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察智也得入如如性清净圣智者获得金刚成所作智证菩提性成就圣智是则名为四智菩提玄通观智入一切佛心金刚三摩地圣智相应则名瑜伽三密门加持身口意如性真净证性印三昧不空圣智金刚喻定三摩地如来成就如是秘密故令一切诸大菩萨摩诃萨及一切众生修学其时大会诸菩萨众中唯有十六大菩萨共曼殊室利同愿同行修证大乘瑜伽金刚三密菩提三摩地余诸一切十信菩萨如颰陀婆罗声闻人如舍利弗等不同曼殊心等虚空性如法界广度有情自诸菩萨声闻人等心量不广小智有限志愿下劣过八十亿俱胝那庾多百千劫修行菩萨道始满五波罗密是时曼殊室利共十六菩萨摩诃萨对于如来大众前重发广大弘愿愿我等心同虚空广度有情复愿一切众生同我无尽大愿我当救之无有休息复愿我等智身报身常现于六道四生众类有情之前凡见我形适然障灭发菩提心归向大乘修习菩提速超佛地是时师子勇猛菩萨稽首白世尊言是十六菩萨如何修行秘密菩提加被后学。
佛言一者东方第一普贤菩萨号金刚手证入一切如来清净法身转金刚法轮令一切菩萨摩诃萨修佛心观二者不空王菩萨号金刚钩召自入三昧召请一切如来作神通力令一切菩萨修入菩提真如观三者摩罗菩萨号金刚弓成就金刚菩提入如来圣性圣力加持一切菩萨身心性智除去诸障入迅疾金刚菩提实性观四者极喜王菩萨号金刚喜波罗证入毗卢佛心出欢喜波罗形状加持一切菩萨入金刚菩提萨埵无我体性智空观五者南方第一虚空藏菩萨号金刚藏王自入三昧出一切如来三昧光明照耀加持一切菩萨摩诃萨修入金刚菩提轮三摩地法空观六者大威德光菩萨号金刚光明证入毗卢佛心出金刚日轮三昧加持一切菩萨摩诃萨令修入金刚三密佛三摩地得证日轮菩提一性观七者宝幢摩尼菩萨号金刚幢自入三昧出金刚秘密法藏圣力加持令一切菩萨证入无动地涅槃佛性无心观八者常喜悦菩萨号金刚喜智自入金刚欢悦实性三摩地令一切菩萨摩诃萨证悦意性清净金刚实际观九者西方第一观自在王菩萨号金刚眼自入三昧已令一切众生住三摩地性同为一体量等法界圣力加持一切微尘数佛刹中一切菩萨摩诃萨令入圣性自在神用诸佛慈心净土观十者曼殊室利菩萨摩诃萨号灌顶王金刚慧自入首楞严三昧加持微尘数佛刹世界诸大菩萨摩诃萨修入一切如来金刚三摩地证金刚慧剑挥灭一切众生烦恼罪障成就一切众生修证无上正等菩提观十一者妙慧法轮菩萨号金刚场自入法性轮三昧加持一切菩萨摩诃萨证得瑜伽三密三摩地圣性相应同等神通自在圣力修证法性法轮三摩地观十二者圣意无言菩萨号金刚圣语自入文字般若无相三昧加持一切诸大菩萨摩诃萨令自勤修证三密三摩地入法界佛性法身圣性观十三者北方第一毗首羯磨菩萨号金刚毗首羯磨转法轮王自证毗卢遮那佛心出生一切金刚萨埵毗首羯磨令诸菩萨观照自性心地证得诸佛智镜金刚瑜伽三密三菩提圆通一切金刚三摩地观十四者难敌精进力菩萨号金刚慈力迅疾灌顶自入金刚智地三昧圣力加持一切菩萨摩诃萨得难敌圣力精进道行疾入如来金刚甲胄体性三菩提观十五者摧一切魔怨菩萨号金刚暴怒自入三昧出金刚牙器仗作降伏暴怒神通加持一切菩萨摩诃萨成就金刚牙安立世界中暴怒恐怖摧伏一切天魔及一切自性烦恼魔令入圣智自性三密迅疾金刚观十六者金刚拳法界王菩萨摩诃萨号坚迹金刚界自入月轮心莹净自性智镜三昧入一切佛心金刚萨埵菩提地出一切佛世界微尘数如来加持一切菩萨摩诃萨令修证入一切平等性智三摩地证金刚甚深一切法义成就菩提速超入一切如来毗卢遮那法身智镜性则见自身同如来形证入金刚界性成就一切如来法智身佛五眼观是为十六菩萨自证观门令一切菩萨修学。
