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么举起拂子这个拂子遍在诸人眼睛里诸人眼睛遍在拂子上又击禅床一声云此声亦在诸人耳根中诸人耳根亦在此一声中同时同处同见同闻一道圆明更非前后炳然齐现理事两分闻则闻诸人自家自心见则见诸人自家自性性外无见闻外无心心性一如见闻不二见闻既尔诸法皆然其余根根尘尘一一周遍法界法界一一周遍根根尘尘互相融通互相摄入如何说个互相融通互相摄入如妙喜坐禅床为主你诸人立地听法为伴乃击禅床云我这里击禅床一声你诸人耳识摄在我禅床角头我击底声遍在诸人耳根中便是互相融通互相摄入如何说个根根尘尘一一周遍如妙喜击禅床作声诸人总摄在耳根中其或更闻别处鸡啼狗吠鹊噪鸦鸣你道是一是二若向这里荐得便会十方俱击鼓十处一时闻所以道圆融不碍行布即一而多行布不碍圆融即多而一一多无碍大小相融状多镜以纳众形如千灯而共一室所以道一地具足一切地一法遍含一切法一月普现一切水一切水月一月摄这个非唯只是诸佛菩萨境界尽是各各当人普光明大般若之妙趣尽是各各当人放身舍命处行住坐卧语默动静初无间断做佛法亦得不做佛法亦得做世法亦得不做世法亦得扫荡亦得建立亦得所以从上诸圣只据这些科段说法利生便令佛种不断众生界空只如众生界如何空得众生界既空不得佛法亦无穷尽为有众生故所以诸佛菩萨说顿说渐说权说实谓之应病设药如今学道之人多是得个动相不生却坐在净裸裸赤洒洒处依旧是病须是动相也不生静相也不生便是生灭既灭寂灭现前如何见得寂灭现前不见云门大师道扇子??跳上三十三天??着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾真个是恁么地莫要作玄妙会这个唯证乃知你若不曾悟不曾入得这般境界闻恁么说话恰如说梦相似不疑则谤老汉多时不入室明日斋后教光孝与新庵兄弟都来入室古人道三日不读道德经便觉舌本间强看来都是你禅和子家多障难我才发心要为你入室便病如今便是如何也须抖擞精神共你理会晚年罗笼一个半个作佛法种草如今禅和子家出来行脚原其本心只要参禅只要求师多少是好湛堂和尚曾说禅和家乍入众时初发心菩萨与佛齐肩一年后到佛腰边恰如个琉璃瓶子相似元初空劳劳净净洁洁地却着了半瓶儿不净洁底水摇得来在里面丁丁当当地只管响忽然撞着本色人向你道你这瓶子本自净洁却被这些子恶水浆在里面又不满只管响要得不响须是依前倾出荡洗了却满着一瓶好水便不响因甚么不响盖为满了如今乍入众底趠得些儿小子便去夸逞卖弄要与人争气惟有这一件事与人争气不得须是退步百不知百不会他弓莫把他马莫骑他人之事莫知如欠人百万贯钱债日夜被他来取索相似如此用工夫始有少分相应你若半明半暗求知见觅解会取师家口里语道和尚已肯我了作这般去就误赚平生近日有个诠书记是兴化军人也曾到处参来也理会得些之乎者也前回得得走将来过一冬见我举竹篦子话因向他说你须去里头看莫要去外头看又见我举僧问清平如何是大乘平云井索如何是小乘平云钱索如何是有漏平云箍篱如何是无漏平云木杓你若会得大乘小乘井索钱索有漏无漏箍篱木杓便可罢参渠忽然有个领略处忽一日我在火炉头坐渠来问讯云惠诠前日见和尚举清平箍篱木杓话有个入处我向他道你去我已知了过得几时因渠旧有脚气病便来辞归乡我向他道你却去凉峰参殊长老去他虽口不能言恰似木鸡一般只是他参得涅槃堂里禅不期这僧急于人知却归去泉州与人说文字卖弄口觜道我已参得妙喜禅了老汉闻得连写数纸去泼除烂骂一顿你于清平箍篱木杓话有个入处我不昧你你便得少为足谤大般若教中所谓譬如穷人妄号帝王自取诛灭况复法王如何妄窃因地不真果招迂曲求佛菩提如噬脐人欲谁成就将来招因带果不是小事如人以刀断多罗木一断更不复生这个谤般若之罪不通忏悔孟子曰人之患在好为人师斯言可以为戒更向他道这书你不要匿却我已遍写示人你若是个大丈夫汉莫怕瘴烟莫怕脚气便来理会若不来大事为你不得小事你自担当闻说已来到潮州若如此却可救老汉常说我这里禅如大海相似你须将得个大海来倾取去便得若只将得钵盂来盛得些子去自是你器量只如此教我怎奈何老汉在径山时有个士大夫来参禅渠夜间少睡爱出来外面行一更也见禅和子望方丈礼拜二更三更直至五更也见禅和子望方丈礼拜渠明日说向人个老子若无实头处被一千七百僧礼杀了也你若无实头处渠礼拜你作甚么师家却如一片金相似学者便是一块试金石试来试去我金一时在你石头上了禅和家十个有五双不会自定只是他会秤斤定两秤得师家半斤定是八两兄弟家既是业在其中须是理会教彻去这个松林长老虽有学道之心只是不曾遇人见说渠本师向前退院与他住渠向本师说教某在深村里有甚么闻见若教某在城隍下间或有五湖四海行脚高土往来随分接待他得一言半句开发我遂只住龙归廨院不多时恰值妙喜过来便副他本心他至诚为此事甚切一年须来一回今日请老汉普说设斋且不是瞒神呼鬼得来都是礼床脚三二百钱聚来为他知得些子气味正如狗觑热油铛相似要舐又舐不得要舍又舍不得盖里面有些气味兄弟家但办出家长远身心无有不到者若道佛法有限剂即是谤般若百岁光阴只在一刹那刹那悟去一念万年万年一念无古无今一道清净本来平等无有不平等者皆吾心之常分非假于他术有一则古话举似大众僧问玄沙学人乍入丛林乞师指个入处沙云还闻偃溪水声么僧云闻沙云从这里入后来五祖师翁道要得心性安乐切忌离却这里妙喜即不然要得心性安乐直须离却这里为甚么如此不见道来年更有新条在恼乱春风卒未休。
卢时用请普说
僧问要明心地印须达本来心如何是本来心师云鲇鱼上竹竿进云可谓是道须自得方为道清畏人知始是清师云乌龟入水进云有时冷地思量着暗写愁肠付与谁师云你作么生思量僧举起拳云只这个师云这个且止那个如何进云只如和尚寻常室中道唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语毕竟如何师云也无毕竟也无如何进云翻身狮子大家看师云也无翻身狮子进云只如僧问云门树凋叶落时如何门云体露金风意旨如何师云东西南北四维上下进云楼阁千家月江湖万里秋便礼拜僧问南泉道释迦弥勒犹是他奴未审意旨如何师云汝名宗妙进云毕竟他是阿谁师云元来不识在进云识得也落二落三师云既识得为甚么落二落三进云只如五祖一日升堂云释迦弥勒犹是他奴且道他是阿谁便下座意旨如何师云适来向你道了进云今日小出大遇师云速礼三拜僧礼拜。
