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参学慧然蕴闻录
小师祖庆校勘
妙圆居士张检点祖灯请普说
僧问处终今自师意如何师云会么进云又是从头起师云摩竭令行传万古进云灼然灼然师云东土二三相接武僧礼拜师云龙头蛇尾汉僧问佛法要妙处乞师一言师云贼汉进云恁么则全身担荷去也师云果然是一枚贼汉进云毕竟水须朝海去到头云定觅山归师云引不着进云某甲又是何人特蒙和尚印证师云七颠八倒进云人天众前礼拜陈谢去也师云朝打三千暮打八百进云只如祖师道父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者意旨如何师云出头天外看进云直得铁蛇钻不入师云?僧礼拜。
师乃云父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者从地而倒从地而起起来倒去即且止唤甚么作地若也识得去方知祖师道汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是欲识汝本心非即亦非离既非即亦非离露裸裸不曾彰活鱍鱍没窠窟便恁么领略得去上不见诸佛度生下不见六道沉沦所以庞居士云无可报庞大空空无处坐屋内空空空空空无有货日出空里行日没空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫怪全用空空是诸佛座世人不识空空即是实货若言无有空即是诸佛过正当恁么时空亦不可得不可得亦不可得毕竟如何二十空门元不着一性如来体自同。
复云教中道有罪须忏悔忏悔即安乐何故为众生造业迷却本地风光不见不生不灭底本来面目逐日只被眼耳鼻舌身意色声香味触法使得来七颠八倒迷却这一念故造无量无边恶业此诸恶业若有体性尽虚空界不能容受若瞥然一念知非如干草积高须弥山自家知非底一念如芥子许火披智慧风打一吹草积中一时烧尽无有遗余方知佛不欺人是真语者实语者如语者不诳语者不异语者然凡夫造业被业迷诸佛菩萨神通道眼常觉你迷底你常在诸佛菩萨觉性海中众生起善念亦觉起恶念亦觉你向明处坐他在暗中见你你在暗中坐他在明处见你明与暗喻凡圣迷悟虚空之性喻自家本地风光本来面目虚空明暗日月循环有昼有夜日没之时虚空不曾暗日出之时虚空不曾明自家本地风光亦不曾明亦不曾暗自家本来面目亦不曾迷亦不曾悟迷悟在众生一念间一念迷便受沉沦一念悟当体寂灭所以法华经云我今为汝保任此事终不虚也无常迅速生死事大念念做好事尚恐迟岂况尘劳业识不觉不知刹那造罪殃堕无间一失人身万劫不复你看诸佛菩萨道眼观众生造罪可惊可怖众生被日用尘劳只管辊将去只见眼前受用之具唤作乐众生颠倒迷己逐物诸佛菩萨唤作苦然众生颠倒造业受苦本无自性只在当人迷之与悟若以智慧照破善恶都不可得所以道善恶如浮云于中无起灭古人又道具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不会圣人若会即是凡夫凡夫若知即是圣人此语一理二义若人会得不妨有个入处若也不会莫道不疑好这个如一条铁相似这里用机境抟量他不得用心识分别他不得故云是法非思量分别之所能解唯佛与佛乃能究尽诸法实相且如妙圆居士生阎浮提中眼又明耳又不聋人物又可观又受国家俸禄若不向这里偷闲十二时中念念体究生时从甚么处来百年后却向甚么处去若不知来处又不知去处既理会不得则枉来南阎浮提打一遭禅和家别无事念念只在里许与生死做头底你俗人在军伍中或市廛中便道我被尘劳分将去那里得二夫理会这事殊不知世间法即是佛法不见道应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为说法应以婆罗门妇女身比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者即皆现之而为说法又云治生产业皆与实相不相违背佛又何曾教人坏世间相而求出世间法耶佛法元来只在众生日用中光明烜赫不曾间隔一丝毫诸佛菩萨不妄语唯证乃知难可测妙喜旧日参禅大法未明时也道诸佛菩萨说大脱空瞒人及乎悟了始知诸佛诸祖果不欺人平生自疑生不知来处死不知去处常怀恐怖之心从十九岁出家便寻知识请益看话头恰恰十七年到三十六岁匹似闲在京师天宁见佛果老和尚赴张康国夫人请升座举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行我旧时在云门下曾过这话来也曾作玄妙提撕领略老和尚云若是天宁则不然或有人问只对他道薰风自南来殿阁生微凉只念这两句诗此是唐柳公权与文宗联句自家忽然在这一联诗上打破漆桶当时如贫得宝如暗得灯如病得医如子得母平生千疑万虑如一把乱丝将利刀一截截断从前许多无明烦恼一时断了当下寂灭如斩一綟丝一斩一切斩证法时亦然一证一切证一了一切了一悟一切悟更无前后中边是非得失乃至诸佛菩萨蠕动含灵一切无不了直得内空外空空亦不可得此语亦不受然后鼻孔在眼下眉毛在眼上方始知端和尚道终始觅心不可得寥寥不见少林人恶好大众这个时节今日却是妙圆居士留心此道虽未达诸佛境界只这一念信心便是成佛底基本一念证一念佛念念证念念佛昔二祖大师元是个座主曾穷此心不可得闻达磨在少林面壁而坐有教外别传直指人心见性成佛我如何求得遂去庭前立夜雪迟明积雪齐腰达磨曰汝久立雪中当为何事二祖曰惟愿开甘露门广度群品达磨曰诸佛无上妙道旷劫精勤难行能行非忍而忍岂以小德小智轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦二祖闻师诲励潜取利刀自断左臂置于师前达磨曰诸佛最初求道为法亡形汝今断臂吾前求亦可在二祖本名神光遂与易名慧可问曰诸佛法印可得闻乎达磨曰诸佛法印匪从人得二祖曰弟子心不安请师安心达磨曰将心来为汝安二祖推穷三乘十二分教知道这个不可以有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通知不得解不得五蕴十八界推穷寻趁不见有体即依实供通云内外中间觅心了不可得达磨曰与汝安心竟二祖于言下豁然大悟如龙得水似虎靠山当恁么时祖师也不见雪也不见求底心亦不见悟底心亦不见一时空荡荡地所以道寥寥不见少林人既一时不见了莫落空么忽然悬崖撒手死中得活方知道满庭旧雪重知冷鼻孔依前搭上唇而今人若唤妙圆居士是菩萨便欢喜唤作杀人底汉便烦恼五祖和尚道唤作菩萨便欢喜唤作魍魉便烦恼却将菩萨魍魉合作一句唤作菩魍萨魉教你欢喜也欢喜不得烦恼也烦恼不得又道诸佛菩萨畜生驴马庭前柏树子麻三斤干屎橛你是一枚无状村夫若向这里透得汝即诸祖诸祖即汝也不干妙喜事我若鼓这两片皮摇三寸舌说到尽未来际钩锁连环相续不断何故佛说一大藏教皆称众生根器所宜都无实义我既证此不可思议之法坐底不可思议立底亦不可思议说底亦不可思议得底亦不可思议不可思议底亦不可思议上来讲赞无限胜因虾?跳上梵天蚯蚓蓦过东海一切智智清净无二无二分无别无断故以拂子击禅床一下云有个颂子举似大众军中有个菩萨子号曰妙圆张祖灯七月十四始生日挥金辨供结良因不餐酒肉取欢乐欲报劬劳养育恩自念无始旷大劫漂流生死至如今诸根所作不善业积少成多沧海深投诚三宝乞忏悔如汤沃雪火消冰普设无遮水陆会披阅华严最上乘种种佛事已周毕请我升堂转法轮提持向上个一着超凡入圣出群情般若现前光烜赫何须向外别追寻一一皆承此恩力不离即今殊胜心。
