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福惟人各自着??珍重。
晚参示众汾阳惆怅诸多闲神野鬼故以一壶酒一盘肉一陌纸钱尽情打发了去看来今日间神野鬼更是不同三五成群四七作队来如骤雨去似飘风长时??北奔南谁实寻师问道在处经冬度夏唯图取性过时缁田培一篑以无功铁围?百刑而有苦於乎哀哉维今之间神野鬼不尚有旧山僧到此只得宝炬启高筵荐尔殢魄金绳开觉路导尔游魂魂兮好归来食我家园黮你道天童为甚如此嗟尔抂途经日久不堪惆怅祇堪怜。
念生死苦发菩提心从上若佛若祖未有不发菩提心而能超越生死瀑流者菩提此翻为道以道为心故谓之发菩提心也诸仁者道有人我胜劣也无道有是非诤嫉也无道有贪瞋邪曲也无道有拣择取舍也无道有作止任灭也无请诸人各自简点从朝至暮有若干思惟合乎道念若干言论合乎道话若干行持合乎道行若干施为合乎道用合则诚为善美如其不合则业报昭肰大有着你诸人处抂莫言山僧今日不道。
诸天放逸忉利天王与夜摩天主刚强切责教诫谆谆复见无常变坏之事冀其惊心惕虑肰而乐事偏多才始回头早已忘失前念矣如今诸方禅和子?是可笑担囊挈钵到处丛林祇图饱食安眠而已山僧者里也不刚强切责你也不神通诳吓你祇问你己躬下事还得相应也未你莫趁驴唇马嘴你才眼目定动早不相应了也既不相应如何折合良久云自有无情阎老子暗中打算不相饶。
一晚偕堂众坐香毕谓众曰警策全赖堂司开发幸有座元山僧到此作甚么乃举僧问洞山如何是善知识眼山云纸捻无油后来演和尚云洞山老汉不是无祗是太险设问四面如何是善知识眼祇向伊道瞎何故且要相称师曰天童者里灯烛辉煌心眼相照道瞎也不相称道是纸捻无油也不相称设有问如何是善知识眼又作么生但向他道窄何故起身云看你者些打瞌睡底不得。
法语
示诸山长老
禅门一事超越圣凡格量非智所知非识所识非五时八教之所能诠非十圣三贤之所??拟肰而悟入之者初不假方??不涉功勋不历阶级祇从具缚凡夫无明见行中领得元初句子??与三世诸佛同一眼见同一耳闻同一心知同一口说乃至抽一机则千机万机顿赴拈一境则千境万境全彰不见德山于龙潭吹灭纸烛处趠得些子??道穷诸玄辨若一豪置于太虚竭世枢机似一滴投于巨壑者里若不是个汉如何入作得来如何承绍得去如何担荷待起或是个汉了也入作得复承绍得亦担荷得祇是不遇明眼大宗师与他?锥痛劄去其秘蓄令渠泊在平地上则有骑驴不肯下之病百尺竿头一坐坐住动是矜玄会夸妙解久久遂有一种??魔入其心腑因而吾我见起胜负横心虽是善因而招恶果此莫大之愆也到得不患此病时或悲轻愿劣不发四无量心弃舍同人乐独寂静往往以知希为我贵褊隘为孤高亦是已朽之尸法海中所不宿者肰则千万人中求其堪能垂手入廛随缘化导祗一个半个而已语云有非常之事必赖非常之人有非常之人始办非常之事岂不信哉。
先和尚于铜棺山顶脱肰契证一如雪山午夜忽睹明星相似尽空法界净嬴嬴赤洒洒无遮藏丑?处故拈条白棒凡有来者彻骨彻髓为伊却不合道个弗觉情与无情焕肰等见引得多少痴男女辈椿定着牢抱着以为宝秘知见棒也是焕然等见喝也是焕肰等见拂袖出堂也是焕肰等见以至徴拈代别保社中偈颂俱用觌体全彰堂皇历落底字面合他方是从上来源嫡派每每被人拶着则不是喝??是拂袖出堂此风江外近来极盛故凡垂手之际若不使天回玉垒转作长安俾伊别立生涯即者先师悟处早是?人坑阱矣曹溪波浪如相似无限平人被陆沈尚慎旃哉。
