请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
参学道先录
师住明州育王山入院当晚普说
僧问一棒一喝宾主历然大用现前请师一接师云千钧之弩不为鼷鼠而发机进云学人到这里便领禅师话去也师云你作么生会进云一棒一条痕一掴一掌血师云自领出去进云教学人如何凑泊师云也无凑泊也无如何进云禅师岂无方便师云亦无禅师亦无方便进云只如德山入门便棒此理如何师云亦无德山棒亦无此理进云临济入门便喝又作么生师云亦无临济喝亦无作么生进云育王门下如何施设师云亦不见有育王座上亦不曾说法进云争奈起伊尹于莘野不亦宜乎师云道甚么进云见童子于互乡与其进也师云你更念看进云一等共攀仙桂树又折蟾宫第一枝师云那个是第一枝进云和尚手中拂子??跳上三十三天师云脱空谩语得人憎进云谢师答话师云且莫诈明头僧礼拜。
师乃云一问一答且要血脉不断有底只管念将去及乎师家本分答他又理会不得正如不解使船底人各自撑向一边去彼此无利益适来禅客问得却较些子今夜与诸人举一两则问话底样子僧问灵云混沌未分时如何答云露柱怀胎僧云分后如何答云犹如片云点大清看他作家见作家自然箭锋相柱又问只如太清还受点也无灵云不对古人识法者惧若是如今杜撰禅和便道长老被我问得口哑这僧既领略这话又问恁么则含生不来也又不对此两个不答最毒害更过如一棒一喝又问直得纯清绝点时如何答曰犹是真常流注僧云如何是真常流注答曰似镜长明僧云向上更有事也无答曰有僧云如何是向上事答曰打破镜来相见圆悟先师曾拈云如今讨个似镜长明底早是难得何况打破镜来相见宗师家直向顶??上提起教人易见这个方始是问话又梁山观和尚会下有个园头参得禅众中多有不信者一日有僧去撩拨他要其露消息乃问园头何不出来问堂头一两则话结缘曰我除是不出问若出须教个老汉下禅床立地在及梁山上堂果然出问家赋难防时如何山云识得后不为冤曰识得后如何山云递向无生国里曰莫便是他安身立命处也无山云死水不藏龙曰如何是活水里龙山云兴波不作浪曰忽遇倾湫倒岳来时如何梁果然从法座上走下来把住云阇梨莫教湿却老僧袈裟角他且不是计较来因甚斗凑得恰好将知悟底人与悟底人相见自然纵夺可观此是洞下因缘不可临济下不得举如今诸方各宗其宗各师其师各父其父各子其子况不信有妙悟谓悟是建立如斯见解欲到诸佛大解脱境界不亦远乎所以山僧力排此辈谓之断佛慧命千佛出世不通忏悔非是生灭他且要救取未学之弊又有个法一长老如今住长芦妄说只履西归话狐魅学者这般恶口秽谈吾辈嫌不用底渠自以为奇特枯骨有甚么汁又谓晦堂退院后方理会得此话这个欺诬亡没尤更叵耐晦堂若果尔岂非二十年立僧住院是说脱空瞒人比拟建立门庭不知连祖翁一时坏了若是真实有妙悟底人论甚五家宗派会则事同一家不会则万别千差既要出来担荷佛祖重任须具大丈夫志气始得且道是谁不见洛浦久为临济侍者也学得一喝用事一日有个座主问临济曰有人在三乘十二分教明得有人在三乘十二分教明不得未审是同是别临济未及答渠便搀行夺市云这里是甚所在说同说别济便下座又似肯他又似掘坑埋他少顷却问适来这僧作么生浦便喝济又休去浦行数步济却问你喝老僧那浦云是被临济拽拄杖便打赶出乃云好个赤梢鲤鱼不知向谁家齑瓮里淹杀浦遂径往来山更不问主人直去主山上卓庵夹山得知乃修书遗僧持往浦接得便坐却再展手索僧无对浦打出云归举似和尚僧回举似夹山山云这僧若看书三日内必来若不看此人救不得不知书中道甚底浦开书果是来夹山预令人伺其出便焚其居浦更不回头奇哉成佛作祖还这般性懆汉若是今时禅和子被烧却庵且思量我包袱里有多少衣钵抄录得有多少玄言妙句讨个似洛浦略不经意往往难得既见夹山更不礼拜当面叉手而立山云鸡宿凤巢素非同类出去浦云自远趍风乞师一接山云目前无阇梨此间无老僧浦便喝幸自好了却被夹山念一道真言一禁禁住云住住且莫草草匆匆云月是同溪山各异截断天下人舌头即不无阇梨争教无舌人解语浦低头思量被夹山拽拄杖便打因此服膺数载遂为夹山之嗣后来住山示众云末后一句始到牢关坐断要津不通凡圣欲知上流之士不将佛祖见解贴在额头上如灵龟负图自取丧身之兆又道任从天下乐欣欣我独不肯大法既明便解打开自家库藏运出自己家财何尝守系驴橛谓这个语有偏正那个语不触讳腊月三十日将那一转语敌他生死若是册子上念得底师承学解底总用不着棒打石人头剥剥论实事山僧十三岁方发蒙上学只得十三日便去出家既而落发早知有此事虽在村院里常要买诸家语录看虽理会未得然便喜云门睦州说话汝等诸人未得个入头须得个入头既得个入头不得辜负老僧又云今时人明明向道尚自不会岂况盖覆将来僧问如何是展演之言曰量才补职如何是不展演之言曰伏惟尚享因此便出去行脚到处寻访知识云门曹洞沩仰临济以至三界唯心万法唯识都理会来所至处才两遍入室早是相契然终是疑情不破参来参去因泐潭准和尚圆寂山僧时在侍旁因往荆州请塔铭于张无尽相公一见便相喜他是真实悟底人我把学得底对他说也只眨得眼因问曰某甲如此说禅相公以谓如何曰贤见处甚好准老门庭如此正如生狮子相似乃以实告之曰不敢瞒相公亦不敢自瞒某甲未在公曰若尔须见川勤始得遂径往京师天宁参佛果和尚窃自念言且辨一年工夫参这老子若依前似诸方印可我我即作无禅论不信有禅宗也不若去弘持一经一论不失为佛法中人才挂搭得四十二日忽张康国夫人入寺设斋请老和尚升座因举僧问云门如何是诸佛出身处云门云东山水上行盖山僧曾参见一老宿过此话来老宿问东山水上行你如何会答云东山水上行众中谓之作得主不受人回换明日又问依前如此答任你千变万化我只管东山水上行举话时又要大瞠眼来顾谓之举不顾即差互不妨会得好过得这一节了却问意旨如何这里又要一转语后数日忽然道得老宿又问东山水上行意旨如何答云脚跟不点地老宿深肯曰此语盖天盖地与老僧在先师处下底语一般被他教坏半信半疑所以道大疑之下必有大悟圆悟先师曰若是天宁即不然或有人问如何是诸佛出身处只对他道熏风自南来殿阁生微凉向这里忽然打破漆桶去却碍膺之物如斩一结乱丝一斩一时断始信世界上真个有禅自此不疑佛不疑祖不疑天下老和尚舌头方知祖师道法法本来法无法无非法何于一法中有法有不法元来正抓着我痒处从此便发愿以自家所证所悟处布施一切人一条黑漆竹篦佛来也打祖来也打将父母所生口抖擞气力说与诸人莫将作容易只恐更过三五年死去无人为你说却思量我在当念无常杀鬼念念不停百岁光阴只在一刹那快着精彩一刹那悟去不被生死轮转所以真净和尚道佛法至妙无之但未至于妙则互有长短苟至于妙则悟心之人如实知自心究竟本来成佛如实自在如实安乐如实解脱如实清净而日用惟用自心自心变化把得便用莫问是非拟心思量已不是也不拟心一一天真一一明妙一一如莲花不着水所以迷自心故作众生悟自心故成佛而众生即佛佛即众生由迷悟故有彼此也如今学者多不信此心不悟自心不得自心明妙受用不得自心安乐解脱心外妄有禅道妄立奇特妄生取舍纵修行皆落外道二乘禅寂断见境界真净之说正为破今时诳妄说法之流谓佛法可以传授这个奇特玄妙我只传你切勿教张三李四知玄你七代先灵昔有僧问赵列如何是玄中玄州云你玄来多少时僧云玄来久矣州云赖遇老僧洎合玄杀这屡生子先师尝谓赵州禅只在口唇皮边诚哉是言州云我这里易见难识诸方难见易识有一秀才问佛不违众生之愿是否州云是曰就和尚觅手中拄杖得否州云君子不夺人所好曰我非君子州云我亦非佛问如何是道州云在墙外曰我不闻这个道州云你问甚么道曰大道州云大道通长安有周员外者来相见州云从甚处来曰非来非去却作禅祇对正如去苏东坡面前说文章相似且赏伊胆大州云你不是老鸦飞来飞去所谓易见难识向甚么处捉摸他教中道如以手掌撮摩虚空秪益自劳虚空云何随汝执捉非但从上诸佛诸祖如是官使直阁判府敷文亦如是签判节推亦如是县丞司法亦如是光孝法侄禅师亦如是现前大众亦如是妙喜亦如是毕竟如何如是如是便下座。
