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机二
妙法莲华经
尔时世尊四众围绕供养恭敬尊重赞叹为诸菩萨说大乘经名无量义教菩萨法佛所护念说此经已结跏趺坐入于无量义处三昧身心不动是诸大众得未曾有欢喜合掌一心观佛尔时佛放眉间白毫相光照东方万八千世界靡不周遍下至阿鼻地狱上至阿迦尼吒天于此世界尽见彼土六趣众生又见彼土现在诸佛及闻诸佛所说经法尔时弥勒菩萨欲自决疑而问文殊师利言以何因缘而有此瑞神通之相文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士善男子等如我惟忖今佛世尊欲说大法雨大法雨吹大法螺击大法鼓演大法义。
尔时世尊从三昧安详而起告舍利弗诸佛智慧甚深无量其智慧门难解难入一切声闻辟支佛所不能知所以者何如来知见广大深远无量无碍力无所畏禅定解脱三昧深入无际成就一切未曾有法舍利弗取要言之无量无边未曾有法佛悉成就止舍利弗不须复说所以者何佛所成就第一希有难解之法唯佛与佛乃能究尽诸法实相所谓诸法如是相如是性如是体如是力如是作如是因如是缘如是果如是报如是本末究竟等尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
如是大果报 种种性相义 我及十方佛
乃能知是事 是法不可示 言辞相寂灭
诸余众生类 无有能得解 假使满世间
皆如舍利弗 尽思共度量 不能测佛智
舍利弗当知 诸佛语无异 于佛所说法
当生大信力 佛以方便力 示以三乘教
众生处处着 引之令得出
尔时舍利弗白佛言世尊何因何缘殷勤称叹甚深微妙难解之法今者四众咸皆有疑惟愿世尊敷演斯事尔时佛告舍利弗止止不须复说若说是事一切世间诸天及人皆当惊疑即说偈言。
止止不须说 我法妙难思 诸增上慢者
闻必不敬信
尔时舍利弗重白佛言世尊惟愿说之惟愿说之如我等辈必能敬信佛告舍利弗汝已殷勤启请岂得不说汝今谛听善思念之吾当为汝分别解说说此语时会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等即从座起礼佛而退世尊默然而不制止告舍利弗我今此众无复枝叶纯有真实如是增上慢人退亦佳矣汝今善听当为汝说舍利弗诸佛随宜说法意趣难解所以者何我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法是法非思量分别之所能解唯有诸佛乃能知之所以者何诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世欲令众生开佛知见使得清净故欲示众生佛之知见故欲令众生悟佛知见故欲令众生入佛知见道故出现于世舍利弗诸佛如来但教化菩萨诸有所作常为一事唯以佛之知见示悟众生如来但以一佛乘故为众生说法无有余乘若二若三一切十方诸佛法亦如是皆为一佛乘故是诸众生从诸佛闻法究竟皆得一切种智舍利弗我今亦复如是知诸众生有种种欲深心所著随其本性以种种因缘譬喻言辞方便力而为说法如此皆为得一佛乘一切种智故舍利弗十方世界中尚无二乘何况有三舍利弗诸佛出于五浊恶世众生垢重悭贪嫉妒成就诸不善根故诸佛以方便力于一佛乘分别说三舍利弗有诸比丘比丘尼自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅槃便不复志求阿耨多罗三藐三菩提当知此辈皆是增上慢人所以者何若有比丘实得阿罗汉若不信此法无有是处除佛灭度后现前无佛所以者何佛灭度后如是等经受持读诵解义者是人难得若遇余佛于此法中便得决了舍利弗汝等当一心信解受持佛语诸佛如来言无虚妄无有余乘唯一佛乘尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三
