御录经海一滴卷之十六 (2/2)

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如来以善方便然智慧灯令诸菩萨得见涅槃常乐我净是故智者于此涅槃不应说言本无今有以是义故涅槃是常恒不变易是以无量阿僧祗劫修习善法以自庄严然后乃见善男子譬如地下有八味水一切众生而不能得有智之人施功穿掘则便得之涅槃亦尔譬如盲人不见日月良医疗之则便得见而是日月非是本无今有涅槃亦尔先自有之非适今也如人有罪系之囹圄久乃得出还家得见父母兄弟妻子眷属涅槃亦尔若言因缘故涅槃之法应无常者是义不然何以故因有五种一者生因二者和合因三者住因四者增长因五者远因涅槃之体非是如是五因所成云何当言是无常耶复次善男子复有二因一者作因二者了因如陶师轮绳是名作因如灯烛等照暗中物是名了因善男子大涅槃者不从作因而有唯从了因了因者所谓三十七助道法六波罗密是名了因善男子布施者是涅槃因非大涅槃因檀波罗密乃得名为大涅槃因三十七品是涅槃因非大涅槃因无量阿僧祇助菩提法乃得名为大涅槃因。

    如来于此拘施那城娑罗双树间示现入于般涅槃常乐我净故断三漏故三漏者欲界一切烦恼除无明是名欲漏色无色界一切烦恼除无明是名有漏三界无明名无明漏如来永断是故非漏复次一切凡夫不见有漏云何凡夫不见有漏一切凡夫于未来世悉有疑心未来世中当得身耶不得身耶过去世中身本有耶为本无耶现在世中是身有耶是身无耶若有我者是色耶非色耶色非色耶非色非非色耶想耶非想耶想非想耶非想非非想耶是身属他耶不属他耶属不属耶非属非不属耶有命无身耶有身无命耶有身有命耶无身无命耶身之与命有常耶无常耶常无常耶非常非无常耶身之与命自在作耶时节作耶无因作耶世性作耶微尘作耶法非法作耶士夫作耶烦恼作耶父母作耶我住心耶住眼中耶遍满身中耶从何来耶去何至耶谁生耶谁死耶我于过去是婆罗门姓耶是刹利姓耶是毗舍姓耶是首陀姓耶当于未来得何姓耶我此身者过去之时是男身耶是女身耶畜生身耶若我杀生当有罪耶当无罪耶乃至饮酒当有罪耶当无罪耶我自作耶为他作耶我受报耶身受报耶如是疑见无量烦恼覆众生心因是疑见生六种心决定有我决定无我我见我我见无我无我见我我作我受我知是名邪见如来永拔如是无量见漏根本是故非漏善男子菩萨摩诃萨于大涅槃修圣行者亦得永断如是诸漏善男子凡夫不能善摄五根则有三漏为恶所牵至不善处譬如恶马其性狠悷能令乘者至险恶处善男子凡夫之人不摄五根驰骋五尘譬如牧牛不善守护犯人苗稼善男子若能善守此五根者则能摄心若能摄心则摄五根若得闻是大涅槃经则得智慧得智慧故则得专念五根若散念则能止何以故是念慧故菩萨摩诃萨有念慧者不见我相不见我所相不见众生及所受用见一切法同法性相一切凡夫见有众生故起烦恼菩萨摩诃萨修大涅槃有念慧故于诸众生不生贪着善男子譬如画师以众杂彩画作众像若男若女若牛若马凡夫无智见之则生男女等相画师了知无有男女菩萨摩诃萨亦复如是于法异相观于一相终不生于众生之相何以故有念慧故复次菩萨摩诃萨观诸众生为色香味触因缘故从昔无数无量劫来常受苦恼一一众生一劫之中所积身骨如王舍城毗富罗山所饮乳汁如四海水抟此大地犹如枣等易可穷极生死难尽一切众生欲因缘故受苦无量菩萨以是生死行苦故不失念慧善男子譬如世间有诸大众满二十五里王敕一臣持一油钵经由中过莫令倾覆若弃一滴当断汝命复遣一人拔刀在后随而怖之臣受王教尽心坚持经历尔所大众之中虽见可意五邪欲等心常念言我若放逸着彼邪欲当弃所持命不全济是人以是怖因缘故乃至不弃一滴之油菩萨摩诃萨亦复如是于生死中不失念慧以不失故虽见五欲心不贪着善男子是大涅槃经若有众生一经耳者却后七劫不堕恶道若有书写读诵解说思惟其义必得阿耨多罗三藐三菩提当知是人真我弟子善受我教是我所见我之所念是人谛知我不涅槃随如是人所住之处若城邑聚落山林旷野房舍田宅楼阁殿堂我亦在中常住不移我于是人常作受施或作比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门梵志贫穷乞人云何当令是人得知如来受其所施之物善男子是人或于夜卧梦中梦见佛像或见天像沙门之像国王圣王师子王像莲花形像优昙华像或见大山或见大海水或见日月或见白象及白马像或见父母得华得果尔时当知即是如来受其所施寤已喜乐寻得种种所须之物心不念恶乐修善法善男子是大涅槃悉能成就如是无量阿僧祇等不可思议无边功德。