师乃云释迦弥勒犹是他奴毕竟无人识得他面目若识得他面目便识得三世诸佛面目非但识得三世诸佛面目亦乃识得西天二十八祖面目非但识得西天二十八祖面目亦乃识得唐土六祖面目非但识得唐土六祖面目亦乃识得天下老和尚面目非但识得天下老和尚面目亦乃识得过现未来刹刹尘尘诸善知识面目既然识得他面目且道毕竟他是阿谁还有人为他安得名字么若与他安得个名字许汝诸人十二时中行住坐卧语默动静与三世诸佛古往今来一切知识把手共行更无纤毫差别异见且道正当恁么时如何证明还委悉么到江吴地尽隔岸越山多。
复云说道世间人要作善事时便生魔障若要作恶事时举意便成何故盖众生生在五浊恶世中与欲界天魔同行同坐同起同住彼等天魔以众生为田畴以众生为资粮以众生为眷属若有众生一念归向佛乘便出三界外不在生死界中众生界便空众生界既空彼等天魔田畴不熟资粮匮乏眷属减少所以人举意为善时他便来作障难这个卢押录要来见妙喜闻说发心久矣才打叠要行便有些魔障况是俗人家现行无明识他不破若知是魔便与他作头抵要作善事逆他魔意于一切逆顺境界中道心愈坚固所以魔孽不能为害这个为复是妙喜杜撰说为复有本据岂不见教中道真如净境界一泯未尝存能随染净缘遂成十法界这四句言语大有意思只是如今人少有知者如何唤作真如净境界便是混沌未分时无苦无乐无天无地无人无畜无一切名字故曰一泯未尝存当恁么时佛亦着不得为他能随染净缘遂成十法界如何谓之染缘便是如今世间饮酒食肉起心用行但造一切不善之业都是染缘如何是净缘便是诸佛菩萨声闻缘觉谓之四法界以至天人阿修罗地狱饿鬼畜生总名十法界随净缘底便生天上或生人间恶业深厚底便随地狱于中有我慢贡高只知有我不知有他以至世间杀人放火纵恣无明底便是阿修罗恶业更深底便随鬼趣流入傍生卒不能得出来所以道佛果难遇声闻人谓之闻声悟道修缘觉乘者把十二缘生打一逆便证缘觉菩萨修六度万行三十七助道品十力四无所畏十八不共法便证佛地元来真如净境界中此十件事本不曾有所以说一泯未尝存能随染净缘遂成十法界如今人生在阎浮提中华佛国之地吃底是清水白米着底是绫罗紬绢更不作些好事只恁么过了时节殊不知百年如一弹指便是来生到来却被些小名闻利养牵将去所以六道轮回古人云此身不向今生度更向何生度此身况逢真善知识知有良朋善友可以亲近知有父母之恩难报须是自家生惭愧改往修来所以卢时用今日挥金辨供斋我现前学般若禅众为先考先妣追荐冥福阿含经中说斋僧功德最大如今俗家人只在贪欲瞋恚痴里走却到出家人披底是如来法服说底是诸佛菩萨要妙法门逐日与般若相酬酢谓之修无漏业忽然漏念一空所有百千恒河沙不可说不可说珍宝而用布施比无漏功德百分不及一千分不及一乃至算数譬喻所不能及何故我当发心时不为如上百千恒河沙不可说不可说布施而发阿耨多罗三藐三菩提心我为脱离三界轮回故发菩提心你看华严经中初发心品种种譬喻初发心功德乃至证于须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果以至辟支佛菩萨果比初发心功德无有能譬喻者何况已证阿耨多罗三藐三菩提法耶故知般若功德不可思议元初卢时用念念要脱了公门来梅阳见妙喜一念既殊胜果遂其志未脱得时来这里住一日如过十数日不免多忧多虑一脱得了好快活无事人要来便来要去便去长乐旧来不曾有人接待因此公与他作样子渐有发心者经中所说不问持戒不持戒但是披佛袈裟受佛气分底平等供养他若不依戒腊去下面选圣僧来供养也无功德我初到衡阳诸处道友送得千百贯钱来自家遣两个侍者去岳山沩山诸处斋僧一巡衡阳人初不知有斋僧之说有来问妙喜者对他道只是把钱雇和尚吃饭过得几时因普说方与他说斋僧功德后来稍稍知归向唐时有个宣律师佛灭度后持得二百五十戒无缺犯者惟宣律师一人而已为他持戒殊胜戒光直透天宫感得韦?天神每日供天厨食因问天神曰你何人耶曰非常人也因修五戒十善果感为天神宣因问数十件事一一答之又问世间功德何者最大曰斋僧功德最大又问世人奉鬼神以纸钱还可用否曰用矣盖古时无纸钱汉魏已前多埋钱冥冥之中亦能享受唐高宗已后方有纸钱后来有智之人去藏教中搜出化财雨宝真言使人持诵能令一财变无量财以此观之韦?之言信不妄矣所以道信心生一念诸佛尽能知只要当人一念勇猛殊胜佛本行集经中说人之意识迁流速疾无可譬喻者何故见得且如人旧时曾到京师一念思量着京师了了在面前蓦然于速疾中摸着鼻孔只此众生界中便是诸佛菩萨境界便与诸佛菩萨无二无别人人具足各各天真在凡同凡不别于四生六道在圣同圣岂异于十地三贤横则横亘十方竖则竖穷三际应以宰官得度者即现宰官身而为说法乃至士农工商人非人等各各随类现身而为说法正当恁么时毕竟谁人为你证明若证明不得一大藏教只成脱空去且道毕竟如何如人吃李子定向赤边咬更要说些子秋暑正隆有个颂子举似大众善恶二边无障碍日用如如心自安只此便是真消息不须着意外头看。
李善友请普说
僧问彼天犹未降母胎犹未出此已般涅槃未审承甚么人恩力师云面前突出铁蒺?进云恁么则始知众生本来成佛师云成佛则且止且道承甚么人恩力进云平生心胆向人倾师云点进云只如一切声是佛声一切色是佛色为甚么竹篦有背触师云突出难辨进云争奈井底虾蟆不举头师云且喜没交涉进云忽遇一切智智清净底人来又作么生师云向下文长付在来日僧问手执白棒揭地掀天来时如何师云筠袁虔吉头上插笔进云争奈脚踏实地鼻孔辽天师云且喜纳败阙进云一千七百人善知识为甚么临危不扶师云点进云往往闻者多作?会师云点进云生死交谢寒暑迭迁未审还有不涉寒暑也无师云有进云便请拈出师云且在寒暑里僧礼拜。
师乃云生死交谢寒暑迭迁有物流动人之常情且道出常情一句作么生道直饶道得朝打三千暮打八百何故我王库内无如是刀所以道妙性圆明离诸名相本来无有世界众生因妄有生因生有灭生灭名妄灭妄名真咄甚么处得这消息来黄面老子三百六十骨节八万四千毛窍一时撒在诸人怀里了也还有逴得者么若也逴得一生参学事毕若逴不得莫道不疑好喝一喝。
