佛兴名功德香焰王次有佛兴名金色摩尼山妙音声次有佛兴名顶髻出一切法光明云次有佛兴名法轮炽盛光次有佛兴名无上功德山次有佛兴名精进炬光明云次有佛兴名三昧印广大光明冠次有佛兴名宝光明功德王次有佛兴名法炬宝盖音次有佛兴名普照虚空界无畏法光明次有佛兴名月相庄严幢次有佛兴名光明焰山云次有佛兴名照无障碍法虚空次有佛兴名开显智光身次有佛兴名世主德光明音次有佛兴名一切法三昧光明音次有佛兴名法音功德藏次有佛兴名炽然焰法海云次有佛兴名普照三世相大光明次有佛兴名普照法轮山次有佛兴名法界师子光次有佛兴名须弥华光明次有佛兴名一切三昧海师子焰次有佛兴名普智光明灯善男子如是等须弥山微尘数如来其最后佛名法界城智慧灯并于离垢光明劫中出兴于世我皆尊重亲近供养听闻受持所说妙法亦于彼一切诸如来所出家学道护持法教入此菩萨甚深自在妙音解脱种种方便教化成熟无量众生从是已来于佛刹微尘数劫所有诸佛出兴于世我皆供养修行其法善男子我从是来于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟令诸众生守护心城舍三界城住一切智无上法城。
三略举四结广及类显成益文并可知。
善男子我唯知此甚深自在妙音解脱令诸世间离戏论语不作二语常真实语恒清净语如诸菩萨摩诃萨能知一切语言自性于念念中自在开悟一切众生入一切众生言音海于一切言辞悉皆辩了明见一切诸法门海于普摄一切法陀罗尼已得自在随诸众生心之所疑而为说法究竟调伏一切众生能普摄受一切众生巧修菩萨诸无上业深入菩萨诸微细智能善观察诸菩萨藏能自在说诸菩萨法何以故已得成就一切法轮陀罗尼故而我云何能知能说彼功德行。
第四我唯知下谦己推胜中先谦己知一略显四种业用若约妙音释则不??不离间不妄不恶口如次配之若约甚深释者不与理合皆名戏论理外发言即是二语既与理乖则非真非净反此可知后如诸下推胜知多。
善男子此佛会中有主夜神名开敷一切树华汝诣彼问菩萨云何学一切智云何安立一切众生住一切智。
第五指示后友分三初指后位次颂前法后善财得益今初开敷树华者约事在香树阁内故约位七地是有行有开发无相住故。
尔时守护一切城主夜神欲重宣此解脱义为善财童子而说颂言。
菩萨解脱深难见虚空如如平等相普见无边法界内一切三世诸如来。
出生无量胜功德证入难思真法性增长一切自在智开通三世解脱道。
过于刹转微尘劫尔时有劫名净光世界名为法焰云其城号曰宝华光。
其中诸佛兴于世无量须弥尘数等有佛名为法海音于此劫中先出现。
乃至其中最后佛名为法界焰灯王如是一切诸如来我皆供养听受法。
我见法海雷音佛其身普作真金色诸相庄严如宝山发心愿得成如来。
我暂见彼如来身即发菩提广大心誓愿勤求一切智性与法界虚空等。
由斯普见三世佛及以一切菩萨众亦见国王众生海而普攀缘起大悲。
随诸众生心所乐示现种种无量身普遍十方诸国土动地舒光悟含识。
见第二佛而亲近亦见十方刹海佛乃至最后佛出兴如是须弥尘数等。
于诸刹转微尘劫所有如来照世灯我皆亲近而瞻奉令此解脱得清净。
二颂中颂前法者临去殷勤嘱令修学故十一偈分二初二偈颂前体用余颂显法根深于中亦二初颂初劫后一偈颂类显多劫前中三初三通颂初后次四别颂于初佛得法后一颂中间百佛及后结文。
尔时善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故入无边三昧海入广大总持海得菩萨大神通获菩萨大辩才心大欢喜观察守护一切城主夜神以偈赞曰已行广大妙慧海已度无边诸有海长寿无患智藏身威德光明住此众。
了达法性如虚空普入三世皆无碍念念攀缘一切境心心永断诸分别。
了达众生无有性而于众生起大悲深入如来解脱门广度群迷无量众。
观察思惟一切法了知证入诸法性如是修行佛智慧普化众生令解脱。
天是众生调御师开示如来智慧道普为法界诸含识说离世间众怖行。
已住如来诸愿道已受菩提广大教已修一切遍行力已见十方佛自在。
天神心净如虚空普离一切诸烦恼了知三世无量刹诸佛菩萨及众生。
天神一念悉了知昼夜日月年劫海亦知一切众生类种种名相各差别。
十方众生生死处有色无色想无想随顺世俗悉了知引导使入菩提路。
已生如来誓愿家已入诸佛功德海法身清净心无碍随众生乐现众色。
三善财得益虽通由前文亦近由此于中先长行叙益后观察下偈颂庆赞十偈分四初一赞福智超绝次四叹悲智甚深念念攀缘一切境不碍分别事故心心永断诸分别常契理故又上句约观下句约止即止观双运了达无性成无分别而起大悲成上攀缘攀缘即分别耳不唯属妄次四总显德圆离障摄益后一成行入位。
时善财童子说此颂已礼夜神足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
大方广佛华严经?钞会本第七十一之二
音释
??
(去??切文缯也)。
萨婆若
(梵语也此云一切智若尔者切)。
髻
(音计)。
柔软
(软而兖切亦柔也)。