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嘉兴大藏经 远庵僼禅师语录
远庵僼禅师语录卷第十六
嗣法门人元视等编
书启
复宁郡诸绅衿护法启
恭惟诸大护法琼枝叠秀玉干联英德迈四科才优八凯悟彰物格掩横浦之芳踪禅藻仙华挹眉山之清韵湛朝宗以万壑鉴彻心源总作镇以群情衡县慧岳诚圣代之伊吕法苑之许王者也某德愧 玟才惭铅钝久承雅谊滥膺前规识乏先几之明事多当局之昧致令鼠牙雀角置喙无容惟念海阔天空燃犀斯省不谓台檀灵山秉记浊世无忘不逾毗耶严持宝座肯祖灯之堂构翰锡瑶函缵佛日之徽猷文扬玉札金汤在望知弘护之斯勤绣涩难藏愧继述之靡绪勉从台命忧詟弥深临楮回惶曷胜惭恧。
复定邑众绅衿护法启
侧闻成风妙斫非全匠氏之能流水清弦须藉知音斯鉴法非孤起而成境必遇缘斯就恭惟诸大檀护玉韫山辉珠藏川媚选官得佛高名自继西江学释知儒大业全传东洛眷兹法席思继往以开来缅彼茎茆因感今而念昔飞来尺素爰宠丹青某萝薜长行只合一枝聊寄抢榆匪逮岂堪万里高抟但同风之敷座方殷矍然排闼惟先哲之巨刹难却勉尔登峰敢云渊匠重兴庶或荆州可识三条篾一茎齑聊作往来接待孤峰顶闹蓝头还期主伴交参买山既逭金钱入室凭留玉带玲珑岩畔蒙招手以相呼华盖峰刖莫攒眉而归去云章遥复无任神驰。
复湘南诸绅衿护法公启
伏以鹫峰大法昔重托于王臣熊峤宗传亦丕扬于儒彦况芝同臭味兰共襟期幸吾道之未衰实同人之深眷也恭惟诸位词宗护法衡湘硕望洙泗耆英识探玄微学臻渊奥经纶在握当轴而四海同文锦绣缠肠挥毫则五湖独步天香秋桂触翻无隐之宗月夜春蛙发明一贯之旨挈百氏之纲领统三教以总持衲某山林朽栎粥饭常行谬登祖席失绳尺于后昆滥典名蓝罔规模于宿衲餐烟霞于神鼎已增痼疾之多卧泉石于清关转惭懒癖之甚夙生多幸每邀支谢之交不弃专愚益寻苏元之好罢驽下驷宁堪伯乐之枉观轮囷樗材徒劳郢匠之回盼抢榆不逮敢望扶摇尺蠖无能何当驰骤既叨芰嗜讵乏葵倾书传青鸟之遥光并紫泥之重云里茆茨初构奚难瓶锡遄征堂前耆耋垂登岂合星河远泛是用擅违台命庶几宽假来期望沅湘而徘徊瞻衡嶷以延伫怅千山之遥隔时节未逢冀一室之晤言因缘有待攀虎溪结社须藉宗雷期药峤传灯还资裴李风生玉尘试看凿齿之酬酒乏金罍莫便攒眉而去微忱谨布高明赐原。
复湘南诸山法属公启
伏以家声不坠惟资兰桂联芳祖令维新实赖象龙随步从来膊无外曲缘知掌不独鸣恭惟同源法属诸山和尚气吞湖海眼盖乾坤乳择鹅王身翻狮子凤毛麟角等是太白真枝巨刹名坊总揽湘山秀色同声相和兮东唱则西敲别调重翻兮南呼而北应擎叉打地隐显随机无非格外风流舞笏张弓行藏莫测悉显个中消息幸多瑞生优钵何须锦上铺花既方乐奏钧天安用郢中夸曲不慧识惭面壁学未窥籓祖席谬居深有辜于同学名坊滥典毫无补乎法门福凉德薄之躯承推一日之长璧合珠联之翰不远千里而遐然蒙金地遥招可不江陵暗点但老人龄垂望耋居恒风烛可虞又云兄谊莫能辞是用星霜暂缓盼沅江而莫渡适时节之未逢撷湘芷以遨游审因缘之有在若夫应庵举话难克当其美言设或宝寿推僧须有假于神力。
