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嘉兴大藏经 天隐和尚语录
天隐和尚语录卷十二
嗣法门人通问等编
书问
与天童密云和尚
客岁过吴门初欲强吾兄还山不得已从命而返春闻受请赴育王遂驻锡天童有光祖窟法化之隆盛矣秋归金粟特命范徒趋觐不意空返悬悬至今山僻地殊无从讯候近因三峰连刺书来并所刻诸语其间多讥棒喝不知方今拈一条白棒横行天下者舍吾兄更有谁乎审之总不出他自缚诈降独施冷刺之句既欲为济下儿孙何得心行如斯耶所谓师子身中虫自食狮子肉信然弟复书已付剞劂今寄上幸吾兄谅察详究其端不然未免旁观者哂耳。
与玉峰师弟
本分一着人多被静境埋没吾弟开辟万山中云锄雨种数年功成岂非两足尊行业耶努力努力。
答陈在田居士
任者抛砖引玉始知居士具大根器得大辨才所谕一一拈出不二法门诚为难得虽然若见得磬山人未踏磬山路可谓见到而行未到若踏着磬山路未见磬山人可谓行到而见未到必周旋磬山境见彻磬山人始有商量分若道不涉二途无从自悟即落天然外道如所云磬山路绝处理会舌断处礼拜切莫作此见解何故磬山指路头于匝地你向那里穷源磬山借广舌于溪声你向何处截断所以道言前荐取屈辱宗风句后承当埋没自己不是压良为贱要在实证实悟而已。
与王震南居士
承居士过访亟以此道参叩高年难得如此确志所以俾贫道遏捺不住虽议论处无不合意投机但本分一着未能透脱生死关头恐未稳当故不果贫道之念须是拈个话头与居士提持十二时中行住坐卧绵绵密密参究提撕如何是我本来面目不可将心就悟不可翻疑话头提后得悟也无亦不可疑这话头也用不着若未悟时而先卜度便是参禅大病也久久执持自有得力处若得打彻急急与贫道通个消息。
答曹念兹居士
忆昔与门下道左相逢一笑莫逆十五年来病患中日承见爱衲僧分中无以为报敢将生平少有见处与门下共见始洽素心耳门下居富贵而不为富贵没溺真夙世道种昔云曾做色空工夫今又奚似耶客岁承邀出山见乔梓俱恙心甚不安门下外感似不必虑令郎内伤深为可虞故知药饵止堪治标欲拔其源必须心地上提持才能破其病魔坚垒一日曾叩云起明还知妄想起处么彼云不知既不知单提一个觉字日久月深自然不背觉合尘去也后半日彼便觉得妄念起处然此一觉已胜进参苓数服矣久之偶夜深漏尽阒尔时山僧忽召彼云起明觉么彼云觉曰觉从什么处生云从无觉生曰既从无觉生当再看无觉之觉时彼默然返照不答殊有憬入处山僧随提云祖师道以不觉故而有始觉以始觉故而有本觉汝今觉得本觉之觉心意泰然如斯会去何愁妄念之生不自了了也时彼云稍有把捉复恐彼不能时时坚守遂于佛前受戒防卫身心而病源既清医药亦效可不复忧矣别后闻有玄门秘诀本领工夫此不特衲僧家见为外道即在彼教亦属罪人不见老子云伪道养形真道养神丹阳子云抱元守一是工夫懒汉如今一也无终日衔杯畅神思醉中却有那人扶且道如何是那人若这里见得彻去宁复有秘诀而过此者乎谛观先圣靡不指照人从心入道除是向上一路石火电光犹为钝置岂容拟议商量哉门下莫厌葛藤果相信不弃偕令郎时常黾勉莫失正念病中忽见无病本来即世相明实相复何病复何药复何禅复何玄复何秘密复何浅显也哉。
与潘如荄居士(二)