李宣教子由请普说
僧问至道简易处请师一接师便喝进云直得星移斗转电卷风驰教学人如何凑泊师又喝进云行到险崖处拶着便翻身师云你道那一喝是宾那一喝是主进云学人适来道了也师云好一着只是不知落处僧便喝师云斋后钟进云只如百丈野狐话意旨如何师云到头霜夜月任运落前溪进云为复是前百丈意为复是后百丈意师云前百丈意后百丈意进云忽遇迷风耀日背摩青霄底出来如何支遣师云列在下风进云也须是吹毛用了急须磨师云这个用不着进云古人错答一转语便堕野狐转转不错时如何师云野狐野狐进云不见道一狐疑一一狐疑师云且教你疑三十年僧问登曲录木挝涂毒鼓平地生堆云兴问端瓶泻酬对无风起浪不落声色一句作么生道师云左搓芒绳缚鬼子进云今日蒙师相领也师云无孔铁锤进云争奈脑后三千师云争怪得老僧进云今日起动和尚师云川僧家讨甚头脑进云古人道有句无句如藤倚树时如何师云教我与你下一转语得么进云专为流通师云速礼三拜。
师乃云有句无句如藤倚树直得上无攀仰下绝己躬人人鼻孔辽天个个壁立万仞忽然树倒藤枯前不迭村后不迭店正当恁么时三世诸佛诸代祖师天下老和尚各各虽有鼻孔直是无出气处何也此事如大火聚如按太阿近之明燎却面门拟之则丧身失命不拟不近土木无殊到这里须是个活汉始得若是个活汉终不向树倒藤枯处着到亦不向有句无句处挆根敢问大众既不向树倒藤枯处着到又不向有句无句处挆根毕竟那个是当人安身立命处若也直下知归三世诸佛诸大祖师天下老和尚同一眼见同一耳闻同一鼻嗅同一舌尝同一身触同一意思或若塞却眼耳鼻舌身意灭却色声香味触法又作么生商量还委悉么有句无句如藤倚树以拂子击禅床一下。
复云今日伏承子由宣教得得自龙川来为总辖公作大佛事请妙喜老汉普说用资冥福若非宿有种性见得亲信得及焉能如是此事信与不信皆由天资信者教伊不信不得不信者教伊信不得如隋末唐初有两个强汉一人信佛一人不信佛不信者姓傅名奕信者姓萧名瑀乃梁武帝之后傅奕在唐高祖朝作太史令尝上疏请除佛法曰佛在西域言妖路远汉译胡书恣其假托使不忠不孝削发而揖君亲游手游食易服以逃租税伪启三涂谬张六道恐惕愚夫诈欺庸品乃追忏既往之罪要规将来之福布施一钱希倍万之报持斋一日冀百日之粮遂使愚迷妾求功德不惮科禁轻犯宪章有造为恶逆身堕刑网方乃狱中礼佛规免其罪且生死寿夭由于自然刑德威福关于人主贫富贵贱功业所招而愚僧矫诈皆云由佛窃人主之权擅造化之力其为害政良可悲矣降自羲农至于有汉皆无佛法君明臣忠祚长年远后汉明帝始立胡神西域桑门自传其法(云云)这强汉也峭当时只说愚僧诈欺庸品却不言达磨儿孙欺罔贤者其时高祖疑之诏旨百官议其事时有太仆卿张道源亦不信佛称传奕之言合理萧瑀在傍词色俱厉曰佛圣人也而奕非之非圣人者无法当治其罪奕曰人之大伦莫若君父佛以世嫡而叛君父以匹夫而抗天子萧瑀不生于空桑乃遵无父之教非孝者无亲萧瑀之谓也瑀气劲而口讷不能折其词但合掌曰地狱之设政为是人妙喜看这两个强汉信者信到底不信者不信到底后来韩退之论佛骨表称尧舜以下西汉以前无佛法而年祚长远政附会傅奕之说殊不知信也着不信也着信与不信都出这网子不得信亦不干这个事不信亦不干这个事老汉曾在夷门因阅太平广记见其中载一事识者云是萧瑀之语观其句法是亦不可知但恨渠当时对高祖前不能以此折傅奕矣云使释迦生于中国设教与孔子同使孔子生于西方设教与释迦等天堂无则已有则君子生地狱无则已有则小人入此乃古今通论以世间法谕之何曾见君子人担枷入狱所以犯宪章担枷入狱凌褫钉剐者皆是不孝于亲不忠于君不读圣人之书不知仁义礼智信者况读圣人之书而于吾门优游教海焉得谓之小人如总辖与老汉素昧平生前此来梅州因捉杀自潮州回马上略邂逅后来常通书及在赣州城下拨忙亦有书来他是个杀人汉知有善知识信向此事月十日又是一封书来为他能存一念信向善知识心渠既如此肯在军中乱斩斫人么肯取人财帛么肯虏人骨肉么闻知启手足时观察父子自到其家见其家空荡荡无一物面前所有者尽是官物子由又见识高将应干弓箭一时纳了所以观察爱其廉洁如此其子又贤甚故尽力照管他子由十四上便得解因循不赴省此回因总辖捐馆后近日受命了得得来见妙喜为总辖修设以报劬劳莫大之恩总辖一生既做好事一切人赞叹决定不在地狱定生胜处无可疑者闻知临启手足时尚自叫老师只这一念子正便是成佛作祖底阶梯成佛作祖底根本这个法门不论三无数劫勤苦修行积功累德方得成佛只要一念不生前后际断直下见自本心明自本性所以达磨西来直指人心见性成佛便向千圣顶??上提持教你空却情尘十二处十八界二十五有内外中间空劳劳地向空无所有处豁开千圣顶门上眼方始出得生死所以古人见一大藏教五千四十八卷说不尽道理太多恐殢在经教中末后云始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝说一字只如一大藏教说权说实说顿说渐说半说满说有说无漏龙宫海藏遍四天下如何却道始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝说一字信知佛法不在言语上须是当人自见自明自证自悟方得成佛古人直得老婆心切见僧入门与伊说玄便着玄说妙便着妙说理使着理说事便着事堕在经教中却去文字外单传直指那个是单传直指处便是适来僧问底有句无句如藤倚树懒安和尚有时升座云有句无句如藤倚树便下座有一僧闻得有此语便去问有句无句如藤倚树是和尚语否安云是这僧理会这个道理不得便问忽遇树倒藤枯时如何沩山呵呵大笑僧云某甲三千里卖却布单得三百五十钱做裹足来专为此事和尚何故却笑沩山唤侍者将三百五十钱还这僧布单钱遂嘱云他后有独眼龙为汝点破在后数十年明招和尚出世法嗣罗山罗山嗣岩头岩头嗣德山与沩山自隔数代遮僧闻得明招出世在婺州便走去