复云今日李某为在堂慈母林氏祈保平安忏涤罪??请老汉为众普说且道说个甚么为你人人有个般若种性忽然一言之下打破漆桶直下无心林氏三世罪业一时冰释寿命坚固与般若种性齐等无可疑者其无心功德假使大地若草若木尽法界一切众生一音演说有恒河沙数功德比一念无心功德百分不及一千分不及一万分不及一百千万亿分不及一乃至不可说不可说恒河沙数分亦不及一其无心功德无较量处且道那个是无较量处昔有僧名法常问马大师如何是佛大师云即心是佛常于言下领悟便往明州大梅山卓庵因盐官会中两僧入山采柱杖偶至庵所乃问和尚住此山多少时梅云只见四山青又黄又问出山路向甚么处去梅云随流去僧归举似盐官官云我在江西时曾见一僧自后不知消息莫是此僧否后马大师闻得令僧去问和尚见马大师得个甚么便住此山梅云马大师向我道即心是佛我便向这里住僧云马大师近日佛法又别梅云作么生别僧云近日又道非心非佛梅云这老汉惑乱人未有了日在任你非心非佛我只是即心是佛僧归举似马大师大师云大众梅子熟也这个岂不是无心功德你作么生较量你看他古人不似而今人孤陋寡闻先去穷究三乘十二分教见教中道三际求心心不有心不有故妄元无妄元无处即菩提生死涅槃本平等所谓三际者过去心不可得现在心不可得未来心不可得三处既不可得毕竟即那个心是佛永嘉和尚道直截根源佛所印摘叶寻枝我不能马大师向他道即汝心是佛于言下怙怙地便安稳住得个山子也心地安乐在在处处一时安乐庞居士闻得特去访他便问久享大梅未审梅子熟也未梅云汝向甚么处下口士云百杂碎梅云还我核子来士便休去而今丛林中商量道庞居士使心行所以向他道百杂碎大梅道还我核子来便商量云机锋更妙且喜没交涉大梅可谓浑钢打就生铁铸成世间甚么玄妙甚么得失便摇动得他只如马大师又道不是心不是佛不是物这个又如何商量圆悟先师在川中时有个寂寿道人要参禅圆悟教看不是心不是佛不是物是甚么看来看去今日也来下语明日也来下语圆悟道汝不要下语寂寿云不知和尚别有何方便令某得入圆悟云我却有个方便只除却个是甚么寂寿云如何除却圆悟举云不是心不是佛不是物寂寿忽然醒如睡梦觉如莲花开乃云元来恁么地近某几年枉用工夫圆悟云你会也为他一向将心前面等悟要如攧一声雷相似以故不能得悟轻轻被善知识提一提到这里间不容发说与人不得传与人不得寂寿道人将出蜀来别圆悟圆悟云汝到淮西时东山五祖老大虫自认得你后见五祖祖云你要参禅我有一问问你释迦弥勒犹是他奴且道他是阿谁寂寿呵呵大笑云大小五祖元来未识他在拂袖便行五祖唤回云你见甚么人来寂寿云见昭觉和尚教某看不是心不是佛不是物得个安乐处你看他脚踏实地底被人拶着大四八体祇对自然言中有响所以道人将语试金将火试水将杖试便活鱍鱍地五祖云你悟处瞥脱谛当非百劫千生承事善知识般若因缘成熟如何得到恁么田地五祖和尚自是一般老婆心切不觉一场狼藉且道因甚么如此不见楞严经中道若有一人发真归源十方虚空悉皆消殒遂使众生界中佛法种子不绝诸佛慧命不断今日李某请老汉普说有条攀条现前一众其间有一个瞥地如在火炉头信手摸着一粒炒豆吃了满口馨香便知林氏般若种智与诸佛不别慧命亦无穷尽若未有个瞥地只我与你提撕一遍且熏在你诸人心识中令善根种子久久自纯熟如天降雨一切草木根荄自然滋茂马大师问让和尚如何用心即合无相三昧让云汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合故当见其道所以古人道不入虎穴不得虎子马祖又问道非色相云何能见让和尚到这里便依实供通云自心法眼能见自性无相三昧亦复然矣心地法眼若开便见无相三昧马大师从此心地安乐凡有问如何是佛答云即心是佛又云非心非佛若会即心是佛便会非心非佛若会非心非佛便会不是心不是佛不是物而今诸方长老才发问学者便打个圆相或拂袖便行或作女人拜或云苍天苍天便作禅祇对且喜没交涉我且问你唤作竹篦即触不唤作竹篦即背从你夺却竹篦去拗折我更问你唤作露柱即触不唤作露柱即背你去拗折露柱得么如今多是随语生解你但识取钩头意莫认定盘星要之不在口唇皮子上又不得无语遂举不是心不是佛不是物乃顾视大众良久云你这一队汉眼搭眵地向甚么处去古人云若纤毫凡圣情量不尽总落魔界盖此事不可以智知不可以识识非青非黄非赤非白若得之者如人饮水冷暖自知然得亦不曾得失亦不曾失在众生分上不曾减在诸佛分上不曾增故般若经云不增不减观自在菩萨即是你心地法门便唤作心经观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴十八界皆空劳劳地五蕴十八界既空不可声闻不空缘觉不空佛不空法不空一切智不空一时空了未后向你道真实不虚又云揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃这个是真实说底般若却唤作咒咒你屋里老爷咒你屋里七代先灵你禅和家却不识真个底般若昔日湛堂准和尚初见真净净云你是甚处人准云兴元府净云近离甚处准云大仰净云夏在甚处准云大沩真净展手云我手何似佛手准罔措真净云适来酬酢一一灵明天真及乎问个佛手便成窒碍且道病在甚处准云不会净云一切现成更教谁会这个便是真正底般若前来一问便是一座须弥山一障障却又如有个拔舌鬼拔却舌相似更开口不得若是悟得个不是心不是佛不是物如门开了敲门瓦子直须弃却更不执着始得如人行路才见堠子便行过去不可只向堠子下坐地便唤作到家了也只如唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不干夺却事如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无亦不于无字事这个一似金屎法不会如金会得了如屎所以道在人不在法你禅和家直须向三条椽下七尺单前着精彩要须打彻然后随力随分修行以报佛祖莫大之恩上来举扬般若有一言半句契佛契祖尽为李某奉为慈母林氏忏涤罪垢保庆平安法界众生同圆种智老汉因举不是心不是佛不是物更为你下个注脚不是心不是佛不是物笑中放出辽天鹘听响之流着眼看瞥然已过新罗国以拂子击禅床下座。
净恭园头请普说
僧问灵山百万大众独许迦叶亲闻黄梅七百高僧衣钵分付行者只如七百高僧有甚么短处师云刹竿头上看北斗进云只如卢行者有甚么长处师云刹竿头上礼南方进云莫道广南无佛性黄梅传得五天衣师云这獦獠汉进云非但卢公曾恁么盛禅从此更无疑师云不许夜行投明须到僧礼拜。
师乃云黄梅七百高僧衣钵分付行者且道还有分付底道理也无若道有分付底道理佛法岂到今日若道无分付底道理七百高僧为甚么看即有分到这里若觑得破当知卢行者不曾受他衣钵得亦不曾得失亦不曾失既无得又无失如王宝剑常露现前亦能杀人亦能活人所以道我宗无语句亦无一法与人亦无与者亦无受者亦无证明者亦无得失者亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂正当恁么时毕竟是甚么人境界还委悉么各各照顾脚跟下。
