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见四
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经
如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘僧满足千人菩萨摩诃萨十千人俱。
尔时世尊问文殊师利汝实先来到此住处欲见如来耶文殊师利即白佛言如是世尊我实来此欲见如来何以故我乐正观利益众生我观如来如如相不异相不动相不作相无生相无灭相不有相不无相不在方不离方非三世非不三世非二相非不二相非垢相非净相以如是等正观如来利益众生佛告文殊师利若能如是见于如来心无所取亦无不取尔时舍利弗语文殊师利言若能如汝所说见如来者甚为希有。
尔时文殊师利语舍利弗言虽为一切众生发大庄严心恒不见有众生相为一切众生发大庄严而众生界亦不增不减假使一佛住世若一劫若过一劫如此一佛世界复有无量无边恒河沙诸佛如是一一佛若一劫若过一劫昼夜说法心不暂息各各度于无量恒河沙众生皆入涅槃而众生界亦不增不减乃至十方诸佛世界亦复如是何以故众生定相不可得故是故众生界不增不减亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提亦无众生而为说法何以故我说法中无有一法当可得故尔时佛告文殊师利若无众生云何说有众生及众生界文殊师利言众生界相如诸佛界又问众生界者是有量耶答曰众生界量如佛界量又问众生界量有处所不答曰众生界量不可思议又问众生界相为有住不答曰众生无住犹如空住佛告文殊师利如是修般若波罗密时当云何住般若波罗密文殊师利言以不住法为住般若波罗密又问云何不住法名住般若波罗密答曰以无住相即住般若波罗密又问如是住般若波罗密时是诸善根云何增减答曰若能如是住般若波罗密于诸善根无增无减于一切法亦无增无减是般若波罗密性相亦无增无减世尊如是修般若波罗密则不舍凡夫法亦不取贤圣法何以故般若波罗密不见有法可取可舍亦不见涅槃可乐生死可厌何以故不见生死况复厌离不见涅槃何况乐着如是修般若波罗密不见垢恼可舍亦不见功德可取世尊不见诸法有增有减是修般若波罗密何以故法无好丑离诸相故法无高下等法性故法无取舍住实际故如来自觉一切法空是可证知佛告文殊师利如是如是如来正觉自证空法文殊师利白佛言世尊是空法中当有胜如而可得耶佛言善哉善哉文殊师利如汝所说是真法乎。
文殊师利言修般若波罗密时不见凡夫相不见佛法相不见诸法有决定相是为修般若波罗密复次修般若波罗密时不见欲界不见色界不见无色界不见寂灭界何以故不见有法是灭尽相是修般若波罗密佛告文殊师利善哉善哉汝能如是善说甚深般若波罗密相是诸菩萨摩诃萨所学法印乃至声闻缘觉学无学人亦当不离是印而修道果佛告文殊师利若人得闻是法不惊不畏者不从千佛所种诸善根乃至百千万亿佛所久植德本乃能于是甚深般若波罗密不惊不怖文殊师利白佛言世尊修般若波罗密时不见缚不见解而于凡夫乃至三乘不见差别相。
佛言文殊师利汝得无碍智乎文殊师利言我即无碍云何以无碍而得无碍佛言汝坐道场乎文殊师利言一切如来不坐道场我今云何独坐道场何以故现见诸法住实际故佛言云何名实际文殊师利言身见等是实际佛言云何身见是实际文殊师利言身见如相非实非不实不来不去亦身非身是名实际。
佛告舍利弗善男子善女人若闻如是甚深般若波罗密心得决定不惊不怖不没不悔当知是人即住不退转地是即具足檀波罗密尸罗波罗密羼提波罗密毗梨耶波罗密禅波罗密般若波罗密亦能为他显示分别如说修行佛告文殊师利汝于先佛久种善根以无相法净修梵行文殊师利言若见有相则言无相我今不见有相亦不见无相云何而言以无相法净修梵行佛告文殊师利汝见声闻戒耶答曰见佛言汝云何见文殊师利言我不作凡夫见不作圣人见不作学见不作无学见不作大见不作小见不作调伏见不作不调伏见非见非不见。
舍利弗语文殊师利言云何名佛云何观佛文殊师利言云何为我舍利弗言我者但有名字名字相空文殊师利言如是如是如我但有名字佛亦但有名字名字相空即是菩提不以名字而求菩提菩提之相无言无说不生不灭不来不去非名非相是名为佛如自观身实相观佛亦然唯有智者乃能知耳是名观佛。