见明招招问近离甚处僧云沩山招云沩山近日有何言句僧云沩山示众云有句无句如藤倚树某甲便问忽遇树倒藤枯时如何沩山呵呵大笑今请和尚为某甲说破明招云添得沩山笑转新遮僧忽然大悟遂唱衣钵遥望沩山礼拜忏悔这个注解不得近傍不得一似天寒一炉火相似钻入里头即烧杀你若背却即冻杀你这个是一个喻子你禅和家好看我十七年参后来因薰风自南来殿阁生微凉悟了后被老和尚问经半年开口不得才开口便被大拳头打出蓦然一见面觜却点似老和尚老和尚云只怕你透因缘不得老汉云请和尚举遂举长脚因缘三转五转截一个方始得自在不疑天下老和尚舌头这事粗心不得古人向万仞悬崖垂一句语绝人性命性命绝则十方法界都是当人安身立命处性命不绝则鼻孔索头在别人手里所以马大师出世道行江西这个便是适来道理让和尚云道一出世并不曾寄个消息来遂嘱一僧云你去待他上堂便出礼拜问作么生看他有甚言句记将来僧依教往彼见马大师升座便出礼拜问云作么生马大师云自从胡乱后三十年不少盐酱便下座僧回举似让和尚让和尚然之方知道此事须是大机大用大解脱底人若是寻行数墨觅玄觅妙参到弥勒佛下生正如隔靴用拳头抓痒且喜没交涉此事唯证乃知难可测所以瑞岩和尚常在方丈中唤主人公自云诺惺惺着他时后日莫受人瞒又自云诺却似眼见鬼一般如是日日在方丈里叫更无一个有鼻孔底领览得这个道理一日有僧到福州参见玄沙和尚玄沙问上座近离甚处僧云瑞岩沙云瑞岩有何示徒僧云别无示徒常自唤主人公自云诺惺惺着他时后日莫受人瞒又自云诺诺玄沙拍手呵呵大笑云奇哉一等是弄精魂就中瑞岩较些子沙复问瑞岩和尚安乐否僧云已迁化了也沙云如今还唤得应么僧无语玄沙以手捶胸云苍天苍天老汉旧时见一老宿不欲说名我便是参禅底精子老宿问我如何道得免被玄沙道苍天苍天老汉云这一段公案皎然明白只是这僧不会老宿云你如何老汉云和尚却做玄沙某甲却做这僧老宿便问瑞岩安乐否老汉云已迁化了也老宿云如今还唤得应么老汉云唤得应老宿云你试唤看老汉云主人公诺惺惺着他时后日莫受人瞒诺诺他也忍笑不住我也忍笑不住走出去后来看得全是全不是你若向有句无句如藤倚树处透得全是若透不得则全不是全是今日也使不着全不是今日也使不着因甚使不着古人无实法与人岩头云若将实法与人土亦消不得所以古人去千圣顶??上行将一百二十斤担子掇在你肩头上一接接得便行一百二十里更不回头似这般人方可分付若教妙喜鼓这两片皮从今日说至尽未来际更不借他人气力何故这个是无尽藏陀罗尼门无尽藏解脱门无尽藏智慧门无尽藏神通门如虚空无尽此法亦无尽说亦无尽般若智慧亦无尽所以道一切智智清净无二无二分无别无断故有一个颂子一则庄严总辖无上佛果菩提二乃提持此大事因缘教子由信此一事取功名富贵成家立业致君于尧舜之上尽在这一颂中当机觌面全提处千圣齐教立下风莫怪从来多意气他家无法在胸中。
莹上座请普说
僧问德山棒如雨点大似黄门栽须临济喝似雷奔也是为蛇画足去此二涂请师直指师云扫却面前壒??着进云学人今日小出大遇师云且莫诈明头进云或有个汉截断临济德山葛藤又作么生支遣师云未尝见此人进云脑后见腮莫与往来师微笑。
师乃云德山见僧入门便棒大似无风起浪临济见僧入门便喝犹如梦里虚惊须知各各当人分上一段大事因缘天不能盖地不能载与一切凡圣作主宰一切凡圣与伊作主宰不得净裸裸绝承当赤洒洒没窠臼如万仞崖前独定立相似到这里须是个人始得若是求玄求妙说心说性说理说事欲入这个门风大似隔靴用拳头抓痒且喜没交涉所以道群灵一源假名为佛体竭形消而不灭金流朴散而常存性海无风金波自涌心灵绝兆万象齐照体斯理者不言而遍历河沙不用而功益玄化如何背觉返合尘劳于阴界中妄自囚执且道出阴界后又作么生商量良久云洎合错下注脚复云古来许多尊宿多是闽中人典刑犹在往往近来有于此事上着忙甚多自妙喜到栴阳北中水土恶是第一等不好去处前后死了十九僧将谓无人来元来依前有不惜性命者得得来瘴乡寻尊宿理会这一段事思量这十九僧未说他参得禅参不得禅只把这一念正因我要寻尊宿见妙喜只这一念子便是成佛作祖底基本何故为这一念子殊胜所以道众生心识在处能缘唯不能缘于般若之上太末虫一切处能泊唯不能泊于火焰之上虽然一个壳漏子被金木水火土管摄其实是假缘莫道瘴乡能杀人莫道瘴乡不能杀人如近日仰上座自福建路带取瘴来到这里又却无事以此较之都是自家甲乙丙丁生死有地若只理会瘴能杀人便障却自己道眼如今兄弟在此者多是有一知半解只是死了方说若在日说着里面有究不得者便自生惭所以不说如近日有事底近礼上座他因甚么舍这里不得他方理会得老汉说话知得个本命元辰落着所以舍这里不得闻说他父母本师三发遣他来见老汉似这般兄弟在众中规行矩步无衲子之过可惜尺头短然理会得这个消息何恨之有所以道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力这个一念既超越不假三无数劫便坐断报化佛头无常迅速生死事大百岁光阴只一弹指顷便是来生到来若于一弹指悟去便与从上诸圣无二无别儒者尚言朝闻道夕死可矣况得道者乎信知此事非难非易若道难却有乍入丛林于一言半句上便领略得者若道易却有二三十年在众中都不知落著者你道是谁聻便是述首座闻说有事了他也聪明会作诗又爱雌黄人只是这一点不明常常负惭他随先师作侍者又随老汉在江西云门庵几回赶出去了又来老汉每见晚进初机有个八头处又为他?耳朵常常激发他终是奈何不得所以道非难非易因记得旧时有个勤和尚号禅智大师是婺州人住苏州万寿法嗣大本禅师在本会下知事头首无不做过为他有才干道心做了又做有时讨不见却在帐子里坐禅后来住院座下有五七百僧如今禅和子也不识他也不闻他名我做僧时他已迁化了也看他前辈参禅可谓公辨私辨今时兄弟家往往以辨事为劳殊不知就窠打有个道谦长老随老汉在京师天宁做真定府化主一日归纳疏了因去方丈入室我老和尚波澜阔往往多放过有时见伊忽然道得一句子老和尚便呵呵大笑及乎来老汉室中一回呈见解一回被辱他更不退志后来参随住径山因遣去问讯紫岩居士他便烦恼自言我又参禅不得被和尚只管使更无闲时其时竹源无意智便向他道你是个魍魉汉禅本是个快活底你却烦闷被他道着半路里打发这事一日报道谦归来老汉下半山亭接他见他和骨一时换了遂问他道你这番出去强似在屋里时他不觉惊这些子便是释迦老子达磨大师来也不敢让又记得老和尚会里有元禅客如今见住昭觉因老和尚与我说却是元禅常来爱理会老汉云待某亲为验过一日见元在前资寮里坐老汉拍他背云来同去钟楼上看雪去我不问他禅也不问他做工夫只是闲说话这些妙处传与人不得一日老和尚在方丈里坐老汉云某去验元禅客了也老和尚云你如何验他老汉云某也不问他禅只是闲说话尽知他要领他命根不断