姜机宜请普说
僧问王常侍问临济这一堂僧还看经否济云不看经曰还坐禅否济云不坐禅曰既不看经又不坐禅却作甚么济云总教他成佛去此理如何师云师子一滴乳进云恁么则天生释迦自然弥勒师云刀山剑树进云金屑虽贵落眼成翳还有衲僧巴鼻也无师云作么生无进云如是则今日一问偶尔成文师云将错就错进云金屑虽贵亦无虚设底道理师云川僧自来没头脑进云临济不犯锋铓总教成佛未审和尚如何师云我这里无如何进云却开许多铺席作甚么师云亦无许多铺席进云莫瞒人好师微笑。
师乃云寻牛须访迹学道访无心迹在牛还在无心道易寻这个不是世间土木瓦石无知无觉底无心若得这个无心不被物之所转不被生死之所迁流不被佛法之所染污故曰勿谓无心云是道无心犹隔一重关此语正为破你无知无觉土木瓦石休去歇去古庙香炉去一条白练去冷啾啾地去底无心修行人惟恐失方便才失方便则错认古人方便语作实法会了所以道见人须弃敲门物得路仍忘堠子名从上诸佛诸祖所说之法无非是个道理何以故释迦老子说三百六十余会教满龙宫法周沙界末后临般涅槃因甚么只三四句便泼撒了道始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝说一字只这便是忘却堠子名弃却敲门物也岂不见香岩在百丈会中问一答十问十答百却到沩山山云吾不问汝平生学解及策子经卷上记得者汝未出父母胞胎未辨东西时道将一句来香严忙然无对若是今时杜撰差排底往往以不作声默然无言处为父母未生时事又谓才开口便落今时莫错会好切忌向无言无说处垛根此处赚人当时香严既不能抵对乃白沩山曰愿知尚为某甲说山曰吾说得是吾见解于汝何益乎严遂归堂遍检所集诸方语句无一言可将酬对乃自叹曰此生不学佛法也只得这个力且作个长行粥饭僧直往南阳睹忠国师遗迹遂憩止焉一日因山中芟除草木以瓦砾击竹作声廓然省悟乃述颂曰一击忘所知更不自修治动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声色外威仪诸方达道者咸言上上机山僧昔年曾与佛性道话及此因谓佛性曰香严此颂美则美矣然未免繁词若据某只消一击忘所知便了佛性大以为然却谓山僧曰五祖师翁颂狗子无佛性话曰赵州露刃剑寒霜光焰焰更拟问如何分身为两段亦只消赵州露刃剑足矣也剩了下面三句山僧亦以为然学道人若会得赵州露刃剑便会得一击忘所知自然到真实无心处昔有僧问忠国师如何用心即得成佛曰无心可用即得成佛山僧爱这般说话常常举似诸人要你着眼脑所谓着眼脑却不是教你瞠眉恕眼去领略他只要心孔开智眼明直拔到无心境界又问既是无心阿谁成佛曰无心自成佛成佛亦无心又问既若无心谁能住世说许多教迹曰说教迹亦无心又问无心应无说也曰上座即今说底便是无说不是离说别觅无说也好大众所谓善说法要分明向你道若离说底别觅无说则打作两橛落断常之见世谛流布也又问说法既无心行欲亦无心得否诸人要识金刚圈栗棘蓬只这是却不是这僧透国师金刚圈吞国师栗棘蓬倒是国师透他金刚圈吞他栗棘蓬这僧意谓一切无心时世人现行贪欲瞋恚痴五欲八风如何唤作无心得你看国师弄得活便道无心即无欲好个无心即无欲又问既是无心即成佛和尚即今成佛否曰心尚无阿谁成佛又问既无可成即得佛用否曰我心尚无用从何有又问既无可修万法都无莫落断见否曰本来无见阿谁道断又问本来无见莫落空否曰无空可落又问有可堕否曰空既是无堕从何立又问能所俱无有人持刀来取命为是有为是无曰是无又问既是无还有痛否曰痛亦无又问痛既无死当生何道曰亦无死亦无生亦无道又问既恁么自在饥寒所逼若为即是曰饥时吃饭寒时着衣又问既有饥寒还是有心曰汝言有心作何体段遂依实供通云无体段曰既知饥寒无体段本来何曾有心这僧于此如睡梦觉如莲花开若不是这般大炉韛如何烹炼得大根器人彼既丈夫我宁不尔无常迅速生死事大既是拨草瞻风寻访知识要了此一段大事因缘须是快着精彩然亦不得太急如调琴之法弦急则声促弦缓则曲不成如鸡抱卵要须暖气相接第一要识方便若不然者不免认驴鞍挢作阿爷下颔错认定盘星又不要去宗师口头取辨有底是宗师说东便去东边讨说西便去西边讨殊不知悟得活祖师意底人如狮子王游戏自在正在这里咆哮蓦地翻身一掷东西南北初无定度不是强为法体本来如是不见释迦老子问阿难曰一切众生从无始来种种颠倒业种自然如恶叉聚诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及魔眷属皆由不知二种根本错乱修习犹如煮沙欲成嘉馔纵经尘劫终不能得云何二种一者无始生死根本则汝今者用攀缘心为自性者那个是生死根本为众生认攀缘心为自性由此流浪生死这个亦是错认方便二者无始菩提涅槃元清净体则汝今者识真元明能生诸缘缘所遗者由诸众生遗此本明虽终日行而不自觉枉入诸趣因甚么枉入诸趣为众生不知缘从本明上起这个是紧要处却因循缘遗弃本明所以虽终日行而不自觉此亦错认方便也由是昧却本地风光迷却本来面目不知都是借路经过云何借路譬如有人问四明路向甚处去即应之曰从宝幢市去前面有五里牌彼人一见便行可也若执亭堠为四明是错认方便也又如以物击门门开则弃物若执物为门亦错认方便也所以华严会上善财童子到毗卢遮那庄严藏大楼阁前举体投地从地而起作是念言此大楼阁是解空无相无愿者之所住处是一切法无分别者之所住处是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处如是赞叹楼阁无虑数千言因甚么未曾入去时先知楼阁中有如是殊胜之事将知未入时事即是里面事然后见弥勒菩萨从别处来善财见已而白之言大圣我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道一切如来授尊者