今时人做功夫乍肰歇却尘劳忘想才得个轻安处??自以为大了事底人拟欲罢参及至世缘黏着一似磁石吸铁依肰摆扑不脱盖为根蒂不厚福力浅薄在若是宿有灵骨底一蹋到底和者汪洋大海倒翻转来庶称宗门种草。
凡未有入头底人切忌教渠修行以彼自无眼故轻易动足常患有颠蹶之虞古人所谓如贱使贵者是也若果有悟入处则不妨水涨船高泥多佛大慧华开敷正好愿叶分披坚固四摄行成就三十七品助道法富有资粮以??利益群生如大海吞纳众流无有猒足之期此乃文殊普贤大人事业也多见时流初入丛林抑或勤渠事众稍有一知半见则一味高眠饱食而已谭及行门则鄙为小家子禅彼直波旬摄持耳远行地菩萨初登第八不动地时念务俱息十方如来同声劝请倍发勇猛较前所行日劫相倍故有扬帆到海一日千里之喻释迦老子示生入灭无非利益群迷即今见在十方国土于念念中以如幻法门接如梦众生无有已时也岂真不能口吞佛祖而以云霄目视为讳哉。
既称善知识代扬佛化津济四生居肰一佛出世矣则当依佛大慈兴佛大悲等佛大喜同佛大舍诱掖方来开发未悟拔人之苦与人以乐安为护世讥嫌故超肰于名闻利养之外??凡抂见闻随喜之下莫不增益道念发菩提心设若有人于我为作障难为作衰损为作破坏待我以横逆被我以恶声加我以一切讪谤毁辱不可言说不可忍受之事尚当还恶就己归美于他如东山演祖抂海会磨房故事行之斯善矣肰?须大发悲愿愿将来于彼随逐不舍或为师友或为眷属或为奴婢????拔其我??除其憎嫉消其怨嫌令彼翻肰悔悟而后已如此存心庶与善知识三字稍名实相副耳。
师严而后所学之道尊况衲僧家打凤罗龙烹金琢玉岂容饕餮其间法昌以规矩严难住成单丁汾阳一陌纸钱打发许多闲神野鬼风穴首山皆远方小刹临济不上百十来僧肰而天下法道独首推焉宁专抂门庭热闹千指万指围绕而后谓之旺化邪荆棘满丛林而楠樟则寡植矣鸡鸣犬吠相闻达乎四境而祥麟威凤则罕聆其响矣出家人最忌好门庭热闹一有此心势必放开线路迁就方来由是拔茅连茹而庸妄斗筲亦得汇征以进则我法岂不殆哉舟峰庆老有言临济七传而得石霜圆圆之子一为积翠南一为杨岐会南之设施如坐四达之衢聚差珍百物而鬻之遗簪堕珥随所探焉骎骎末流冒其氏者未可以一二数也会乃如玉人之治璠玙珷玞废矣故其子孙皆光明照人克世其家他日有把茅盖头尤宜以此为龟鉴。
示冰庵张居士
第一句荐得堪与佛祖为师第二句荐得堪与人天为师第三句荐得自救不了临济老汉极力提持要人透顶透底明取向上者着子肰不合筑垣分隔太虚赚他逐块痴人妄意滹沱门下有如是差别诸法不知据实而论所谓无句之句祗是一句抂荐之者有差殊不等耳如或其人根性微劣愿力不坚影响音闻得少为足则自救不了者也如或其人知明见谛发意淳诚行解相应入道稳实则堪与人天为师者也如或其人志意恢弘见超识卓一蹋到底?不周遮则堪与佛祖为师者也是故学道之士当高远其志特达其怀硬赳赳地牢笼不肯住呼唤不回头始有语话分不见石头道宁可永劫受沉沦不向千圣求解脱彼又焉肯潦草从事甘以小歇场驻足哉伊尹用世之士也方其拨??耒耜风雨有莘之日即欲致君泽民俾为尧舜之君民及出而阿衡也功业烂肰与往志不爽分寸况学佛之徒而不发津梁万有之愿乎既发此愿则六度万行应时具足盖我既欲惠利群生岂于身命财顾有所悭??与则施度满也我既欲引导群生而成熟之岂于身口意顾有所违戾于刀割香涂顾有所不等视与则戒度忍度满也推而至于禅进般若亦莫不皆肰此杂华所谓一发心时即成等正觉善财所以从文殊创发菩提卒一生而圆旷劫之果也学者不可不镜诸此而发广大心焉。
