卷十六 (1/2)

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    嘉兴大藏经　空谷道澄禅师语录

    空谷道澄禅师语录卷十六

    嗣法门人德儒编

    开示

    师云居士求开示远立不劳跪老僧拄杖长打起难回避诚意谛听字字详细实乃三界无安犹如火宅劫尽皆空毫无可得知惭识愧觉悟之流当早求个脱头之方趍个安身之所何故跳在深坑炉炭之中甘受熬煎处于贪爱罗网之内自讨缠缚朱衣铠士常惊青山老衲何畏知足者衣食颇充一生快活不知足的罗绮盈箱满口称贫不悟生从何来死从何去只知贪名索利不究本元论是说非光阴错过若究明者着无限风光倘瞒顸佛性虚度一生故经云惟此一事实余二则非真试问大众那一事实其或未然听老僧一颂不是心兮不是佛不随声色不同物二六时中未暂离放光常在六门出。

    惇持求开示师云以何为起句只好拈起本地风光闲暇思惟慢慢详忆佛性圣凡无两样众生心起有碍滞佛法无顿渐迷悟有次第念佛与参禅惟求得妙智所以念佛者念自性弥陀参禅者要明心见性两路行来到头一智任是千门万户皆是一个敲门瓦子敲一下叫一声主人翁醒也未叫来叫去敲去敲来勃然敲脱牢关锁打开宝藏库呵呵穷的任他穷富的在我富吃饭各自饱至亲不能顾。

    圆现郭居士求开示师云但得皈敬三宝纵不到明心见性一着尚且成个熟因虽在浊恶中何妨修净业岂不见污泥中出莲花粪土里长灵芝喜芝花厌尘粪者贵客之常也惜尘粪弃芝华者农人之常也扫邪归正者大丈夫之常也有福不享尽者善也有势不使尽者吉也何有持斋不持斋之说乎持口斋而不持心斋者与不斋有何异哉持心斋而不持口斋者岂不是莲花出自污泥自然一段风光皎洁分明何常粘泥带水耶噫高强恶尽底那得善名香纵然不到三摩地五戒坚持生上方。

    元旦夜众请茶次云渺渺茫茫闹大节声洪昼夜无休歇此个节人间面上喜老夫心头热他道增一岁我言减一节举杖示云且道者个有增减么谩道不向汝说也要为众分疏得好以杖一卓云大众看则看着即是听则听着即是惟有者个道理圣不增兮凡不减不迁不变无来去日用施为处处现成有何不可当须着眼本无年月四时八节阴阳气候之所流迁不属紫绿青黄黑白之色相非色相之所流染亦不属空有空无非空有无有想无想非有无想之所流碍又不被寒热饥饱造次颠沛之所流转一切物情理事无碍识么是处在处了然灼灼随方入方独露堂堂在天能现斗府星辰在地能产草木丛林在人能长毛发爪齿在万物能为万物主在朝廷能令君君臣臣在士民能使父父子子识么而今是一年之首期又不在天上天下世出世间正在山僧手里卓一卓云还识么能为万物主不逐四时凋一句作么生道自代云瑞月随波稳虚空不厌尘竹密不妨水山高岂碍云举船子问夹山垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道山拟开口子便打山落水山才起子云道道山拟开口子又打山豁然大悟乃点头三下且看古圣人婆心为人处毕竟要他吞则吞不下吐则吐不出正所谓杀人杀凑喉救人救到头且问大众船子昔日是杀他救他若道救他不因命长落水无涯若道是杀他何故点首三下想是三生冤家从今偿一世英雄到此休。

    问世间有此种种差别教门师云老僧本不差居士何言别士云既无差别乞垂开示师云佛法流传三大千河沙世界尽同然周时一鼎分三足率性何常向外传所以儒则诚以五车博变穷理尽性玄则执以五气朝元修真养性释则妙以五蕴皆空明心见性程途虽三路到家没几般总不离者一点妙觉圆明真如佛性只要时人直下承当心即是佛佛即是心心外无法法外无心只因世人贪七情迷失本来染五欲昧却自性随境入流忘觉照遇风颠倒迷当来又或回头不逢达人智士向上未遇明眼高人信邪倒见紊入魔队随波逐流诱引盲师殊不知西天隐九十六种外道已身藏八万四千魔兵若世人心起邪见魔兵增长光明正大外道潜藏所以云形端▆直响正声和诚哉言也故此山僧痛为世间进道▆庸俗剖露一片真实肝胆若论参禅百中岂有二▆只教念佛万里不失其一念到不念自念不举自▆浑忘无执头头即佛彻底光明物物皆空佛之一▆岂安在哉以杖画一圆相云若论者个说甚三乘▆果十圣三贤总不离者个圈圚子　跳向者里跳得出即丈夫跳不出即凡夫山僧者里无论跳不跳出不出只须吃过三顿痛棒始得。

    萎南请茶次云者个法门无论初进后进惟取见也那辨在家出家只须了明见地方为诸祖法嗣了明即是菩萨应身惟吾侪门下独贵重实为生死助扬法化不在穷今博古广学多闻单取一念真实一言恰合一语投机言中含刚柔之妙语里藏杀活之机又要句中有羽放去飞云变雾语里无疵收回点石成金放开则大地山河归元则微尘纤芥所以山僧手握一茎白棒游化十方但有根信者机言相叩者直下承当者拦头便劈只得血滴滴地满面春风洁白白地通身快畅是则虽是休犯山僧当头始得复示偈云南溟舟盛乾坤宽权以虹霓作钓竿渡尽众生离苦海磐陀依旧守心观。