复云法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也元来个法不在见闻觉知处如今才教你离却见闻觉知你便空劳劳地无摸索处无著意处何故当尔时眼耳鼻舌身意都不到若是眼耳鼻舌身意到底思量得底觑得见底这个是生灭法要你塞却眼耳鼻舌身意如木头忔怛相似忽然木头忔怛会作声智到这里如狮子王游行自在不求伴侣如象王渡水直下截流而过更无周由者也这个道理便是平田和尚道神光不昧万古徽猷入此门来莫存知解当知见闻觉知亦能令人入道亦能令人障道何故你若于见闻觉知处得杀人刀活人剑时节便能使得见闻觉知你若不得杀人刀活人剑却被见闻觉知使得来七颠八倒障却道眼脚跟下黑漫漫地不得自在如今要绝却见闻觉知得自在时须是歇却个猢狲子教贴贴地歇来歇去行住坐卧语默动静如一条线子莫要放却你才放却这一条线子时便被见闻觉知走作正走作时还有药医得么且道甚么药医得僧问云门如何是佛门云干屎橛这个药便医得你但行也干屎橛坐也干屎橛卧也干屎橛作务时也干屎橛举来举去忽然心无所之到这个如老鼠入牛角喷地一下便了若得喷地一下时方好看一大藏教三教圣人所说之语尽是屋里事不干别人事尽是说这喷地一下底所以孟子云君子欲其自得之自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原儒者尚要自得况吾释教里只说离文字相离分别相离语言相离心缘相离世间种种相不着玄不着妙百不知百不会如三岁孩儿相似方始入得这个法门你若今日学得些子明日学得些子这公案又如何商量那公案又下得甚么语这个是别底语那个是体底语不见云门道体你屋里老爷都是向外边走不去实头处做工夫如今禅和家多在这里枉费心力却去古人册子上理会得几则公案便唤作▆工夫远之远矣前日因在大守处与校正说如今聪明灵利底为甚多了此事不得病在思量计较处他却道先思量后到无思量处措大家才开口便打之绕或者更引庄子孟子抟量注解又引古德云道无不在触处皆真道在稊稗道在瓦砾道在屎尿却向他道你试去瓦砾上拈出道来看试去屎尿里拈出道来看却道不得信知痴人面前不得说梦所以先德教你一切处不昧盖法本如是故如日出时不可拣净处照耶便是粪扫堆头屎尿坑里至于金银琉璃????玛瑙一切处无有不照且把这个来喻莫闻我如此说便去这里随语生解教中道如人以手指月示人云月在天上彼人因指当应看月如今多不看月却看指头所以云若复观指以为月体此人岂惟忘失月轮亦亡其指何以故以所标指为明月故岂惟亡指亦复不识明之与暗师云好诸佛菩萨慈悲生怕人不会便拨白露净大开门户把手拽教你入去然众生恶业深厚不得入者多所以雪峰道尽大地是个解脱门把手拽不肯入若是眼开底到这里便知转身一路所谓识法者惧若是己眼未开且去古人糟粕里返返覆覆咬嚼教心意识无顿处有上也着不得无上也着不得不有不无上也着不得喜上也着不得怒上也着不得天堂也着不得地狱也着不得净裸裸赤洒洒没可把方可看如何是佛干屎橛旧时小南和尚是汀州人极聪明灵利他云居祐和尚下爱理会三界唯心万法唯识未有一法不从心生未有一法不从心灭有些似法眼下只是他这个又活鱍鱍地一时过许多因缘理会心性都有下落了相将举他立僧因读云门语录见僧问如何是佛云门云干屎橛向这里忽然瞥地方知从前要许多道理作甚么后来说禅便不同何故为他正摸着鼻孔知得性上巴鼻如今有一般皮肤之士说心说性禅底把佛祖要妙处都来心性上会了便道一乘法中那里有许多拣择何处不是你心以至庭前柏树子麻三斤干屎橛都是你心苦哉苦哉醍醐上味为世所珍遇斯等人翻成毒药五祖和尚道如今禅和家举话也不会如何是祖师西来意庭前柏树子恁么会便不是了如何是祖师西来意庭前柏树子恁么会便是恰似说梦一般我参得禅了把此话来看正如抓着我痒处一般我十七岁上便参禅三十四岁方打破漆桶也曾过因缘来也曾向一棒一喝处解会来也曾去击石火闪电光处领略来开却眼时佛所赞者我便依而行之佛所诃者我不敢犯忽然一上床睡着时虽未曾死早被心意识使都理会不下梦见一铤金便欢喜梦见被人修补拖去要杀乃至见阎罗王鬼使时便生怕怖觉来一身汗出却返思量恁么地禅便使得着佛说窹寐常一如今人梦里与日里自作两般如何敢开大口道我会禅若是传灯录上一千七百祖师总如此时佛法流通岂到今日自家如此疑十来年每日行住坐卧常自穷究我旧时在众中不甚爱坐禅他人正坐禅瞌睡时我即长伸两脚眠了只是我打叠得心意识净净洁洁常在里头未曾间断只如僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行多少人杜撰差排有底作玄妙会云东山如何解在水上行有底作实头会云东山有水却去上面行谓之东山水上行有底向举起处承当旧时淮南有个方首座老汉曾见他来他参云门下禅忽一日问我东山水上行你如何会答云东山水上行更要会在他却道你莫要谤般若且将此语来拍我我这里任你如之若何只管东山水上行谓之作得主如是半月十日不肯放过忽一日云东山水上行且教你胡撑乱经毕竟意旨如何如此问时前头一段子已过了自此后下百十转语皆不契末后一句因看东林照觉住泐潭时语录僧问佛敕沙门皆禁足宾头卢尊者为甚么应四天下供答云只为脚跟不点地我得这一句便欢喜走向他道我理会得了也他便问东山水上行意旨如何答云脚跟不点地他大喜我却问他不知首座见夫和尚时下甚么语云便是这个语元来是印板上打就模子里脱出底东山水上行可知是脚跟不点地毕竟如何咄毕竟如何东山水上行我也曾颂来也曾拈提来后来到京师天宁挂塔过得四十二日忽一日张康国夫人喻氏请老和尚升座举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行若是天宁即不然或有人问如何是诸佛出身处只对他道薰风自南来殿阁生微凉忽然在这里打破漆桶从前许多知见如汤沃雪更无遗余好快活所谓狮子咬人狂狗趁块自此第二年举我立僧我便发大誓愿将本分事与衲子理会若是求知见觅会解向心意识里头出头没师承学解露布葛藤传得来底活人不得要活得人如何是佛干屎橛这个不在多狗子还有佛性也无无唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语不得思量这里一时与你说了你才拟议便是无语你才开口便是下语要来明他这个明不得状不得只为分明极翻令所得迟不见僧问洞山如何是佛向上事山云非佛百十年后却有个云门出来为他注解道名不得状不得所以言非师云恶休休参禅须到云门地位始得他七八生作善知识般若如此熟所以有一棒一喝下悟去底有唤得悟去底因甚如此元来诸佛菩萨百劫千生常在五浊恶世中兴慈运悲捞捷众生作大津梁信知佛祖深恩难报今日净恭也是不可思议我自不知他事前番因校正说他是曲江人家中甚富为他知得世间虚