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复如是文殊师利譬如日轮光明遍满无有减相若得一行三昧悉能具足一切功德无有缺少亦复如是照明佛法如日轮光文殊师利我所说法皆是一味离味解脱味寂灭味若善男子善女人得是一行三昧者其所演说随顺正法无错谬相。
文殊师利白佛言世尊以如是因速得阿耨多罗三藐三菩提耶佛言得阿耨多罗三藐三菩提不以因得不以非因得何以故不思议界不以因得不以非因得若善男子善女人闻如是说不生懈怠当知是人以于先佛种诸善根即是从佛出家即是成就真归依处。
尔时以佛神力一切大地六反震动佛时微笑放大光明遍照三千大千世界文殊师利白佛言世尊即是如来印般若波罗密相佛言文殊师利如是如是佛说是已尔时诸大菩萨及四部众闻说般若波罗密皆大欢喜顶戴奉行。
仁王护国般若波罗密经
佛一时住耆阇崛山中有无量四众菩萨天人复有十六大国王皆来集会尔时十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛初年月八日方坐十地入大寂室三昧思缘放大光明照三界中复于顶上出千宝莲华上至非想非非想天光亦复尔乃至他方恒河沙诸佛国土时十六大国王中舍卫国主波斯匿王名曰月光即散百亿种色华变成百亿宝帐盖诸大众而白佛言世尊一切菩萨云何护佛果云何护十地行因缘佛言菩萨化四生不观色如受想行识如众生我人常乐我净如知见寿者如菩萨如六度四摄一切行如二谛如是故一切法性真实空不来不去无生无灭同真际等法性无二无别如虚空是故阴入界无我无所有相是为菩萨行化十地般若波罗密大王白佛言世尊若诸法尔者菩萨护化众生为化众生耶佛言大王法性色受想行识常乐我净不住色不住非色不住非非色乃至受想行识亦不住非非住何以故非色如非非色如世谛故三假故名见众生一切法性实故乃至诸佛三乘七贤八圣亦名见六十二见亦名见大王若以名名见一切法乃至诸佛三乘四生者非非见一切法也世尊般若波罗密有法非非法摩诃衍云何照大王摩诃衍见非非法法若非非法是名非非法空法性空色受想行识空十二入十八界空六大法空四谛十二缘空是法即生即住即灭即有即空刹那刹那亦如是法生法住法灭何以故九十刹那为一念一念中一刹那经九百生灭乃至色一切法亦如是以般若波罗密空故不见缘不见谛乃至一切法空内空外空内外空有为空无为空无始空性空第一义空般若波罗密空因空佛果空空空故空但法集故有受集故有名集故有因集故有果集故有十行故有佛果故有乃至六道一切有善男子若菩萨见法众生我人知见者斯人行世间不异于世间于诸法而不动不到不灭无相无无相一切法亦如也诸佛法僧亦如也是即初地一念心具足八万四千般若波罗密即载名摩诃衍即灭为金刚亦名定亦名一切行大王若菩萨见境见智见说见受者非圣见也倒想见法凡夫人也见三界者众生果报之名也六识起无量欲无穷名为欲界藏空或色所起业果名为色界藏空或心所起业果名无色界藏空三界空三界根本无明藏亦空三地九生灭前三界中余无明习果报空金刚菩萨藏得理尽三昧故或果生灭空有果空因空故空萨婆若亦空灭果空或前已空故佛得三无为果智缘灭非智缘灭虚空萨婆若果空也善男子若有修习听说无听无说如虚空法同法性听同说同一切法皆如也大王菩萨修护佛果为若此护般若波罗密者为护萨婆若十力十八不共法五眼五分法身四无量心一切功德果为若此。
世尊护十地行菩萨云何行可行云何行化众生以何相众生可化佛言大王五忍是菩萨法伏忍信忍顺忍无生忍寂灭忍名为诸佛菩萨修般若波罗密善男子初发相信众生修行伏忍于三宝中生习种性十心信心精进心念心慧心定心施心戒心护心愿心回向心是为菩萨能少分化众生已超过二乘一切善地一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也波斯匿王以偈叹曰。
世尊导师金刚体 心行寂灭转法轮
八辩洪音为众说 五忍功德妙法门
三贤十圣忍中行 惟佛一人能尽源
佛众法海三宝藏 无量功德摄在中
三世诸佛于中行 无不由此伏忍生
一切菩萨行本源 是故发心信心难
若得信心必不退 进入无生初地道
教化众生觉中行 是名菩萨初发心
入理般若名为住 住生德行名为地
初住一心足德行 于第一义而不动
大寂无为金刚藏 一切报尽无极悲
第一义谛常安隐 穷源尽性妙智存
三贤十圣住果报 惟佛一人居净土
一切众生暂住报 登金刚原居净土
如来三业德无极 我今月光礼三宝
法王无上人中树 覆盖大众无量光
口常说法非无义 心智寂灭无缘照
人中师子为众说 含生之生受妙报
佛告诸得道果实大众善男子是月光王已于过去十千劫中龙光王佛法中为四住开士我为八住菩萨今于我前大师子吼如是如是惟佛与佛乃知斯事。
尔时波斯匿王言世尊第一义谛中有世谛不若言无者智不应二若言有者智不应一一二之义其事云何佛告大王汝于过去七佛已问一义二义汝今无听我今无说无听无说即无一义二义故谛听谛听善思念之如法修行七佛偈如是。
无相第一义 无自无他作 因缘本自有
无自无他作 法性本无性 第一义空如
诸有本有法 三假集假有 无无谛实无
寂灭第一空 诸法因缘有 有无义如是
有无本自二 譬若牛二角 照解见无二
二谛常不即 解心见不二 求二不可得
非谓二谛一 非二何可得 于解常自一
于谛常自二 通达此无二 真入第一义
世谛幻化起 譬如虚空华 如影三手无
因缘故诳有 幻化见幻化 众生名幻谛
幻师见幻法 谛实则皆无 名为诸佛观
菩萨观亦然
复次大王菩萨摩诃萨于一义中常照二谛化众生佛及众生一而无二何以故以众生空故得置菩提空以菩提空故得置众生空以一切法空故空空何以故般若无相二谛虚空般若空于无明乃至萨婆若无自相无他相故五眼成就时见无所见行亦不受不行亦不受非行非不行亦不受乃至一切法亦不受菩萨未成佛时以菩提为烦恼菩萨成佛时以烦恼为菩提何以故于第一义而不二故诸佛如来乃至一切法如故王言世尊无量品众生根亦无量行亦无量法门为一为二为无量耶大王一切法观门非一非二乃有无量一切法亦非有相非非无相若菩萨见众生见一见二即不见一不见二一二者第一义谛也大王若有若无者即世谛也以三谛摄一切法空谛色谛心谛故我说一切法不出三谛我人知见五受阴空乃至一切法空众生品品根行不同故非一非二法门大王七佛说摩诃般若波罗密我今说般若波罗密无二无别汝等大众受持读诵解说是经功德有无量不可说不可说于此经中起一念信是诸众生超百劫千劫十地等功德当知是人即是如来得佛不久时诸大众闻说是经十亿人得三空忍百万亿人得大空忍十地性佛言此经名为仁王问般若波罗密经即此般若波罗密是护国土如城堑墙壁刀剑鉾楯汝应受持。
御录经海一滴卷之四
音释
鉾楯
(上莫候切同矛下乳允切同盾)。