在教中有个喻子如阿修罗王赴天上供二十四味都是天人吃食末后一口以业力故变作青泥海龙王赴天上供末后一口以业力故变作虾蟆元禅客教渠说也说得相似只是末后饤出青泥虾蟆出来老和尚犹自为他作主云你乱说老和尚一日因座间唤元禅客来这里坐便问他公案他便答厮禅来厮禅去老汉云元禅客又在这里揩拭楪子要饤出青泥虾蟆老和尚又拶果然饤出来老汉云不信道我手段辣世间事用得人情唯有这个用人情不得参须实参悟须实悟证须实证我旧时在众里便是参禅底精子到处参来只疑着佛果和尚遂托宋仲安讨挂搭我先参堂老和尚次日入院四十二日内师家与学家未曾相亲只是随众入室为我诸方参来着著有出身处步步行得是宗师家便识得遂说与关无党云这里有个后生会做工夫一日入室问如何是诸佛出身处老汉便答老和尚便喜又更来穷自家又被我跳出老和尚又说与人云今夏须得这个人老汉是时闻得此语又喜又轻薄自言这老和尚也只是商量底禅其时我要作无禅论元来从好人处来虽未参得步骤皆是忽因老和尚一日示众举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行若是天宁则不然如何是诸佛出身处薰风自南来殿阁生微凉在这里忽然打破漆桶方知宗师家明明无禅道与人只与你作得个证明底主宰辨白是非而已后来老和尚在云居室中常只举如何是诸佛出身处问学者老汉遂向老和尚说室中须是换机学者岂不会计较得一转语来答一百个禅和子个个须计较得一转语来如某在京师天宁室中答这话也是计较得来老和尚方始换机如今兄弟家但虚却心扫却平昔知见学解任其自然忽然火炉头拾得一粒炒豆吃也只是旧蒙活计唤作竹篦即触不唤作竹篦即背后来晦堂和尚不能用得竹篦只举拳头问学者唤作拳头即触不唤作拳头即背禅和家有者道放下拳头有者拗折竹篦昔日省和尚参念和尚会了拗折竹篦后来人也要学他那里如此这个道理添一星不得减一星不得间不容发须是退步虚却心一念不生前后际断唤作竹篦即触不唤作竹篦即背自然现前兄弟家既到这里与你说些家里话教你做工夫近日紫岩居士特遣人来下书里面问诸刹坐夏者几人真实有得如说而行者复几人异时愿以法讳见示若说处是佛境界行处是众生境界恐见未彻也观他用心更切似自家门兄弟家父母不供甘旨六亲固以弃离来这里瘴乡讨甚么又无名又无利又陪堂所以这几人兄弟弃身舍命来要理会这一段事想不在叮嘱今日莹上座请普说有个旧话从来不曾有人拈提老和尚常说赵州禅只在口唇皮子上看来也是有僧问如何是和尚家风州云老僧耳背高声问来其僧遂高声问如何是和尚家风州云你问我家风我却识得你家风往往众中商量道这僧随语生解不能截断赵州舌头若是恁么会非惟辜负赵州亦乃不识这僧妙喜路见不平要断这公案这僧等闲将两个泥弹子却换得赵州一对金刚眼睛且道赵州金刚眼睛既被这僧换了却将甚么受用良久云待我有广长舌相即为你说破。
政信寺如山主请普说
僧问欲言其一纤尘不立欲言其多万象森罗不落数量请师直截师云露进云直得文殊维摩撒手归去师云剑去久矣尔方刻舟进云举一不得举二放过一着落在第二未审意旨如何师云东家点灯西家暗坐进云争奈官不容针私通车马师云扇子??跳上三十三天??着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾又作么生进云有意气时添意气不风流处也风流师云放屁合著大石调。
师乃云举一明三目机铢两明眼衲僧一透透得见得彻把得住作得主拈来便用展缩自由只在门前未知门内句在若是个脱洒底汉聊闻举着更不向言句上作活计亦不向机境上着到露裸裸绝承当赤洒洒没窠窟直饶便恁么明得彻得信得用得切忌向衲僧门下过且道衲僧门下有甚么长处千个成群万个作队睡则一处睡梦则各自做。
复云此是如公山主得得来斋僧请普说底意肯此公若以江乡间向北界里深山穷谷中修行人较之则不为分外若以循梅州广东一路较之真是不可思议火中生莲何故多见师僧家在村落中住个小院子便在酒池肉林中与俗人无异这个山主却能清净身口意攻苦食淡打硬修行若是禅和家在丛林中三五日须有一顿不托吃不至寂寥他在深村中只是一味咬菜根以此较之直是难得老汉庚午年过来梅州才到兴宁县便见有人说今日来一见他果是个勤苦修行底人因说道人得在袈裟下岂是容易不见洞山问僧世间何物最苦僧云地狱最苦山云地狱未是苦僧云地狱既未是苦未审甚么是苦山云向袈裟下失却人身是苦所以道袈裟难得披旧时佛光无碍禅师一生袈裟常不离身若大小二事时便折叠放净处事毕洗漱了依前披在身上睡时也须披个五条就寝这个自家不见他只闻前辈说我老和尚曾说五祖师翁每于盛暑中常披袈裟禅床上坐更不使扇先师便问和尚何不使扇祖云你理会不得我是顺时保爱因问其故祖云天地之气既有四时便有寒暑既在寒暑中须与他受些子你若逃寒畏暑便是逆其时候了也这个便是老僧顺时保爱先师云看来五祖和尚说得也是我当时向先师道某即不然也有个顺时保爱寒时烧起一炉火热时把一柄扇去阴凉处坐这个便是某顺时保爱先师乃笑你道此说有出处无出处回不见僧问洞山寒暑到来如何迴避山云何不向无寒暑处迴避僧云如何是无寒暑处山云寒时寒杀阇梨热时热杀阇梨泐潭湛堂和尚拈云若为人时冰也暖不为人时火也寒洞山老人为这僧直得入泥入水寒时不见寒热时不见热作家宗师天然犹在这僧行住坐卧常在清凉境界内含元殿里更觅长安也苦杀人其理虽显要且难明宝峰寄之以颂热时热杀寒时寒寒暑由来总不于行尽天涯谙世事老君头戴楮皮冠适来因说袈裟难得披却打从无寒暑处去大凡说法要归其宗说从天涯海角去饷间依旧归话头上有般底只管一向说去他方世界饷间都忘却话头往往如此者多所以出家沙门莫教向袈裟下失却人身既得袈裟披受却三皈五戒三羯磨乃至二百五十大戒遵佛律仪如实而修如实而证便是有地狱也无著你处便是有天堂也无著你处何故染净二边俱不相涉为达一切法空悟得不生不灭无去无来无住妙心此心与天地同根万物一体万法来我心上一时空了不见般若经中道内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空所以永嘉道二十空门元不着一性如来体自同元来此心是个空万法底物事无有一事一法到此心上不空心若不空于法不得自在昔有一座主名法明谓大珠和尚曰禅师家多落空珠曰却是座主家多落空法明大惊曰何得落空珠曰经论是纸墨文字纸墨文字者俱空设于声上建立名句等法无非是空座主执滞教体岂不落空法明曰禅师落空否珠曰不落空明曰何故不落空珠曰文字等法皆从定慧而生大用现前那得落空法明乃叹服若是本色座主决定不在沉空滞寂处着到若是随语生解底才闻说空便拨无因果便言饮酒食肉不碍菩提行盗行淫无妨般若如今禅家流不达三祇劫空万法本来清净返不知他座主你看生肇融睿辈有所言说也不滞寂也不沉空他若无悟处不能讲得何故不见肇法师云空可空非真空色可色非真色真色无形真空无名无名名之父无色色之母为万物之根源作天地之太祖上施玄象下列冥庭元气含于大象大象隐于无形为识物之灵灵中有神神中有身无为变化各禀乎自然你看这座主若见不透如何说得出来穷得诸佛菩萨骨髓现前虽然说得如此依旧只在世尊净净洁洁处坐地须一时扫却了方始得法自在方可说不着佛求不着法求不着众求方可说亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂方始说得这个话这一件事你禅和家须是打叠心意识教空劳劳地空来空去空亦不可得到恁么时便好放身舍命如何见得便是适来僧问乾峰示众云举一不得举二放过一着落在第二你道这个是怎生古人提起千圣顶??