尔时则有一切如来出现为作证明同声赞言善哉善哉曼殊普贤十六大士能从往昔无量劫来发弘大愿而度有情心等虚空无有休歇殊胜之愿不可说不可说不可思议其时复有六大金刚出现亦同赞叹十六大士深德之行而作证明复同声发大誓愿我等亦同曼殊普贤等往昔行愿奉如来教守护佛法不令天魔诸恶外道恼乱搅扰复愿尽于未来之际心等法界荷护一切众生同到菩提成无上道。
尔时释迦牟尼如来告师子勇猛菩萨等于往昔久远世时有师子臆世界其中有佛号离垢幢如来坐满月光明道场彼菩萨众会之中有十大士所谓上方妙乐欢喜世界上意菩萨下方金刚界地天世界持世菩萨东方无极日曜世界普明菩萨次则东南方最胜青色琉璃世界不思议菩萨南方无垢世界广意菩萨西南方白色玻璃世界无边智菩萨西方无量寿世界无边音声吼手菩萨西北方殊妙红色世界益音菩萨又有北方不空宝月世界无尽慧眼菩萨东北方金色世界贤护菩萨此十大菩萨与毗卢遮那入十方世界作十方菩萨主教化修持皆经无量微尘数劫承事诸佛世尊为度有情修持如来秘密三摩地观发大誓愿于后末世有佛出世我等皆为出现而作证明是时十方大菩萨俱在会坐世尊告言汝等本自修行观门如来瑜伽秘密法教当自说之时上方妙乐欢喜世界上意菩萨尊佛教旨顶礼合掌而自陈说当来一切诸菩萨修入菩提性圣智证如来金刚三密三摩地照见自性入无动涅槃无性观者识心妄想如来圣性二义和合成熟金刚圣智菩提大法则能证得自体法界菩提云何方便而证入无性观菩萨先须当心观照本性寂静悟入灭尽定得心识性证见清净惟清惟净证见圣性自性如如一道寂净悟达本源反照见静惟照惟莹惟莹惟净惟寂惟圣是则名为菩萨得入无动涅槃无性观其次下方金刚界地天世界持世菩萨自对如来前陈说秘密法当来一切菩萨修学金刚菩提甚深法忍实性观者得入金刚持世海性置金刚界地建立所依世界无有障碍等如虚空无差别相皆是本源毗卢遮那如来金刚体性坚固秘法性海中安立是一切菩萨修习菩提解脱圣道成就如此世界一切众生令同一性达一切如来三摩地圣智相应同入菩提入于如来功德性海得成诸佛菩萨解脱之门游戏神通合同本愿力故起大悲心誓度有情悉归诸佛金刚菩提性海云何疾得入此方便而证此观即自心眼应当观照入自心性性体法界得见自性心体证于如来金刚圣性洞达法空无边觉智大寂慧空观其大智入心心空证空复空心如虚空同于法界了了见性名证自性圣智法体是本心生神通自在清虚一静法同法性真如实际若达此性则名金刚菩提甚深法忍实性观其次东方无极日耀世界普明菩萨稽首如来言诸大菩萨住清净真如法藏真际观则得入于毗卢遮那如来三昧性海法藏法身之中亦见自身中平等体性法界虚空示现于我自性法界平等体性中廓周法界自在无碍出入神用无边性海普皆包纳十方三世一切众生悉皆显现复现诸佛三昧大智光明无相性海成就一切诸佛功德法藏显示如来诸大愿海及诸菩萨摩诃萨行愿一切诸佛法轮流出无尽般若波罗密令诸菩萨演说护持使不断绝入诸佛法界身现一切诸佛国土于此国土复显出微尘佛刹所有微尘佛刹一一微尘中复有诸佛净土于佛净土中有微尘数诸佛令一切菩萨及一切有情众生同愿修持入此性净真际观门云何应得修入