幻不实跳出火坑来要修行闻从前在潮州灵山也事园供众前年得得上来要依附善知识学出世法所以肯来这里担屎种菜此是世间第一等讨便宜底人闻其弟做秀才读得书好屡寄书来问他寒夏所须他却道净恭旧衣旧服鞋袜之类和尚自有与我要钱作甚么此回方且便许多钱今日斋僧请普说要结当当来世般若因缘所以适来僧问黄梅七百高僧衣钵分付行者他古人逐日只在碓坊里以石坠腰舂米供众后来儿孙遍天下而今祖师真身现在不是草书相瞒净恭你但举措看他上流与一切人作样子且富贵是人之所欲我却不恋我又不是愚痴又不是害颠知道宗门中有不可思议事教中道把世间财宝而用布施比出世间功德百千万亿分不及一乃至算数譬喻所不能及何故为这一念殊胜心能回三毒为三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮他知有这个消息便肯向前他人住处我不住他人爱处我不爱谓之徐六担板各见一边但自坚固此心便是成佛基本有一则古话举似大众僧问睦州一气还转得一大藏教也无州云有甚饆饠?子快下将来师云睦州老人通身是眼瞒他一点不得然也有眼力不到处且道那里是他眼力不到处若检点得出许你亲见睦州。
张县尉明讲主请普说
僧问吹毛出匣寒光凛凛逼人宝鉴当台万像重重影现正当恁么时如何是佛日家风师云檐头雨滴滴地进云如是则承师一滴曹溪水四海鱼龙以为命师云片片残红随远水进云恩深转无语怀抱自分明师云你得个甚么进云通上彻下透顶透底师云无孔铁锤当面掷进云杨提刑问杨岐和尚长老见甚么道理便法嗣慈明岐云我与先师同钵盂吃饭未审意旨如何师云无意旨进云极尽玄微全身独露师云暗地里撞着露柱进云提刑又问恁么则不见去也杨歧以两手捺膝云那里是不见处提刑呵呵大笑又作么生师云笑里有刀进云可谓笑里有刀谁辨的古今达者共同涂师云也好个消息进云只如和尚见甚么道理法嗣圆悟师云鼻孔大头向下进云如是则象主行而象子随一灯灭而一灯续师云欲得不招无间业莫谤如来正法轮进云是名妙莲华金刚三宝觉便礼拜僧问庞居士问大梅久享大梅梅子熟是否梅云你向甚么处下口士云百杂碎未审意旨如何师云鼻孔里翻筋斗进云只如庞老恁么问大梅恁么答毕竟意旨如何师云踏破草鞋赤脚走进云争奈遍身觅核无寻处可笑痴人去不来师云云在岭头闲不彻水流涧下太忙生进云草木逢春皆发茂昙花千载一枝开师云有甚了期僧礼拜。
师乃云大梅梅子熟向庞居士舌头上百杂碎旨得如天普盖似地普擎无一法而不明无一法而不了只这明了处与天地同根与万物一体既是一体为甚么有暗有明有僧有俗有男有女有贵有贱有高有低到这里还有人辨明得么若辨明得去方知全明即全暗全暗即全明全收即全放全杀即全活净裸裸绝承当赤洒洒没可把正当恁么时直饶有人下得注脚分明也是把钵盂安柄若下不得敢保你謟人未有参学分到这里如象王渡河直下截流而过更无周由者也其或未然牛皮鞔露柱露柱啾啾叫凡耳听不闻千圣呵呵笑。
复云法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也元来法不可以色见声求何故这个不是色见声求底事况此事在凡不减一丝毫在圣不增一丝毫在三世诸佛与含灵蠕动凡有动相者以海印三昧向脚根下一印印定更无秋毫作差别障碍法体本来如是非是强为既非强为却如何见得本来如是底法体见得不强为底法性今早因与世永净智居士等闲说在梅阳时六年之间受人供养临行庵中所有一切动使之物尽散与人其余平昔收什得些施利把来置辨一千二百分斋请梅州合郡僧道士庶不问贵贱一时请遍却要请见任官因与衲子辈持论士太夫家作筵会便唱曲打令你来我去自然闹热是我和尚家斋筵无淡得淡东坡所谓吃素食三昧后如醉汉说话便犯重去何故未免豆腐面角而已所以也教人打两段杂剧且要延半日清话今日世永往往是覆过尊丈朝议乃有此一场戏笑遂遮过淡斋因思量得个古话先德云欲识佛性义当观时节因缘时节既至因缘自会国初时蜀中怀安军云顶山有个德敷禅师得大明悟智慧辨才经律论无所不通未说儒典至于道藏举起便滔滔诵将去云顶旧是仙人修行处法堂阶前有一大石谓之仙人台后来改作下马台敷禅师开堂日拈香祝 圣罢有个乐营将也是个参禅人为他曾看庞居士问马大师不与万法为侣者是甚么人马大师云待汝一口吸尽西江水我即向汝道庞居士忽然大悟有颂云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归乐营将便引这个来问敷禅师云一口吸尽西江水即不问遂指下马台云请师吞却下马台敷禅师放下拂子展两手云细抹将来这个事上也合理上也合方始谓之应机说法乐营将者豁然有省好大众信知道佛不远人即心而证法无所著触境皆如尘尘尔念念尔法法尔皆吾心之常分非假于他术今日伏承张文焕玉君玉二道友与明讲主得得来挥金辨供为他各各知有一段大事因缘不从人得所以请妙喜举扬般若要结无上菩提因缘又承判县朝议洎诸尊官诸山禅师同此证明况某此者荷 圣恩得还旧观不知前报世中曾在新淦有何因缘却来这里了此一段事不数日间说法三会此皆诸上善人宿植德本与般若有缘知道善知识难遇正法难闻所以相会此间证明如是希有殊胜之事因记得昔有一僧在海岸上卓庵常自念度一切有情唯有法施功德无尽若世间财宝布施则有限量居大海边才见舡过便叫云且住我问你舡上还带得一般物也无舟人应曰和尚要甚么物乃问还有大方广佛华严经也无彼闻是语懵然不知是何言说这僧即授与华严七字题目舟人乃过凡有过者并如此问仍悉授与经题名字盖此经是如来一乘圆教世尊初在正觉山前明星现时豁然悟道证得阿耨多罗三藐三菩提法便知一切众生含灵蠕动与我所证无异无别一证一切证一了一切了一明一切明这僧为怜悯此辈以贪着射利故常在大海中尚不闻有佛法名字何况有人为其说法者乎若其余人或闻招提钟鼓之声或闻说法之声悉获利益所以这僧要他一舡里面或百人或千人得闻大方广佛华严经名号一历耳根永为般若种子看他古人用心直得如此切如今人若能如是一切处善用其心则获无边胜妙功德在富贵中见贫穷者当济其所乏居市廛中为商贾者得饶人处便可饶人若是?