上一着露出一丝毫头只要人见得当时云门会得这个道理便出众云昨日有人从天台来却往径山去峰云今日不得普请旧时丛林中日日普请不似今时禅和家十指不沾水百事不干怀着好衣服要受人天供养不生惭愧旧时无这般衲子每人有一柄畬刀一柄锄头谓之一日不作一日不食若是普请处有一人打发时一众赖他便免普请所以道今日不得普请后来众中多把作禅会了昔日五祖老和尚因谢监收有一片上堂如今收在语录上云人之性命事第一须是稻若欲成此稻先须防于盗于是真道人道道先师其时在身边作侍者因编语录凡是道字处只作个○儿呈似五祖祖一见乃至不要动只恁么地好先师云恐赚人作禅参去祖云尽教他作禅参若是灵利底一见便会看他旧时尊宿造次颠沛无非在里许如今学道人若是语言上奈何不得机境上性理上思量处奈何不得一切都奈何不得时这里便是好处不得放舍忽然如老鼠入牛角死却偷心寻思路绝归家稳坐便是大安乐底人旧时有一僧撰得话头问云居弘觉禅师学人奈何不得时如何这僧也是个灵利底云居自是明眼人便乃朴实头答他只为工夫不到这僧不肯却往石霜依前如此问霜云莫道上座奈何不得老僧亦奈何不得僧云某甲在学地故是奈何不得和尚是大善知识为甚么也奈何不得信知贼须是贼捉霜云我若奈何得时拈却你那不奈何好大众这个谓之骑贼马赶贼队借婆帔子拜婆年这僧于此忽然大悟如睡梦觉如莲花开这个政信山主极不可得闻好事时心便欢喜修行二三十年亦留心此道未说他悟明心地只存这一念正因知有善知识可凭可仗只这一念子决定昧他不得唐时有个宣律师能持二百五十戒都无缺犯感得韦?天神送天厨食供养他都来持得戒律精严便吃天厨食若是我祖师门下又却不然却要诸天捧花无路外道潜觑无门所以道群灵一源假名为佛一源中具无量无边不可说不可说差别异旨能卷能舒能造化万物万物造化他不得这个是人人本有之性一味清净平等法门我若把这法门从今日说到尽未来际无有穷尽今日如公山主得得来挥金辨供斋我清净禅众尽是他平日去赴缘事一文文聚得来要结清众缘他虽年运已往尚能留心要学不生不灭之法其志可嘉旧时赵州和尚年八十尚自行脚闻钦山有语云幸字脚罗沙石上种油麻乃云南方有五味禅遂得得来钦山问此话山云须是还我师资礼始得赵州遂如法礼拜起问幸字脚罗沙石上种油麻意旨如何山云是你祖翁也不识其时岩头闻得谓钦山曰你后生长老受他古佛礼拜将来教你短命绝嗣去政信山主方年六十从脚下履践将去忽然打破漆桶亦未为晚因做得个颂子举似大众政信法如得法受用打硬修行滴水滴冻闻说好事眼目定动宿有夤缘善根深种个是龙川宣律师莫嫌未应天厨供。
冬至日立监寺请普说
僧问正当恁么时如何师云不恁么进云却恁么师云我道不恁么有收有放有杀有活你道却恁么全无交涉进云劄师云劄个甚么进云劄个老爷师云未出剑门关脚跟下已与你三十棒了也进云火烧不然师便打云也不得放过进云只如是云见桃花悟道为甚么玄沙不肯师云你道他不肯那进云也是西天瓜醭师云速礼三拜僧便礼拜。
师乃云谛当甚谛当犹自未彻在大小灵云到这里失却本来面目三十年来寻剑客几回落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑未免说道理得之于心伊兰作旃檀之树失之于旨甘露乃蒺?之园得失是非一时划断方始见得古人道处处真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂堂没却身若向这里通得一线晷运推移日南长至也只是这一线三世诸佛诸代祖师古往今来天下老和尚也只是这一线乃至士农工商一切等人于日用二六时中见色闻声嗅香了味觉触知法行住坐卧语默动静也只是这一线若不通得这一线将甚么应时应节且道这一线作么生通不见道二由一有一亦莫守一心不生万法无咎。
复云这一段大事因缘人人本有各各圆成耀古腾今湛然清净非大非小不方不圆在凡同凡岂异于四生六道在圣同圣不别于十地三贤竖则竖穷三际横则横亘十方向一切处而作佛事若应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为说法乃至士农工商一切等人悉皆现身而为说法且道说个甚么法大凡担荷此事须是个猛烈大丈夫始得所以京师俗谚云宁度百罗刹不度一迷邪如释迦老子说华严经一生成佛只度得一个善财童子说法华经只度得一个娑竭罗龙女说大集经只度得一个魔王说涅槃经只度得一个广额屠儿所谓杀人不眨眼底立地成佛立地成佛底杀人不眨眼且广额屠儿来涅槃会上见佛说涅槃妙性忽然一念相应便证阿耨多罗三藐三菩提遂云世尊我是贤劫千佛一数释迦老子曰善哉善哉汝已证阿耨多罗三藐三菩提汝是贤劫千佛一数渠本是个屠儿放下屠刀即便成佛信知猛烈大丈夫作恶既猛烈作善亦猛烈只贵当人末后一念正与此事相应若一念相应从前所作底恶如积干草高须弥山只用一芥子火一时焚尽无有遗余所谓断相续心只如适来说善财童子一生成佛娑竭罗龙女一生成佛广额屠儿一生成佛是有恁么事是无恁么事若道无恁么事不可佛说脱空佛不说脱空善财童子于觉城东际古佛庙前渐次南行参五十三人善知识初见德云比丘证见佛三昧于一念中见无量阿僧祇不可说不可说佛刹微尘数佛都不疑何故是顺境界中间忽见个善知识谓之胜热婆罗门此善知识如何为人说法他去深山岩崖无人处东边烧一堆火西边烧一堆火南边烧一堆火北边烧一堆火顶上晒日头谓之五热炙身善财言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知云何行菩萨行修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时婆罗门言善男子汝今若能上此刀山投身火聚诸菩萨行悉得清净善财到这里疑怕口不敢说心里作念得人身难遇善知识难得无难难此将非是魔魔