除佛方便说 但以假名字 引导于众生
说佛智慧故 诸佛出于世 唯此一事实
余二则非真 佛自住大乘 如其所得法
定慧力庄严 以此度众生 我以相严身
光明照世间 无量众所尊 为说实相印
舍利弗当知 我本立誓愿 欲令一切众
如我等无异 若我遇众生 尽教以佛道
无智者错乱 迷惑不受教 我知此众生
未曾修善本 坚著于五欲 痴爱故生恼
以诸欲因缘 轮回六趣中 世世常增长
入邪见稠林 若有若无等 依止此诸见
深着虚妄法 坚受不可舍 如是人难度
我为设方便 说诸尽苦道 示之以涅槃
我虽说涅槃 是亦非真灭 诸法从本来
常自寂灭相 佛子行道已 来世得作佛
一切诸世尊 皆说一乘道 今此诸大众
皆应除疑惑 诸佛语无异 唯一无二乘
更以异方便 助显第一义 若有众生类
值诸过去佛 若闻法布施 或持戒忍辱
精进禅智等 种种修福慧 如是诸人等
皆已成佛道 若有闻法者 无一不成佛
诸佛本誓愿 我所行佛道 普欲令众生
亦同得此道 诸佛两足尊 知法常无性
佛种从缘起 是故说一乘 是法住法位
世间相常住 诸法寂灭相 不可以言宣
以方便力故 如来如是说
尔时舍利弗踊跃欢喜即起合掌而白佛言我今从佛闻所未闻未曾有法断诸疑悔身意泰然快得安隐今日乃知真是佛子从佛口生从法化生。
尔时佛告舍利弗我昔曾于二万亿佛所为无上道故常教化汝汝亦长夜随我受学我以方便引导汝故生我法中舍利弗我昔教汝志愿佛道汝今悉忘而便自谓已得灭度我今还欲令汝忆念本愿所行道故为诸声闻说是大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念舍利弗汝于未来世奉持正法具足菩萨所行之道当得作佛号曰华光如来国名离垢劫名大宝庄严其国中以菩萨为大宝故尔时四部大众见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记心大欢喜踊跃无量释提桓因梵天王等与无数天子各以天衣天香天华天乐供养于佛而说偈言。
大智舍利弗 今得受尊记 我等亦如是
必当得作佛 我所有福业 今世若过世
及见佛功德 尽回向佛道
尔时舍利弗白佛言世尊我今亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记是诸千二百心自在者昔住学地佛常教化言我法能离生老病死究竟涅槃是学无学人亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃而今于世尊前闻所未闻皆堕疑惑善哉世尊愿为四众说其因缘令离疑悔尔时佛告舍利弗我先不言诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法皆为阿耨多罗三藐三菩提耶今当复以譬喻更明此义舍利弗若国邑聚落有大长者财富无量其家广大唯有一门多诸人众止住其中堂阁朽故墙壁隤落柱根腐败梁栋倾危周匝俱时歘然火起焚烧舍宅长者诸子若十二十或至三十在此宅中长者见是大火从四面起即大惊怖而作是念我虽能于此所烧之门安隐得出而诸子等于火宅内乐着嬉戏不觉不知不惊不怖火来逼身苦痛切己心不厌患无求出意是长者作是思惟是舍唯有一门而复狭小诸子幼稚未有所识恋着戏处或当堕落为火所烧我当为说怖畏之事此舍已烧宜时疾出无令为火之所烧害父虽怜愍善言诱喻而诸子等乐着嬉戏不肯信受不惊不畏了无出心尔时长者即作是念此舍已为大火所烧我今当设方便令诸子等得免斯害父知诸子先心各有所好而告之言汝等所可玩好希有难得汝若不取后必忧悔如此种种羊车鹿车牛车今在门外可以游戏汝等于此火宅宜速出来随汝所欲皆当与汝尔时诸子闻父所说珍玩之物适其愿故心各勇锐互相推排竞共驰走争出火宅尔时长者名赐诸子等一大车其车高广众宝庄校驾以白牛肤色??