    善男子菩萨摩诃萨自观其身如病如疮如痈如怨如箭入体是大苦聚悉是一切善恶根本是身虽复不净如是菩萨犹故瞻视将养何以故非为贪身为善法故为于涅槃不为生死为菩提道不为有道为于一乘不为二乘为法轮王不为转轮王善男子菩萨摩诃萨常当护身何以故若不护身命则不全命若不全则不能得书写是经受持读诵为他广说思惟其义是故菩萨应善护身以是义故菩萨得离一切恶漏善男子如欲渡者应善护筏临路之人善护良马田夫种植善护粪秽如为瘥毒善护毒蛇如人为财护旃陀罗为坏贼故将护健儿亦如寒人爱护于火如癞病者求于毒药菩萨摩诃萨亦复如是虽见是身无量不净具足充满为欲受持大涅槃经故犹好将护不令乏少菩萨摩诃萨观于恶象及恶知识等无有二何以故俱坏身故菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧于恶知识生畏惧心何以故是恶象等唯能坏身不能坏心恶知识者二俱坏故是恶象等唯坏一身恶知识者坏无量善身无量善心是恶象等唯能破坏不净臭身恶知识者能坏净身及以净心是恶象等能坏肉身恶知识者坏于法身为恶象杀不至三恶为恶友杀必至三恶是恶象等但为身怨恶知识者为善法怨是故菩萨常当远离诸恶知识如是等漏凡夫不离是故生漏菩萨离之则不生漏况于如来是故非漏。

    复次善男子菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典得他心智异于声闻缘觉所得云何为异声闻缘觉以一念智知人心时则不能知地狱畜生饿鬼天心菩萨不尔于一念中遍知六趣众生之心善男子菩萨摩诃萨修大涅槃成就具足功德有十事何等为十一者根深难可倾拔二者于自身生决定想三者不观福田及非福田四者修净佛土五者灭除有余六者断除业缘七者修清净身八者了知诸缘九者离诸怨敌十者断除二边云何根深难可倾拔所言根者名不放逸所谓阿耨多罗三藐三菩提根一切诸佛诸善根本皆由不放逸不放逸故诸余善根转转增长云何于身作决定想于自身所生决定心我今此身于未来世定当为阿耨多罗三藐三菩提器云何菩萨不观福田及非福田菩萨摩诃萨悉观一切无量众生无非福田以修集故不见众生持戒破戒施者受者及施果报是故得名持戒正见云何名为净佛国土菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典以此善根愿与一切众生共之于未来世成佛之时世界众生悉得受持摩诃般若波罗密云何菩萨摩诃萨灭除有余有余有三一者烦恼余报二者余业三者余有云何余报谓习近烦恼堕于恶道从恶道出或生人中贫穷乞丐为人轻贱菩萨摩诃萨以能修集大涅槃故悉得断除云何余业谓一切凡夫业一切声闻业须陀洹人受七有业斯陀含人受二有业阿那含人受色有业是名余业如是余业菩萨摩诃萨悉得断除云何余有阿罗汉得阿罗汉果辟支佛得辟支佛果无业无结而转二果是名余有菩萨摩诃萨修集大乘大涅槃经故得灭除云何菩萨修清净身善男子譬如妙好金银盂器盛之净水中表俱净菩萨摩诃萨其身清净亦复如是以身净故疾得阿耨多罗三藐三菩提以是义故菩萨摩诃萨修于净身云何菩萨善知诸缘菩萨摩诃萨不见色相不见色缘不见色体不见色生不见色灭不见一相不见异相不见见者不见相貌不见受者何以故了因缘故如色一切法亦如是是名菩萨了知诸缘云何菩萨离诸怨敌一切烦恼是菩萨怨敌菩萨摩诃萨常远离故是名菩萨坏诸怨敌五住菩萨视诸烦恼不名为怨所以者何因烦恼故菩萨有生以有生故故能展转教化众生以是义故不名为怨云何菩萨远离二边菩萨常离二十五有及爱烦恼是名远离二边尔时光明遍照菩萨言如佛所说若有菩萨修大涅槃悉作如是十事功德如来何故唯修九事不修净土佛言善男子我于往昔亦常具修如是十事一切菩萨及诸如来无有不修是十事者若使世界不净充满诸佛世尊于中出者无有是处善男子汝今莫谓诸佛出于不净世界当知是心不善狭劣汝今当知我实不出阎浮提界譬如有人说言此界独有日月他方世界无有日月如是之言无有义理若有菩萨发如是言此佛世界秽恶不净他方佛土清净严丽亦复如是善男子西方去此娑婆世界度四十二恒河沙等诸佛国土彼有世界名曰无胜彼土何故名曰无胜其土所有严丽之事悉皆平等无有差别犹如西方安乐世界亦如东方满月世界我于彼土出现于世为化众生故于此土阎浮提中现转法轮非但我身独于此中现转法轮一切诸佛亦于此中而转法轮以是义故诸佛世尊非不修行如是十事善男子慈氏菩萨以誓愿故当来之世令此世界清净庄严以是义故一切诸佛所有世界无不严净。