朝闻道夕??可矣孔子未尝不策发诸门人肰子夏入见圣道而说出见纷华美丽而亦说者何也由未知不闻道者之不可??有若干耳唯佛以一大事因缘故出见于世其为人警觉也直曰迷之则生??始悟之则轮回息夫轮回息则永超诸有受无量殊胜妙乐生??始则浮沉三界受无边种种苦恼苟有心识??非土木偶人将恐闻如是告诫必有食不下咽者矣纷华美丽之云哉故曰参禅无别诀只要生??切当知生??二字乃三伏暑炎时一杓浇背冷水有入头无入头总用得他着。
宝眼主城神以三十心城教善财童子其一曰应守护心城谓不贪一切生??境界故夫色声香味触法凡可以婴吾宁者皆生??境界也知为生??境界卒反顾留连而不能忍情于一割虽豪杰之士有所不免谁甘百万家财悉沈襄水日卖笊篱以自营生哉但愿空诸所有慎勿实诸所无许他庞老子是真实丈夫抂家学道流应当私淑诸人。
冰庵居士生居华屋幼掇科名一上公车?不再上从兹矢心祖道密叩己躬十有余稔矣癸巳春迎予娄江过鹿城之安禅庵日夕相从每与徴诘不爽玄旨因授拂一枝贵其如田何二士之广布流传耳临别出纸乞语书此数段词虽不丰肰至人一言良马一鞭举一隅而三隅可反顾力行何如乌庸赘哉。
示又黄孙居士
参禅一事非同教义之家渔猎见闻广求知解??他居积为己资粮盖一切神通光明本自具足从上先德与天下老和尚祇向当人衣线下褫剥出来??道穷诸玄辩若一豪置于太虚竭世枢机似一滴投于巨壑??非亲见本地风光有如是广大如是妙灵又安能眼盖乾坤口吞佛祖得大自抂受用无边也邪惭愧你我共有此等神通光明反为见闻觉知之所隐没不能觌体见前已是大可愍伤况复悠悠三界生??梦长苟不直下豁肰披?一笑纵饶尊居九五位极天王而后报升沈迁转随业正未知税驾之所所以古人目为生不知来处谓之生大??不知去处谓之??大谛观十方三世之中?无有事大于此者此之谓生??事大也肰舍生迷倒昧而罔知今居士能发深省痛念尘劳中人有此一件大事则可谓不于一佛二佛三四五佛而种善根已于百千万亿佛所种诸善根矣第不审何因何缘独求决于未尝谋面之山僧其误听人言邪抑闻风而慕说邪总之不必计论记得雪峰有言望州亭与你相见了也乌石岭与你相见了也僧堂前与你相见了也正当今日千里之外山僧亦与居士相见了也且道就中作么生是你我相见底事合掌擎拳固为不可接足顶礼要且无端莫是展卷披读笔墨淋漓么莫是眼横鼻直面目见抂么莫是春华秋月千里同风么莫是灵山一会俨肰未??么莫是无边刹境自他不隔于豪端么皆名见闻觉知隐覆神通光明不得见前者除此之外别露一机来许居士眼盖乾坤口吞佛祖其或未肰万古碧潭空界月再三捞捷始应知参。
天童弘觉忞禅师语录卷第十二
音释
夯
(呼讲切壑上声人用力以坚举物)。
擗
(匹历切音霹析也擘开也)。
絓
(古书切音卦与挂同悬也)。
黮
(与葚同桑实也)。
麟
(离珍切同麟牝麒也)。
袯襫
(▆末切音拨下施只切音释袯襫雨衣也)。