复临封诸山名德启
伏以三台妙舞合资作者频推一曲新歌须藉知音赓和山崖水涘盖有其人石畔松边岂无同调恭惟诸山名德大师学精三藏戒炼五篇禅得髓心道推山斗烟霞之胜侣出格饱参湖海之英灵逸群宿衲芋煨品字火绿萝深处眠云麻连鹑结衣紫箨丛中啸月开畬种粟钁头下电掣星驰引水浇蔬杓子边山寒涧肃历历家风迈古头头活计超方重欲竖拂拈槌大似将钵安柄更须谈宗演义分明添足画蛇不慧识学寡昧滥厕僧伦才略疏庸谬尸禅席乏煆圣炼凡之作平澹遣时无镕今铸古之能委羸度日生成慵劣每蒙硕德相规幸不弃遗更辱多贤垂教方拟龙山之访缘菜叶以回源岂虞马寺之言飞鸿音而排闼因缘固在时节未然以化鹿老人近垂登耋而诸刹叟兄再至催程毅然坚却则负远地云山恝尔便行有孤高龄鹤发延迟希谅进退实难泛洞庭于木兰虽涉渺漭揽湘川之芳杜终不虚悬雅抱幽襟遥通盟谊辉蓬照荜当借邻光。
复古南牧老和尚
久阔玄诲渴想殊深忽蒙兴福法兄惠临下颁慈教并及隆仪载拜伏读不觉汗流至踵也某眇然小子既愚且疏尸席祖庭实不堪任仰荷慈光加被庶免颠越然数年以来屡求解退苦不获免宁当慧齿生春过与提奖固老和尚之抚摩晚辈至爱至深无所不至则某之赧颜当如何耶然敢不捐躯恐不副大人之所望耳老和尚道大德备法门总持千秋师表而寿藏一幢允宜卓立祖山不特祖孙父子伯仲同条道义之笃宛于一堂之上抑使后昆末学景仰无斁其诸刹之佳城宜分为爪发衣钵之藏各使依光一方高鉴之明无可言喻某之愚见亦如是也然徒有忻愿之心实无纤毫之效何乃反赐重言以及嘉贶使某拜领则何当辞谢又不恭谨登二种永志不忘而合山清众又饫香积皆赖眉间一分慈光尚容趋谢不胜瞻仰之至。
复仲调陶太史
耳熟大名久矣不特接教入楚始知苍梧湘浦之间复有如昔日之人也承命俨以神鼎虚席召不慧樽俎其间固居士之误采风闻过听人言耳不慧自顾生平鲜德凉才若此者讵堪当此钜任况諲祖之龙章凤质云兄之大吕黄钟而鲜眇之躯岂能仍其堂构而协其埙篪者哉然金地遥招江陵暗点敢不勉从台命又云兄一片血心于佛法平沉之处崛然兴起幸同人之激扬开盲警聩将移其风俗矣不幸天不惠吊良导斯夺将恐湘江一带又从冥而入冥抑何吝犬马之劳不任左右之鞭策乎若曰举扬宗教则吾岂敢或听之以博饭栽田庶可聊遂愚蒙且得素心之人相与数晨夕亦向往之愿焉否则不敢奉命裁复不庄统惟照察不备。
复玉斋耿兵宪
雪上人回接手教备详近况种种不谓晴空一镜俄然万别千差若非居士久于佛法陶镕逆顺无惊险夷一致而一旦遭逢此境则其情状抑何堪哉然古之圣人以无灾为惧公郎竟以廉直才能灾罹无妄固其天道茫茫不可问也若其量度过人今造物抑之必有道矣安得不知其为天下异时之福耶拙录弁首雅承推奖恐不副实然借宠光庶获不朽长沙之行似不能免三月初将发棹邗关矣至于祸福休咎亦听之前缘而已惟冀珍调自玉不备。
复吴师半居士