吾人立身天地间学业分岐心志不一者多吾与弟三十年来每每相晤多不过了寒温世故而已未曾拨着这一着子向西园盘桓始知吾弟少年时有志此道但未能究竟一番别后深为慨惜若是丈夫儿为功名事业蹉跎岁月是把功名事业翻为障道之缘先辈大老咸在功名事业里作菩提场成就世出世间事若道了却世间事方可做得出世事此是离世觅菩提如人从东方走欲取西方物打初一步便错了也不知世事如芭蕉叶剥去一层又一层何尝有了底日子功名大则世事大功名小则世事小况此事且不在功名内且不在功名外只在人人一念回光返照见得本来面目然后世间事即是出世间事做出世间事仍是世间事一一了当无非在一念中定夺所以云取不得舍不得不可得中只么得岂虚语哉若信得及便向闲忙动静喜怒哀乐时提句话头提来提去忽然提得觌体现前 地一声方始识得不坏世相而明实相者也若如是便在功名富贵中不被功名富贵笼络在尘劳烦恼中不被尘劳烦恼遮障所作所为利人利己若不如是则触处动着无非埋没此段光明又如何做得大丈夫立在一切人顶 上耶先圣云朝闻道夕死可矣今时人自幼之乎者也读将去不识闻什么道于自己分中初无交涉吾弟切不可落在此队里去莫说佛道不知即儒道亦何曾会得也努力努力。
人到不惑之年必须卓然有个脚踏实地处观乎世间空花水月一无所好亦无不好之念便有出世分既为大丈夫莫说俗谛中四个字一字也不染着即境缘苦切处亦不被挫折便见学道人磨琢功夫得力不得力一一自家简点不可放过古人云放过一着落在第二嘱嘱。
与吴问卿居士(二)
大悲像已出贫道有一问不知此像出于香耶出于匠耶若出于香何须用匠若出于匠何须用香香匠本无无从自出且道这像从何处得来檀越道将一句来请菩萨去供养。
来谕云妙相不出于香不出于匠皆藉磬山指点而成据贫道所见若离香匠贫道又指点个什么来指点既无三处俱空空即不空缘会而有岂非菩萨所现全身示无生之理耶像既如是法法无生贫道又何尝动唇舌来居士又何尝接贫道去菩萨又何尝留庵中住分别不得不分别亦不得虽然如是若约衲僧分上正未有吃棒分在以此直书上秋水庵主人一笑何如。
与曹安祖居士
久不会晤想门下与幻也老人盘桓日臻玄奥老人年高德宇清彻道行渊深人皆仰如云日踵门参叩者多得法源底者少徒费老人唇舌耳门下他出须托个中人相照遇求法者则应之利生为重檀越外护福德更无量耳。
与吴迪美居士(三)
向上一着君已谛信但得 地一声则便纵横自在无不自由也工夫切不可当有当无除文章正务料理家庭日用应缘处语默动静时这一着子不可放过十二时中须教打成一片自无不办之理所以道佛法无多子久长难得人惟冀努力。
一秋卧病枯坐柴床默想时序恍然如梦忽游梦中之梦与居士交臂趺坐白云间看流水提究此事笑傲人世觉来惟一笑因思此情此景是偿夙逋之因耶抑征他日之缘耶又不知其梦笑觉耶觉笑梦耶复笑不已正欲书似忽接手翰知君微恙令人悬忆当相忘于梦觉可也惟时自重。
法门衰替因主法者不严栗麦混收邪正难辨止图门庭热闹不顾后学无依贫道痛思正法如悬丝默默流涕微力可能这也居士超群之资当力体究先圣宗旨作将来眼目惜贫道发白气衰共出只手以袪其惑不在贫道之多嘱耳。
答蒋函九居士
居士既为此事急切无论在家出家祇要明彻心地了悟本来而已提个话头绵绵密密真实参究挨拶将去一点也做作不得一点也取舍不得一点也颟顸不得一点也儱侗不得直须豁然顿悟始得若得豁然顿悟才吃得山僧痛棒亦何必拘定在家出家山林城市大丈夫无可不可况功名事业宁有妨碍乎拟弃而求不见古人云不离当处常湛然觅则知君不可见。
答曹起明居士
来书云尘市中凡心易动愈趋愈下据山僧原之正所谓真心发露然既知妄念易动即当究其易动之体究之无处则能动之念顿空能动之念顿空所动之境亦寂能所空寂即返照能究之心安在如是得之不必求静而静相自然现前矣既静相现前亦何分城市山林无时无处无静无不静也。