所使耶将非是魔险恶徒党诈现菩萨善知识相而欲为我作善根难作障道难障我修行一切智道牵我令入诸恶道中障我法门障我佛法作是念时诸梵天王六欲天王阿修罗王紧那罗王以至夜叉罗刹鸠槃荼王一时出现于虚空中次第告言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明映夺我等所有宫殿诸庄严具皆如聚墨令我于中不生乐着我与眷属即诣其所于阿耨多罗三藐三菩提得不退转汝于善知识莫作是念善财闻已礼拜忏悔作如是言我于善知识所生不善心惟愿圣者容我忏悔时婆罗门即为说偈曰若有诸菩萨顺善知识教一切无疑惧安住心不动当知如是人即获广大利坐菩提树下成于无上道于是善财即登刀山投身火聚未至中间便证得个法门名菩萨善住三昧才触火焰又得菩萨寂静乐神通三昧心得清凉乃白婆罗门言甚奇圣者如是刀山及大火聚我身触时安隐快乐信知世间五欲尘劳本来清净正在尘劳中忽然一念相应便是当人一生成佛岂非猛烈大丈夫所为耶诸大经纶不但劝僧家若只劝僧家佛法却有拣择不平等矣如梁武忏云为子不孝父母为臣不忠于君为上不爱其下为下不敬其上朋友不赏其信乡党不以义从朝廷不以其爵断事不以其道这个便是地狱滓永劫沉沦无有出期除非自家见得本地风光本来面目无始恶业自然冰消瓦解直下成佛善财童子又见无厌足王有无量众生犯王教敕或级其头或断其足或剥其皮或挑其目末后见德生童子有德童女到弥勒楼阁前说偈赞叹且道善财未入楼阁如何便知有恁么殊胜盖是当人本有之法赞云此大楼阁是解空无相无愿者之所住处是于一切法无分别者之所住处是了法界无差别者之所住处是知一切众生不可得者之所住处乃至虽安住真如而不堕实际虽说一切乘而不舍大乘此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处善财只管赞叹忽然弥勒弹指一声楼阁门开命善财入善财心喜入已还闭只这一弹指便是当人一念相应一生成佛底时节善财见楼阁中一切诸佛并前所见五十三善知识所得法门一时顿现是时弥勒又弹指一声如是种种诸相皆不可得所谓过去心不可得现在心不可得未来心不可得然后只就这不可得处运此心成就世出世间法度脱一切有情且道诸人还有此心也无若道无则佛法有不平等处佛法有不周遍处须信诸人日用十二时中行住坐卧语默动静皆承此恩力乃至士农工商莫不皆承此恩力所以释迦老子道治生产业皆与实相不相违背正是此个道理我若广说从旦至暮钩锁连环相续不断说到尽未来际亦不能得尽此是无尽藏陀罗尼门无尽藏解脱门乃至不可说不可说神通游戏门一切智智清净无二无二分无别无断故遂喝一喝云若不得这一喝尽未来际打葛藤未有了日在久立大众伏惟珍重。
然侍者请普说
僧问外道问佛不问有言不问无言世尊良久未审意旨如何师云东家杓柄长西家杓柄短进云外道云世尊大慈大悲开我迷云令我得入未审见个甚么道理便恁么道师云豁开千圣路进云只如翠岩芝和尚云外道恁么道要且未梦见在既未梦见因甚么却悟去师云灼然灼然进云杨岐和尚云世尊辍己从人外道因斋庆赞又作么生师云速礼三拜进云阿难问世尊外道有何所证而言得入世尊云如世良马见鞭影而行又作么生师云??着你鼻孔进云一点水墨两处成龙师云是是师乃云心不是佛智不是道安排也安排不得斗凑也斗凑不着全体恁么来全体恁么去净裸裸绝承当赤洒洒没窠窟说有亦不妨说无亦不碍如天普盖似地普擎全暗全明全收全放全杀全活到这里唤甚么作释迦老子唤甚么作外道唤甚么作有言唤甚么作无言唤甚么作良马唤甚么作鞭影大似无梦说梦好肉剜疮若是皮下有血底举一明三目机铢两终不向言语机境上着到为甚么如此我王库内无如是刀以拂子击禅床一下。
复云适来上座请益古人公案问得即即当当近来丛林中问话多无前辈典刑传习成弊令人恶心殊不知古人被诸方差别异旨牢笼理会不得便去请益师家得一言半句为他点破如还丹一粒点铁成金至理一言转凡成圣要直下悟明心地如适来僧请益外道问佛话只管问杨歧又何如翠岩又怎生且如遵布衲问韶山这般长脚因缘若逐句注解几时得了老汉旧时在众中亦尝问话又何曾安排计较尽是生机记得在泐潭时准和尚偶病在假施主入山有个侍者名曰权撺掇他出来接施主这老子果然出三门下坐老汉是时后生不管天地便近前云和尚在官假不当出接施主这老子勃然作色便归方丈须臾又被侍者撺掇教作远迎状去迎施主时有因佛鉴是老杲和尚小师我便说与他若是老子出来升座我须?噪他则个明日果出升座我便出问某甲咨和尚昔日赵州有三等接人未审和尚有几等接人答云湛堂只有一等接人进云一幅花笺数行字迎取檀那入寺来又作么生答云欲识佛性义当观时节因缘进云真净界中无异念凡情自有百千般这老子错认我话头却云作么生是真净家风盖他是真净弟子我便将错就错云养子不及父家门一世衰他便厉声云礼拜了退我又进语云轻轻触着无明袋皱起眉头满面红他更不答我遂礼拜云且放过这老汉一着又何曾念人底来又记得宣州奉圣有个初和尚是婺州人法嗣昌担板住奉圣四十余年我初为僧发蒙在他处入室教我看僧问法眼如何是学人自己法眼云是汝自己云门下入室时谓之举话师家须是提撕三五番云是汝自己我后来行脚到宝峰受化主复归宣州到奉圣遇四月八日上堂有僧问昔日世尊初生天雨四花地摇六震未审与今日是同是别答云金莲从地涌宝盖自天垂这僧也是婺州人谓之成褫问便进语云昔日世尊今朝和尚便礼拜初和尚在法座上顾视笑云宝峰化主何不出来问话我便出问承和尚有言金莲从地涌宝盖自天垂为复是神通妙用为复是法尔如然答云金莲从地涌宝盖自天垂进云鸾凤不栖荆棘树燕雏犹恋旧时窠答云三年不相见便有许多般进云只如适来僧道昔日世尊今朝和尚又作么生初便喝进云这一喝未有主在初回头取柱杖稍迟我便云掣电之机徒劳伫思拍手一下便归众你看我那时何曾安排来古人或有请益问或有偏僻问只要发明心地岂是当儿戏记得天台韶国师曾置一问问龙牙雄雄之尊为甚么近之不得牙云如火与火韶理会不得便进语云忽遇水来时如何牙云道者你不会我语韶便礼拜归众后到法眼会下见僧问如何是曹源一滴水眼云是曹源一滴水韶忽然大悟严阳尊者参见赵州有僧问如何是佛阳云土块如何是法阳云地动也如何是僧阳云吃粥吃饭如何是新兴水阳云前面江里这般说话恰似儿戏相似入得这般法门方始安乐得人如真如禅师拈提古今不在雪窦之下而今末流传习却成恶口小家只管理会古人又作么生这里又合下得甚么语真如又如何下语杨岐又如何下语你管得许多闲事瘥病不假驴?