披读来翰过誉种种重言不当吃承问末后一句急切要紧正搔着山僧痒处山僧入楚以来虽曰未久凡见究心此事者无论在家出家略认得些门头影子边事便以为极则不思进步究竟到安乐无疑之地佛所云可怜悯者正此辈耳而居士特于此要见个到底岂非夙承愿力而来者乎虽然若论末后一句未举最初一句以前已是两手分付了也而居士又在山僧者里捞天摸地何也盖只为居士荐得最初一句未免史有末后一句始到牢关之事耳而今若要山僧说则截却山僧舌若道山僧不说则哑却山僧口居士向者里还分疏得下么分疏看若分疏不下直须仔细分疏忽然分疏不及啐地折嚗地断则非末后一句和者从前所得一时俱丧却也方信道从前被眼瞒也所以古人道一见则一切见一了则一切了直下如红炉上飞点雪相似金刚王宝剑上还吹得一些毛么到者里若有纤毫未尽即是过重丘山须知须知故云悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得总无他说只要当人啐地折嚗地断耳果若啐地折嚗地断岂有未尽之理高峰堕枕时便是者个消息也百丈耳聋三日亦不出者个消息也至于岩头道大小德山未会末后句在又道悔不曾向伊道末后句若向伊道末后句天下人不奈雪老何者等葛藤一一自知落处不着问人耳那时神鼎有三十棒要与居士吃方知道如蒿枝拂相似若此岂特不可与近时流辈得少为足者同日而语便与从上古人把臂共行矣不特居士庆快生平真林下胜事也勉力。
复沩山慧山和尚
改正换旦寻常节令远劳专使跋涉并及隆斋厚贶深惭素受无已谢谢然闻吾老人以五峰法伯千斤担子两手委付与公此老人平昔一点公心海内共知者今则老侄赤身担荷可谓头正尾正不胜欣慰之至但惜不获躬过宝坊再举三圣推僧旧案奈何住持事繁彼此同病无以表意卒拈数语虽借大慧老人鼻孔要且不在坐断金轮之下出气老侄其勉诸不尽。
复大年杨邑侯
苾刍孱弱莫过斯时若非檀阴是托直枯槁无余矣复蒙台翰又以似乎身居禄位无缘问道日恐汩没尘劳而大生忧惧有以前世恶果故堕在茫茫苦海中云云于此益见吾台檀之与常人不同也佛不云乎信心难发怖心难生今台檀身当荣显之际人望之若青云之不可致然台檀反生忧惧非世儒所谓知安而虑危者欤即此一念心吾于台檀更不必别法便是超三界出生死之解脱路头亦便是化民成俗致君尧舜之根基也吾祖达磨大师在南天竺国观此东震旦中有大乘根器故越漠渡沙得得西来直指人心见性成佛不立语言文字谓之教外别传又谓之向上一着子又谓之圆顿最上上乘何谓大乘根器即于荣显富贵中不被富贵尘劳之所笼罩不假人开导引诱猛欲出离者是何谓直指人心见性成佛者不教人千劫学威仪万劫修相好只要人于善知识一言一句下顿脱无始结使缠缚当下明自本心见自本性者是在家士大夫中究明此心具此大乘根器者如李文和都尉杨文公内翰与夫侍郎张子韶及子由山谷等辈皆不在去妻孥休官罢职避喧求静咬菜根苦形志即在金紫行中色声队里蓦地踢破生死关头而横身三界中无有绊惹拘系得他者正如涅槃会上广额屠儿放下屠刀便言我是千佛一数佛云如是如是又如法华会上七岁龙女疾往南方无垢世界成等正觉便同是者般样人是以不论男之与女贵之与贱僧之与俗但能回心信得此及者莫不直取无上菩提所以都尉有言曰学道须是铁汉着手心头便判直