此观菩萨则当观照心地觉用心智惟照心性细细观觉觉照心体见性无动证觉不动即能常用用观体智见性清净性自离念离念无物心等虚空即证圣智如如圣性二俱澄寂空同无体性体虚静是则名为证入真如法界性印法藏真际观门其次东南方青色琉璃世界不思议菩萨摩诃萨当如来前陈说观门若有一切诸大菩萨摩诃萨及一切有情众生欲得速入无上菩提者先当修习金刚三摩地五眼无障观菩萨摩诃萨住此金刚三摩地者善能晓知一切诸法如来深密明智知诸佛法性自在圣智法界空性无动无转疾入如来十种性海三摩地一者证入性海三摩地意三业行一切诸罪尽皆消灭二者身三业中杀盗淫罪亦皆消灭三者消灭四种口过诸罪不善能以慧眼照见五阴空故四者消灭一切众罪入无生心无动慧智神用自在五者了别法相入第一义观照谛察修入菩提圣性佛智悉皆圆满六者广行菩萨行示现圣智开示悟入诸佛菩提性地七者得见种种因缘差别不同能令善知如来诸法一切义故八者广通诸佛智慧入法圣地般若性海九者行诸佛甚深菩提行能令自心他心悟入百法明门速令具足一切诸佛智故十者修证入此诸佛本愿无边性海三摩地者令自身他身得入无上正等地悉使成就诸佛圣行如来法身菩提法藏云何修习得入此观菩萨用自心智眼内观澄寂智眼照见五蕴性空智眼寂静寂智同体观见意净静照无见名见肉眼观用心眼智见相应用照寂体心眼无碍智眼明净名见天眼谛观识用了别体静识用智明慧观照性了见法性名见慧眼谛观法智所知了见法义无边圣性能见自性慧体名见法眼观照寂灭觉了寂静性同法界法性无体觉即真净无觉实际了了见性名见佛眼是名金刚三摩地五眼圣性无障观其次南方无垢世界广意菩萨言我今欲令一切菩萨修持金刚秘密首楞严三昧性海其首楞严三昧者譬如虚空无有内外一切无碍亦无动摇诸佛一切神通自在法性圣智慧海总是首楞严金刚三昧王摄所以者何一切众生根本赖耶含藏之识尘劳种子犹如微尘甚深密细难可得见如何相舍而得出离若修金刚首楞严三昧者则得出离不假功力谛观本心玄入心地到于法藏真如性海当自消灭云何修此楞严三昧当心照看细细观性用慧方便智灯照入即见心定如如不动智性寂静空无有性用慧细观澄心见性本源体净证性清净唯静唯正唯寂唯静了了见性是名正定楞严本静如此用功不入邪定证法身如如得名究竟其次西南方白色玻璃世界无边智菩萨而白佛言我为现在一切菩萨陈说秘密令觉平等性智现证菩提心观菩提心者不属因亦不属缘不可名言似有为法而可立相非是造作亦非不造作如是菩提无量功德微妙事业无有形相菩提心者不可名心亦不可说名为无心不可说名为色亦不可说名为无色如是菩提无量功德微妙清净永不可得同法界故是故一切菩萨当发如来四无量心如来心者同于法界圣性金刚等若虚空云何修入菩提心观当用其心观心见心心眼见性了了分明见性无见心净意寂识用性静寂照静无见尘灭定俱等身中澄寂证静不见身根与触同性修是观门得阿耨多罗三藐三菩提其次西方无量寿世界无边音声吼手菩萨启白世尊若有菩萨如实知见令受心法入心意念则名受法已受得法则是受者心即无念意即无思名心无动于心无动是真念佛得入净土云何修入观门证得法性诸佛净土先当自心观本觉体照见心性内心外缘内觉心起即觉外缘但观内心心寂无始圆照寂灭觉悟无物细观心性六识俱泯五蕴自空觉证寂静得心心空灭尽痴定三毒一体觉了同性唯真唯正法身寂定入佛净土观得阿耨多罗三藐三菩提其次西北方红色摩尼世界殊胜益意菩萨启白