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提又赞叹得不奈何了乃白言惟愿大圣开楼阁门令我得入时弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声其门即开命善财入善财心喜入已还闭乃至于楼阁中见无量无边不可思议自在境界然后弥勒菩萨入楼阁中又弹指一声告善财言善男子起法性如是此是菩萨知诸法智因缘聚集所见之相如幻如梦如影如像悉不成就尔时善财闻弹指声从三昧起问弥勒菩萨曰此庄严事何处去耶曰从来处去又问从何处来曰从菩萨智慧神力而来依菩萨智慧神力而住无有去处亦无住处非寂非常远离一切以是观之从上诸圣何曾以实法与人要识善财所证法门便是香严一闻击竹声豁然契悟一悟便忘其所证盖楞严所谓入流亡所者也是以观音菩萨初于闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生如是乃至生灭既灭寂灭现前如今学道人多是得个动相灭却坐在静处由此寂灭不能现前既不现前则心外有法坐在鬼窟里不能转动且道从上祖师那个得寂灭现前不见马大师开法江西时让和尚谓众曰道一为众说法总不见持个消息来遂遣一僧去云待伊上堂你但问作么生伊道底言语记将来僧去一如所教回谓让曰马师道自从胡乱后三十年不少盐酱让然之若不是寂灭现前安得这个消息又云门问洞山近离甚处山云查渡又问夏在甚处曰湖南报慈又问几时离彼曰八月二十五门云放汝三顿棒山闻是语一夜不安自言我一一实头祇对不知有甚么过大丈夫须去决择至明日问昨日蒙和尚放某三顿棒未审过在甚么处门云饭袋子江西湖南便恁么商量山于言下大悟见月忘指既悟了别无言说便低头礼拜门云你见甚么了便礼拜若是今时禅和子问他道你见甚么了便礼拜定道见和尚道江西湖南便恁么商量若恁么还同未悟时还同眼见鬼依旧只在髑髅情识里既礼拜起却念一道真言某甲从今日去向十字街头不蓄一粒米不种一茎菜接待往来一个个与伊卸却炙脂帽子脱却鹘臭布衫教伊洒洒落落去门曰身如椰子大开恁么大口这个岂不是寂灭现前山僧参禅十七年茶里饭里喜时怒时静时乱时未尝间断一旦因薰风自南来殿阁生微凉忽然悟道虽然悟了只是寂灭不能现前为坐在悟处圆悟先师曰可惜你死了不能得活不疑言句是为大病不见道悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得须信有这个道理乃举有句无句如藤倚树才开口便云不是一日与客同在方丈药石次山僧忘却举箸先师曰这汉参黄杨木禅倒缩了也因问白见说和尚当时在五祖处曾问此话不知如何答先师不肯道又问曰和尚当时不可在僻处问须对大众问也先师乃曰我问有句无句如藤倚树时如何祖云描也描不成画也画不就忽遇树倒藤枯时如何祖云相随来也山僧才闻举便理会得先师曰只恐你透因缘不得在遂连举一络索誵讹公案被我三转两转截一个如太平无事人得路便行更无滞碍先师曰如今方知道我不误你也后数日因在侍傍忽话及勇和尚颂清净行者不入涅槃破戒比丘不入地狱曰平生疏逸无拘捡酒肆茶坊信意游汉地不收秦不管又骑驴子下杨州先师曰此颂极好老僧待作一颂要胜他底山僧云某亦待作一颂要胜和尚底当时便得意但未有语句忽闻窗外童子行过口里道壁上安灯盏堂前置酒台闷来吃三盏何处得愁来山僧曰只这是乃举似先师先师大喜从此便浪涛狗踏翻横说竖说更不疑天下老和尚舌头盖知得法源去处知得起倒处然亦未得大自在后因到虎丘阅华严经至菩萨住第八不动地即舍一切功用行得无功用法身口意业念务皆息住于报行譬如有人梦中见身堕在大河为欲渡故发大勇猛施大方便以大勇猛施方便故即便觉寤既觉寤已所作皆息菩萨亦尔见众生身在四流中为救度故发大勇猛起大精进以勇猛精进故至不动地既至此已一切功用靡不皆息到这里方始寂灭现前得大自在便解拈东作西指有为无说大脱空一似只今信口说将去尽从这里得来始信禅无传授可传授者教乘文字先德语言而已今夜普说本为施主请又为大众咨闻入室这个功德又胜似寻常应时应节所将上来举扬般若若有一言半句契佛契祖并为右迪功即姜泳忏悔罪??庄严福慧这个官人妙年极聪明知有佛乘前此得徐少卿书极称道谓士林中后来之秀喜写佛经礼佛修忏中间以子弟之职修行少有间断近日偶尔遗和切自疑不合退道心将非诸佛菩萨以恶境界而化我耶由是以金四星亲付妙喜入育王山斋一千僧请升座说法仍许供养真身舍利佛盘愿所苦痊安起居轻利然后愿尽法界众生界悉脱苦轮俱证无上佛果善提说法之意如是而已敢问大众还有说不尽底也无若有却请明朝来方丈里与黑蛇相见久立珍重。
方经略请普说
僧问和尚乘舟驾浪不动步而到家道端冒雪冲风急着脚几乎走杀今日相逢无避处当机觌面合如何师云悫进云恩深转无语也师云点进云直得通身手眼也驻脚不得师云僧堂佛殿从你脚跟下走过为甚么却不知进云天知地知某甲今日败阙师云蚊子上铁牛无你下觜处进云任是达磨大师也须来和尚手中乞命师云达磨大师有甚么过进云只为和尚出他一头地师云人平不语水平不流进云某甲也车不横推理无曲断师云既然如是特地生风起浪作甚么进云只见锥头利不见凿头方师云也是雪上加霜进云洞明佛祖大钳锤启迪作家真炉韛师云蒸饼里计汁进云好手手中夸好手红心心里中红心有甚么过师云育王退身有分进云某甲到这里满口嚼冰霜逢人说不得师云始终作家僧问承师有言蚊子上铁牛无你下觜处当恁么时请师答话师云我不答你这话进云和尚话堕也师云普进云相随来也师云今年春气早虫??出头来。
师乃云相随来也在个里不相随来也在个里恁么不恁么便恁么承当得也只在个里如天普盖似地普擎全放全收全杀全活可中有个英灵汉聊闻举着剔起便行有甚么近傍处且道恁么人到育王门下却向甚么处安排若有安排处即辜负他若无安排处一任相随来也(意词不录)。
复云此是经略敷文今辰修设底意旨人家养子只要送终不知前报世中结得因缘有何差别二机宜遽尔倾逝然世间人从母腹中出来呱地一声时一生官职或善或恶或长或短便在这一声中增些子不得减些子不得盖是各自带来底随身家事若只有十年分便教你受用十年有百年分教你受用百年除是各各当人于日用中不弃嫌因果勇猛修行放下梦幻空花提起衲僧柱杖子则不被世间形相之所限量何以故这一件事不可思议佛眼也觑不见尔不见马大师行脚到凌上隔江住庵至今谓之马祖岩每日惟坐禅为务也不思量善亦不思量恶才有思量便有出入既有出入即是生灭法既属生灭即被鬼神觑见不知在彼多少时忽然一夕暴风急雨天明出定来只见四面墙堵一新乃云老僧修行无力被鬼神窥觑便起离去山僧常爱东坡为文章到活处自然拈弄得活曾有诗其略曰马驹一何疑岂堕山鬼计夜垣非助我谬敬欲其逝这个正似今时破落院长老退草院了下面有一种依草附木底却不愿得好人来住恐打破他窠窟苦哉苦哉佛法微矣东坡意谓山鬼不是好心要我起去信知道人行履处千圣莫能窥佛眼觑不