药若是对病篱根下拈得一茎草便可疗病说甚么朱砂附子人参白术只如云居简和尚弘觉临迁化时主事僧问和尚去后此山甚么人住得觉云堂中简简闻得自挈被入方丈众云先师令堂中拣人岂是教你住简遂携被袱下山是夜山神叫云还我堂中简来众僧明日至瑶田庄迎归方丈见有语在传灯录中如僧问孤峰独宿时如何简云闲却七间僧堂不宿谁教你去孤峰独宿问路逢猛虎时如何简云千人万人不逢偏是你逢问如何是朱顶王菩萨简云你问这赤头汉作甚么若是入得这般法门方始脚踏实地拔得生死根株尽他自是曹洞下尊宿且不曾见赵州盖好本多同圆悟先师常说赵州禅在口唇皮子上如僧问如何是禅州指绳床脚僧云莫只这便是也无州云是则脱取去又问如何是祖师西来意州以脚打椅子一下僧云莫只这便是么州云你却认得老僧脚跟又问如何是道州云墙外底僧云某甲不问这个道州云你问甚么道僧云某甲问大道州云大道通长安有秀才见州手中携柱杖行便问佛不违众生之愿是否州云是秀才云卑末欲就和尚乞取杖子得么州云君子不夺人所好秀才云某非君子州云我亦非佛又问周员外甚处来周云非来非去州云又不是老鸦飞来飞去又一日访道吾吾见来着豹皮裈把桔撩棒在三门下立见州遂唱喏一声州云小心祇候着吾又唱喏一声便去如今兄弟只向言句上着到却不子细看他相见底时节非但赵州如洞山聪和尚自是云门下尊宿一日从山下将一橛柴上山僧问山上有柴和尚何得更将上去聪抛下柴云我要烧你作玄会得么作妙会得么作奇持会得么作平实会得么这个如一团热铁相似触着便烧你手也诸人若要问话直须斩钉截铁古人一言半句直下要脱人生死参须实参悟须实悟世间一切事有心皆学得惟这一着子要离却心意识大悟大彻方得到此数尊宿田地古人云若取自己自心为究竟必有他物他人为对治所以庞居士云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归只有自家一个心却要空了如今人说心是究竟法元来却不究竟要须空却便得安乐若心不空非惟自不安乐亦安乐人不得到这里忽然打失布袋便似明镜当台明珠在掌胡来胡现汉来汉现赵州道诸人被十二时使老僧使得十二时诸人被菩提使老僧使得菩提又云未有世界早有此性世界坏时此性不坏自从一见老僧后更不是别人只是一个主人公正当恁么时切忌回头转脑若回头转脑即失却也梦幻空花何劳把捉得失是非一时放却古人苦口叮咛怕你不会又云有时将一茎草作丈六金身有时将丈六金身作一茎草用睦州和尚道汝等诸人未得个入头处须得个入头处若得个入头处不得辜负老僧唤好又云明明向汝道尚自不会岂况盖覆将来到这里不容你眨眼僧问一气还转得一大藏教也无州云有甚饆饠?子快下将来禅和子何不向他赵睦二州答处体究看是个甚么但向直截处着眼莫要念言念语念得底是生死根本杂毒入心如油入面取不出来常时要打叠心意识教净尽蓦然?地一下便了却看一大藏教诸方差别异旨如在自家屋里行相似自然不着问人如今大法不明底却被许多恶毒障却道眼奉劝诸人无常迅速生死事大百岁光阴只在一刹那一刹那悟去与释迦老子无二无别其或未然努力今生须了却莫教永劫受余殃上来讲赞无限胜因奉为慧然侍者追荐考妣超生佛界然侍者随老汉最久二十余年在身边吃辛苦极多一生规行矩步孜孜矻矻专理会此事此番与怀首座得得来此过夏瘴烟去处不敢留他盖他多病秋凉且遣渠归闻其母甚严顷在衡阳常望他归才归相见未经半月遂以疾不起渠能尽出家孝道以报劬劳今日设供亦为追荐母氏要结大众缘请老汉普说古人有个样子诸方不曾提撕着今日举似大众昔百丈大智禅师一日在方丈坐忽有一僧哭入云父母俱丧请师择日丈云来日为汝一时埋却这个因缘如何商量如何提持如何下语师复云父母俱丧请师择日来日为汝一时埋却提持也提持了下语也下语了切忌作禅在口唇皮子上会以拂子击禅床一下。
大惠普说卷之一下
黄解元请普说
僧问教中道如我按指海印发光未审那个是按指处师云汝名如本进云如何是按指底人师云只在目前多蹉过进云今日蒙师亲按指学人从此更无疑师云如何是你不疑底事进云地肥茄子大脚瘦草鞋宽师云也有些子僧问不与万法为侣者是甚么人师云你怕我答你这话不得进云学人到这里作么生领略师云领进云只如马大师道待汝一口吸尽西江水又作么生师云蹉过了也进云和尚恁么道为复为马大师出气为复为庞居士出气师云也为马大师出气也为庞居士出气进云万古碧潭空界月再三捞捷始应知师云却较些子僧问芭蕉和尚道你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺却你柱杖子时如何师云你不早出来我不答你这话进云争奈五更侵早起更有夜行人师云草贼大败进云只如真净和尚道你有柱杖子我夺你柱杖子你无柱杖子我与你柱杖子又作么生师云真净无此语进云争奈公案见在师云有甚么公案进云子规夜啼山竹裂师打云也不得放过僧礼拜。
师乃云如我按指海印发光释迦老子三百六十骨节八万四千毛窍一时撒在诸人怀里了也眼辨手亲者一趠趠得掷向他方世界直得上无攀仰下绝己躬人人常光现前个个壁立万仞且道正当恁么时释迦老子在甚么处安身立命若知得释迦老子安身立命处则知自己十二时中眼见色耳闻声鼻嗅香舌知味身觉触意攀缘行住坐卧语默动静与释迦老子无异无别其或未然如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起。
复云今日黄解元为母氏追荐请老汉普说要说般若般若无形相惟要当人自证自悟自契若是说因说果你屋里自有出家儿自是饱闻饱见不须说着如今只说些禅和家做底工夫所谓生死事大问他生不知来处问他死不知去处却要些药头为他点破生死两字教他生死心绝教他四大五蕴一一知得下落只如适来僧问芭蕉和尚示众云你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子洞山言和尚参真净和尚只举这话问他你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子作么生言云某甲不会真净云你若不会我却有个方便你有柱杖子我夺你柱杖子你无柱杖子我与你柱杖子言忽然有省你道他在言语上省柱杖上省若也知得这里便是截生死底刀子向命根上一截截断又须是自下手始得教别人下手不得于这里省去一大藏教五千四十八卷不是外物尽是说你屋里事为你不知却去求解会作道理所以生死心不破近年有个谬长老唤作月庵常与人商量这柱杖子话教人向有无与夺处参取我这里有几个僧从他处来都是如此见解老汉旧时在京师天宁老和尚处有个耸藏主如今那里得这般僧因他与僧入室遂去隔壁听他问僧你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子如何是你柱杖子我便高声道这汉乱道瞎人眼禅和家闻得便不去入室老和尚知得遂问那里是他瞎人眼处遂举他问僧你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