    瑞莲李居士请斋次云光明在处有总归六根门逐物安名相细推为尔评古人飞锡腾云摘芦渡江放光明动大地人人皆有逐向尔等六根门头运用神通放光动地总为世人忽而不觉疑而不决见而不信信而不行行而无恒恒而不彻不惺不悟故有生死轮回待山僧一一为尔等指点分明以便趋进在眼能分色相在耳能辨音声在鼻能嗅众香在舌能尝诸味在身能触粗细在手能识重轻在足能知远迩在意能分邪正故曰一念无生常寂定光明遍照大三千只须一切处归一处又向一处而无处从无处处忽起一净心即是无生法忍也。

    问今朝众居士请益以何为开示师竖一掌云会么进云不会师云山僧开示已竟进云再乞慈悲师乃云惟我禅宗作用未出方丈未登法座未举棒喝一一开示已竟何须鼓掌竖拂语默言宣岂不重入葛藤更成一番络索古人纵有千说万说横拈竖拈无非为钝根小智山僧者里则不然扬眉则风光满地竖指则妙用无穷拄杖一举挽回百万须弥峰现于目前杨枝三洒收转无量香水海涌于性地总教返观自看者个活泼泼道理人人本具个个不无山僧不惜者两片无情口为诸善人说破则不当面错过只须向行住坐卧处穿衣吃饭处敲檀品竹处樗蒲围棋处鼓勇势奋处争名夺利处仔细点捡返观自照看是甚么道理归得转来看得端的悟彻明白方知从前一切施为作用皆是自己天真明妙本命元辰菩萨以为游戏三昧罗汉唤作妙用神通山僧者里不著于神通不定于三昧单指教外甚么消息直下一念回光刹那万缘俱备毫厘机窍参差辜负虚生浮世善字念念归真自然心空及第十方三界之尊都是凡夫修证若问初进工夫一一皆有次序皈依请益为先真名何须重谕灵山海会诸公哀佛乞请玄记今日贵官礼请山僧必若如是听吾有偈曰当阳一着无难易大率脚跟亲点地鼻孔撩天振四方何愁不长翀霄翅珍重珍重无劳久立。

    康熙十年辛亥河南西华县暹明徒圆孝圆行率领众居士恭迎斋次齐跪乞开示师云为求佛法路遥来佛在灵山法在藏仔细思量彻底空既无法说表行状老僧形容渐渐衰迈前后拖欠许多冤债自从海龙与茎拄杖直至而今没个安载拽向十方接物利生北直山东河南一带买的无缘难得投机卖的岂肯贵买贱卖幸遇汝等众家居士向前能有几个承载咄各守本分观心勿外稍拟妄动阴魔作怪谛听老僧行脚可喻修行无外八八造方自愧心上许多耽虑日愁茶饭难就晚忧安单不序度河先问船钱过关全凭嘴利刚才日面转西速觅庵堂歇息好的开门让进接谈家常来历办供摆茶看单阔床高枕次第茅庵荒凉屈尊留神宽坐几日坏的远望人来忙把山门掩闭返问敲门是谁开口恶言骂詈那来游食癞花浪荡漂流贱士三界无你安身敢来倚墙靠壁前面路道宽长东西南北在去此处不许暂停稍迟大有不际只得忍气吞酸那敢开口分诉肩包拽杖即转连忙抽身远避思量者般恶人穷劫无能脱罪永堕边地下贱不闻三宝名字低头又向前行不知何处称意修行似我行脚两下看来无二一步不行不到家人间受尽肮脏气为善若不勤精进生死轮回何日息三界坚牢细网罗欲求跳出非容易或生天上及人间六道四生诸恶趣掉转几番面目来逢此今朝多兴趣念佛定生极乐国参禅直入无忧地勤精进莫放逸日久岁深得妙智须将此语刻心碑此是老僧真实句珍重珍重。

    湖广南漳张明所领众求开示茶次云礼请山僧开示修行原有渐次先受三皈五戒后求开发智慧即此至诚恳祷只得暂说几句大众谛听句句详细举拂示众云会么惟有者个道理上至于诸佛菩萨圣人同体下至于六道四生含情共灵所以云在圣不增触凡不减既是不增不减何故而有诸佛众生者若论诸佛圣人早知觉悟知惭知愧知足知非了明本地风光而证无上菩提妙果成等正觉众生执迷贪爱为本无惭无愧无羞无耻所以长劫生死轮回沉沦不息幸我大觉释迦文观诸众生根性不等种种方便说法而有三乘小果四圣六凡后有菩提达磨从西至东直指明心见性有直下承当者立地成佛所以广额屠儿放下屠刀自云我是千佛一数会中有直下承当得者么信得及者么间或有信的未必实信有行的未必实行纵行而无恒难赖其久所以不能了脱生死命根待老僧为众善说个证心句子向座前领荷去每于六时琢磨看是甚么道理偈曰识得自心本是佛动作施为毫不屈日逐寻常反复观一段光明六处出珍重珍重。

    云南大理府李相成求开示师云实欲求脱生死定要参禅学道三界深坑火宅打起精神一跳如是希有之法二乘不闻返笑又如优昙花开三千年过一爆如此难信之法五千退席恼懊非是老僧不说惟恐不信吾教既肯倾心受持听吾指点真窍先要放下万缘坐定返观自照冰清玉洁无瑕提起话头问道一归何处起疑昏沉切莫睡觉七七炼磨业消自获形神俱妙通身现出手眼拈起头头是道举眸遍地黄金西方弹指便到呵呵弥陀原不定西方随处称扬随处彰自性众生若度尽眉间常放白毫光。

    警策

    示净凡

    参禅学道别无奇总在琢磨一切时万法潜藏更起念纤尘不立另生疑刹那境界休饶过捻指光阴莫放移剥尽芭蕉再下手吸干江水重翻湄如同苦海得舟渡譬彼迷林有路逵定刻经行及... -->>

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