科上尺寸上自欺方寸使欺他人趁眼前闹热不觉不知累积恶业深重腊月三十日未合眼时所作俱现所以道三界惟心万法惟识了之者寂然证圣迷之者生死漂流以此言之可怜众生迷却自己本地风光不见自己本来面目耽少欲味甘心受苦不遇善知识开示正因决定迷而不返永无解脱之期教中所谓三恶道充满诸天众减少是也且如世间只是许多人翻来覆去在三界中头出头没不知有不生不灭一段殊胜境界贪眼前些儿利养埋头造业直待两脚长伸那时悔将何及无常迅速生死事大百岁光阴只在一刹那一刹那悟去无生死可出无佛道可求无法可说无生可度到这里内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空空亦不可得却到祖师门下客向空亦不可得处拈一枝草作丈六金身将丈六金身却作一枝草用恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得忽然恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得行也在我住也在我扫除亦在我建立亦在我故曰我为法王于法自在得失是非焉有挂碍法体本来如是如是之法亘古亘今未尝间断若教妙喜更减却二十年从今日说至尽未来际钩锁连环相续不断更不着思量个元字脚何故此是无尽藏陀罗尼门无尽藏神通门无尽藏解脱门般若既无尽所说亦无尽众生界无尽所说亦无尽此是三世诸佛智慧神通变化无尽法门把世间有为功用卜度他不得诸人若真实证得也似妙喜如鬼擘口相似胡说乱道舌本烂翻初无壅滞你若未证得便好向自己脚跟下穷究如我前日说底五十年前从甚么处来你若不知来处即是生大百年后却向甚么处去不知去处即是死大世间尘劳业识得减省便减省莫要他些子便宜经云譬如刀刃有蜜不足一餐之美小鬼舐之有割舌之患此是诸佛菩萨慈悲苦口岂不信夫因适来杂剧又有个古话举似大众刘宜翁提举一日访归宗真净和尚净领众出接翁便问和尚在这里写戏得几年净云专候乐官来翁云我不入这保社净云争奈即今在场子里翁无语净把衲衣角打一摵云大小刘宜翁只参得虾蟆禅只跳得一跳翁云久享归宗名不虚得大众若在事上看刘宜翁输他真净一着若在理上看文关西输他刘宜翁一着或有个汉出来道这里是么所在说理说事但向他道下坡不走快便难逢。
向通判请普说
僧问道风高厌众人头名播江湖数百州学人上来伸一问乞师方便指踪由师云春日晴黄莺鸣进云卞璞再将求智鉴牙琴重整示知音师云买石得云饶进云直得光前绝后耀古腾今去也师云左之右之一时着进云高低瞻仰远近归依师云赞叹有分进云只如今日通判朝议请和尚举扬般若追荐芗林居士未审还端的也无师云端的进云恁么则慎终追远民德归厚矣师云尘尘尔刹刹尔进云且道芗林居士是生耶死耶师云生耶死耶进云其生也荣其死也哀师云开眼也着合眼也着进云东家人死还许西家人助哀也无师云又且何妨进云苍天苍天师云也不消得。
僧问跳出金刚圈吞却栗棘蓬如何是和尚为人底一句师云一雨普润周沙界进云雨过浮云散明月又依然师云千峰势到岳边止万派声归海上消进云正是阳和无偏党昙花再发一枝春师云相随来也进云只如芗林居士昔日与和尚相见未审最初一句作么生道师云便是你口里道底进云恁么则众生普闻尽皆成佛去也师云错下注脚进云自从一见桃花后刹刹尘尘总是渠师云速礼三拜。
师乃云自从一见桃花后刹刹尘尘总是渠且道渠毕竟是何面目若识得渠面目方知芗林居士十二时中折旋俯仰语默动静未尝不与诸人把手共行须知芗林居士昔日虽生本不曾生今日虽灭本不曾灭既无生又无灭如击石火似闪电光聊闻举着剔起便行到这里无生死可出无菩提可求无佛道可成无众生可度亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂。
复云适来提宫学士坐间说自从芗林居士倾背后两年长斋看经不知其数而今已看大般若经至二十空处所内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空乃至无性自性空空亦不可得只这空亦不可得处如龙得水似虎靠山无一法不明无一法不了以此殊胜妙利用报芗林居士劬劳莫大之恩亦以此殊胜妙利报答前报世中曾为眷属者如是乃至一尘一刹无不周旋无不明了所以庞居士颂云无可报庞大空空无处坐家内空空空空空无有货日出空里行日没空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫怪纯用空空是诸佛座若人不了空此是诸佛过法体本来如是故非强为敢问诸人今日一会在空内在空外若也道得方见芗林居士决不曾死若道不得妙喜为诸人道去也还委悉么二十空门元不着三世如来体自同芗林居士妙喜与之相识仅五十年中间蒙以此道相契此心相知缘宗杲被罪梅阳人迹所不到处卒岁穷年无往来者以故不通书问各矣前日行次久上方知已倾背闻之怆然且闻启手足时直是明了如丛林中三五十年修行底老衲一般岂非平生学佛之效与大凡要临命终时寂静便从平日作用处寂静始得若要临命终时省力须是平生行履处省力始得省力处即是得力处得力处省无限力世间有一种不忠不孝不近道理底人因甚么死时不能得命根断却为平生做底罪业包藏在第八识中正当地水火风分散时这主人公未有下落处被平生习熟处牵绊不得自由财利重者被财利牵绊色欲重者被色欲恩爱牵绊所以临终之际恶业作主鬼来借宅被业识遮障不见自己一段不生不灭底殊胜境界与天地同根与万物一体古德所谓空可空非真空色可色非真色真色无形真空无名无名名之父无色色之母为万物之根源作天地之太祖上施玄象下列冥庭元气含于太象太象隐于无形为识物之灵灵中有神神中有身无为变化各禀乎自然微有事用渐有形名形兴未质名起未名形名既兆游气乱清寂兮寥兮宽兮廓兮分兮别兮上则有君下则有臣父子亲其居尊卑异其位起教叙其因然后国分其界人部其家各守其位礼义兴行有善可称有恶可名善人所重恶人所轻古人立个题目谓之广照空有若是一生在里许行履底人到死时那里解颠倒来圭峰所谓作有义事是惺悟心惺悟不由情临终能转业如芗林居士与某五十年道契始终一节更无瑕玭只向道理上行所以临终之际如弃弊屣既能于生死去来得大自在何缘更被业牵来决定生好处无疑人之死去所以沉坠者皆是为子不孝父母为臣不忠于君为下不敬其上为上不抚其下朋友不偿其信乡党不以义从朝廷不以其爵断事不以其道如斯等人沉地狱者可知矣所以道天堂无则已有则君子生地狱无则已有则小人入天堂地狱不得道有不得道无若世界上行仁义礼智信温良恭俭让底人谓之小人可乎只这便是天堂何必更别处讨若是不忠不孝贪着世间无义事以至陷于囹圄现受种种苦报底人谓之君子可乎只这便是地狱何处更讨地狱来所以道三界唯心万法惟识要知善恶报应只在当人行履处顺道理不顺道理而已某本欲从新淦先到长沙却回来为芗林烧香此者伏承提宫洎通判诸昆仲遣书相招适居士讳辰请举扬追福古德云末后一句始到牢关把断要津不通凡圣这般说话不妨省力如今丛林中有一般杜撰差排底却道我此间法门别先要理会即心是佛其次理会非心非佛然后理会不是心不是佛不是物谓之差别法门这般底真是好笑若恁么参禅如何得到诸佛广大寂灭境界殊不知古人为物之故以无差别药治众生差别病众生病除药亦无用如何是佛即心是佛早是劳攘已落第二却更理会非心非佛不是心不是佛不是物唤作差别异旨好热大不紧古人说个我宗无语句亦无一法与人已是拖泥带水了也何况更去外边讨奇特玄妙岂非妄乎有个颂子举似大众即心是佛已忉怛那堪心外更驰求不如直下便休去日用纵横得自由。