舍利弗语文殊师利言佛于法界不证阿耨多罗三藐三菩提耶文殊师利言不也何以故世尊即是法界若以法界证法界者即是诤论舍利弗法界之相即是菩提何以故是法界中无众生相一切法空故一切法空即是菩提无二无分别故舍利弗无分别中则无知者若无知者即无言说无言说相即非有非无非知非不知一切诸法亦复如是何以故一切诸法不见处所决定性故是故舍利弗若见犯重比丘不堕地狱清净行者不入涅槃如是比丘非应供非不应供非尽漏非不尽漏何以故于诸法中住平等故舍利弗言云何名不退法忍文殊师利言不见少法有生灭相名不退法忍舍利弗言云何复名不调比丘文殊师利言漏尽阿罗汉是名不调何以故诸结已尽更无所调故名不调若过心行名为凡夫何以故凡夫众生不顺法界是故名过舍利弗言善哉善哉汝今为我善解漏尽阿罗汉义。
佛告文殊师利诸菩萨等坐道场时觉悟阿耨多罗三藐三菩提不文殊师利言菩萨坐于道场无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提何以故如菩提相无有少法而可得者菩提即五逆五逆即菩提何以故菩提五逆无二相故无觉无觉者无见无见者无知无知者无分别无分别者如是之相名为菩提若言见有菩提而取证者当知此辈即是增上慢人。
佛告文殊师利汝今不谓如来出现于世耶文殊师利言若有如来出现世者一切法界亦应出现佛告文殊师利汝谓恒沙诸佛入涅槃耶文殊师利言诸佛一相不可思议佛语文殊师利如是如是佛是一相不思议相无过去未来现在相但众生取着谓有出世谓佛灭度。
佛告文殊师利汝谓如来为无上福田耶文殊师利言如来是无尽福田是无尽相无尽相即无上福田非福田非不福田是名福田无有明闇生灭等相是名福田若能如是解福田相深植善种亦无增无减佛告文殊师利云何植种不增不减文殊师利言福田之相不可思议若人于中如法修善亦不可思议如是植种名无增无减亦是无上最胜福田。
佛言汝入不思议三昧耶文殊师利言不也世尊我即不思议不见有心能思议者云何而言入不思议三昧我初发心欲入是定而今思惟实无心相而入三昧如人学射久习则巧后虽无心以久习故箭发皆中我亦如是初学不思议三昧系心一缘若久习成就更无心想恒与定俱舍利弗语文殊师利言更有胜妙寂灭定不文殊师利言若有不思议定者汝可问言更有寂灭定不不可思议定尚不可得云何问有寂灭定乎舍利弗言不思议定不可得耶文殊师利言思议定者是可得相不可思议定者不可得相一切众生实成就不思议定何以故一切心相即非心故是名不思议定是故一切众生相及不思议三昧相等无分别佛赞文殊师利言善哉善哉汝于诸佛久植善根净修梵行乃能演说甚深三昧汝今安住如是般若波罗密中文殊师利言若我住般若波罗密中能作是说即是有想便住我想若住我想有想中者般若波罗密便有处所般若波罗密若住于无亦是我想亦名处所离此二处住无所住如诸佛住安处寂灭非思议境界如是不思议名般若波罗密住处。
尔时佛言菩萨摩诃萨若欲学菩提自在三昧得是三昧已照明一切甚深佛法及知一切诸佛名字亦悉了达诸佛世界无有障碍当如文殊师利所说般若波罗密中学。
文殊师利白佛言世尊当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提佛言文殊师利如般若波罗密所说行能速得阿耨多罗三藐三菩提复有一行三昧若善男子善女人修是三昧者亦速得阿耨多罗三藐三菩提文殊师利言世尊云何名一行三昧佛言法界一相系缘法界是名一行三昧若善男子善女人欲入一行三昧当先闻般若波罗密如说修学然后能入一行三昧如法界缘不退不坏不思议无碍无相善男子善女人欲入一行三昧应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字念一佛功德无量无边亦与无量诸佛功德无二如是入一行三昧者尽知恒沙诸佛法界无差别相。
复次文殊师利譬如有人得摩尼珠示其珠师珠师答言此是无价真摩尼宝即求师言为我治磨珠师治已珠色光明映彻表里修学一行三昧不可思议功德无量名称随修学时知诸法相明达无碍功德增长亦复如是... -->>
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