    复次善男子一切善法无不因于思惟而得何以故有人虽于无量无边阿僧祇劫专心听法若不思惟终不能得阿耨多罗三藐三菩提以是义故思惟因缘则得近于大般涅槃若有众生信佛法僧无有变易而生恭敬当知皆是系念思惟因缘力故因得断除一切烦恼如法修行善男子云何如法修行见一切法空无所有无常无乐无我无净以是见故宁舍身命不犯禁戒是名菩萨如法修行复次云何如法修行修有二种一者真实二者不实不实者不知涅槃佛性如来法僧实相虚空等相是名不实云何真实能知涅槃佛性如来法僧实相虚空等相是名真实菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典不见虚空何以故佛及菩萨虽有五眼所不见故唯有慧眼乃能见之慧眼所见无法可见故名为见若是无物名虚空者如是虚空乃名为实以是实故则名常无以常无故无乐我净善男子空名无法无法名空譬如世间无物名空虚空之性亦复如是无所有故名为虚空众生之性与虚空性俱无实性何以故如人说言除灭有物然后作空而是虚空实不可作何以故无所有故以无有故当知无空是虚空性若可作者则名无常若无常者不名虚空善男子如世间人说言虚空无色无碍常不变易是故世称虚空之性为第五大而是虚空实无有性以光明故故名虚空实无虚空犹如世谛实无其性为众生故说有世谛涅槃之体亦复如是无有住处直是诸佛断烦恼处故名涅槃涅槃即是常乐我净涅槃虽乐非是受乐乃是上妙寂灭之乐诸佛如来有二种乐一寂灭乐二觉知乐实相之体有三种乐一者受乐二者寂灭乐三觉知乐佛性一乐以当见故得阿耨多罗三藐三菩提时名菩提乐。

    善男子断烦恼者不名涅槃不生烦恼乃名涅槃所有智慧于法无碍是为如来如来身心智慧遍满无量无边阿僧祇土无所障碍是名虚空如来常住无有变易名曰实相以是义故如来实不毕竟涅槃是名菩萨修大涅槃微妙经典善男子菩萨摩诃萨修大涅槃心善解脱慧善解脱云何菩萨心善解脱贪恚痴心永断灭故是名菩萨心善解脱云何菩萨慧善解脱菩萨摩诃萨于一切法知无障碍是名菩萨慧善解脱。

    御录经海一滴卷之十六

    音释

    瘥

    (楚懈切差去声病瘳也)。

    丐

    (居大切音盖取也)。

    驰骋

    (上陈知切音篪下五郢切称上声驰骋走也)。