趋无上菩提一切是非莫管良有旨焉以上此等大老皆是第一等会学道人于世出世间所谓讨尽便宜者也然初未闻此道时亦不以出仕为极则正如台檀来翰之所虑常怀沦溺之恐简点目前虚妄于五浊世中无有一事一法可以为凭为仗者爵禄固可贵不能保无常妻孥非不爱有时而散离由是访寻知识折节问道然后乃知此个法门如天普盖似地普擎不费纤毫气力便得大解脱得大自在随处作主遇缘即宗返观目前一切虚妄尽是一一真实相更不必移易一丝头公堂府署即是普光明殿眷属妻孥无非清净法侣处公判事教子训孙一一皆是微妙大解脱法方省得释迦老子道治世语言资生产业皆顺正理与实相不相违背金口玉言不是虚说又亲证得庞居士所云日用事无别惟吾自偶谐头头非取舍处处勿张乖神通并妙用运水及搬柴是真语者如语者不诳语者所以道示现宰官身广弘悲愿深为人重指处棒下血淋淋先德乃有如此广大门风后人不信不尊一似于己无分甘心退堕自作障难反生诽谤一味嗜色淫声贪名冒宠流连忘反以苦为乐又何暇乎暂时一念省察求其如台檀之不昧夙心反躬究己者何止千万不得一万万不得一百千万万不得一正如火里觅优昙华故不慧于台檀不觉忉怛敢以此言而进之也唯台檀少有采择傥一念相信进步弗怠直到以上诸老行履处则秘传一灯照彻三千大千世界又岂分外事耶六尘果何物而能肆虐哉冒渎钧听敢祈照察弗备。
复南淮林广文
承谕生平不佞佛与夫释氏之徒若水乳之不合也自亦不解唯顾不慧于萧寺一见而心许之且多溢美之词不觉内愧不已不审何德何缘相契左右乃受知如此岂夙缘成熟乎然又不觉为左右助喜盖不慧闻之古人云欲识佛性义当观时节因缘夫世出世间其时节因缘四字而飞腾变化莫不由此耳但不慧非其人如左右之不佞佛者古有数君子极相类聊举一二为左右助入道之缘昔韩文公作俑不佞佛后于岭南见大颠和尚则心服焉一日请益于颠曰弟子军州事繁乞佛法省要处垂示颠默然良久侍者三平击禅床三下问其故平曰先以定动后以智拔文公乃忻然作礼曰和尚门庭高峻弟子于侍者边得个入处后作书与亲友何啻逢人说项欧阳大参慕韩不佞佛者因见明教禅师原教论不觉叹服而师事之朱紫阳左袒不佞佛者于禅宗特曰达磨尽翻窠曰倡为禅宗视义学尤为高妙张商英丞相根性不佞佛者初见梵筴庄严殊胜欲作无佛论以辟之其妻向氏曰既无佛何论之有英心疑而已之后于同列处阅维摩经至此病非地大亦不离地大处叹曰胡人之言乃能尔耶即借归而阅向氏复问曰相公读何书对曰维摩诘所说经向氏曰可熟读此经然后好着无佛论英悚然异其语由是深信佛乘访诸名山有道之士而契心于兜率作护法论数万言入诸龙藏式观如斯不佞佛者岂非正是吾门当家种草差有些子光景故不慧唯恐人之佞所以深幸左右之不佞若乃口头禅身相佛直乡愿耳何所取焉窃观左右抱奇伟磊落之才实邦家柱石特乃高尚以教育天下英才是乐或者天假吾缘傥能一念缘起无生将来为儒释一贯之师成就大业于世肯以吾教与杨墨之道同日而语哉... -->>
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