见何故四圣六凡都在下面了盖识得自己本命元辰无始时来与太虚同寿这个寿量如空无所依非世间寿量之比所以维摩经中宝积长者说偈赞佛下面云不着世间如莲花常善入于空寂行达诸法相无障碍稽首如空无所依旧日张无尽相公读到这里不觉胸中如放下一块石头乃曰稽首如空无所依从前知解尽成非到这般田地佛之知见尚着不得何况更着得世间尘劳知见耶尚不见有出世间法何况更有世间法耶不见南泉住山三十年土地欲一见不能得一日忽然现身白院主曰我是当山土地三十年来未尝得见堂头和尚愿院主为我作个方便令我一见院主许之院主为谁即子湖和尚乃以钵饭撒于廊庑之下泉见之愿谓左右曰常住物乃尔狼藉土地忽然得见便礼拜众中商量有底道元初南泉也不思善也不思恶也都无所思故土地不见后来不合起世间之念所以被鬼神觑破且喜没交涉不是这个道理此事以心意识学不得佛之知见深奥非凡情可测法华经云假使满世间皆如舍利弗尽思共度量不能测佛智元来诸佛智慧不可以智知不可以识识无生无死无去无来此是一道清净平等法门故曰无心能度生死海无心能到如来地不是世间土木瓦石无心此是活底无心若能如是修行如是证悟方知世间法便是出世间法所以经路敷文在在处处作大利益忧国爱民众所共知非山野一人之论未尝苛察奸蠹为之胆落这些道理与生俱生增一星不得减一星不得何以故盖政事临时安排不得便与不可以智知不可以识识道理一般今日得得入山为二机宜作大佛事山僧又不敢劝教他不要哭不得思量岂可坏世间相而求实相离世间法而求佛法古德不云乎入得世间出世无余既是死却儿须着思量则个何故知是几生因缘得为父子一旦天夺其爱岂可不思量忽然死却爷也不思量不哭泣得么如此则灭天性天性岂可灭耶所以要哭但哭思量但思量忽然哭到思爱尽处却返思量儿子在日常行好事孝顺父母死去必不堕恶趣教中道若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故是人先世罪业则为消灭既是为子孝父母为臣忠于君为上爱其下为下敬其上却有甚罪过来定生胜处无疑因记得教中有一段因缘那吒太子析骨还父析肉还母把骨肉一时分析还父母了却那个是那吒太子本身好个话头昔有僧问石门慈照云那吒太子析骨还父析肉还母未审那吒在甚么处慈照蓦呼上座僧应诺慈照曰那吒太子在甚么处其僧大悟便掀倒禅床慈照曰却来这里使粗慥遂拽拄杖便打赶出却问首座适来打得这僧好么云打得好慈照来打赶出诸人若知得那吒太子去处即知得石门落地处这僧掀倒禅床知恩方解报恩慈照和首座赶出这两顿棒不妨分付着人虽然如是毕竟未知他落地处是以楞严会上释迦老子谓阿难曰此大讲堂洞开东方日轮升天则有明曜谓明亮时因日有明却把还了日轮中夜黑月云雾晦冥则复昏暗谓昏暗时因黑月有昏时却把暗还了黑月户牖之隙则复见通谓因户牖之隙而复见通却把通还了户牖墙宇之间则复观壅谓因墙宇而见壅塞却把壅塞还了墙宇以至缘还分别顽虚还空郁??还尘清明还霁汝见八种见精明性当欲谁还诸可还者不干汝事不见汝本地风光本来面目不汝还者非汝而谁佛恁么说有何遮掩因甚么又说到这里盖为顿却一个厖眉雪顶大导师在面前山僧行脚时天童和尚已立僧了此是第一等当代尊宿且不是草书相瞒所以今日说话有分付处不是暗投若说得不是他解笑得你好敷文又是博极群书学通今古所以要闻般若结当当来世无上菩提因缘敷文妹苏宜人又信向佛乘见说向前两年看一大藏经有底在忧患中只了得眉头皱唯他心地坦然如无一事每日只是古教照心谛味圣意既如是修行不可更与他说因果罪福得么怕一大藏教里面说得小在无常迅速生死事大百岁光阴一刹那过了忽然一念相应无古无今无凡无圣直下一刀两段若得恁么不被恩爱之所缠缚不被事物之所扰乱然此事人人本有个个天真也须是自急始得所以一千个禅和子见山僧再出来住院相挨相拶一时来献新又要来这里探水则个然妙喜这里无可得探只是马前厮扑你未入门时我早在你心肝五脏里走七八遭了也前日郑禹功以书来相勉不要教兄弟陪堂但可勘辨挂搭妙喜每笑诸方爱与学者厮禅末后师家多一句便是师家嬴得禅学者多一句便是学者嬴得禅这般恶口秽谈山僧未尝挂齿牙他既会了却更来这里作甚便是释迦老子来也须纳两硕米盖晚年出来住院不得不然你来参我禅却倒教我讨饭与你吃新妇骑驴阿家牵好颠倒人事既是陪钱来这里相聚想无暇别处用心适来因举那吒太子因缘有个颂子举似大众骨肉都还父母了不知那个是那吒一毛头上翻身转一一毛头浑不差。
苏宜人请普说
僧问和尚昨日打两竹篦了因今日犹痛在师云只怕打着石狮子进云争奈石狮子不知痛痒师云石狮子何故出头来进云有我和尚在师云东山树对西山树进云恁么则三门对佛殿厨库对僧堂师云却是你相随来也进云拳来踢去师云劄进云不审师云不消一劄。
僧问竹篦打着石狮子东海鲤鱼为甚么头痛师云欲得不招无间业莫谤如来正法轮进云老和尚今夜开口见胆师云你因甚么向石狮子着到进云左之右之总无迴避处师云忽然迴避得又向甚么处垛根进云和尚退后退后师云雪峰道底雪峰道底进云伎俩俱尽师云人平不语水平不流进云只如雪峰道底意旨如何师云雪峰道底无意旨进云和尚言满天下无口过行满天下无怨恶师云且莫恶水泼人进云道端舌头不曾出口师云前箭犹轻后箭深。
师乃云舌头不出口天下人向这里证明不得蓦然道得一句三世诸佛六代祖师天下老和尚只得立地听且道当人具甚么眼便得恁么奇特若识得渠面目方知行也如是住也如是坐也如是卧也如是如是之法亘古亘今一大藏教诠注不及三贤十圣看只有分有如是作略得如是自在因甚么百姓日用而不知只为分明极翻令所得迟。
复云言无展事语不投机承言者丧滞句者迷可中有个不承言不滞句直下如龙得水似虎靠山坐断报化佛头截断生死两路不妨是个脱洒出格道流若未到这个田地须是各各当人退步向脚跟下自推穷看穷来穷去穷得自家所推穷之心无所之到这里老鼠入牛角便见倒断也山僧昔年行脚到分宁兜率众寮里见有真净和尚一纸墨迹苏子由黄鲁直黄元明似闻都有题跋正说言无展事语不投机承言者丧滞句者迷这是洞山初和尚参见云门因有一僧请益真净云因甚么见云门底尊宿个个坐脱立亡真净曰你要会么为他方寸空劳劳地无佛法知见为碍所以出生入死得大自在洞山道言无展事谓言不可展事语不可投机承当言者丧真滞在句下时迷却自己本地风光本来面目真净因有四颂疏决此四件事你看他此四件事打一翻颂言无展事曰大用现前能展事春来何处不开花放伊痛棒参堂去四海当知共一家这个便是换骨法为他得底人关捩子在里头转把他言无展事一捩转来便道言无不展事盖洞山初见云门门问近离甚处曰查渡又问夏在甚处曰湖南报慈又问几时离彼曰八月二十五门云放你三顿棒洞山直得一夜不安自言我一一据实祇对却言放我三顿棒不知过在甚么处次日却问云门昨日蒙和尚放三顿棒未审某甲过在甚处门云饭袋子江西湖南便恁么商量山于言下大悟便礼拜门云你见个甚么道理山云某甲从今日去向十字街头不蓄一