洁形体姝好有大筋力行步平正其疾如风又多仆从而侍卫之是时诸子各乘大车得未曾有舍利弗于汝意云何是长者等与诸子珍宝大车宁有虚妄不舍利弗言不也世尊是长者但令诸子得免火难全其躯命非为虚妄何况长者自知财富无量欲饶益诸子等与大车佛告舍利弗善哉善哉如汝所言如来亦复如是以智慧方便于三界火宅拔济众生为说三乘而作是言汝等莫得乐住三界火宅勿贪粗弊色声香味触也若贪着生爱则为所烧汝速出三界当得声闻辟支佛佛乘我今为汝保任此事终不虚也汝等但当勤修精进舍利弗若有众生闻法信受欲速出三界自求涅槃名声闻乘如求羊车出于火宅求自然慧乐独善寂深知诸法因缘名辟支佛乘如求鹿车出于火宅求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏利益天人度脱一切是名大乘如彼诸子为求牛车出于火宅舍利弗是诸众生脱三界者悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具皆是一相一种圣所称叹能生净妙第一之乐以是因缘当知诸佛方便力故于一佛乘分别说三。
尔时慧命须菩提摩诃迦旃延摩诃迦叶摩诃目犍连从佛所闻未曾有法欢喜踊跃即从座起而白佛言我等居僧之首年并朽迈自谓已得涅槃无所堪任但念空无相无作于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生心不喜乐今于佛前得闻希有之法深自庆幸获大善利无量珍宝不求自得尔时摩诃迦叶而说偈言。
我等今日 闻佛音教 欢喜踊跃
得未曾有 譬如童子 幼稚无识
舍父逃逝 远到他土 其父忧念
四方推求 顿止一城 其家巨富
而年朽迈 益忧念子 痴子舍我
五十余年 库藏诸物 当如之何
尔时穷子 求索衣食 从邑至邑
从国至国 或有所得 或无所得
饥饿羸瘦 体生疮癣 渐次经历
到父住城 佣赁展转 遂至父舍
尔时长者 于其门内 施大宝帐
处师子座 眷属围绕 诸人侍卫
穷子见父 豪贵尊严 惊怖自怪
驰走而去 借问贫里 欲往佣作
长者是时 在师子座 遥见其子
默而识之 知子愚劣 不信是父
方便遣人 云当相雇 除诸粪秽
倍与汝价 穷子闻之 欢喜随来
于是长者 着弊垢衣 执除粪器
往到子所 方便附近 语令勤作
当益汝价 饮食充足 又以软语
若如我子 渐令入出 执作家事
示其金银 皆使令知 父知子心
渐已旷大 即聚亲族 刹利居士
说是我子 舍我他行 凡我所有
悉以付之 子念昔贫 志意下劣
今于父所 大获珍宝 甚大欢喜
得未曾有 佛亦如是 知我乐小
未曾说言 汝等作佛 一切诸佛
秘藏之法 但为菩萨 演其实事
而不为我 说斯真要 如彼穷子
得近其父 虽知诸物 心不希取
我等虽说 佛法宝藏 自无志愿
亦复如是 自谓为足 更无余事
所以者何 一切诸法 皆悉空寂
无生无灭 无大无小 无漏无为
无贪无著 修习空法 得脱三界
苦恼之患 则为已得 报佛之恩
导师见舍 观我心故 初不劝进
说有实利 我等今日 得未曾有
如彼穷子 得无量宝 世尊我今
得道得果 于无漏法 得清净眼
我等长夜 持佛净戒 始于今日
得其果报 法王法中 久修梵行
今得无漏 无上大果 于诸世间
应受供养 世尊大恩 以希有事
怜愍教化 利益我等 无量亿劫
谁能报者 头顶礼敬 两肩荷负
尽心恭敬 四事供养 于恒沙劫
亦不能报
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子善哉善哉迦叶当知如来是诸法之王若有所说皆不虚也于一切法以智方便而演说之其所说法皆悉到于一切智地如来观知一切诸法之所归趣亦知一切众生深心所行通达无碍又于诸法究尽明了示诸众生一切智慧迦叶譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草种类若干名色各异密云弥布澍泽普洽其小根茎枝叶中根茎枝叶大根茎枝叶随上中下各有所受一云所雨称其种性而得生长华果敷实虽一地所生一雨所润而诸草木各有差别迦叶当知如来亦复如是未度者令度未解者令解未安者令安未涅槃者令得涅槃观是众生诸根利钝精进懈怠随其所堪而为说法种种无量皆令欢喜快得善利是诸众生闻是法已现世安隐后生善处以道受乐离诸障碍如来说法一相一味所谓解脱相离相灭相究竟至于一切种智其有众生闻如来法若持读诵如说修行所有功德不自觉知所以者何唯有如来知此众生种相体性如实知之明了无碍观众生心欲而将护之是故不即为说一切种智迦叶诸佛世尊随宜说法难解难知。