复徐雨公居士
手书并偈读之深慰但恐还在文字边来不曾真实做这一番工夫若真实做工夫有得手处生死岸头自然稳当且不要在根根尘尘上作道理会须回光返照彻见父母未生以前自己本来面目方知十方虚空生汝心中如片云点太虚里请思之曾到这个田地么若到得这个田地更有一语在他日相见一笑道破。
答许慧生居士
接来书知做工夫竭力既看古人因缘有会处当来觌面印破又复起疑还是脚跟未点地在既然如是且就疑处挨拶去直待 地一声始得将那从前会得底会不得底一时放下如同个一总不曾学佛法底相似更不思量卜度如斯做去何虑道业不办。
复吴亦如居士
别来忽两载接惠书感愧贫道自揣福薄智浅守拙岩壑无以作后来标榜实为法门罪人然静思之发白面皱正法悬微不无永叹每念居士夙植灵根能现身说法化利末世岂属声闻小果而已哉窃云声闻小果永嘉云三乘虽殊同归出苦之要声闻虽小见爱之惑已袪其如弃大恋小见爱尚存即小慕大斯则何咎至读来谕自置如冰云云贫道不觉欢喜据贫道愚见只恐不能自置如冰若得自置如冰则内心不喘内心不喘则外息尘缘外息尘缘则何喧可喧何寂可寂一念无生便同本有若到这田地更觅个安身立命处了不可得如斯见得始到德山临济门下有吃棒分耳箬禅回极道居士切于性命之忧故一一供直幸谅之也。
寄路元昭居士
闻居士急切为道剪发割须夫道不拘僧俗岂在畏影逃形须是一一从自胸中了当外不见有尘相可离内不见有六根可净中不见有六识可空如是则即世出世无有一毫沾染处无有一毫挂怀处居尘亦得脱俗亦得不然身虽静而心未净形欲逃而影愈彰何若就阴而止随寓而安免得向外寻觅耶不见古人云云无心而出岫鸟倦飞而知还。
寄徒印中
法门衰替奈无其人苟得其人师资唱和老僧一夏来虽则勉强精神与诸子提持个事每思汝高高山顶未审日用作何所务也当时临济大师半夏上黄檗山见檗看经次济云我将谓是个人元来是唵黑豆老和尚住数日乃辞檗檗云汝破夏来何不终夏去济曰某甲暂来礼拜和尚檗便打趁令去济行数里疑此事却回终夏后又辞檗檗云甚处去济云不是河南便归河北檗便打济约住与一掌檗大笑乃唤侍者将百丈先师禅板几案来济云侍者将火来檗云不然子但将去已后坐断天下人舌头去在且道临济当时吃三顿痛棒已是彻上彻下何故至此又却不会这里汝若透得提个钵袋子去若未透不可坐却白云须是再来度夏始得总饶你会得不来正好痛棒何故莫道一触便了不顾差别门头若顾差别门头还有淆讹处他日何堪为人师法也所以我临济大师透顶透底师资道合立法着着自有源头不若今时无根种草自瞎瞎人乱做将去当自揣之纸笔不尽。
寄普闻禅人
古人为本分事不惮千里万里买草鞋行脚参寻知识拶得心花顿开而后曲尽师法方好随处住山分化一方岂肯草草埋没世缘误己妨人耶汝既见老僧有决烈志自信自证接纳四众修行老僧恐汝不能尽古人法要又不亲近师长提持拈一事出一言有漏逗处未免见笑大方累及老僧所以不得已几番痛拶切不可入时人得少为足一队里去当究明佛祖纲宗彻证彻悟然后为人师范亦未迟不然落在焦芽败种类有何补于法门乎。
答黄介子居士(二)
久闻居士笃信此道无缘一晤欣慕之怀时切耿耿接手教知居士现身说法摧邪显正叱小褒圆非深念法门能如是耶贫道智识暗短抱拙岩壑甘作了事汉因衲子辈每每错慕万不得已对众拈出所刻徒污高明耳目诚为鄙陋何堪克绍先觉者哉正所谓埋没宗乘涂糊后学但只了得先师所嘱之念耳末世时流能所心胜非得大居士证成此事合当扫地矣。