粉米不种一茎菜接待往来一个个与伊卸却炙脂帽子脱却鹘臭布衫教伊洒洒落落去门云身如椰子大开恁么大口自此舌本澜翻于法自在所以后来示众有此四句真净又颂语不投机谓语须要投机曰千差万别解投机明眼宗师自在时北斗藏身虽有语出群消息少人知颂承言者丧曾有僧问云门如何是学人自己门云游山玩水曰游山玩水便承言自己商量总不偏鹘臭布衫脱未得且随风俗度流年颂滞句者迷曰滞句迷言是瞽聋参禅学道自无功悟来不费纤毫力火里螂蟟吞大虫他悟得活祖师意虽是死蛇在他手里便弄得活这个却似旧时有人问六祖大师云弟子尝览涅槃经未晓常无常义愿和尚慈悲略为宣说祖曰无常者即佛性也有常者即善恶一切诸法分别心也曰和尚所说大违经文也祖曰吾传佛心印安敢违于佛经曰经说佛性是常和尚却言无常善恶诸法乃至菩提心皆是无常和尚却言是常此即相违令人转加疑惑祖曰涅槃经吾昔者听尼无尽藏读诵一遍便为讲说无一字一义不合经文乃至为汝终无二说六祖大意道若不生不灭是常义生死去来是无常义时尽大地无一人发真归源尽十方世界是个无孔铁锤修罗永作修罗饿鬼永作饿鬼畜生永作畜生无一人得动转去我说无常正是佛说真常之道也我说常义正是佛说真无常义也所以道心迷法华转心悟转法华信知得底人道有不是世间窒碍之有道无不是世间虚豁之无道亦有亦无不在戏论道非有非无不在相违因甚么如此法体本来如是不是祖师强差排所以佛称一乘法界性说华严经不是表法如今不得活祖师意底人便关捩子不转搊向东去也不觉搊向西去也不觉所以赵州和尚道未出家时被菩提使出家了使得菩提便是这个道理也然个事在各各当人分上不曾动着一毫毛教你推穷寻逐即是欺你看他前辈行住坐卧无不是为人处如今道不及古须假宗师端居丈室逐个为他整顿马祖百丈已前无入室之说要识真个入室么寻常钟鸣鼓响鹊噪鸦鸣尽是宣扬第一义谛今人既与古人不同宗师击石火闪电光为他提持此事却把作禅会来这里打葛藤不见马祖一日与百丈行次祖指野鸭子问云是甚么丈云鸭野子祖行三两步却问适来向甚么处去马祖意谓适来问是甚么时何不向这里会取百丈却云飞过去被马祖将他鼻头一捏又作忍痛声祖云何曾飞过又因此有省既省后便解为人随马祖归去回到侍者寮坐忽然笑一饷少间喜极成悲又哭一饷有个同事僧却去问马祖云海侍者归来笑了又哭不知有甚事祖曰你自去问他僧如教便去问海侍者你早朝笑适来因甚么却哭又蓦呼上座僧应诺你道笑即是哭即是便解骑贼马赶贼队借婆帔拜婆耳你道只有他一个如此为复更有不见忠国师一日忽然唤一声云侍者侍者应诺如是三唤侍者三度应诺国师曰将谓吾辜负汝谁知汝辜负吾侍者无对后来云门大师道作么生是国师辜负侍者处会得也是无端作么生是侍者辜负国师处粉骨碎身未报得雪窦云无端无端僧问投子国师三唤侍者意旨如何子云抑逼人作甚么雪窦云垛根汉僧问玄沙沙云却是侍者会雪窦云元来不会僧问兴化化云一盲引众盲雪窦云端的瞎惟有个多口老和尚下得个注脚好僧问赵州州云如人暗中书字字虽不成文彩已彰雪窦便喝且道这一络索是明得国师三唤侍者是明不得是有辜负是无辜负黄龙南禅师曾颂云国师三唤侍者打草只要蛇惊谁知涧底青松下有千年茯苓好大众明眼宗师提持此事为人痛的的地若会得国师三唤侍者话便会得瑞岩和尚常在方丈里唤主人公自云诺惺惺着喏他时后日莫受人瞒又自云喏喏有一僧去见玄沙沙问近离甚处僧云台州瑞岩沙云瑞岩近日有何言句示徒僧乃举瑞岩常自叫主人公诺惺惺着喏他时后日莫受人瞒喏喏沙云奇哉一等是弄精魂唯有瑞岩较些子却问上座来时和尚安乐否僧云已迁化了沙云如今还叫得应么僧无对沙以手捶胸云苍天苍天妙喜初行脚依附一尊宿在他处发蒙曾理会这话来别人不肯说今夜说与诸人我那时心里主张道待他问而今还叫得应么他已死了但实头祇对云叫得应不免他道个苍天苍天便是无语也不免被他道个苍天苍天开口也着合口也着忽然坐禅处省得元来被言语转了便去尊宿处呈见解云某理会得主人公话了请和尚问他便作玄沙我作这僧他便问瑞岩安乐否某云已迁化了又问而今还叫得应么曰叫得应又问你试叫看我便叫杲上座诺惺惺着喏他时后日莫受人瞒喏喏我当时在那里学顺朱这老子也道我学顺朱得是后来参得禅了返打一看好惭惶人真个是弄精魂既不弄精魂却如何明得瑞岩唤主人公诺还会么杲上座诺惺惺着喏他时后日莫受人瞒喏喏逢人不得错举下座。
告香普说
师云未有世界早有此性世界坏时此性不坏自从一见老僧后更不是别人只是一个主人公当恁么时切忌回头转脑回头转脑则失却了也赵州古佛直是吐心吐胆说向人只如未有世界时尚未有人此性却在甚么处安顿因甚么道世界未成时早有此性世界坏时此性不坏怕你不会随后提起道自从一见老僧后更不是别人只是一个主人公当恁么时切忌回头转脑回头转脑则失却了也盖回头转脑时是第二念所以要得不越一念便坐报化佛头却到座主家依文本说要难你禅和子若是明眼衲僧自有出身之路眼若迷麻定被尺寸语缚杀何故座主家一尺还一尺一寸还一寸才移易一丝毫便道你乱说赵州道未有世界先有此性谓世界因此性上有故曰三界唯心所现万法惟识所变又道虚空大地咸是妙明真心中物教家却道先有世界后有此性主张先有此性底也要说得下落主张先有世界底也要说得下落说则不无须是识得主人公如今得失是非都不问你诸人只如未烧香未咨闻入室已前是个甚么及乎礼拜起来坐立俨然宾主互换又是个甚么智者聊闻猛提取莫待天明失却鸡无常迅速生死事大转息便是来生若向这里一念不生桶底剔脱万年只是一念把自家无今无古底一念穿过万年盖此一念不属今古不属去来不属圣凡不属善恶昔六祖谓明上座曰汝但不思善不思恶一物不思正当恁么时那个是上座本来面目古人如将一百二十斤檐子一送送在你肩头上才接得便担行一百二十里更不转头要担荷此段大事须得这般有力量汉始得不见二祖大师本是个座主他把三乘十二分教穷得释迦老子骨出初祖达磨观震旦有大乘根器得得来此土道我不立教乘文字直指人心见性成佛不假三无数劫便证阿耨多罗三藐三菩提此是难信之法须是大根器人方信得及所以不轻付授二祖去他面前坚立不动积雪过膝达磨曰诸佛妙道旷劫精勤岂可以小德小智轻心慢心欲求此事二祖遂以刀断一臂置达磨前达磨曰断臂吾前欲求何事二祖且不说求佛法只云我心未宁乞师安心达磨曰将心来与汝安二祖推穷过去现在未来心都不可得正似阿难被释迦老子七处徴心末后认推者为心被世尊咄阿难此非汝心二祖知得这个消息返推不安底心都无处所乃白达磨曰觅心了不可得达磨去万仞悬崖上与一椎若是临济德山即这里棒唱用事达磨只云与汝安心竟便当面瞒他此所谓醍醐毒药一道而行二祖忽向瞒他处打破漆桶又三祖大师本是个居士害白癞病来见二祖曰弟子久缠风恙请和尚为某甲忏罪二祖曰将罪来与汝忏居士也去五蕴十八界里面推寻一上了云觅罪性了不可得二祖曰与汝忏罪竟居士亦打破漆桶元初达磨将一个无文印子传二祖二祖不动一丝毫传三祖自此下面便变了元来不是变盖人有差别法亦随之人有许多伎俩宗师也入他伎俩里提拔出来古人有问如何是佛答云即心是佛你若信得及直下即心是佛有何差别或者道这个是为初机晚学底谁不理会得你道恁么说底还梦见也未这里论甚久参初学只要以悟为则所以宗师为人譬如狮子捉象亦全其力捉兔亦全其力有问未审全甚么力曰不欺之力恶好个不欺之力古人拨白露净棒打石人头嚗嚗论实事不将谜子教人抟你若十二时中专一般若上留心一念真实则念念真实古德不云乎谨白参玄人光阴莫虚度信知般若上无虚过底时节妙喜禅是金屎法未会时似金会了似屎盖无佛法可传授只与汝作个证明底主宰而已山僧恰恰参十七年未悟时满肚是禅才被??