佛告诸比丘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫尔时有佛名大通智胜彼佛灭度已来甚大久远譬如三千大千世界所有地种假使有人磨以为墨过于东方千国土乃下一点大如微尘又过千国土复下一点如是展转尽地种墨于汝等意云何是诸国土能得边际知其数不不也世尊诸比丘是人所经国土若点不点尽抹为尘一尘一劫彼佛灭度已来复过是数我以如来知见力故观彼久远犹若今日乃述往事而说偈言。
大通智胜佛 十劫坐道场 佛法不现前
不得成佛道 过十小劫已 乃得成佛道
诸天及世人 心皆怀踊跃 头面礼佛足
而请转法轮 无量慧世尊 受彼众人请
为宣种种法 四谛十二缘 千万恒沙众
皆成阿罗汉 时王十六子 出家作沙弥
皆共请彼佛 演说大乘法 佛知童子心
宿世之所行 以无量因缘 种种诸譬喻
说六波罗密 及诸神通事 分别真实法
菩萨所行道 说是法华经 如恒河沙偈
彼佛说经已 静室入禅定 是诸沙弥等
各各坐法座 宣扬助法化 广度诸众生
是诸闻法者 常与师俱生 其有住声闻
渐教以佛道 我在十六数 曾亦为汝说
以是本因缘 今说法华经 譬如险恶道
迥绝多毒兽 又复无水草 人所怖畏处
无数千万众 欲过此险道 其路甚旷远
经五百由旬 时有一导师 强识有智慧
明了心决定 在险济众难 众人皆疲倦
而白导师言 我等今顿乏 于此欲退还
导师作是念 此辈甚可愍 如何欲退还
而失大珍宝 寻时思方便 当设神通力
化作大城郭 庄严诸舍宅 周匝有园林
慰众言勿惧 汝等入此城 各可随所乐
诸人既入城 心皆大欢喜 皆生安隐想
自谓已得度 导师知息已 集众而告言
汝等当前进 此是化城耳 汝今勤精进
当共至宝所 我亦复如是 为一切导师
见诸求道者 中路而懈废 不能度生死
烦恼诸险道 故以方便力 为息说涅槃
言汝等苦灭 所作皆已办 既知到涅槃
皆得阿罗汉 尔乃集大众 为说真实法
诸佛方便力 分别说三乘 唯有一佛乘
息处故说二 今为汝说实 汝所得非灭
为佛一切智 当发大精进 汝证一切智
十力等佛法 具三十二相 乃是真实灭
诸佛之导师 为息说涅槃 既知是息已
引入于佛慧
尔时千二百阿罗汉心自在者作是念我等欢喜得未曾有若世尊各见授记如余大弟子者不亦快乎佛知此等心之所念而说偈言。
憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧祇劫
乃成等正觉 其五百比丘 次第当作佛
同号曰普明 转次而授记 余诸声闻众
亦当复如是 其不在此会 汝等为宣说
尔时五百阿罗汉于佛前得授记已欢喜踊跃即从座起到于佛前头面礼足悔过自责世尊譬如有人至亲友家醉酒而卧是时亲友官事当行以无价宝珠系其衣里与之而去其人醉卧都不觉知起已游行到于他国为衣食故勤力求索甚大艰难若少有所得便以为足于后亲友会遇见之而作是言咄哉丈夫何为衣食乃至如是我昔欲令汝得安乐五欲自恣于某年月日以无价宝珠系汝衣里今故现在而汝不知勤苦忧恼以求自活甚为痴也汝今可以此宝贸易所须常可如意无所乏短佛亦如是为菩萨时教化我等令发一切智心而寻废忘不知不觉今者世尊觉悟我等我今乃知实是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记以是因缘甚大欢喜得未曾有。