自过湖南作投老计春来卧病万事灰心我平老衲至按尊翰辱订秋冬之举贫道屈指海内知己不能多得惟居士虽未晤面神交久矣居士夙乘愿力呵护于时作末法墙堑然法门衰替无越斯时受请应期满目咸是古风凋丧溷世随波愿居士弗置贫道于此中则挽一时之弊正在居士力也谨复。
答方克骏居士(二)
接手书知用工如古人牧牛此是第一等傍实下手处时无虚弃深慰深慰不记得当时郭功辅访白云端和尚云问郭牛淳乎郭云淳矣云叱之郭拱而立遮里须自着眼云曰淳乎淳乎南泉大沩无异此也多口阿师云乃赠一偈曰牛来山中水足草足牛出山去东触西触磬山亦有一偈捏着绳头不放松山中城市一般同调纯到得无拘束看破持鞭个牧童且看此偈与古人是同是别道将一句来何如。
来谕云阅贫道示偈识贫道为人处自兹以往刻骨铭心不知贫道语句乃一时应病之药岂可为久治之方耶及元白上座言居士七日静工得个欢喜处当自入山亲证切不得错认影响为真实此事最忌抱椿摇橹以当平生耽阁自己直须彻头彻尾始得莫待后悔也。
寄许世安居士(二)
别后未审工夫能拶透自家本来否切不得自拈自弄在光影中着脚既是信得及直须亲见一回了了无余方可自利利人若其间有信有不信处便是工夫不绵密生死心不切知居士决不埋没平生也。
得惠书知时常惕励喜慰四颂见处不无宜加更进不然却成窠臼矣。
答缪采室居士
既知有这一着子岂有知而不造者乎只恐朱紫不分路头不正便有疑滞今既留意古人语录不被古人瞒却得与古人一鼻孔出气方亲见古人作略若见古人作略又何妨于笔舌辨驳哉到这里宁分得自己大事于古于今不相干涉耶果看到无古无今忘尔忘我处贫道与公相见久矣又何分未觌面未开口一为点破者乎。
复贺极庵居士(三)
屡接书以此事谆谆若论此事须是具大根器提得起放得下将三教圣人收来一个鼻孔出气方才吃得老僧痛棒担荷得向上一着若只欲避喧求静则不济事矣。
闻居士中暑肿毒痛苦殊甚不知正当疼痛时作何排遣若痛苦之际与欢娱之时能自并着乃可作入道之径今时人多打作两橛不知痛者是谁娱者是谁这里蹉过更别寻头路便错了也况是第二门头乎若要直截庆快须向欢娱未至处痛苦不来时坐断要津不通凡圣了了分明作得主把得住从他苦亦得欢亦得不欢不苦亦得才不被尘劳烦恼根境所夺耳。
来谕日用中每提业识忙忙语贫道云若是本地风光上见得彻则日用事无别矣岂更有尘劳烦恼遮障唤作业识忙忙者乎既日用不得力须当本分上竭力参究直待 地一声方得日用应缘处了当如本分未透先于应缘处捞摸则便见业识忙忙自相矛盾矣。
复曹念兹居士
屡接书屡以苦相告贫道每每置简长叹夫三界苦海贫富贵贱老幼男女皆不能自繇都被尘劳烦恼汩没无有出头日子岂独居士一人而已哉故我大觉圣人运大慈悲开方便门指一条直截径路要人返本还源云一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观若识得世间一切法如梦如幻了了分明一一非实即知身心亦幻也功名亦幻也富贵亦幻也烦恼亦幻也便可在尘劳作佛事居火宅为道场岂肯埋没己灵虚生浪死今尊翁六十九岁已辞世生平学业世业始终受用皆为全福撒手时一些带不去岂非梦幻境界若于道有相应得力处方用得着来去自繇耳居士年过半百世间功名富贵岂可仍前认着急须体究自家本分一着莫待临渴掘井人生事业无穷精神有限宁得以有限精神随无穷世事何况复以烦恼忧愁自致汩没耶。
复林皋豫禅人
迩来诸方大坏纲宗盖为师承授受不择其人只图炫耀虚名不能救万... -->>
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