着禅便出来大法明后方知不得力不是大安乐大解脱处来为先锋去为殿后底不曾得一刀两段如何硬休歇得近来诸方打板坐禅若要庄景即得我不信你坐得定往往闻恁么道却谓妙喜不教人坐禅又是错认何曾解方便我只要你行亦禅坐亦禅语默动静体安然山僧有时夜里睡才觉便起来坐坐既久都无所思自谓诸佛境界只这是然不要把为极则不是放身命处况更言静是根本悟是枝兼此处误人诸方说静了方悟我是悟了方静不敢相瞒未悟时心识纷飞悟了方贴贴地兄弟既来这里相聚各自打辨精神向自己脚跟下穷究教彻去唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语又不得无语你才开口便是下语不作声便是无语虽然如是岂可有问而无答这个恰似福州人吃荔枝与你剥皮去却核了送在你口边自是你不肯吃识取钩头意莫认定盘星趁老僧未死之前忽然打发一个半个真实谛当者续佛慧命此外无可言者第一莫要昏沉昏沉则坐在鬼窟里又不得掉举掉举则业识忙忙所谓外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道如是则着意也不得志怀也不得不志怀不着意是个甚么喝一喝云唤作竹篦即触不唤你竹篦即背下座。
钱承务同众道友请普说
师云今日普说又与每日不同说法不投机尽是非时语盖诸公为生死事大己事未明要理会脚跟下生不知来处死不知去处底一着子若不明这一着子未免流浪生死汩没爱河头出头没无有了期所以祖师西来不立文字语言直指人心见性成佛多少省力近世为宗师者多是曲指人心说性成佛却把直指底消息一时坏了明明道教你见性成佛性却不能得见只管语言上作解会谓这个是理上说事事上说理这个又是体中有用用中有体不见云门道体你屋里老爷总是痴狂外边走殊不知佛法不如此棒打石人头嚗嚗论实事腊月三十日阎老子不取你口头辨如今诸方各立门庭是非锋起苦哉苦哉元初只是一个达磨大师来此土甚处有许多门庭只缘后来学者理路多所以宗师家不奈何千差万别曲施方便为你解粘去缚自此法出奸生痴人面前不得说梦岂可曹洞禅不许临济下会临济禅不许沩仰下为沩仰禅不许云门下会云门禅不许法眼下会这个尽是热大不紧山僧最是参禅底精五家宗派都理会来初行脚时曾参洞山微和尚二年之间曹洞宗旨被我一时参得又参泐潭准和尚其时会中有个坚侍者久依揩和尚尽得洞下要领我当时道他是则是然里面有些不是处如何见得不曾悟在若实有悟由不妨一时得受用其或未然只是个传言语汉不干他曹洞事况言悟是建立落在第二头故不在说也又见一老宿共我商量洞山夏末示众云初秋夏末兄弟东去西去直须向万里无寸草处去此话既出一时下语皆不契洞山意有僧传到石霜霜云何不道出门便是草洞山闻得深喜之云浏阳有古佛出世老宿商量道此处绵密谓根蒂下事有事有理又唤作无中唱出洞山道直须向万里无寸草处去是理上问这里若答他语不活则死在一边所以石霜就事上答云出门便是草要得血脉不断又引僧问香严如何是道严云枯木里龙吟僧云学人不会严云髑髅里眼睛谓枯木却有龙吟髑髅却有眼睛亦是血脉不断又道万里无寸草处去是父母未生已前威音那畔事你才去这里开口便落草又以口为门谓空劫已前威音那畔事不容开口才开口便是草也老宿举此话偏问学者并无一人相契惟山僧当时点似他老宿大喜盖不会底撞着不会底两个漆桶相磕直是好笑又举生法师道敲空作响击木无声问山僧你如何会色空义更罪云门不合以拄杖空中敲云阿耶阿耶又敲板头问僧作声么僧云作声门云这俗汉又敲板头云唤甚么作声谓敲空作响击木无声只是一意云门不合分作两处此是即君子弟禅这里且不要你打筋斗作修罗势进前退后都使不着须与我眉毛厮结据实理论山僧向他道某今日亦欲共和尚商量教是乃问老宿曰山河大地森罗万象是空不空曰空灯笼露柱鼓响钟鸣眼见耳闻者是空不空曰空和尚手中拂子是空不空曰空禅床是空不空曰空一一取他口款了却缓缓借他拂子击禅床云和尚敲空作响击木无声也老宿深肯自家也将谓是了后来因看跋陀三藏与生法师相见问法师寻常讲甚么经曰涅槃经问如何是涅槃曰涅而不生槃而不灭不生不灭故号涅槃又问如何是色空义曰众微聚为色众微无自性为空又问众微未聚时是个甚么生公无语跋陀云观公见解未出常流何得名喧宇宙拂袖便行其徒不愤遂拦住问我师讲说不契色空义又不契三藏意未审三藏如何说色空义曰不道汝师不会但讲得果上色空而不会因中色空耳其徒曰师意如何跋陀曰一微空故众微空众微空故一微空一微空中无众微众微空中无一微其徒便礼拜有个汾阳和尚是山僧六世祖下得一转语极好去生法师无语处代云你葛藤却返思前来老宿与我说许多葛藤何益于事一等是参禅个般底赚误后学不是小事山僧十七岁上便知有此事恰恰参十七年也曾作偈颂拈古代别无有不会忽然思量释迦老子说寤寐常一返就己推穷只今惺惺时佛所赞者戒定慧解脱知见一一依而行之以至三千威仪八万细行性业遮业一一锱铢得分晓佛所呵者故不敢犯为甚么一睡着时梦得金宝见一切如意之事心中▆喜梦见火焚水溺及为人所杀便怕怖慞惶惊觉来通身汗出当尔时心意识尚在只是睡着早尔不知下落况脱却壳漏子地水火风一时散了更作得主在日里底与夜里底分明作两般如何敢开大口道我会禅会道要敌他生死又常自念禅是有耶是无耶若有我须参教彻去若无岂可传灯录上一千七百余员尊宿尽是说脱空来逮到京师先赎一部清凉疏钞收放衣单下却去见佛果和尚自谓且辨一年工夫参个老子若依前似诸方印可我即作无禅论去也不若弘持一经一论不失为佛法中人既而到天宁挂搭只得四十一朝昏一日闻老和尚举熏风自南来殿阁生微凉向这里忽然打破漆桶自此日里底与夜里底更不着和会自然成一片方知万里无寸草出门便是草敲空作响击木无声不是寻常议论云门道这俗汉亦不乱分付譬如师子一滴乳迸散百斛驴乳又如隔窗看马骑眨眼便蹉过何况主张空劫已前威音那畔开口便落草无中唱有中和之类没交涉也又记得兴阳种瓜次明安入去问汝在此作甚么阳云种瓜安云几时熟曰只今红烂也问几时熟这里便要拈出在面前所以云只今红烂也安云拣熟底摘一枚来此处又要回互阳云摘则不辞未审甚么人要吃安云不入园者曰不入园者还吃也无安示你还识此人否曰虽然不识不得不与此是悟底人与悟底人相见一问一答宛尔不同若不曾悟