世尊若有菩萨求菩提时修持无碍法性观者先当发愿起大悲心谛观心性清净无物用觉证定见性寂静唯照唯寂唯用唯静照见心灵虚朗莹净廓然明达无有边际如月在空清彻法界神用圣性等空无碍法性无碍者法本不生今则无灭菩提不增波罗密多不减若菩萨住此法性观门修学无上正等菩提者速超法界疾得阿耨多罗三藐三菩提其次北方不空宝月世界无尽慧眼菩萨而白佛言菩提之性体无染污亦无色象菩提之性与空俱等菩提之性同于法界法界性者等同平等平等性者则同究竟心性寂静同为一体是故菩提圣性无一无二亦无别异如此证者真同法性不执于入不执于出如来圣性无出入处法智圣慧明达无障神用寂灭无相无境云何名为无相无境不取眼识名为无相不观色尘名为无境乃至不随意识了别名为无相不观外缘心无妄想名为无境法性本如相境亦静二相无别同体一性何以故入佛三昧性同等至菩提性境等无有异是故证入无二法性观者无上菩提速得圆满最后东北方金色世界贤护菩萨启白世尊一切如来无尽不坏金刚福田圣性圣慧自在神通如幻三昧若欲修持先当修入十种殊特甚深难胜诸佛圣行一者修行达悟菩提心证虚空无意识想自性清净如如真静自性本空体性寂静如幻三昧二者修持得入法位圣性圣慧超越二谛一体真如同于如来智海佛性如幻三昧三者如说修行入于圣性金刚三摩地不住佛法亦不住菩提不证道果亦不见于罪行八邪道入佛圣行性同一体法身圣性如幻三昧四者修习不舍三业证三脱门入于世谛行菩萨道从是三昧起声闻心入声香界不着三世性同真如如幻三昧五者修持而行空法示现住于声闻形相威仪盛行非道见行非行于非行中持净梵行接引众生能行非相得达菩提入于佛道是名圣行如幻三昧六者修行无相入十二缘证圣心量不习二谛缘觉断妄住烦恼性不入有障盛行有为不着法相现辟支身作世尊像引归大乘成就无上阿耨菩提一切回向是各回向菩提如幻三昧七者修学常观无碍智慧辩才说法导引有情众生入佛法性遍于一切不染世间入涅槃静恒住苦海常在禅定不入于定住于三昧不在三摩地名为如幻三昧八者修行能现有相住于非相而入诸欲不染于行离众生见执着结缚向世间心住净常乐出三界心名为幻乐如幻三昧九者修行现凡夫事不着三界入于邪道不染贪爱住世谛中离痴五盖入三毒根不住五欲证于空性法满具足在阴界心智慧如烛证解脱门出离五欲名为无著如幻三昧十者修学不坏世法而住涅槃于生死海不犯八难住于三界不为系缚如是住者当证无见于五欲法实无所犯不着世谛是则名为如幻三昧殊特难胜真实圣行无尽福田若有一切菩萨次第修行如幻三昧者先当证悟诸佛三密圣行无量圣性金刚圣力三摩地然后得证如幻三昧迅疾玄悟入一切诸佛金刚圣性实际三摩地观云何习学当了一切三昧实无可得如幻无定自性真如诸法寂静证寂体性空无所有是故如来一切诸法皆悉如幻三世众生悉亦如幻有情无情及诸贤圣皆当如幻何以故为由于业随业流转之所化故若欲修者又应先发大慈大悲大愿大行如幻圣性然后修习无上正等菩提观门用慧照性见圆镜智心眼处观见心体性唯观唯定唯定唯正圣智圆明唯寂唯静入自真如同佛体性达金刚际神用自圣作如是用功证金刚喻定速得成佛同如来圣是时释迦牟尼世尊共一切贤圣同声赞叹善哉贤护能以真实无漏慧智演诸如来金刚妙性秘密圣教是时舍卫国大会诸众叹未曾有咸皆悟解欢喜无尽信受奉行。