张丞相请普说
僧海鹏问九江夜渡暗伤神将谓无言坐少林大庾岭头光相现再教古佛震雷音师云海鹏飞过海边去撞着海幢还自回进云恁么则诸天捧花无路外道潜觑不见师云无孔铁锤当面掷进云也知和尚有此一句子师云这一句子忘却多时了也进云直得上无攀仰下绝己躬师云莫将恶水泼人进云只如逢人即出出则不为人逢人不出出即便为人未审此意如何师云分身两处看进云这二尊宿窃得临济些子家风便恁么道和尚是圆悟嫡子未审作么生道师云穿却你鼻孔换却你眼睛进云恁么则非惟祖道重光亦乃秦国肉犹暖在师云劄僧礼拜。
僧问入门须辨主端的请师分师云我今日不答你这话进云直得龙驰虎骤去也师云话头也不识进云和尚也在里许师云川僧磊苴钵盂里走马进云谢和尚供养师云果然不识话头僧左边一拍师云错僧右边一拍师便打云再犯不容僧礼拜。
师乃云问得也好不问最亲何故此事若在争锋唇舌之间则古德不云玄道在乎妙悟既在乎妙悟直得如天普盖似地普擎如象王渡河彻底截流而过便恁么去犹是扶篱摸壁钝根阿师况复草窠里头出头没大似郑州出曹门且喜没交涉若向这里拨得一线路方知秦国太夫人只今在诸人眼里耳里鼻里舌里身里意里转大法轮且道说个甚么法还委悉么以拂子击禅床一下云说这个法所以道在眼谓之见风卷浮云几千片在耳谓之闻一曲渔歌过远村在鼻谓之嗅旃檀薝卜无昏昼在舌谓之尝新茗烹来味转长在身谓之触本来无垢何妨浴在意谓之思前尘落谢几多时秦国太夫人说如是法汝等诸人当如是会方知如是之法如是知如是见如是信解不生法相正当恁么时且道秦国太夫人还有末后句也无又以拂子击禅床云如是如是。
复云圆悟真觉先师与相门三世有大法缘偶然时节到来今日在开福说法李长者所谓无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念非是强为法如是故盖太夫人福足慧足在女流中真大丈夫有所不如非某一己之私实普天之下无有不知者一生游戏般若看个狗子无佛性话一言之下打破漆桶便能棒打石人头剥剥论实事如实修行如实悟入乃至造次颠沛无不在规矩中及乎临启手足时以平音悟道颂从头说一遍却向禅床上忽然坐脱去虽三五十年修行老衲也未到这般田地这个造伪不得世间好造伪者临死生祸福之际手足俱露何以故那时不容造伪这个计较不得安排不得不取口头辨教中说四大五蕴一离散时如断石人头一断永续不得舍识之后有五处可验平生行履谓顶暖心暖腹暖膝暖脚暖若一生造恶底人风火散后脚心暖时便是入地狱证候也膝暖时定堕旁生中腹暖入鬼趣心暖生人道顶暖生天况复悟明心地底人何患不生好处适来所谓棒打石人头剥剥论实事出家儿在家菩萨若是去生死处不知下落张无尽所谓返不如二家村里省事汉须是如他秦国太夫人临终付嘱一一分明方始契得圭峰道作有义事是惺悟心惺悟不由情临终能转业作无义事是散乱心散乱随情转临终被业牵当尔之时恶业作主鬼来借宅自家本地风光本来面目黑漫漫地冥冥蒙蒙生天堂也不知入地狱也不知世间福慧秦国太夫人不在言也此是世间第一等讨便宜底人何故我祖师门下只有个单传心印一念不生前后际断一着子却被他透彻便能坐断报化佛头临行之际果得受用某被罪两处首尾十七年此者荷 圣恩再得为僧得得来要为秦国太夫人发扬此事令未闻者闻未信者信如是而已今日又蒙丞相以法为亲请升座举扬以资冥福不免举一则古话应个时节昔日凌行婆参见赵州和尚诸人要识张国太么便是有规矩底凌行婆要识凌行婆么便是搅丛林无规矩底张国太凌行婆一日使婢子送些钱物与赵州云请和尚转一藏经赵州接得即时叫妆香着遂绕禅床一匝谓婢子曰归举似婆与你转经了也这婆子也聒噪人赵州通身是眼这婆子通身是胆来赵州面前捋虎须却云瞒老婆在元来只转得半藏大众要识凌行婆么听山僧下个注脚请转一藏只半藏瞒他婆子眼不得且作么生是婆子眼还委悉么此时若不究根源直待当来问弥勒。
张龙学侍郎为秦国太夫人请普说
僧问香严上树话意旨如何师云吃嘹舌头三千里进云香严呵呵大笑意旨如何师云云在岭头闲不彻水流涧下太忙生进云恁么则藏身露影得人憎师云你且道是树上语树下语进云一状领过师云洎不问过。
僧问承师有言请转一藏只半藏瞒他婆子眼不得未审那里是婆子眼师云你今日被我热瞒不少进云大小赵州为甚么却被婆子瞒师云大小婆子却被赵州瞒进云到这里毕竟事作么生师云也无毕竟也无作么生进云若不同床睡焉知被底穿师云闲言语。
僧问承师有言我这里是海蚌禅才开口差瑜异宝便在面前今日朝宰临筵请师拈出师云剑去久矣尔方刻舟进云和尚恁么道还有为人处也无师云有进云如何是和尚为人处师云速礼三拜进云六般神用空不空一颗圆明色非色师云教休不肯休直待雨淋头便打进云只如观音大士现一十九身说法未审说甚么法师举拂子云说这个法进云未审这个是甚么法师云聋人争得闻进云只如秦国太夫人现妇女身而说是法未审与观音大士是同是别师云是别进云恁么则三转法轮于大千其轮本来常清净师云且莫搽胡他僧礼拜师乃云三转法轮于大千其轮本来常清净便恁么会得方知秦国太夫人与观音大士同一眼见同一耳闻同一鼻嗅同一舌尝同一身触同一意思无同异中炽然成异异彼所异因异立同同异发明因此复立无同无异正当恁么时唤作有亦不得唤作无亦不得唤作非有非无亦不得唤作秦国太夫人说法亦不得唤作观音大士说法亦不得若于亦不得处拨得一线路方知眼见亦是这个法耳闻亦是这个法鼻嗅亦是这个法舌尝亦是这个法身触亦是这个法意思亦是这个法观音大士所说亦是这个法秦国太夫人所说亦是这个法若到妙喜分上又却不然敢问大众到这里合作么生还委悉么千峰势到岳边止万派声归海上消(意旨不录)。