空把他言语来传硬恁么说偏正回互谓之全是全不是何以故悟则全是不悟则全不是不见沩山问仰山曰寂子你心识微细流注无来几年耶仰山未即答却问和尚无来几年其时沩山自是七十余岁谓仰山曰老僧无来已七年矣寂子何如仰山云慧寂正闹在以此观之这里使粗心说脱空相瞒得么真有大力量始得一日问仰山曰寂子声色外与吾相见山云谁求声色沩山抵滞声色如方木榻地仰山累下语皆不契末后云如两镜相照中间无像沩云我不知你早立像了也仰山曰慧寂拙祇对未审和尚当时在百丈师翁处如何下语沩山云我当时只道如百千明镜鉴一像光影相照刹刹尘尘各不相借山礼拜且道誵讹在甚么处仰山道如两镜相照中间无像却道他立像及至沩山吐露只道如百千明镜鉴一像光影相照刹刹尘尘各不相借仰山便礼拜看来沩山也只是多得几面镜仰山不免将错就错到这里传与人不得拈出似人不得惟佛与佛乃能知之你若实到沩仰田地也似妙喜只今浪涛狗踏翻说将去更无疑滞万里无寸草处去出门便是草敲空作响击木无声云门道这俗汉百千明镜鉴一像两镜相照于中无像诸佛菩萨畜生驴马一弗穿却更无遗余非是强为法如是故所以山僧发大誓愿将平生所得之法布施一切人要汝诸人各各如此修行见性成佛有个颂子举似大众截断生死两条路不住瞿昙解脱场却如游子久为客豁然归到旧家乡。
乌智称同诸道友请普说
僧问衲僧诸方留不住育王山里遣不去五千增至十千情愿典裈卖裤看来和尚头脑也与道端底一般毕竟鼻孔有甚么长处师云赤????地进云等闲才拶着八面起清风师云雪峰道底进云未审赤????地与雪峰道底相去几何师云刹竿头上仰莲心进云王老师可谓玲珑八面自回合峭峻一方谁敢窥师云铁蛇钻不入进云也被学人钻入了也师云里头事作么生进云这里是甚么所在说里说外师云且在外面。
僧问赤????地请和尚向里许答话师举拂子云是里是外进云此犹是外边底师云你试向里面道看进云住住师云依前只在外边僧礼拜。
师乃云若在里许道得外面底总在里头若在外边道得里许底总在外边如王宝剑谁敢当锋拟犯锋铓丧身失命可中有个衲僧向恁么中不恁么不恁么中却恁么里许外边搅成一块如香象渡河彻底截流而过当恁么时三世诸佛诸代祖师天下老和尚有眼觑不见有耳听不闻且道他毕竟有甚么长处内空外空内外空喝一喝云向下文长付在来日。
复云今日善女人乌智称与诸道友知道育王有千二百禅和子在这里学般若好事既在面前不可放过所以得得入山修设请山僧升座举扬般若忏悔罪??梵语忏摩此名忏过亦谓之断相续心一忏永不复造一断永不复续若忏了又造佛不容许纵忏不如莫造所以道罪从心起将心忏忏罪何如莫起心罪亡心灭两俱空是即名为真忏悔罪性既灭了却是甚么物便是般若经中道内空外空内外空空空大空胜义空乃至无性自性空空亦不可得故曰二十空门元不着一性如来体共同元来是这一性上本来清净清净心一明上面一个佛字也着不得何故自性本清净自性既清净则无佛无众生若更着个佛字谓之净边垢虽云净却是垢若得如是清净便是释迦老子也觑你不见山僧曾记得小说里面载玄沙一件事玄沙本是渔者唤作谢三即每日随其父采鱼为活他心中固所不顾以其父故不得已而为之忽然一日父失脚落深潭中他急忙救之不及乃发愿我当出家学无上道救拔我父自此便祝发参见雪峰悟明心地创大宝坊说法度人果如其愿后来有一人死入冥间见一大狱其上榜曰玄沙之狱因问狱主云何是狱名为玄沙对曰南阎浮提福州有个谢三即以父被溺不能救故有不孝之罪特设此狱以待其来又问彼来受罪何时可释对曰一佛出世复移一狱无有尽时又问我闻玄沙去世久矣云何未至狱主云不知此人在生曾为何业曰某先祖识之他悟出世法度人无数狱主闻如是言以手加额须臾一阵风吹所谓地狱者忽然不见信知学般若功德有如是殊胜之事所以乌智称得得发心自临安来瞻礼真身舍利营办香斋作诸佛事要结无上菩提因缘此心一发如箭离弦无回互势直至尽未来际一念殊胜功德何法不明何罪不灭何福不集乃至成佛永无退转前世行好事所以今世生在富贵十善之家更须就上增修不得弃嫌因果故经云若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道何况智称与诸道伴同德同诚皈向佛道其功其德不可较量所以有个颂子为作证明夙曾种得菩提种今世身生十善家今世更修来世福还如锦上再铺花。
方敷文请普说
僧问寒山子来也和尚如何师云一双孤雁博地高飞进云和尚前日恁么道学人直是不甘师云今日甘也未进云说甚么今日尽未来际亦未甘在师云寒山子??跳入你鼻孔里你因甚瞌睡进云若不得王老师几乎蹉过师云为甚么却甘进云可知礼也师云前言不副后语好与三十棒进云今日大似人天众前有偏有党师云倒地撮把沙进云又道不甘师云大好无偏无党进云也知和尚脑后见腮莫与往来师云从来如此进云或遇向上人来时如何师云列在下风进云也未为分外师云你莫是向上人么进云高着眼师云这下辈进云道则大杀道只是未亲切师云这畜生进云下辈畜生相去多少师云一百来丈进云和尚休恶口师微笑师乃云下辈畜生相去不远只在道端舌头上若向舌头上识得便能眼处作耳处佛事耳处作鼻处佛事鼻处作舌处佛事舌处作身处佛事身处作意处佛事于意界中作世出世间无量无边广大佛事直得三世诸佛诸代祖师古往今来一切知识目瞪口呿伏听处分便恁么会得三世诸佛舌头即是道端舌头道端舌头即是三世诸佛舌头六代祖师舌头即是道端舌头道端舌头即是六代祖师舌头天下老和尚舌头即是道端舌头道端舌头即是天下老和尚舌头忽若塞却眼耳鼻舌身意灭却色声香味触法道端又向甚处么摸索道端应云只在这里师便打云也不得放过。
复云教中道是法住法位世间相常住若了得这两句世间法与出世间法一网打就何以故佛说一大藏教尽是随众生器量而说所以释迦老子初于正觉山前睹明星现忽然悟道于所证处便见大地一切众生与他同体平等乃云奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得谓我所证处与十方诸佛乃至含蠢蠕动一时同得同证以海印三昧向人人脚跟下一印印定更无纤毫以为透漏以是知诸佛菩萨法门广大一证一切证一悟一切悟一了一切了一用一切用却到后来众生根器狭劣所见亦微如人以针去窗上面劄得一个窟笼儿自谓我这窟笼是不可思议广大境界便要与人天为师将有所得心传授与人若他处窟笼差大即以为非何故盖不是他所见境界有个小话正可喻这个道理有一懒龙不乐行雨为龙王所怒遂走入井底藏身井蛙一见便问你是甚人曰我非人是海中龙也暂寄此避难耳因问其所以曰吾倦于行雨娑竭罗龙王将加苦楚故此来避蛙乃问闻说龙王宫殿广大曰然海亦广大曰然其蛙即于井之一角泅两遭顾谓龙王曰龙宫大海得似这大否龙乃徐徐笑曰更大些子正似认一针孔为广大境界此所谓迷中倍人唯有诸佛菩萨所证法门与一切人合故曰人人具足各各圆成只为凡夫根器差殊各自分疆列界如将虚空来截自局促于其间不信外面有无限量虚空是故名为可