其时菩萨众会之中有一菩萨名曰普眼稽首顶礼而白佛言普贤菩萨今何所在世尊报言普眼普贤菩萨今现在此道场众会初无动移是时普眼周遍求觅不可得见世尊语普眼曰普贤菩萨住于法性之身甚深微妙不可说见获无边智慧金刚性身同于如来法身清净证得无碍实际是故汝等不能见尔是时普眼菩萨白佛言世尊我已入十千阿僧祇三昧求见普贤菩萨而复毕竟不可得见其身相好普贤之行及彼身业语业意业坐立行住悉皆求觅都无所见佛言如是如是譬如幻中种种幻相所幻住处尚不可得见何况普贤菩萨秘密身相体同虚空身亦秘密语亦秘密意亦秘密当知普贤圣力自在不可思议而于法界能入能出能见能现能隐能没何以故普贤菩萨境界甚深不可比度难思难测惟佛能知无有量已过量举要言之普贤菩萨以金刚慧三昧普入圣性同一切法性法界于一切世界无所依止普贤知一切众生身心皆空无去无来性同普贤无有差别无依无作性无动转至于法界到究竟处譬如虚空虚空之性不可得见普贤身心亦复如是尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨汝乃于过去世来久远值遇诸佛如来汝曾见闻毗卢遮那如来出世之时遇佛闻法是谁为首是谁为师令发菩提之心引化成佛普贤菩萨向佛作礼合掌恭敬而白佛言世尊我念往昔久远已前有曼殊室利大士菩萨出世教化无量微尘数一切众生令发菩提之心修金刚三密三摩地尽当成佛又更尔时曼殊室利广弘大愿愿我心等虚空遍同法界如太空中法界无尽我则当自尽其志力广度苍生无有休歇复向大众之中告言诸仁者谁能与我同愿同行与我为子绍继我法我则为说大乘瑜伽金刚秘密圣性三摩地成等正觉无上菩提广大因缘时彼众中有五仁者大丈夫发大声言我能依此大愿大行广度众生心同虚空亦无休歇曼殊室利菩萨告言善男子汝等五仁大丈夫能同吾发行立愿汝即真是吾子吾即与汝五仁同其心故广度苍生尽未来际其时五仁者一名毗卢遮那二名阿閦三名宝生四名观自在王五名不空成就是五仁者便配五方各住一处金刚性海三摩地世界导引有情教化苍生是时五仁启曼殊室利菩萨唯愿仁者与我说一切诸法为有为无曼殊室利答言亦有亦无复有二种之义一者有我法无我法二义执我执法者即于我法之中有障有碍有遍计所执性则是慧性不能明彻自在用故无我执无法执者即于我法之中通达无碍无遍计所执性则得慧性明彻自在用故二者心真如心根本自性清净二义心真如者为执真如作有为相即自执着我性根本自性垢故不得清净于一切处有障有碍则生烦恼贪瞋痴故任运系缚处处生灭我性苦故心根本自性清净者为自性本来寂静无障无碍则真如无为遍一切处与根本自性清净性同空故是以性等真如根本清净自性同体圣性空故无缚无解毕竟清净性体寂静故是五仁者大丈夫闻说无上菩提正真妙法心大欢喜即起作礼重启曼殊室利菩萨言仁者今我身中心性与大士菩萨并一切众生心性妙智同一性不曼殊室利答言吾与汝五仁及一切众生心性等同一体无有别异净如琉璃内外明彻无有增减悉同清净是故善男子汝当谛信佛说我心无主身亦无我名曰摩诃金刚般若波罗密多为身心性具足一切法亦同如来智身法身何以故身如性相同体无别常住首楞严三昧性三摩地性净清彻则得随名解脱如名毗卢遮那者身心清净性智菩提得圆满是如名阿閦者身心无动性亦无相大圆镜智菩提圆通是如名宝生者身心平等性智菩提一静一性是如名观自在王者身心清净妙观察智圣慧通达金刚菩提是如名不空成就者身心智量性等虚空形同法界圣性圣慧成所作智自在神通悉地成就一切菩提解脱是尔时普贤菩萨陈往事