尔时佛告药王菩萨摩诃萨我所说经典无量千万亿已说今说当说而于其中此法华经最为难信难解药王此经是诸佛秘要之藏不可分布妄授与人而此经者如来现在犹多怨嫉况灭度后药王当知如来灭后其能书持读诵供养为他人说者如来则为以衣覆之又为他方现在诸佛之所护念药王譬如有人渴乏须水于彼高原穿凿求之犹见干土知水尚远施功不已转见湿土遂渐至泥其心决定知水必近菩萨亦复如是若未闻未解未能修习是法华经当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远若得闻解思惟修习必知得近阿耨多罗三藐三菩提所以者何一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经此经开方便门示真实相是法华经藏深固幽远无人能到今佛教化成就菩萨而为开示若声闻人闻是经惊疑怖畏当知是为增上慢者药王若有善男子善女人如来灭后欲为四众说是法华经者云何应说是善男子善女人入如来室着如来衣坐如来座尔乃应为四众广说斯经如来室者一切众生中大慈悲心是如来衣者柔和忍辱心是如来座者一切法空是安住是中然后以不懈怠心为诸菩萨及四众广说是法华经尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
欲舍诸懈怠 应当听此经 不闻法华经
去佛智甚远 若人说此经 应入如来室
著于如来衣 而坐如来座 处众无所畏
广为分别说 大慈悲为室 柔和忍辱衣
诸法空为座 处此为说法 若人具是德
或为四众说 空处读诵经 皆得见我身
诸佛护念故 速得菩萨道
尔时佛前有七宝塔高五百由旬从地涌出住在空中种种宝物而庄校之四面皆出多摩罗?栴檀之香充遍世界尔时宝塔中出大音声叹言善哉善哉释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说如是如是释迦牟尼世尊如所说者皆是真实尔时有菩萨摩诃萨名大乐说知一切世间天人阿修罗等心之所疑而白佛言世尊以何因缘有此宝塔从地涌出又于其中发是音声佛告大乐说菩萨此宝塔中有如来全身乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界国名宝净彼中有佛号曰多宝其佛行菩萨道时作大誓愿若我成佛灭度之后于十方国土有说法华经处我之塔庙为听是经故涌现其前为作证明尔时释迦牟尼佛即从座起住虚空中一切四众起立合掌一心观佛于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户出大音声如却关钥开大城门即时一切众会皆见多宝如来于宝塔中坐师子座全身不散如入禅定时多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛而作是言释迦牟尼佛可就此座即时释迦牟尼佛入其塔中坐其半座结跏趺坐尔时大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐各作是念佛坐高远惟愿如来以神通力令我等辈俱处虚空即时释迦牟尼佛以神通力接诸大众皆在虚空以大音声普告四众谁能于此娑婆国土广说妙法华经佛欲以此妙法华经付嘱有在而说偈言。
圣主世尊 虽久灭度 在宝塔中
尚为法来 诸人云何 不勤为法
彼佛本愿 我灭度后 在在所往
常为听法 令法久住 故来至此
其有能护 此经法者 则为供养
我及多宝 诸善男子 各谛思惟
此为难事 宜发大愿 诸余经典
数如恒沙 虽说此等 未足为难
于我灭后 若能奉持 如斯经典
是则为难 我为佛道 于无量土
从始至今 广说诸经 而于其中
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