怜悯者不见首楞严曰空生大觉中如消一沤发有漏微尘国皆依空所生沤灭空本无况复诸三有常记得佛照老杲和尚说迷底人与底迷人说话固有限剂悟底人与悟底人说话更不着捞攘迷底人与悟底人便有差别悟底人对迷底人亦差别何故夏虫不可与语冰如今诸方不信有妙悟者返言悟是建立教中道如人以刀断多罗木一断永不复生正谓此也大般若经说谤法之报受地狱极苦世界坏时转寄他界他界坏时展转相寄此界成后复还而来既言悟是建立只恁么教人堆堆坐硬差排教静谓静是根本悟是枝叶且从你说悟是枝叶枝叶岂不从根株上来岂有根株而无枝叶枝叶尚自不会更理会甚么根株往年福州有个长老粗有名声也说向曾天游道悟是枝叶天游不信谓之曰若果尔岂非传灯录上许多尊宿尽瞒人一个个只说悟道何曾言违立来因问渠向来座下二二禅子却那里去曰径山参悟底禅去天游乃笑盖他不曾悟所以始终不信这般底是地狱滓莫要信他古人一悟便了说甚么枝叶根本来譬如真金不重为矿此是佛说云何不信似此等辈腊月三十日死不得时如何为有殊胜境界在面前所以不能得命根断不见道入荒田不拣信手拈来草触目未尝无临机何不道妙喜别无长处只得这些枝叶便恁么信口说将去了无疑滞若教我安排一个字要上法座说生身入地狱幸自有面前一段光明烜赫却要去鬼窟里讨岩头曰若以实法系缀人士亦消不得妙喜这里无蜜室传授底禅亦不共学者低声商量才言低声商量便是恶口我最是参禅底精沩仰下耽源授仰山九十六圆相以至洞下功勋五位偏正回互五王子之类都理会得待无事时从头说与诸人昔在泐潭有个坚侍者乃湛堂准和尚族弟为楷和尚侍者十余年尽得其道我也共他理会来又洞山微和尚亦是芙蓉高弟此人即有悟门只是不合把许多家事来传山僧参他两年也曾烧顶炼臂发担来被我一传得了写作一纸榜在僧堂前大丈夫参禅岂肯就宗师口边吃野狐涎唾这个尽是阎老子面前吃铁棒底若一向理会古人言语这个公案又如何那个因缘又怎生山僧敢道他放屁何不去紧要处用工夫却不理会生从何处来死向甚么处去且如问监寺今年几岁曰四十八岁问他四十九年前从甚么来曰不知好济事自家本命元辰却不知既不知即是生大且做寿一百岁更问你百年后只今在此说法听法底一段历历孤明却向甚么处去曰不知既不知即是死大故曰无常迅速生死事大所以参禅学道只要拔生死根株教尽如今不信有悟门底病在于何盖为拔生死根株不尽所以只在语言上作解会何故见得且如沩山问仰山云寂子今时人还假悟也无仰山曰悟则不无争奈落在第二头痴人面前不得说梦将谓是真个仰山道悟则不无争奈落在第二头他自有出身路何故他是悟了底人方可恁么说得所以沩山肯之曰如是如是这个是鹅王择乳素非鸭类如今人梦也未曾梦见也随例说悟是第二头悟是枝叶正是狮子咬人狂狗趁块且从你说悟是第二头只如沩山又道研穷至理以悟为则此语又如何消遣都来沩仰父子因甚么作两般说话你要信他落在第二头即是信他以悟为则即是到这里除非知有莫能知之恰似妙喜说禅知他前后说多少了今日恁么说明日却不恁么说为甚如此盖于法自在所以变通在我也似方敷文与府判公寻常莅事之际一切临时有十分罪过者来到面前可作方便者与作方便从轻断之若所犯虽轻而其情不可恕者与尽法而行何故纵夺在我不由别人所以道入得世间出世无余禅和家若信决定有妙悟便来这里参若信悟是枝叶却往别处参妙喜不瞒人这里邻峰有天童和尚是第一等宗师自家行脚时他已立僧了又有出世高弟在这里你但去问他若总道悟是枝叶我敢道他也是个瞎汉兄弟家若曾在别处参得些子来底且放左助下若于古人言句中乃至一机一境上得些子底且放右肋下然后虚却心实头理会第一不得将言语要来合我底何故我这里无实法与人你如何合得我自无住处你如何寻得见参须实参悟须实悟若一丝毫圣凡情量不尽总落魔界今日府判计议洎方机宜常宣教苏承务在此证明诸公俱是个中人妙喜说得是也在他肚里说得不是也在他肚里便从今日说到尽未来际钩锁连环相续不断为甚么如此只得这些子连枝带叶底气力有个颂子举似大众拔却生死根扫除诸妄想不用别求禅菩提苗自长。
方外道友请普说
师云学道先须有悟由还如曾斗快龙舟虽然旧阁闲田地一度赢来方始休这个是古人参禅底样式信知学道之要须是悟入始得若无悟入处只恁么死忔怚坐欲求静决定了不得何故不见祖师道止动归止止更弥动你若将心去止动则转闹乱也唯要虚却心把生死二字贴在额头上如欠人万伯贯债相似昼三夜三茶里饭里行时住时坐时卧时与朋友相酬酢时静时闹时举个话头僧问赵州狗子还有佛性也无州云无只管去这里看看来看去没滋味饷间又有些欢喜处欢喜一上了又闹乱一上到恁么时相将结交头如老鼠入牛角便见倒断也若半信半疑半进半退决定难入所以道此宗难得其妙切须子细用心且如何用心要你辨长远身心与之厮崖蓦地心花发明照十方刹故曰可中顿悟正因便是出尘阶堑古人无枝叶一悟便彻底去不似近来诸方老宿有一般异解学者高些子师家不识他师家高些子学者亦不识譬如方木逗圆孔彼此没交涉若是本分宗师为人无许多劳攘只贵一言之下便领略不见仰山常问僧近离甚处云离甚处又问来作甚么云来礼拜和尚又问老僧何似一头驴垂此语二十年无人道得唯有西塔光涌禅师识得这个道理仰山亦如前问西塔云据某见处佛亦不似山云既不似却似个甚么西塔云若有所似何异于驴仰山深肯之这个如人吃饭吃到饱足处自不着问人参禅须如此始得妙喜十七岁上便知有此事其时已是发心参禅在受业院里买一部传灯录读来读去至法眼开堂曰大众立定主事覆云大众已簇法座前了法眼曰大众却参真善知识又有颂云六街钟鼓响冬冬即处铺金世界中池长芰荷庭长柏更将何物演真宗因看这个早是会得心性禅但未曾见宗师未知入室道理然自此便有个趣向处又修山主道欲识本来心青山绿水深不是身心境徒将闻见寻识得便识取不用更沉吟也理会得元初已入得唯心法门后来却被扬眉瞬目底打作两橛淈??不见了修山王说得多少分明渠却来难自家不是过得几时元来他底不是我底是只如是柱不见柱非柱不见柱是非已去了是非里荐取当时幸自会得好却被他向我道这个不在言语上可知是不在言语上却问他在那里云在指处元来也只不是在何故有手且教你指无手又如何指信知邪师说法似是似非常记得张无尽说与某有个清长老住云岩承嗣佛印一日与无尽道话次无尽问诸方柏树子话如何商量曰若理会得这个便可罢参无尽问曰莫在柏树子上么曰有甚交涉又问莫在举起处么曰有甚交涉也不妨令人疑着及子细诰之渠云不在柏树子上乃在顾视处谓之举不顾即差互无尽大笑因此有颂云祖意西来事若何眼睛动处有誵讹不知夜半台盘子得似庭前翠柏么蚬子和尚夜半里被人向纸钱堆里一擒擒住问如何是祖师西来意云神前酒台盘当恁么时不可也道在顾视处后问无尽求语录序无尽不诺却求黄鲁直为之鲁直为作去里面讥之其略曰云岩禅师饮古涧之寒泉悟灌溪之劈箭这里骂得极妙然用... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读