子如何是你柱杖子老和尚云他恁么问有甚么不得你又作么生我便举云你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子速道速道拟议便打出去老和尚云你道耸藏主欠个甚么答云只欠和尚说底耸却无人我便来相就当时便点似他旧时人淳如大梅和尚闻马祖道即心是佛便去住山十年人不知去处后盐官会里有僧入山采柱杖见一僧衣服褴缕遂问和尚住此山多少时答云我见四山青又黄僧云和尚从甚么处来答云随流来僧云从甚么处去答云随流去又问和尚见甚么道理便住此山答云我见马大师道即心是佛我于此证悟便住此山后来有僧举到马大师处大师云你去向他道马大师近日佛法又别僧驰此语问之梅云如何别僧云马大师近日道非心非佛不是心不是佛不是物梅云从这老汉非心非佛我这里只是即心是佛僧回举似马大师大师云大众梅子熟也一日庞居士闻得去访他问云久亨大梅未审梅子熟也未梅云你向甚么处下口士云百杂碎梅云还我核子来士便休后来禅和家一时去参他凡有所问只答即心是佛过数年僧家奔凑为他架院宇成大丛林唐文宗时赐敕额安千僧自后问答多有奇言妙句僧却去问和尚当时只道即心是佛如今何故有许多言句梅云我本自无是你诸人诸方般得来后无尽相公颂此因缘后句云后代儿孙嫌直截诸方五味苦参寻如今禅和子不信即心是佛只管向外驰求寻言逐句所谓弃却甜桃树?山摘醋梨一向外边做工夫这边得一句那边得一句般来般去迷却本地风光不见本来面目去道转远诸方有差别我这里无差别如何是佛即心是佛你若透得这个万年一念一念万年若透不得即此便是差别一念既差别已眼不明那个是禅那个是道那个是差别异旨无有了期你要得真实会么但将诸方参得底一时飏却自然休去歇去尘劳业识如何窒碍得你我常爱真净和尚说底话便乃契佛契祖你若信得及一念相应本来成佛更无差别纵有未信亦得成佛何故法体本来如是不得妄生穿凿我当时理会不得如银山铁壁相似因闻诸佛出身处熏风自南来殿阁生微凉到这里一锤打破漆桶诸方所有差别因缘便如在自家屋里行一般恰似陈正甫看医书一大藏教祖师西来意这里明得一大藏教便是医书昨日因说苏东坡是个惺惺底汉做维摩赞云我观众工工一师人持一药疗一病风劳欲寒气欲暖肺肝肾胃更相克挟方储药如丘山卒无一药堪施用有大医王拊掌笑谢遣众工病随愈问大医王以何药元是众工所用者恰如我前日病厨里有许多药都用不着直去寻陈正甫讨得药来一服便效及乎问他你使甚药云都是老师有底药若看得方书熟了师以指按脉云须是这里明始得这里不明读得方书一似不曾便如参禅人读得沩仰语录曹洞宗派法眼语录修山主偈颂乃至传灯广灯续灯更念得庄子孟子茄子瓠子脚跟下依旧黑漫漫地只为你这里未明所以道欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰今日因正甫郎中洎令嗣解元同此证明便是妙喜拙病安乐底时节便是黄解元追荐母氏生天底时节便是本庵与光孝两处师僧成佛底时节便是释迦老子生下来一手指天一手指地底时节乃至说方等经大方广佛华严经法华经涅槃经以至双林树下入涅槃底时节过去一切劫安置未来今未来现在劫回置过去世世间与出世间法无二无二分无别无断故我更欲说些子又恐久滞陈正甫又我多费气力恐病生待我将息几时却与你诸人理会柱杖子拟议便与本分草料且莫怪妙喜这里无人情因适来举即心是佛有个颂子举似大众即心便是佛此佛任天真真佛放光处菩提果自成悟迷常寂寂生死亦惺惺此物非他物红炉一片冰。
松林臻长老请普说
僧问向来吾道若悬丝碧眼胡儿知也无一口虽然吞佛祖也须垂手为迷徒离却竹篦如何是和尚为人句师云瞌睡汉进云只如德山首山也做这科段芭蕉秘魔岩也做这科段老和尚也做这科段还有为人处也无师云东边有进云争奈这里也有些子师云西边无进云离却东西作么生道师云浑仑吞个枣僧礼拜师云知时别宜堪作阇梨。
师乃云道得也义下死道不得也义下死道不得义下死则可知道得为甚么也义下死若是个鹘眼龙睛底汉才闻举着如香象渡河彻底截流而过更不周由者也若是皮肤之士纵不向义下承当便向语言上举起处着到若恁么称衲僧阎罗老子打你鬼骨[殿/耳]徴你饭钱有日在须知此事如王宝剑谁敢当其锋拟犯锋铓横尸万里有如是自在有是威神谁不瞻仰谁不景慕到这里说心说性说事说理说玄说妙说得说失总没交涉既总没交涉十二时中如何依倚还委悉么良久喝一喝。
复云这个是松林臻禅者得得自兴宁来奉为本师海和尚祈保康安增延法寿修设香斋请妙喜老汉普说底意旨教中道法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也元来个法不可见闻觉知领略不可以见闻觉知求他何故法离见闻觉知若道见闻觉知是法时节却只是见闻觉知不干法事敢问诸人如今离却你见闻觉知了后你定是冥冥然无所识如土木瓦石相似如何得与见闻觉知底法相应去所以古人道常令寂寂惺惺是无记寂寂非又懒融和尚云恰恰用心时恰恰无心用曲谈名相劳直说无烦重无心恰恰用常用恰恰无今说无心处不与有心殊元来祖师门下这般说话尽是活法你禅和家须参活禅莫参死禅古人道参须实参悟须实悟须参活句莫参死句死句下荐得自救不了活句下荐得永劫不忘妙喜如今分明说与你诸人只怕你又去我说处着到如何是活句便是唤作竹篦即触不唤作竹篦即背蓦闻举着桶底子剔脱这里荐得便是活句这里荐不得却做伎俩夺却竹篦拗折竹篦道和尚放下着更向击石火闪电光处领略若如此见解便是死句所以道须参活句莫参死句活句下悟去亡知于觉觉即佛性矣便是我前日说底动静二相了然不生观音菩萨悟此法门便道初于闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生师以竹篦击禅床一下云若不因个竹篦向禅床上击你试去竹篦上讨声看试去禅床上讨声看竹篦上也无声禅床上也无声诸人耳根亦不动不响不变未曾入流时不知道有闻性因入流即知闻性灭不得这个道理却在自家不在别人因甚么唤作入流亡所元初为你迷却闻性忽然闻得击禅床响即知响底不是声尘忽然入流才入流便见自家不动不响不变之性闻底声尘便灭元初动相静相亦灭动相静相既灭却坐在寂灭处谓之定性声闻如獐独跳只顾其前不顾其后佛呵此流堕在解脱深坑是可畏之处所以观音法门说个动静二相了然不生你看湛堂和尚一日上堂召大众云看看个甚么??举起拂子云看这拂子又召大众云听听个甚么??以拂子击禅床一下云听这拂子击禅床声呵呵呵何奇特浅浅个又甚深适来准上座恁么举起... -->>
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