复云此是龙学侍郎今日为秦国太夫人挥金辨供请妙喜老比丘说法底意旨秦国一生行履处天下人知启手足时了了分明正念现前撒手便行更不周由者也这一段事留与众生界中作佛法种子况龙学侍郎与大丞相所谓同声相应同气相求若论公家缙绅中各出一只手扶持社稷苏活生灵在吾教中乃是般若眷属所以今日得得作此胜缘意为秦国发扬此事然此事不在多知多解不在贵不在贱不在老不在少赵州和尚道百岁老人不及我者我即教之三岁小儿过我者我即师之看他古人何曾执着我能我解高立界墙我是他非来祖师门下法无是无非无人无我这个拈出呈似人不得说与人不得清凉国师云语证则不可以示人说理则非证不了虽然拈似人不得不可独是我知我解若如此则佛法不遍一切处只为佛法平等故应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身乃至比丘比丘尼身得度者即现此身而为说法这个说话且道后来曾有效验也无又安得无岂不见传灯录载唐文宗好食蛤唎一日御厨中有擘不开者监厨使奏帝以为异因焚香祷之乃开即见观音形梵相具足帝贮以金粟檀香合乃宣左右街供奉经论大德问此何祥瑞皆无知者即奏云终南山有惟政禅师深明佛理必知此事文宗遂诏问之政曰臣闻物理无虚应此乃启陛下信心耳帝曰出何教典政曰不见契经云应以此身得度者即现此身而为说法文宗具大知见便云此身已现但未闻其说法耳政公到此若??着关捩子不转定被文宗靠倒却云陛下睹此为常耶非常耶信耶不信耶文宗曰希奇之事朕深信焉政曰陛下已闻说法竟文宗于此忽然如睡梦觉如莲花开方知此一大事因缘决定不从人得既然如是适来禅客如是问妙喜如是答诸善男子善女人都在此会闻者皆闻信者皆信闻信分明且道是个甚么良久云我不敢轻于汝等汝等皆当作佛。
沆州知府王朝议请普说
僧问龙牙问翠微如何是祖师西来意微云为我过禅板来微接得便打意旨如何师云无孔铁锤三个窍进云又问临济如何是祖师西来意济云为我过蒲团来济接得便打意旨如何师云三更三点铁牛吼进云只如临济与翠微是同是别师云两彩一赛进云恁么则野色更无山隔断月光直与水相通师云你为复搽胡临济搽胡翠微进云请和尚定当看师云瞌睡汉僧便喝师云这一喝犹较些子进云白乐天问鸟窠如何是佛法的的大意窠云诸恶莫作众善奉行又作么生师云依而行之进云只如白乐天道三岁孩儿也解恁么道窠云三岁孩儿虽道得八十翁翁行不得既是八十翁翁为甚么行不得师云烂泥有刺进云今日忽被知府朝议伸此一问未审和尚如何祇对师云普进云伯牙与子期不是闲相识便礼拜。
师乃云三岁孩儿虽道得八十翁翁行不得行不得底道理便是道不得处道不得底道理便是行不得处衲僧须向行不得处道取道不得处行取所以道行但行坐但坐总不得动着便恁么会得高高峰顶立不露顶深深海底行不湿脚正当恁么时唤作佛亦不得唤作法亦不得唤作有亦不得唤作无亦不得恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得处放身舍命缓缓地起来恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得有时拈一枝草作丈六金身有时将丈六金身作一枝草用不是强为法如是故敢问法筵大众只如今日知府朝议为显考通奉显妣硕人二位尊灵作此佛事且道未作佛事已前还有个消息也无若道有落在一边毕竟如何还委悉么二由一有一亦莫守一心不生万法无咎。
复云无常迅速生死事大这雨句子便是先德参禅底题目今时有一种士大夫被世间名利所夺脚跟下一段大事因缘往往阔略日往月来不觉不知相将到结交头便手忙脚乱若是这一片田地知得下落了了分明底人任从生死变迁直是移易他一丝毫不得如未知得须是回光返照每日自家才下床来洗漱了便与世间相酬酢或好或恶折旋俯仰这个道理从甚么处来妙喜常说士大夫家九经十七史里面兴亡治乱逆顺邪正才举起滔滔念将去稍一事不知便以为耻恐人嗤笑为孤陋寡闻及乎问他尊官今年几岁或云五十岁却问他五十一年前未托母胎时本命元辰安顿在甚么处及至生下来从微至长所作所为只如与妙喜相酬酢底一段历历孤明从甚么处来须是知得来处始得你才不知即是生太今生纵寿一百岁百岁之后不免一死当尔时虽有眼如蒲萄朵面前青黄赤白好恶境界都不能见何故盖眼识已绝虽有耳钟铃螺鼓琴瑟箜篌种种音声都不能闻何故盖耳识已绝虽有鼻烧旃檀牛粪都不闻香臭何故盖鼻识已绝虽有舌苦酸咸淡都不能分别何故盖舌识已绝有个父母所生之身平日寒时要衣饥时要食风火一散火烧刀斫都不知痛及乎面前眷属号恸悉不能知既然眼耳鼻舌身意色声香味触法连十二处十八界一时空了却能知九经十七史兴亡治乱逆顺邪正底从甚么处去才涉思量心里黑漫漫地都不知得既不知去处即是死大故儒者亦曰生死亦大矣所以道无常迅速生死事大百岁光阴只在一刹那一刹那悟去一念万年万年一念无古无今无圣无凡无男无女等相唤作一道清净平等法门皆吾心常分非假于他术世间有此殊胜之事众生日用而不知枉来南阎浮提打一遭虚生浪死诚为可惜不见永嘉大师因看维摩经有所悟径往曹溪定宗旨才见祖师更不烧香礼拜便绕禅床三匝振锡一下卓然而立祖师曰夫沙门具三千威仪八万细行行行无亏大德从何方而来生大我慢你看祖师门户大波澜阔永嘉把他所得处作一檐子送在祖师面前却只唤他底作我慢永嘉云生死事大无常迅速你道这个道理是怎生莫作禅会他振锡而立直以道相见祖师既不放过唤他作我慢遂不免依实供通云生死事大无常迅速所以无暇烧香礼拜道理只是如此祖师又去语下讨他云何不了取无生达无速乎永嘉云了即无生达本无速祖师见他通得消息是即向他道汝甚得无生意若是如今禅和子闻恁么道便谓祖师印证我贴在额头上到处欺负人道我得无生意永嘉识破祖师不是好心却云无生岂有意耶盖以意分别即是生死根本何谓意分别这个是王知府那个是报恩长老若不分明如何知得是张三李四祖师曰无意谁为分别永嘉云分别亦非意大众好个分别亦非意虽然如是可惜放过若是德山临济须与椎一顿趁出三门外祖师向这里便倒地赞言善哉善哉既而辞去祖师云大德从何方而来返太速乎永嘉云本自非动岂有速耶祖师云谁知非动永嘉云仁者自生分别祖师云少留一宿故名一宿觉有一本证道歌行于世以要言之不出无常迅速生死事大而已其余皆是注脚学道之人若是真实见得自家本地风光本来面目来无所从去无所至湛然常住不动不变底道理生则从他生不被生之所迁死则从他死决定有不死底道理何故见得我只举眼前一件事向诸人且如知府朝议今日追荐显考通奉妣硕人还知二尊魂决定不曾死么若是不识者往往信不及若知府朝议才起一念则通奉与硕人平昔起居问讯俨然在方寸中湛然不动也不见有生相也不见有死相这个为复死得死不得只这不死底便是自家得力处恁么说了你诸人各有所生父母或存或亡把这海印三昧一印印定更无纤毫差别异旨须知此事在凡同凡在圣同圣向一切处作大佛事应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官乃至比丘身得度者悉现其身而为说法敢问大众且道说个甚么法良久云向下文长付在来日以拂子击禅床下座。
大慧普觉禅师普说一