已如来说言如五仁大丈夫智性须假大士曼殊室利金刚般若慧为身心主成就一切法圣智性身心成熟慧性圆明法满成就乃能证得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时释迦牟尼如来说一切菩萨修学大乘求无上正等菩提者入四十二位修证所谓三贤十圣地等觉妙觉佛地菩萨于大乘法中广发大愿行菩萨道地前次第凡有二义云何有二一者外凡二者内凡云何名为外凡所谓菩萨持五戒十善修诸业行学习六波罗密散心修持得生天上亦生人间成有为福受有漏快乐故云何内凡所谓菩萨学习菩提无为无漏福即三贤位一者下贤二者中贤三者上贤下贤菩萨者修学十信行得十住行相扶接引为信成就故中贤菩萨者修学十住行得十回向相扶接引名为解行成就故上贤菩萨者修持十回向进学暖顶忍世第一法成就圣胎渐登圣位故此三贤位纯在有漏修学次第说十圣位等妙二地漏无漏有四等一者下等六地已下位菩萨修学三密三摩地者名为随相行用修行入定半有漏半无漏入定即无漏出定即有漏故二者中等七地位菩萨修学三密三摩地者名为无相用修持入定者住于三昧则得分证无漏圣道渐证修行入菩提道次第成就故三者上等八地位菩萨乃至法云地菩萨修学三密三摩地者是名无功用定住是三昧得名纯无漏道证入金刚性运通无为自在神力无相无功用任运成就得登佛地进成菩提故四者最上殊胜等觉妙觉二位菩萨修入佛地住如来三摩地故得三种意生身证金刚法界圣性三昧与真如同无相无念念一念慧得金刚喻定同佛不坏金刚性入无为圣智道圣性相应则成无上正等菩提智身法身满足故名为如来是故如来说一切菩萨及一切众生修学如来无上菩提者依一切诸佛金刚圣觉智修行得入佛地云何入圣觉智得入佛地菩萨修入圣智者则是觉也觉者佛也觉诸有情圣智相应是名众生本自觉也觉本心源即名了见烦恼性者是名菩提性也菩提性者则是法身佛也是故诸菩萨及一切众生求于无上菩提者常当修持如来一切觉一切觉者是名一觉觉诸情识空寂无生何以故决定本性本无动摇一切境界本自是空一切识识本来空性一切境识本即是空如何言见见即为妄何以故一切万有本自于空无生无相本来不有本不自名悉皆空寂一切法相亦复如是一切众生身亦如是云何有见本来清净故是名本觉觉本净性清彻无处名为法身智身满足觉本心性体静无生离众生垢故觉本无寂离涅槃性故觉应诸法于一切法无住动故无动无住如菩提故譬如毗楞伽宝随色而应同为一体无有分别如来佛性随情皆有悉应清净众生德感亦复如是菩萨若证心无所住无有出入得同庵摩罗清净佛识故是故一切大众菩萨摩诃萨应当修学。
尔时世尊向大道场众会之中告诸菩萨摩诃萨众及诸声闻大梵天王并诸天梵众龙神八部四众弟子诸善男子善女人等吾从往昔于毗卢遮那世尊听受瑜伽秘密金刚菩提三密三摩地法圣性之教曼殊室利导引于吾今得成佛号为释迦牟尼如来如是大会诸大菩萨众应共启请曼殊室利菩萨与汝大众为师上首当引大众总皆成佛吾于当来末世之时亦助曼殊广化群品尔时大会诸菩萨等即依如来教命礼敬曼殊称为师首是时曼殊室利菩萨从座而起稽首如来长跪合掌义手向佛而白世尊我依如来指示不敢违越惟愿世尊加被于我大会诸众咸皆欢喜顶礼世尊信受奉行。
御录经海一滴卷之九
音释
?
(作管切铤也)。
瞬
(同瞚)。
?
(蒲没切烟起貌又尉?????)。
驶
(音使疾也)。
颰
(音弗小风也一曰疾风)。